14598 - حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الأَزْدِيُّ الْمِصْرِيُّ ، ثنا حُصَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلْيَاءَ السُّلَمِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : ` لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ النَّاسَ رَجُلٌ مِنَ الْمَوَالِي ، يُقَالُ لَهُ : جَهْجَاهُ ` *

আলয়া আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "কেয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না মাওয়ালী (স্বাধীন করা গোলাম বা তাদের বংশধর) গোত্রের একজন লোক মানুষের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করবে, যাকে ’জাহজাহ’ বলা হবে।"

14599 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ الْقَاضِي ، ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ غُصَيفِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : جَاءَ عَكَّافُ بْنُ وَدَاعَةَ الْهِلالِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَا عَكَّافُ ، أَلَكَ زَوْجَةٌ ؟ ` ، قَالَ : لا ، قَالَ : ` وَلا جَارِيَةٌ ؟ ` , قَالَ : لا ، قَالَ : ` وَأَنْتَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ ؟ ` , قَالَ : نَعَمْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، قَالَ : ` فَأَنْتَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ ، إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ ، وَأَنْ تَكُونَ مِنَّا ، فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحُ ، شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ ، وَأَرْذَلُ مَوْتَاكُمْ عُزَّابُكُمْ ، أَفِي الشَّيْطَانِ تَمَرَّسُونَ مَا لَهُ فِي نَفْسِي سِلاحٌ أَبْلَغُ فِي الصَّالِحِينَ مِنِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِلا الْمُتَزَوِّجُونَ أُولَئِكَ الْمُطَهَّرُونَ الْمُبَرَّءُونَ مِنَ الْخَنَا . وَيْحَكَ يَا عَكَّافٌ ، إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ وَصَوَاحِبُ دَاوُدَ ، وَصَوَاحِبُ يُوسُفَ ، وَصَوَاحِبُ كُرْسُفَ ` ، قَالَ عَطِيَّةُ : وَمَنْ كُرْسُفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ , قَالَ : ` رَجُلٌ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى سَاحِلٍ مِنْ سَوَاحِلِ الْبَحْرِ ، يَصُومُ النَّهَارَ ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ ، لا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ ، وَلا صَلاةٍ ، كَفَرَ مِنْ بَعْدَ ذَلِكَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ فِي سَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا ، فَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ عُبَادَةِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَتَدَارَكَهُ اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ مِنْهُ فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَيْحَكَ يَا عَكَّافٌ ، تَزَوَّجْ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُذْنِبِينَ ` ، فَقَالَ عَكَّافٌ : لا أَبْرَحُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى تَزَوَّجَنِي مَنْ شِئْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` فَقَدْ زَوَّجْتُكَ عَلَى اسْمِ اللَّهِ وَبَرَكَتِهِ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ الْحِمْيَرِيِّ ` *

আতিয়্যাহ ইবনে বুসর আল-মাযিনী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আক্কাফ ইবনে ওয়াদাআ আল-হিলালী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আক্কাফ, তোমার কি কোনো স্ত্রী আছে?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "আর কোনো দাসীও কি নেই?" তিনি বললেন: "না।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি সুস্থ ও সচ্ছল?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আলহামদুলিল্লাহ।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি শয়তানদের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত। হয় তুমি খ্রিস্টান পাদ্রীদের মতো হতে পারো—তবে তুমি তাদেরই একজন। আর যদি তুমি আমাদের (উম্মতের) অন্তর্ভুক্ত হও, তবে আমরা যা করি তুমিও তাই করো। কেননা বিবাহ হলো আমাদের সুন্নাত। তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো তোমাদের অবিবাহিতরা, আর তোমাদের মৃতদের মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য হলো তোমাদের অবিবাহিতরা। তোমরা কি শয়তানের সাথে যুদ্ধ করছো? (জেনে রাখো,) বিবাহিত পুরুষ ও নারীরা ছাড়া আর কোনো সৎকর্মশীলদের বিরুদ্ধে শয়তানের কাছে আমার জানা মতে এর চেয়েও শক্তিশালী কোনো অস্ত্র নেই। বিবাহিত লোকেরাই পবিত্র এবং অশ্লীলতা থেকে মুক্ত। আফসোস তোমার জন্য হে আক্কাফ! নারীরাই হচ্ছে (পরীক্ষাস্বরূপ)। তারা দাউদ, ইউসুফ এবং কুরসুফেরও সাথী ছিল।"

আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, কুরসুফ কে?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে ছিল বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি, যে সমুদ্রের তীরবর্তী অঞ্চলে বসবাস করত। সে দিনভর রোজা রাখত এবং রাতভর ইবাদত করত। রোজা ও নামাজ থেকে সে কখনো ক্লান্ত হতো না। এরপরও সে এক নারীর প্রেমে পড়ে মহান আল্লাহর সাথে কুফরি করে বসেছিল। ফলে সে তার মহিমান্বিত রবের ইবাদত থেকে বিরত হয়ে গিয়েছিল। এরপর আল্লাহ তার পূর্বের কৃতকর্ম থেকে তাকে হেফাজত করলেন এবং আল্লাহ তার তওবা কবুল করলেন। আফসোস তোমার জন্য হে আক্কাফ! তুমি বিবাহ করো, কেননা (অবিবাহিত থেকে) তুমি পাপীদের অন্তর্ভুক্ত হচ্ছো।"

তখন আক্কাফ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যাকে ইচ্ছা আমাকে বিবাহ না দেওয়া পর্যন্ত আমি এই স্থান ত্যাগ করব না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহর নাম ও তাঁর বরকতের সাথে আমি তোমাকে কারীমা বিনতে কুলসূম আল-হিমইয়ারীর সাথে বিবাহ দিয়ে দিলাম।"

14600 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدَةَ السُّوَائِيِّ ، قَالَ : لَغَطَ قَوْمٌ قُرْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ بُعِثْتَ إِلَى هَؤُلاءِ بَعْضَ مَنْ يَنْهَاهُمْ عَنْ هَذَا ، فَقَالَ : ` لَوْ بُعِثْتُ إِلَيْهِمْ فَنَهَيْتُهُمْ أَنْ يَأْتُوا الْحَجُونَ لأَتَاهُ بَعْضُهُمْ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِهِ حَاجَةٌ ` *

আবদাহ আস-সুওয়াই থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার একদল লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছাকাছি হৈচৈ করছিল। তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে থেকে কেউ বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি যদি এই লোকগুলোর কাছে কাউকে পাঠান, যিনি তাদেরকে এটি (এই গোলমাল) থেকে নিষেধ করবেন।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "যদি আমি তাদের কাছে (কাউকে) প্রেরণ করি এবং তাদের আল-হাজুন নামক স্থানে যেতে নিষেধ করি, তবুও তাদের কেউ কেউ সেখানে যাবেই—যদিও সেখানে যাওয়ার কোনো প্রয়োজন তাদের নেই।"

14601 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ التِّرْمِذِيُّ ، ثنا بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، ثنا زِيَادُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَطِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُتَيْرٍ الْعُذْرِيِّ ، أَنَّهُ اسْتَقْطَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضًا بِوَادِي الْقُرَى فَهِيَ تُسَمَّى الْيَوْمَ بُوَيْرَةُ عُتَيْرٍ ، قَالَ : وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` حِينَ نَزَلَ تَبُوكَ فَصَلَّى بِوَادِي الْقُرَى ` *

উতাইর আল-উযরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ওয়াদী আল-ক্বুরা নামক স্থানে একটি ভূমির অংশ (জায়গীর হিসেবে) মঞ্জুর করার জন্য আবেদন করেছিলেন। বর্তমানে সেই স্থানটি ’বুওয়াইরাতু উতাইর’ নামে পরিচিত।

তিনি আরও বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যখন তিনি তাবুকে অবস্থান করেছিলেন, তখন তিনি ওয়াদী আল-ক্বুরায় সালাত আদায় করেছিলেন।

14602 - حَدَّثَنَا خَلْفُ بْنُ عَمْرٍو الْعُكْبَرِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ، قَالا : ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا الْمُشْمَعِلُّ بْنُ مِلْحَانَ ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ : ` مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ ؟ ` , قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ : ` إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ ، مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَالْبَطْنُ شَهِيدٌ ، وَالْمُتَرَدِّي شَهِيدٌ ، وَالنُّفَسَاءُ شَهِيدٌ ، وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ ` , زَادَ الْحُلْوَانِيُّ فِي حَدِيثِهِ : ` وَالسُّلُّ شَهِيدٌ ، وَالْحَرِيقُ شَهِيدٌ ، وَالْغَرِيبُ شَهِيدٌ ` *

(আব্দুল মালিক ইবনে হারুনের) দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমরা তোমাদের মধ্যে কাকে শহীদ গণ্য করো?’

আমরা বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল, যিনি আল্লাহর পথে নিহত হন (তাকে)।’

তিনি বললেন: ‘তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় অনেক কম হবে। যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয়, সে শহীদ। আর পেটের পীড়ায় মৃত ব্যক্তি শহীদ, যে ওপর থেকে পড়ে যায় সে শহীদ, প্রসবকালে মৃত নারী শহীদ, এবং ডুবে মৃত ব্যক্তি শহীদ।’

(বর্ণনাকারী) আল-হুলওয়ানি তাঁর হাদীসে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘আর যক্ষ্মা (বা ফুসফুসের রোগে) মৃত ব্যক্তি শহীদ, আগুনে পুড়ে মৃত ব্যক্তি শহীদ, এবং (পরিবার থেকে দূরে) পরদেশে মৃত ব্যক্তি শহীদ।’

14603 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ السِّرَاجُ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَادَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ : ` أَنَّ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَدَأَ بِنَفْسِهِ ` *

আলা ইবনুল হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন, তখন তিনি (পত্র লেখার শুরুতে) নিজের নাম দিয়ে শুরু করেছিলেন।

14604 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ السَّدُوسِيُّ ، عَنْ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : ` الْعَلاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ , كَانَ الْحَضْرَمِيُّ حَلِيفَ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ ` ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : وَاسْمُ الْحَضْرَمِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّادِ بْنِ الصَّدَفِ وَإِنَّمَا قِيلَ الْحَضْرَمِيُّ لأَنَّهُ جَاءَ مِنْ بِلادِ حَضْرَمَوْتَ ` *

ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলা ইবনুল হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আল-হাদরামি ছিলেন হারব ইবনে উমাইয়্যাহ ইবনে আবদে শামস-এর মৈত্রী চুক্তিবদ্ধ (হাलीफ)। ইবনে ইসহাক বলেন: আল-হাদরামির নাম ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাদ ইবনে আস-সাদাফ। আর তাঁকে ’আল-হাদরামি’ বলা হতো এই কারণে যে, তিনি হাদরামাওত অঞ্চল থেকে এসেছিলেন।

14605 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ : ` الْحَضْرَمِيُّ أَبُو الْعَلاءِ اسْمُهُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّادِ بْنِ أَكْبَرَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَرِيفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الصَّدَفِ ، وَكَانَ الْعَلاءُ عَامِلا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَحْرَيْنِ ، تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَيْهَا ، وَتُوُفِّيَ الْعَلاءُ فِي الْبَحْرَيْنِ أَوْ رَاجِعًا مِنْهَا سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ، وَيُقَالُ : سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ ` ، وَيُقَالُ : ` سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ ` *

আবু উবাইদা মা’মার ইবনুল মুসান্না (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল-হাদরামী আবুল আলা’র (আসল) নাম হলো: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাদ ইবনে আকবার ইবনে রাবী’আ ইবনে মালিক ইবনে আরীফ ইবনে মালিক ইবনে আল-খাজরাজ ইবনে আস-সাদাফ। আর আলা’ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে বাহরাইনের প্রশাসক। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তখনও তিনি সেই দায়িত্বে বহাল ছিলেন। আলা’ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একুশ হিজরি সনে বাহরাইনে অথবা বাহরাইন থেকে ফেরার পথে ইন্তেকাল করেন। তবে, এও বলা হয়ে থাকে যে (তিনি) চৌদ্দ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেছেন। আর কেউ কেউ বলেন: পনেরো হিজরি সনে (ইন্তেকাল করেন)।

14606 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ بْنِ فَخْذَمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، مَوْلَى أَبِي بَكْرَةَ ، قَالَ : ثنا أَبِي الْمُحَبَّرُ بْنُ فَخْذَمٍ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَاهِلِيِّ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ الْجَارُودِ ، عَنِ الْجَارُودِ ، أَنَّهُ أَخَذَ هَذِهِ النُّسْخَةَ مِنْ نُسْخَةِ عَهْدِ الْعَلاءِ الَّذِي كَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ : ` بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ النَّبيَّ الأُمِّيِّ الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ ، رَسُولِ اللَّهِ وَنَبِيِّهِ إِلَى خَلْقِهِ كَافَّةً ، لِلْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، عَهْدًا أَعْهَدُهُ إِلَيْهِمْ : اتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنِّي قَدْ بَعَثْتُ عَلَيْكُمُ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ وَأَمَرْتُهُ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنْ يَلِينَ فِيكُمُ الْجَنَاحَ ، وَيُحْسِنَ فِيكُمُ السِّيرَةَ ، وَيَحْكُمَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ مَنْ لَقِيَهُ مِنَ النَّاسِ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْعَدْلِ ، وَأَمَرْتُكُمْ بِطَاعَتِهِ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ ، فَإِنْ حَكَمَ فَعَدَلَ وَقَسَمَ فَأَقْسَطَ ، وَاسْتُرْحِمَ فَرَحِمَ ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا وَأَحْسِنُوا مُؤَازَرَتَهُ وَمُعَاوَنَتَهُ ، فَإِنَّ عَلَيْكُمْ مِنَ الْحَقِّ طَاعَتَهُ ، وَحَقًّا عَظِيمًا لا تَقْدُرُونَ كُلَّ قَدْرِهِ وَلا يَبْلُغُ الْقَوْلُ كُلُّهُ عَظَمَةَ حَقِّ اللَّهِ وَحَقِّ رَسُولِهِ ، وَكَمَا أَنَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ عَامَّةً وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةً حَقًّا وَاجِبًا فِي طَاعَتِهِ وَالْوَفَاءِ بِعَهْدِهِ ، وَرَضِيَ اللَّهُ عَمَّنِ اعْتَصَمَ بِالطَّاعَةِ ، حَقٌّ كَذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَى وُلاتِهِمْ حَقٌّ وَاجِبٌ وَطَاعَةٌ ، فَإِنَّ فِي الطَّاعَةِ دَرَكًا لِكُلِّ خَيْرٍ وَنَجَاةً مِنْ كُلِّ شَرٍّ يُتَّقَى ، وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى مَنْ وَلَّيْتُهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ قَلِيلا أَوْ كَثِيرًا ، فَلْيَسْتَخِيرُوا اللَّهَ عِنْدَ ذَلِكَ ثُمَّ لِيَسْتَعْمِلُوا عَلَيْهِمْ أَفْضَلَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ ، إِلا وَأَصَابَتِ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ فخالدُّ بْنُ الْوَلِيدِ سَيْفُ اللَّهِ يَخْلُفُ فِيكُمُ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ، وَأَحْسِنُوا مُؤَازَرَتَهُ وَطَاعَتَهُ ، فَسِيرُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ ، وَنَصْرِهِ ، وَعَاقِبَةِ رُشْدِهِ ، وَتَوْفِيقِهِ ، مَنْ لَقِيتُمْ مِنَ النَّاسِ فَادْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَإِحْلالِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمْ فِي كِتَابِهِ ، وَتَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِهِ ، وَأَنْ يَخْلَعُوا الأَنْدَادَ وَيَبْرَأُوا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ ، وَأَنْ يَكْفُرُوا بِعِبَادَةِ الطَّوَاغِيتِ وَاللاتِ وَالْعُزَّى ، وَأَنْ يَتْرُكُوا عِبَادَةَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَعُزَيْرِ بْنِ مَرْوَةَ وَالْمَلائِكَةِ وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنِّيرَانِ وَكُلِّ شَيْءٍ مُتَّخَذٍ نَصَبًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ، وَأَنْ يَتَبَرَّأُوا مِمَّا بَرِئَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَأَقَرُّوا بِهِ فَقَدْ دَخَلُوا فِي الْوَلايَةِ سَمُّوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الَّذِي تَدْعُونَهُمْ إِلَيْهِ كِتَابُ اللَّهِ الْمُنَزَّلُ مَعَ الرُّوحِ الأَمِينِ عَلَى صَفِيِّهِ مِنَ الْعَالَمِينَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَسُولِ اللَّهِ وَنَبِيِّهِ أَرْسَلَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَامَّةً ، الأَبْيَضِ مِنْهُمُ وَالأَسْوَدِ ، وَالإِنْسِ وَالْجِنِّ ، كِتَابٌ فِيهِ بَيَانٌ لِكُلِّ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَكُمْ ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ لِيَكُونَ حَاجِزًا بَيْنَ النَّاسِ حَجَزَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَهُوَ كِتَابُ اللَّهِ مُهَيْمِنًا عَلَى الْكُتُبِ مُصَدِّقًا لَمَا فِيهَا مِنَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ ، يُخْبِرُكُمُ اللَّهُ فِيهِ بِمَا قَدْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِمَّا قَدْ فَاتَكُمْ دَرْكُهُ فِي آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ الَّذِينَ أَتَتْهُمْ رُسُلُ اللَّهِ وَأَنْبِيَاؤُهُ ، وَكَيْفَ كَانَ جَوَابُهُمْ لِرُسُلِهِ ، وَكَيْفَ كَانَ تَصْدِيقُهُمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ، وَكَيْفَ كَانَ تَكْذِيبُهُمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ، فَأَخْبَرَكُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ شَأْنَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ وَأعْمَالَ مَنْ هَلَكَ مِنْهُمْ بِذَنَبِهِ لِيَجْتَنِبُوا مِثْلَ ذَلِكَ ، أَنْ يَعْمَلُوا مِثْلَهُ كَيْ لا تَحِلَّ عَلَيْكمْ مِنْ سَخَطِهِ وَنِقْمَتِهِ مِثْلُ الَّذِي حَلَّ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءِ أَعْمَالِهِمْ وَتَهَاوُنِهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ ، وَأَخْبَرَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ هَذَا بِإِنْجَاءِ مَنْ نَجَا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لِكَيْ تَعْمَلُوا مِثْلَ أَعْمَالِهِمْ فَكَتَبَ لَكُمْ في كِتَابِهِ هَذَا تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ، ذَلِكَ كُلُّهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ لَكُمْ وَشَفَقَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَيْكُمْ ، وَهُوَ هُدًى مِنَ اللَّهِ مِنَ الضَّلالَةِ وَتِبْيَانٌ مِنَ الْعَمَى ، وَإِقَالَةٌ مِنَ الْعَثْرَةِ ، وَنَجَاةٌ مِنَ الْفِتْنَةِ ، وَنُورٌ مِنَ الظُّلْمَةِ ، وَشِفَاءٌ مِنَ الأَحْدَاثِ ، وَعِصْمَةٌ مِنَ الْهَلَكَةِ ، وَرُشْدٌ مِنَ الْغِوَايَةِ ، وَتِبْيَانُ مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَفِيهِ كَمَالُ دِينِكُمْ ، فَإِذَا عَرَضْتُمْ عَلَيْهِمْ هَذَا فَأَقَرُّوا لَكُمْ فَقَدِ اسْتَكْمَلُوا الْوَلايَةَ فَاعْرِضُوا عَلَيْهِمْ عِنْدَ ذَلِكَ الإِسْلامَ ، وَالإِسْلامُ : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ ، وَحَجُّ الْبَيْتِ ، وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ ، وَالطُّهُورُ قَبْلَ الصَّلاةِ ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الْمُسْلِمَةِ ، وَحُسْنُ صُحْبَةِ الْوَالِدَيْنِ الْمُشْرِكَيْنِ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمُوا فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الإِيمَانِ ، وَابْعَثُوا لَهُمْ شَرَائِعَكُمْ ، وَمَعَالِمُ الإِيمَانِ : شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَإِنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ الْحَقَّ وَإِنَّ مَا سِوَاهُ الْبَاطِلُ ، وَالإِيمَانُ بِاللَّهِ ، وَمَلائِكَتِهِ ، وَكُتُبِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَأَنْبِيَائِهِ ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، وَالإِيمَانُ بِهَذَا الْكِتَابِ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَمَا خَلْفِهِ بِالتَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ ، وَالإِيمَانُ بِالْبَيِّنَاتِ ، وَالْمَوْتِ ، وَالْحَيَاةِ ، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْحِسَابِ ، وَالْجَنَّةِ ، وَالنَّارِ ، وَالنُّصْحُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ كَافَّةً ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ وَأَقَرُّوا بِهِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ ، ثُمَّ تَدْعُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الإِحْسَانِ أَنْ يُحْسِنُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ فِي أَدَاءِ الأَمَانَةِ وَعَهْدِهِم الَّذِي عَهِدَهُ إِلَى رَسُولِهِ وَعَهْدِ رَسُولِهِ إِلَى خَلْقِهِ وَأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالتَّسْلِيمِ لأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ غَائِلَةِ لِسَانٍ وَيَدٍ ، وَأَنْ يَبْتَغُوا لِبَقِيَّةِ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا كَمَا يَبْتَغِي أَحَدُهُمْ لِنَفْسِهِ ، وَالتَّصْدِيقِ بِمَوَاعِيدِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ وَلِقَائِهِ وَمُعَاتَبَتِهِ ، وَالْوَدَاعِ مِنَ الدُّنْيَا فِي كُلِّ سَاعَةٍ ، وَالْمُحَاسَبَةِ لِلنَّفَسِ عِنْدَ اسْتِئْنَافِ كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، وَالتَّعَاهُدِ لَمَّا فَرَضَ اللَّهُ يُؤَدِّيهِ إِلَيْهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُحْسِنُونَ مُؤْمِنُونَ ، ثُمَّ انْعَتُوا لَهُمُ الْكَبَائِرَ وَدُلُّوهُمْ عَلَيْهَا وَخَوِّفُوهُمْ مِنَ الْهَلَكَةِ فِي الْكَبَائِرِ ، إِنَّ الْكَبَائِرَ مِنَ الْمُوبِقَاتِ أَوَّلُهُنَّ الشِّرْكُ بِاللَّهِ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرِكَ بِهِ ، وَالسِّحْرُ وَمَا لِلسَّاحِرِ مِنْ خَلاقٍ ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ يَبُوءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ، وَالْغُلُولُ فَيَأْتًوا بِمَا غَلُّوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ، وَأَكْلُ الرِّبَا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَإِذَا انْتَهَوْا مِنَ الْكَبَائِرِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ لَقَدِ اسْتَكْمَلُوا التَّقْوَى ، فَادْعُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْعِبَادَةِ ، وَالْعِبَادَةُ : الصِّيَامُ وَالْقِيَامُ وَالْخُشُوعُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ وَالإِنَابَةُ وَالإِحْسَانُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَالصَّدَقَةُ بَعْدَ الزَّكَاةِ وَالتَّوَاضُعُ وَالسَّكِينَةُ وَالسُّكُونُ وَالْمُوَاسَاةُ وَالدُّعَاءُ وَالتَّضَرُّعُ وَالإِقْرَارُ بِالْمِلْكَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ وَاسْتِقْلالِهِ لِمَا كَثُرَ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ عَابِدُونَ وَقَدِ اسْتَكْمَلُوا الْعِبَادَةَ ، فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الْجِهَادِ وَبَيِّنُوا لَهُمْ وَرَغِّبُوهُمْ فِيمَا رَغَّبَهُمُ اللَّهُ فِيهِ مِنْ فَضْلِ الْجِهَادِ ، وَفَضْلِ ثَوَابِهِ عِنْدَ اللَّهِ ، فَإِنِ انْتَدَبُوا لَهُمْ فَبَايِعُوهُمْ وَادْعُوهُمْ حَتَّى تُبَايِعُوهُمْ إِلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ، عَلَيْكُمْ عَهْدُ اللَّهِ وَذِمَّتُهُ وَسَبْعُ كَفَالاتٍ مِنْهُ لا تَنْكُثُوا أَيْدِيَكُمْ مِنْ بَيْعَتِهِ وَلا تُنْقِضُونَ أَمْرَ وُلاتِي مِنْ وُلاةِ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَبَايِعُوهُمْ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ لَهُمْ فَإِذَا خَرَجْتُمْ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ غَضَبًا لِلَّهِ وَنَصْرًا لِدِينِهِ فَمَنْ لَقُوا مِنَ النَّاسِ فَلْيَدْعُوهُمْ إِلَى مِثْلِ الَّذِي دُعُوا إِلَيْهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَإِسْلامِهِ وَإِيمَانِهِ وَإِحْسَانِهِ وَتَقْوَاهُ وَعِبَادَتِهِ وَهِجْرَتِهِ ، فَمَنْ تَبِعَهُمْ فَهُوَ الْمُسْتَجِيبُ الْمُؤْمِنُ الْمُحْسِنُ التَّقِيُّ الْعَابِدُ الْمُهَاجِرُ ، لَهُ مَا لَكُمْ وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْكُمْ ، وَمَنْ أَبَى هَذَا عَلَيْكُمْ فَقَاتِلُوهُ حَتَّى يَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وَيَفِيءَ إِلَى فِتْنَتِهِ ، وَمَنْ عَاهَدْتُمْ وَأَعْطَيْتُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ فَفُوا لَهُ بِهَا ، وَمَنْ أَسْلَمَ وَأَعْطَاكُمُ الرِّضَا فَهُوَ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ ، وَمَنْ قَاتِلَكُمْ عَلَى هَذَا مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنْتُمُوهُ لَهُ فَقَاتِلُوهُ ، وَمَنْ حَارَبَكُمْ فَحَارِبُوهُ أَوْ كَايَدَكُمْ فَكِيدُوا لَهُ أَوْ جَمَعَ لَكُمْ فَأَجْمِعُوا لَهُ أَوْ غَالَكُمْ فَغُولُوهُ أَوْ خَادَعَكُمْ فَاخْدَعُوهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا أَوْ مَاكَرَكُمْ فَامْكُرُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا سِرًّا وَعَلانِيَةً ، فَإِنَّهُ مَنْ يَنْتَصِرُ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَكُمْ يَرَاكُمْ وَيَرَى أَعْمَالَكُمْ ، وَيَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ كُلَّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا عَلَى حَذَرٍ فِي إِنَّمَا هَذِهِ أَمَانَةٌ ائْتَمَنَنِي عَلَيْهَا رَبِّي أُبَلِّغُهَا عِبَادَهُ عُذْرًا مِنْهُ إِلَيْهِمْ ، وَحُجَّةً مِنْهُ احْتَجَّ بِهَا عَلَى مَنْ بَلَغَهُ مِنَ الْخَلْقِ جَمِيعًا ، فَمَنْ عَمِلَ بِمَا فِيهِ نَجَا ، وَمَنِ اتَّبَعَ مَا فِيهِ اهْتَدَى ، وَمَنْ خَاصَمَ بِهِ فَلَحَ ، وَمَنْ قَاتَلَ بِهِ نُصِرَ ، وَمَنْ تَرَكَهُ ضَلَّ حَتَّى يُرَاجِعَهُ ، تَعَلَّمُوا مَا فِيهِ وَأَسْمِعُوهُ آذَانَكُمْ ، وَعُوهُ أَجْوَافِكُمْ ، واسْتَحْفِظُوهُ قُلُوبَكُمْ ، فَإِنَّهُ نُورُ الأَبْصَارِ وَرَبِيعُ الْقُلُوبِ وَشِفَاءٌ لَمَّا فِي الصُّدُورِ وَكَفَى بِهِ أَمْرًا وَمُعْتَبَرًا وَزَاجِرًا وَعِظَةً وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، هَذَا هُوَ الْخَيْرُ الَّذِي لا شَرَّ فِيهِ ، كِتَابُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى مَا فِيهِ مِنْ حَلالٍ وَيَنْهَاهُ عَمَّا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ وَيَدُلَّ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ رُشْدٍ ، وَيَنْهَى عَمَّا فِيهِ مِنْ غَيٍّ *

জারুদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অঙ্গীকারনামার অনুলিপি গ্রহণ করেছিলেন। এটি সেই অঙ্গীকার, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বাহরাইনে প্রেরণের সময় লিখে দিয়েছিলেন:

**বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।**

এই পত্রটি আল্লাহর রাসূল, উম্মী নবী, কুরাইশী, হাশেমী—মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সকল সৃষ্টির জন্য প্রেরিত রাসূল ও নবী। এটি আলা ইবনুল হাদরামী এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমদের জন্য একটি অঙ্গীকার, যা আমি তাদের কাছে করছি।

হে মুসলিমগণ, তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করো। আমি তোমাদের ওপর আলা ইবনুল হাদরামীকে প্রেরণ করেছি এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছি যেন তিনি একমাত্র আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করেন, যার কোনো শরিক নেই। তিনি যেন তোমাদের প্রতি বিনম্র হন, তোমাদের মধ্যে উত্তম চরিত্র বজায় রাখেন এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎকারী মানুষের মাঝে আল্লাহর কিতাবের আদেশ অনুযায়ী ন্যায়বিচার করেন। আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি, যখন তিনি তা করবেন, তখন তোমরা তার আনুগত্য করবে। যদি তিনি ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করেন, ইনসাফের সাথে বণ্টন করেন এবং দয়া প্রার্থিত হলে দয়া করেন, তবে তোমরা তার কথা শুনবে ও তার অনুগত থাকবে এবং তাকে সাহায্য-সহযোগিতা করতে সচেষ্ট থাকবে।

কেননা তোমাদের ওপর তার আনুগত্যের অধিকার রয়েছে, যা এক মহান অধিকার। তোমরা কখনোই এর পূর্ণ মর্যাদা দিতে পারবে না এবং আল্লাহর অধিকার ও তাঁর রাসূলের হকের মহিমা বর্ণনা করে শেষ করা যাবে না। যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য ও তাঁদের অঙ্গীকার পালনের ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষের ওপর এবং বিশেষভাবে তোমাদের ওপর এক অপরিহার্য অধিকার রয়েছে, ঠিক তেমনি মুসলিমদের শাসকদের ওপরও এক অপরিহার্য অধিকার ও আনুগত্যের হক রয়েছে। কেননা আনুগত্যের মধ্যে রয়েছে সকল প্রকার কল্যাণের প্রাপ্তি এবং সকল অনিষ্ট থেকে মুক্তি, যা থেকে বেঁচে থাকা যায়।

আমি যাকে মুসলিমদের কোনো ছোট বা বড় বিষয়ের দায়িত্ব দেব, তার জন্য সাক্ষ্য দিচ্ছি, তারা যেন এ বিষয়ে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করে নেয় এবং তারপর তাদের নিজেদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে তাদের উপর নিযুক্ত করে। আলা ইবনুল হাদরামীর যদি মৃত্যু হয়, তবে আল্লাহর তলোয়ার খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ তোমাদের মধ্যে আলা ইবনুল হাদরামীর স্থলাভিষিক্ত হবেন। সুতরাং তোমরা তাঁর কথা শুনবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে, এবং তাকে সাহায্য-সহযোগিতা করতে ও তার আনুগত্য করতে সচেষ্ট হবে।

সুতরাং তোমরা আল্লাহর বরকত, তাঁর সাহায্য, তাঁর বিজয়, সুপথের ফল এবং তাঁর তাওফীকসহ যাত্রা করো।

তোমাদের সাথে যাদের সাক্ষাৎ হবে, তাদের তোমরা আল্লাহর নাযিল করা কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে দাওয়াত দেবে; এবং যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে হালাল করেছেন তা হালাল মানতে ও যা হারাম করেছেন তা হারাম মানতে আহ্বান জানাবে। (আহ্বান জানাবে) তারা যেন সকল প্রকার অংশীদারিত্ব ত্যাগ করে, শিরক, কুফর ও মুনাফিকি থেকে নিজেদের মুক্ত রাখে। তারা যেন তাগুত, লাত ও উযযার ইবাদতকে প্রত্যাখ্যান করে। তারা যেন ঈসা ইবনে মারইয়াম, উযাইর ইবনে মারওয়াহ, ফেরেশতাগণ, সূর্য, চন্দ্র, আগুন এবং আল্লাহ ছাড়া উপাসনার জন্য স্থাপিত সকল কিছুর ইবাদত ত্যাগ করে। তারা যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা থেকে মুক্ত, তা থেকে নিজেরাও মুক্ত ঘোষণা করে।

যখন তারা তা করবে এবং এর স্বীকৃতি দেবে, তখন তারা (ইসলামী) বন্ধুত্বের মধ্যে প্রবেশ করল। তোমরা তখন তাদের কাছে আহ্বান জানাও আল্লাহর কিতাবের দিকে, যা তোমরা তাদেরকে আহ্বান করছ—অর্থাৎ আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাব, যা বিশ্বজগতের নির্বাচিত ব্যক্তি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, আল্লাহর রাসূল ও তাঁর নবীর ওপর রুহুল আমীন (জিবরীল আঃ)-এর মাধ্যমে নাযিল হয়েছে। তিনি সাদা-কালো, মানুষ ও জিন—সকলের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরিত হয়েছেন।

এটি এমন এক কিতাব, যাতে তোমাদের পূর্বের সকল কিছু এবং তোমাদের পরবর্তী যা কিছু ঘটবে তার বর্ণনা রয়েছে। এটি মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টিকারী হিসেবে কাজ করে, যার মাধ্যমে আল্লাহ একজনকে অন্যজন থেকে পৃথক করে দিয়েছেন। এটি এমন এক কিতাব, যা অন্যান্য কিতাবের (তওরাত, ইনজীল ও যাবুর) ওপর কর্তৃত্বকারী এবং সেগুলোর সত্যতা প্রমাণকারী। এতে আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সম্পর্কে সংবাদ দেন, যা তোমাদের পূর্বপুরুষরা লাভ করতে পারেনি, যাদের কাছে আল্লাহর রাসূল ও নবীগণ এসেছিলেন; আর তাঁর রাসূলদের কাছে তাদের কী জবাব ছিল, আল্লাহর আয়াতকে তারা কীভাবে সত্য বলেছিল এবং কীভাবে তারা আল্লাহর আয়াতকে মিথ্যা বলেছিল। আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাদের অবস্থা, তাদের কর্ম এবং যারা নিজেদের পাপের কারণে ধ্বংস হয়েছে, তাদের কর্মের সংবাদ দিয়েছেন, যাতে তোমরা এর অনুরূপ আমল করা থেকে বিরত থাকো, যেন তাদের মন্দ কর্ম ও আল্লাহর নির্দেশকে অবজ্ঞা করার কারণে তাদের ওপর যে ধরনের শাস্তি ও ক্ষোভ পতিত হয়েছিল, তা যেন তোমাদের ওপর না আসে।

আল্লাহ তা‘আলা তাঁর কিতাবে তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে যারা মুক্তি লাভ করেছে, তাদের মুক্তির সংবাদ দিয়েছেন, যাতে তোমরা তাদের মতো আমল করো। তিনি তোমাদের জন্য তাঁর এই কিতাবে সকল কিছুর বর্ণনা লিপিবদ্ধ করেছেন। এ সবই তোমাদের প্রতি তাঁর রহমত এবং তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য দয়া। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াত, অন্ধত্ব থেকে সুস্পষ্টতা, পদস্খলন থেকে মুক্তি, ফিতনা থেকে নিষ্কৃতি, অন্ধকার থেকে আলো, নতুন ঘটনা প্রবাহের (ব্যাধি) নিরাময়, ধ্বংস থেকে সুরক্ষা, বিপথগামিতা থেকে সুপথ এবং এতে দুনিয়া ও আখেরাতের মাঝে যা কিছু রয়েছে তার বর্ণনা রয়েছে। আর এতেই তোমাদের দীনের পূর্ণতা রয়েছে।

সুতরাং যখন তোমরা তাদের সামনে এটি পেশ করবে এবং তারা তোমাদের জন্য এর স্বীকৃতি দেবে, তখন তারা (ইসলামী) বন্ধুত্ব পূর্ণ করল। তখন তোমরা তাদের সামনে ইসলামকে পেশ করো। ইসলাম হলো: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যাকাত প্রদান, কাবা ঘরের হজ, রমজান মাসের সিয়াম, জানাবাত (নাপাকী) থেকে গোসল, সালাতের পূর্বে পবিত্রতা অর্জন, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার, মুসলিম আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা, এবং মুশরিক পিতা-মাতার সাথেও উত্তম সহচর্য।

যখন তারা এগুলি করবে, তখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল। তখন তোমরা তাদের ঈমানের দিকে আহ্বান করো এবং তাদের জন্য তোমাদের শরীয়তের বিধানসমূহ বর্ণনা করো।

ঈমানের নিদর্শনাবলী হলো: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর মুহাম্মাদ যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য এবং তা ছাড়া যা কিছু রয়েছে সবই বাতিল। আর ঈমান হলো আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর নবীগণ, আখিরাত দিবসের ওপর ঈমান আনা এবং এই কিতাবের আগে ও পরে যা রয়েছে, যেমন—তওরাত, ইনজীল ও যাবুর, তার প্রতিও ঈমান আনা। আর ঈমান আনা সুস্পষ্ট প্রমাণাদি, মৃত্যু, জীবন, মৃত্যুর পরের পুনরুত্থান, হিসাব-নিকাশ, জান্নাত, জাহান্নাম এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও সকল মুমিনদের প্রতি নিষ্ঠাবান থাকার ওপর।

যখন তারা তা করবে এবং এর স্বীকৃতি দেবে, তখন তারা মুসলিম ও মুমিন।

এরপর তোমরা তাদেরকে ইহসানের দিকে আহ্বান করো—যেন তারা তাদের এবং আল্লাহর মাঝে উত্তম সম্পর্ক বজায় রাখে আমানত আদায়ের মাধ্যমে, এবং সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের কাছে করেছেন, আর রাসূল তাঁর সৃষ্টির কাছে করেছেন, এবং মুমিনদের নেতৃবৃন্দের প্রতিও করেছেন। যেন তারা মুখের বা হাতের সকল অনিষ্ট থেকে মুসলিম নেতৃবৃন্দের প্রতি আত্মসমর্পণকারী হয়। যেন তারা বাকি মুসলিমদের জন্য সেভাবেই কল্যাণ কামনা করে, যেভাবে তাদের প্রত্যেকে নিজের জন্য কল্যাণ কামনা করে। আর যেন তারা পরাক্রমশালী প্রতিপালকের প্রতিশ্রুত বিষয়সমূহ, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁর বিচার সম্পর্কে সত্য মনে করে, এবং প্রত্যেক মুহূর্তে যেন দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার প্রস্তুতি নেয়, এবং প্রত্যেক দিন ও রাতের শুরুতে যেন নিজের হিসাব করে নেয়। আর যেন আল্লাহর আরোপিত ফরযসমূহ প্রকাশ্যে ও গোপনে আদায় করার অঙ্গীকার রক্ষা করে।

যখন তারা তা করবে, তখন তারা মুসলিম, মুহসিন ও মুমিন।

এরপর তোমরা তাদের সামনে কাবীরা (বড়) গুনাহসমূহ বর্ণনা করো, সেগুলোর দিকে তাদের পথ দেখাও এবং কাবীরা গুনাহের কারণে ধ্বংসের ভয় দেখাও। নিশ্চয়ই কাবীরা গুনাহসমূহ ধ্বংসকারী। সেগুলোর মধ্যে প্রথম হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা—আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করবেন না। জাদু করা, আর জাদুকরের কোনো কল্যাণ নেই। আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা—যাদেরকে আল্লাহ লা‘নত করেন। যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা—ফলে তারা আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসে। গণীমতের মাল চুরি করা (আল-গুলুল)—ফলে তারা কিয়ামতের দিন চুরি করা মাল নিয়ে আসবে, যা আল্লাহ তাদের থেকে কবুল করবেন না। মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করা—যার প্রতিদান হলো জাহান্নাম। সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া—যাদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে লা‘নত করা হয়েছে। এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা—তারা তাদের পেটে আগুন ভক্ষণ করে এবং শীঘ্রই জাহান্নামের উত্তপ্ত আগুনে প্রবেশ করবে। সুদ খাওয়া—সুতরাং আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও।

যখন তারা কাবীরা গুনাহসমূহ থেকে বিরত থাকবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন, মুহসিন ও মুত্তাকী। তারা তাকওয়া পূর্ণ করল।

এরপর তোমরা তাদের ইবাদতের দিকে আহ্বান করো। ইবাদত হলো: সিয়াম, কিয়াম (রাতের সালাতে দণ্ডায়মান থাকা), খুশু (নম্রতা), রুকু, সিজদা, ইনাবাত (আল্লাহর দিকে ফেরা), ইহসান, তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ বলা), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা), তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ বলা), তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা), যাকাতের পরে সাদাকা করা, বিনয়, স্থিরতা, প্রশান্তি, সহানুভূতি, দুআ ও কাকুতি-মিনতি, মালিকানা ও দাসত্বের স্বীকৃতি, এবং অধিক নেক আমলকেও কম মনে করা।

যখন তারা তা করবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন, মুহসিন, মুত্তাকী ও আবেদ (ইবাদতকারী)। তারা ইবাদত পূর্ণ করল।

তখন তোমরা তাদের জিহাদের দিকে আহ্বান করো এবং আল্লাহর কাছে জিহাদের যে ফজিলত ও সওয়াব রয়েছে, সে ব্যাপারে তাদের উৎসাহিত করো। যদি তারা তাতে অংশগ্রহণ করতে প্রস্তুত হয়, তবে তাদের সাথে বায়আত গ্রহণ করো এবং আল্লাহর সুন্নাহ ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর ভিত্তিতে তাদের বায়আত গ্রহণ করার জন্য আহ্বান করো। তোমাদের ওপর আল্লাহর অঙ্গীকার, তাঁর নিরাপত্তা এবং তাঁর পক্ষ থেকে সাতটি নিশ্চয়তা রয়েছে—তোমরা যেন তাদের বায়আত থেকে হাত গুটিয়ে না নাও এবং মুসলিমদের শাসকদের কোনো নির্দেশ ভঙ্গ না করো।

যখন তারা এগুলোর স্বীকৃতি দেবে, তখন তোমরা তাদের সাথে বায়আত গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও। যখন তোমরা আল্লাহর ক্রোধের কারণে এবং তাঁর দীনের সাহায্যের জন্য আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে বের হবে, তখন তোমাদের যাদের সাথে সাক্ষাৎ হবে, তাদের যেন আল্লাহর কিতাব, তাঁর ইসলাম, তাঁর ঈমান, তাঁর ইহসান, তাঁর তাকওয়া, তাঁর ইবাদত ও তাঁর হিজরতের দিকে আহ্বান করো, যার দিকে তোমরা দাওয়াত পেয়েছ। যে তাদের অনুসরণ করবে, সে হবে সাড়া দানকারী, মুমিন, মুহসিন, তাক্বী, আবেদ ও মুহাজির। তোমাদের যা অধিকার, তারও তা অধিকার; এবং তোমাদের ওপর যা কর্তব্য, তার ওপরও তা কর্তব্য।

আর যে তোমাদের এই আহবান প্রত্যাখ্যান করবে, তোমরা তার সাথে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না সে আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে এবং তার ফিতনা (পথভ্রষ্টতা) থেকে ফিরে আসে। আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকার করেছ এবং আল্লাহর নিরাপত্তা দিয়েছ, তোমরা তাদের জন্য তা পূর্ণ করো। আর যে ইসলাম গ্রহণ করবে এবং তোমাদের প্রতি সন্তুষ্টি জানাবে, সে তোমাদের অন্তর্ভুক্ত, আর তোমরা তার অন্তর্ভুক্ত।

যে ব্যক্তি তোমরা তাকে সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করার পরও তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, তোমরা তার সাথে যুদ্ধ করো। যে তোমাদের সাথে লড়াই করবে, তোমরা তার সাথে লড়াই করো। অথবা যে তোমাদের বিরুদ্ধে চক্রান্ত করবে, তোমরা তার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করো। অথবা যে তোমাদের জন্য সৈন্য জড়ো করবে, তোমরাও তার বিরুদ্ধে প্রস্তুতি নাও। অথবা যে তোমাদের গোপন ক্ষতি করতে চাইবে, তোমরাও তাকে গোপনে ক্ষতি করো। অথবা যে তোমাদের সাথে ধোঁকাবাজি করবে, তোমরাও তার সাথে ধোঁকাবাজি করো, তবে বাড়াবাড়ি করো না। অথবা যে তোমাদের বিরুদ্ধে কৌশল করবে, তোমরাও তার বিরুদ্ধে কৌশল করো, তবে গোপনে বা প্রকাশ্যে কোনো ক্ষেত্রেই বাড়াবাড়ি করো না।

নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি নিজের ওপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্রহণ করে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ নেই। আর তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন, তিনি তোমাদের দেখেন এবং তোমাদের কর্ম দেখেন। তোমরা যা কিছু করো, সবই তিনি জানেন। সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো এবং সতর্ক থাকো।

এটি কেবলই একটি আমানত, যা আমার রব আমার কাছে অর্পণ করেছেন। আমি তা তাঁর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দিচ্ছি, তাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে ওযরস্বরূপ এবং সকল সৃষ্টির কাছে তা প্রমাণস্বরূপ। যে এতে যা আছে, তা অনুসারে আমল করবে, সে মুক্তি পাবে। আর যে এতে যা আছে, তা অনুসরণ করবে, সে পথপ্রাপ্ত হবে। যে এর দ্বারা বিতর্ক করবে, সে সফল হবে। যে এর দ্বারা যুদ্ধ করবে, সে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। আর যে এটি ছেড়ে দেবে, সে পথ হারাবে, যতক্ষণ না সে আবার এর দিকে ফিরে আসে।

তোমরা এতে যা আছে, তা শেখো এবং তোমাদের কান দিয়ে শোনো। তোমাদের হৃদয়ে তা ধারণ করো এবং তোমাদের অন্তর দিয়ে তা সংরক্ষণ করো। কেননা এটি দৃষ্টির আলো, অন্তরের বসন্ত, এবং বক্ষে যা আছে তার নিরাময়। আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বানকারী হিসেবে, উপদেশ, দৃষ্টান্ত, সতর্ককারী ও নির্দেশ হিসেবে এটিই যথেষ্ট।

এটিই সেই কল্যাণ, যাতে কোনো অকল্যাণ নেই।

আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই পত্রটি আলা ইবনুল হাদরামীর জন্য, যখন তিনি তাঁকে বাহরাইনে প্রেরণ করেন আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য। তিনি তাঁকে আদেশ করেন যেন তিনি এতে যা হালাল রয়েছে তার দিকে আহ্বান করেন, এতে যা হারাম রয়েছে তা থেকে নিষেধ করেন এবং এতে যা সুপথ রয়েছে, তার দিকে পথ দেখান আর এতে যা বিপথ রয়েছে, তা থেকে বারণ করেন।

14607 - حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : ` وَلَمَّا فَرَغَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنَ الْيَمَامَةِ بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ إِلَى الْبَحْرَيْنِ ، وَكَانَ الْعَلاءُ هُوَ الَّذِي ` بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُنْذِرِ بْنِ سَاوَى الْعَبْدِيِّ ، فَأَسْلَمَ الْمُنْذِرُ وَأَقَامَ الْعَلاءُ بِهَا أَمِيرًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` , وَارْتَدَّتْ رَبِيعَةُ بِالْبَحْرَيْنِ فِيمَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ إِلا الْجَارُودَ بْنَ عَمْرٍو فَإِنَّهُ ثَبَتَ عَلَى الإِسْلامِ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ قَوْمِهِ وَاجْتَمَعَتْ رَبِيعَةُ بِالْبَحْرَيْنِ وَارْتَدَّتْ وَقَالُوا : نَرُدُّ الْمُلْكَ فِي آلِ الْمُنْذِرِ ، فَكَلَّمُوا الْمُنْذِرَ بْنَ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ وَكَانَ يُسَمَّى الْعَرُورُ وَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ حِينَ أَسْلَمَ وَأَسْلَمَ النَّاسُ وَعَلَيْهِمُ السَّيْفُ : لَسْتُ بِالْعَرُورِ وَلَكِنِّي الْمَغْرُورُ فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ رَبِيعَةُ بِالْبَحْرَيْنِ سَارَ إِلَيْهِمُ الْعَلاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ وَأَمَدَّهُ بِثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ الْحَنَفِيِّ وَكَانَ قَدْ أَسْلَمَ وَأَسْلَمَ قَوْمُهُ ، فَلَمَّا أُمِرَ الْعَلاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ بِثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ سَارَ مَعَهُ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي سُحَيْمٍ حَتَّى خَاضَ إِلَى رَبِيعَةَ الْبَحْرِ فَسَارَتْ رَبِيعَةُ إِلَيْهِمْ فَحَصَرُوهُمْ وَهُمْ بِجوَاثَا حِصْنٌ بِالْبَحْرَيْنِ حَتَّى كَادَ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَهْلَكُوا مِنَ الْجَهْدِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَدَقٍ الْعَامِرِيُّ فِي ذَلِكَ حِينَ أَصَابَهُمْ مَا أَصَابَهُمْ : أَلا أَبْلِغْ أَبَا بَكْرٍ رَسُولا وَفِتْيَانَ الْمَدِينَةِ أَجْمَعِينَا فَهَلْ لَكَ فِي شَبَابٍ مِنْكَ أَمْسَوْا جَمِيعًا فِي جِوَاثَا مُحْضَرِينَا تَوَكَّلْنَا عَلَى الرَّحْمَنِ إِنَّا وَجَدْنَا النَّصْرَ لِلْمُتَوَكِّلِينَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَدَقٍ : دَعُونِي أَهْبِطُ مِنَ الْحِصْنِ ، وَأَنَا آتِيكُمْ بِالْخَبَرِ وَكَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَدَقٍ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي عَجِلٍ فَنَزَلَ مِنَ الْحِصْنِ فَأَخَذُوهُ ، فَقَالُوا : مِمَّنْ أَنْتَ ؟ فَانْتَسَبَ وَجَعَلَ يُنَادِي : يَا أَبْجَرَاهُ ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ ، فَجَاءَ أَبْجَرُ فَعَرَفَهُ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُكَ ؟ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ هَلَكْتُ مِنَ الْجُوعِ فَأَطْعَمَهُ وَسَقَاهُ ، وَقَالَ : احْمِلْنِي وَخَلِّ سَبِيلِي ، فَانْطَلَقَ فَحَمَلَهُ عَلَى بَغْلٍ ، وَقَالَ : انْطَلَقْ لِشَأْنِكَ ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَدَقٍ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْقَوْمَ سُكَارَى لا غَنَاءَ عِنْدَهُمْ ، فَبَيَّتَهُمُ الْعَلاءُ فِيمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ فَقَتَلُوهُمْ قَتْلا شَدِيدًا وَانْهَزَمُوا ` *

যখন খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামামার যুদ্ধ থেকে ফারেগ (অবসর) হলেন, তখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনের (দিকে) প্রেরণ করলেন। এই আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুনযির ইবনু সাওয়া আল-আবদী-এর নিকট পাঠিয়েছিলেন। এরপর মুনযির ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে আমীর (শাসক) হিসাবে অবস্থান করছিলেন।

আর (তখন) আরবের অন্যান্য যারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছিল, তাদের মধ্যে বাহরাইনের রাবী‘আহ গোত্রও মুরতাদ হয়ে গেল। কেবল জারূদ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত; কেননা তিনি এবং তার গোত্রের অনুসারীরা ইসলামের ওপর সুদৃঢ় ছিলেন। বাহরাইনে রাবী‘আহ গোত্র একত্রিত হয়ে ধর্মত্যাগ করল এবং তারা বলল: ‘আমরা মুনযির-এর বংশধরদের হাতে রাজত্ব ফিরিয়ে দেব।’ অতঃপর তারা মুনযির ইবনু নু‘মান ইবনু মুনযির-এর সাথে কথা বলল। তাকে ‘আল-আরূর’ (অহংকারী/অজ্ঞ) বলা হতো। এরপর যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং লোকেরা তরবারির ভয়ে ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তিনি বলতেন: ‘আমি আরূর নই, বরং আমি মাগরূর (প্রতারিত/ভ্রান্ত)।’

যখন বাহরাইনে রাবী‘আহ গোত্র একত্রিত হলো, তখন আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দিকে যাত্রা করলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হানফী গোত্রের সুমামাহ ইবনু উসালের মাধ্যমে সাহায্য করলেন। সুমামাহ ও তার গোত্র ইসলাম গ্রহণ করেছিল। যখন আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সুমামাহ ইবনু উসাল-এর (সাহায্যের) নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তিনি তার সাথে বনু সুহাইমের কিছু সংখ্যক লোক নিয়ে যাত্রা করলেন, এমনকি তিনি সমুদ্র পাড়ি দিয়ে রাবী‘আহ গোত্রের নিকট পৌঁছলেন। তখন রাবী‘আহ গোত্রও তাদের দিকে অগ্রসর হলো এবং জুওয়াথা নামক বাহরাইনের একটি দুর্গে তাদের অবরোধ করে রাখল, এমনকি মুসলমানগণ কঠোর পরিশ্রমে (কষ্টে) প্রায় ধ্বংসের মুখে পৌঁছে গিয়েছিল।

যখন তাদের এই কঠিন অবস্থা হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনু হাদাক আল-আমিরী এ সম্পর্কে বললেন:

> সাবধান! আবু বকর এবং মদীনার সকল যুবককে খবর পৌঁছে দাও,
> তোমার কি সেই যুবকদের প্রতি (মনোযোগ) আছে, যারা জুওয়াথায় সকলে উপস্থিত হয়ে সন্ধ্যা কাটিয়েছে?
> আমরা দয়াময় (আল্লাহ্)-এর ওপরই ভরসা করি, কারণ আমরা ভরসাকারীদের জন্য সাহায্য দেখতে পাই।

আবদুল্লাহ ইবনু হাদাক বললেন: ‘আমাকে দুর্গ থেকে নামতে দাও, আমি তোমাদের জন্য খবর নিয়ে আসব।’ আবদুল্লাহ ইবনু হাদাক-এর সাথে বনু আজিল গোত্রের একজন মহিলা ছিলেন। তিনি দুর্গ থেকে নামলেন। তখন তারা (শত্রুরা) তাকে ধরে ফেলল এবং বলল: ‘তুমি কার লোক?’ তিনি তার বংশ পরিচয় দিলেন এবং ‘ইয়া আবজারাহ’ বলে চিৎকার করতে লাগলেন। আবজার সেই দলের মধ্যে ছিল। আবজার এসে তাকে চিনতে পারল এবং জিজ্ঞেস করল: ‘তোমার কী হয়েছে?’ তিনি বললেন: ‘আমি ক্ষুধায় মরে যাচ্ছি।’ এরপর সে তাকে খাবার ও পানি দিল। (আবদুল্লাহ ইবনু হাদাক) বললেন: ‘আমাকে বহন করে নিয়ে যাও এবং আমার পথ ছেড়ে দাও।’ সে (আবজার) তাকে খচ্চরের ওপর বহন করে নিয়ে গেল এবং বলল: ‘তোমার কাজে চলে যাও।’

যখন আবদুল্লাহ ইবনু হাদাক তার কাছ থেকে বেরিয়ে এলেন, তখন তিনি তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেলেন এবং তাদের খবর দিলেন যে, শত্রুরা সকলে মদ্যপ অবস্থায় আছে এবং তাদের কোনো যুদ্ধ করার ক্ষমতা নেই। এরপর আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে থাকা আরব ও অনারব মুসলমানদের সাথে নিয়ে রাতের বেলায় তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং অত্যন্ত কঠিনভাবে তাদের হত্যা করলেন। অতঃপর তারা (শত্রুরা) পরাজিত হয়ে পালিয়ে গেল।

14608 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِسْطَامٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَاحِبُ الْهَرَوِيِّ ، ثنا أَبِي ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ صَاحِبِ الْجَرْبُوعِيِّ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : ` لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ إِلَى الْبَحْرَيْنِ تَبِعْتُهُ ، فَرَأَيْتُ مِنْهُ ثَلاثَ خِصَالٍ ، لا أَدْرِي أَيَّتُهُنَّ أَعْجَبُ ، انْتَهَيْنَا إِلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ ، فَقَالُوا : سَمُّوا وَاقْتَحِمُوا ، فَسَمَّيْنَا وَاقْتَحَمْنَا ، فَعَبَرْنَا فَمَا بَلَّ الْمَاءُ إِلا أَسَافِلَ أَخْفَافِ إِبِلِنَا ، فَلَمَّا قَفَلْنَا صِرْنَا بَعْدُ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ فَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ دَعَا ، فَإِذَا سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ ثُمَّ أَرْخَتْ عَزَالِيَهَا فَسَقَيْنَا وَاسْتَقَيْنَا ، وَمَاتَ بَعْدَ مَا بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ ، لَمَّا ارْتَدَّتْ رَبِيعَةُ ، فَأَظْفَرَهُ اللَّهُ بِهِمْ وَأَعْطُوا مَا مَنَعُوا مِنَ الزَّكَاةِ ، وَمَاتَ فَدَفَنَّاهُ فِي الرَّمْلِ فَلَمَّا سِرْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ قُلْنَا : يَجِيءُ سَبْعٌ فَيَأْكُلُهُ فَرَجَعْنَا فَلَمْ نَرَهُ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, যখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলা ইবনুল হাদরামিকে বাহরাইনের দিকে প্রেরণ করলেন, আমি তাঁর অনুসরণ করলাম। আমি তাঁর মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য (বা অলৌকিক ঘটনা) দেখলাম, যার মধ্যে কোনটি বেশি আশ্চর্যজনক ছিল, তা আমি জানি না।

আমরা সমুদ্রের কিনারায় পৌঁছলাম। তখন তারা (সাথীরা) বলল: (আল্লাহর) নাম নাও এবং লাফিয়ে পড়ো (অর্থাৎ পানিতে নামো)। আমরা আল্লাহর নাম নিলাম এবং নামলাম। আমরা পার হলাম, কিন্তু পানি আমাদের উটগুলোর খুর বা পায়ের নিচের অংশ ছাড়া অন্য কিছু ভেজালো না।

অতঃপর যখন আমরা ফিরে আসছিলাম, তখন আমরা এক জনশূন্য মরুভূমিতে পৌঁছলাম। আমাদের সাথে কোনো পানি ছিল না। আমরা তাঁর কাছে অভিযোগ করলাম। তিনি তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর দু’আ করলেন। হঠাৎ ঢালের মতো একটি মেঘ দেখা গেল। এরপর সেটি তার পানি বর্ষণ করতে শুরু করল। আমরা নিজেরা পান করলাম এবং আমাদের মশকগুলোতেও ভরে নিলাম।

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রাবী’আ গোত্রের ধর্মত্যাগের পর তাঁকে বাহরাইনের দিকে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি সেখানে ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁকে তাদের উপর বিজয়ী করলেন এবং তারা (যারা যাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল) তারা যাকাত প্রদান করল। এরপর তিনি মৃত্যুবরণ করলেন এবং আমরা তাঁকে বালির মধ্যে দাফন করলাম।

আমরা যখন কিছুদূর গেলাম, তখন বললাম: কোনো হিংস্র পশু এসে হয়তো তাঁকে খেয়ে ফেলবে। তাই আমরা ফিরে গেলাম, কিন্তু সেখানে তাঁকে দেখতে পেলাম না।

14609 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا أَبِي ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، قَالَ : ` وَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فِي جَيْشٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قِبَلَ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ ، وَكَانُوا قَدْ مَنَعُوا الْجِزْيَةَ ، وَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ إِلَيْهِمْ حِينَ مَنَعُوا حَقَّ اللَّهِ فِي أَمْوَالِهِمْ : فَسَارَ إِلَيْهِمْ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُمُ الْبَحْرُ حَتَّى مَشَوْا فِيهِ بِأَرْجُلِهِمْ ، فَقَطَعُوا كَذَلِكَ بِمَكَانٍ كَانَتْ تَجْرِي بِهِ السُّفُنُ قَبْلَ ذَلِكَ وَهِيَ تَجْرِي فِيهِ الْيَوْمَ ، وَقَاتَلَهُمْ وَأَظْهَرَهُمُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، فَسَلَّمُوا ، فَامْتَنَعُوا مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِي أَمْوَالِهِمْ ` *

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসলিমদের একটি সেনাদল সহকারে বাহরাইনবাসীদের দিকে আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। তারা জিযিয়া (কর) দিতে অস্বীকার করেছিল। যখন তারা তাদের সম্পদের ওপর আল্লাহর প্রাপ্য হক্ব দিতে মানা করল, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিকট (সেনাদল) পাঠালেন। অতঃপর তিনি (আলা ইবনুল হাদরামী) তাদের দিকে অগ্রসর হলেন। তাঁর ও তাদের মাঝে ছিল সমুদ্র, যেখানে তারা হেঁটে তাদের পা দিয়ে চলাচল করল। এভাবে তারা এমন একটি স্থান অতিক্রম করল যেখানে পূর্বে জাহাজ চলাচল করত, এবং আজও সেখানে জাহাজ চলাচল করে। এবং তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং আল্লাহ্ তাআলা তাদের উপর তাঁকে বিজয়ী করলেন। অতঃপর তারা আত্মসমর্পণ করল, অথচ তারা তাদের সম্পদের ওপর আল্লাহর হক্ব দিতে অস্বীকার করেছিল।

14610 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ ، سَمِعَ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : ` يَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ انْقِضَاءِ نُسُكِهِ ثَلاثًا ` *

আলা ইবনুল হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুহাজির ব্যক্তি তার (হজ বা উমরার) ইবাদতের আনুষ্ঠানিকতা সমাপ্ত হওয়ার পর মক্কায় মাত্র তিন দিন অবস্থান করবে।"

14611 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` يَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بَعْدَ انْقِضَاءِ نُسُكِهِ ثَلاثًا ` *

আলা ইবনুল হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “মুহাজির ব্যক্তি তার (হজ বা উমরার) আনুষ্ঠানিকতা (নুসুক) সমাপ্ত হওয়ার পর তিন দিন (মক্কায়) অবস্থান করতে পারে।”

14612 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّازَّقِ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُ جُلَسَاءَهُ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ : مَا سَمِعْتُمْ فِي الْمُقَامِ بِمَكَّةَ ؟ فَقَالَ لَهُ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ : قَالَ الْعَلاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيُّ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بَعْدَ انْقِضَاءِ نُسُكِهِ ثَلاثًا ` *

আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"মুহাজির ব্যক্তি তার (হজ বা উমরার) কার্যাবলী সমাপ্ত করার পর (মক্কায়) মাত্র তিন দিন অবস্থান করতে পারবে।"

14613 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` لِلْمُهَاجِرِ ثَلاثًا ` *

আল-আলা ইবনে আল-হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুহাজিরের জন্য রয়েছে তিনটি (বিষয়/মর্যাদা)।

14614 - حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثنا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` لِلْمُهَاجِرِ ثَلاثٌ بَعْدَ الصَّدْرِ ` *

আলা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যাবর্তনের (বিদায় বা ফেরা) পর একজন মুহাজিরের জন্য তিনটি (দিন অবস্থানের অনুমতি) রয়েছে।"

14615 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِيَةَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى صَاعِقَةٌ ، ثنا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ ، ثنا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ الأَزْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ حَيَّانَ الأَعْرَجِ ، عَنِ الْعَلاءِ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ : بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَتَبَ فِي الْخَلِيطَيْنِ أَحَدُهُمَا مُسْلِمٌ ، وَالآخَرُ مُشْرِكٌ : ` أَنْ خُذْ مِنَ الْمُسْلِمِ الْعُشْرَ ، وَمِنَ الْمُشْرِكِ الْجِزْيَةَ ` *

আলা আল-হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে প্রেরণ করেছিলেন এবং তিনি এমন দুই ধরনের মিশ্রিত জনগোষ্ঠীর ব্যাপারে লিখেছিলেন, যাদের একজন মুসলিম এবং অন্যজন মুশরিক। (নির্দেশ ছিল): মুসলিমের কাছ থেকে ’উশর’ (দশমাংশ) গ্রহণ করবে এবং মুশরিকের কাছ থেকে ’জিযিয়া’ (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করবে।

14616 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَاجِيَةَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى ، ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، ثنا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَادَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ الْعَلاءِ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ ` كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَدَأَ بِنَفْسِهِ ` *

আলা আল-হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি পত্র লিখেছিলেন, আর তিনি (সেই পত্রে) নিজের নাম দিয়েই শুরু করেছিলেন।

14617 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا وُهَيْبٌ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَعْلَى ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ خَارِجَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ لِلأَهْلِ ، وَثَرَاءٌ لِلْمَالِ وَمَنْسَأَةٌ لِلأَجَلِ ` *

আলা ইবনু খারিজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা তোমাদের বংশধারা সম্পর্কে ততটুকু জ্ঞান অর্জন করো, যা দ্বারা তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে পারো। কারণ আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা পরিবারবর্গের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করে, সম্পদে প্রাচুর্য আনে এবং আয়ুষ্কাল বৃদ্ধি করে।"