161 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَغَيْرِهِ ، قال : ` فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ ، أَوْ سِتَّ عَشْرَةَ ` *

আল-হাসান [আল-বাসরী] (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি ঈমান গ্রহণ করেছিলেন, তিনি হলেন আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। সে সময় তাঁর বয়স ছিল পনেরো অথবা ষোলো বছর।

162 - حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : ` قُتِلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، يَوْمَ سَبْعَةَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، سَنَةَ أَرْبَعِينَ ` *

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চল্লিশ হিজরি সনে, রমজান মাসের সতেরো তারিখ শুক্রবার দিনে শহীদ হন।

163 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ هَارُونَ الْقَزَّازُ الْمَكِّيُّ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ جَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : ` تُوُفِّيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً ` *

মুহাম্মাদ ইবন আলী (আল-বাকির) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেন, যখন তাঁর বয়স হয়েছিল তেষট্টি বছর।

164 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدٍ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : ` تُوُفِّيَ عَلِيٌّ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ ` *

মুহাম্মদ আল-বাকির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আটান্ন (৫৮) বছর।

165 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبَّادٍ الْخَطَّابِيُّ الْبَصْرِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ صُبَيْحٍ ، قَالَ : قَالَ هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ عَوَانَةَ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : لَمَّا ضَرَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَحُمِلَ إِلَى مَنْزِلِهِ ، أَتَاهُ الْعُوَّادُ ، فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : ` كُلُّ امْرِئٍ مُلاقٍ مَا يَفِرُّ مِنْهُ فِي فِرَارِهِ ، وَالأَجَلُ مُسَاقُ النَّفْسِ ، وَالْهَرَبُ مِنْ آفَاتِهِ كَمْ أَطْرَدْتُ الأَيَّامَ أَبْحَثُهَا عَنْ مَكْنُونِ هَذَا الأَمْرِ وَأَبَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، إِلا إِخْفَاءَهُ هَيْهَاتَ عِلْمٌ مَخْزُونٌ ، أَمَّا وَصِيَّتِي إِيَّاكُمْ فَاللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَمُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُضَيِّعُوا سُنَّتَهُ ، أَقِيمُوا هَذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ ، وَخَلاكُمْ ذَمُّ مَا لَمْ يُشَرَّدُوا ، وَأُحْمِلَ كُلُّ امْرِئٍ مَجْهُودَهُ ، وَخُفِّفَ عَنِ الْجَهَلَةِ بِرَبٍّ رَحِيمٍ ، وَدِينٍ قَوِيمٍ وَإِمَامٍ عَلِيمٍ ، كُنَّا فِي رِيَاحٍ وَذَرْيِ أَغْصَانٍ ، وَتَحْتَ ظِلِّ غَمَامَةٍ اضْمَحَلَّ مَرْكَزُهَا فَيَحُطُّهَا عَانٍ ، جَاوَرَكُمْ تُدْنِي أَيَّامًا تِبَاعًا ، ثُمَّ هَوًى فَسَتُعْقَبُونَ مِنْ بَعْدِهِ جُثَّةً خَوَاءً سَاكِنَةً بَعْدَ حَرَكَةٍ كَاظِمَةً ، بَعْدَ نُطُوقٍ ، إِنَّهُ أَوْعَظُ لِلْمُعْتَبِرِينَ مِنْ نُطْقِ الْبَلِيغِ ، وَدَاعِيكُمْ دَاعِي مُرْصَدٍ لِلتَّلاقِ غَدًا تَرَوْنَ أَيَّامِي ، وَيُكْشَفُ عَنْ سَرَائِرِي لَنْ يُحَابِيَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، إِلا أَنْ أَتَزَلَّفَهُ بِتَقْوًى فَيَغْفِرَ عَنْ فَرَطٍ مَوْعُودٍ عَلَيْكُمُ السَّلامُ إِلَى يَوْمِ اللِّزَامِ إِنْ أَبْقَ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي ، وَإِنْ أفْنَ فَالْفَنَاءُ مِيعَادِي ، الْعَفْوُ لِي قُرْبَةٌ ، وَلَكُمْ حَسَنَةٌ ، فَاعْفُوا عَفَا اللَّهُ عَنَّا وَعَنْكُمْ أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة النور آية ، ثُمَّ قَالَ : عِشْ مَا بَدَا لَكَ قَصْرُكَ الْمَوْتُ لا مَرْحَلٌ عَنْهُ وَلا فَوْتُ بَيْنَا غِنَى بَيْتٍ وَبَهْجَتُهُ زَالَ الْغِنَى وَتَقَوَّضَ الْبَيْتُ يَا لَيْتَ شِعْرِي مَا يُرَادُ بِنَا وَلقَلَّ مَا يُجْدِي لَنَا لَيْتُ ` *

আওয়ানা ইবনুল হাকাম (রহ.) থেকে বর্ণিত:
যখন আবদুর রহমান ইবনু মুলজাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করল এবং তাঁকে তাঁর বাড়িতে বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন বহু লোক তাঁর আরোগ্যের খোঁজ নিতে এলেন। তিনি মহান আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর প্রশংসা করলেন ও গুণগান করলেন, আর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর দরূদ পাঠ করলেন। এরপর তিনি বললেন:

"প্রত্যেক ব্যক্তিই তার পলায়নকালে যার থেকে সে পালাতে চায়, তার সাথে মিলিত হবে। নির্ধারিত সময় (মৃত্যু) হচ্ছে আত্মার গন্তব্য, আর তা থেকে পালানো মানে বিপদ-আপদ থেকে পালানো। আমি কত দিন পর্যন্ত এই বিষয়ের গোপন রহস্য জানতে দিনগুলি তাড়িয়েছি, কিন্তু আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল তা গোপন রাখা ছাড়া আর কিছুই চাননি। অসম্ভব! (মৃত্যু হচ্ছে) এক সুরক্ষিত জ্ঞান।

তোমাদের প্রতি আমার উপদেশ হলো: আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর ব্যাপারে (সাবধান থেকো)। তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না। এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যাপারে (সাবধান থেকো), তাঁর সুন্নাতকে নষ্ট করো না। তোমরা এই দুটি স্তম্ভকে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখো।

তোমরা নিন্দা থেকে মুক্ত থাকবে যতক্ষণ না তারা বিতাড়িত হয়। প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার সাধ্য অনুযায়ী (দায়িত্বের) ভার বহন করতে হবে। একজন দয়ালু রব, এক সঠিক দ্বীন এবং একজন জ্ঞানী ইমামের কারণে অজ্ঞদের বোঝা হালকা করা হয়েছে।

আমরা ছিলাম হাওয়ার মধ্যে, ডালের পতনশীল পাতার মতো, এমন এক মেঘের ছায়াতলে, যার কেন্দ্রবিন্দু বিলীন হয়ে গেছে। তোমাদের প্রতিবেশী হিসেবে স্বল্প দিনের জন্য যার আগমন ঘটেছিল, সে এখন বিদায় নিচ্ছে। এরপর তোমরা তার পিছনে এমন এক দেহ দেখতে পাবে যা হবে শূন্য, গতির পর স্থির, কথার পর নীরব। নিশ্চয়ই তা (এই নীরব দেহ) একজন বাগ্মীর কথার চেয়ে চিন্তাশীলদের জন্য অধিক উপদেশপূর্ণ। তোমাদের আহ্বানকারী এমন একজন আহ্বানকারী, যার জন্য আগামীকাল সাক্ষাতের অপেক্ষা রয়েছে।

তোমরা শীঘ্রই আমার দিনগুলো দেখতে পাবে এবং আমার গোপন বিষয়গুলো প্রকাশিত হবে। আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল আমার প্রতি কোনো অনুগ্রহ করবেন না, যদি না আমি তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি)-এর মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করি, যাতে তিনি পূর্বের ওয়াদাকৃত ত্রুটিগুলো ক্ষমা করে দেন। তোমাদের উপর সেই চূড়ান্ত দিন (কিয়ামত) পর্যন্ত শান্তি বর্ষিত হোক।

যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমিই আমার রক্তের অভিভাবক (অর্থাৎ আমি সিদ্ধান্ত নেব)। আর যদি আমি মারা যাই, তবে ফানা (মৃত্যু) হলো আমার নির্ধারিত সাক্ষাৎস্থল। ক্ষমা করা আমার জন্য আল্লাহর নৈকট্য, আর তোমাদের জন্য তা নেকি। অতএব তোমরা ক্ষমা করো, আল্লাহ্ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ্ তোমাদের ক্ষমা করুন? আর আল্লাহ্ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"

এরপর তিনি (আলী রাঃ) বললেন:
"তোমার যা মনে চায় সেভাবে জীবন যাপন করো,
তোমার শেষ গন্তব্য মৃত্যু।
এর থেকে না আছে কোনো প্রস্থান, না আছে কোনো নিষ্কৃতি।
যখন কোনো ঘরে প্রাচুর্য ও আনন্দ ছিল,
তখন তা দূর হয়ে যায় এবং ঘরটি ভেঙে পড়ে।
হায়, আমি যদি জানতাম আমাদের জন্য কী উদ্দেশ্য রয়েছে!
কিন্তু ’হায়’ শব্দটি আমাদের খুব কমই কাজে আসে।"

166 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَاشِدٍ ، قَالَ : ` كَانَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ وَأَصْحَابَهُ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُلْجَمٍ ، وَالْبَرْكَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَعَمْرَو بْنَ بَكْرٍ التَّمِيمِيَّ ، اجتمعوا بمكة ، فذكروا أمر الناس ، وعابوا عمل ولاتهم ، ثم ذكروا أهل النهر فترحموا عليهم ، فقالوا : والله ما نصنع بالبقاء بعدهم شيئا ، إخواننا الذين كانوا دعاة الناس لعبادة ربهم الذين كانوا لا يَخَافُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ ، فَلَوْ شَرَيْنَا أَنْفُسَنَا ، فَأَتَيْنَا أَئِمَّةَ الضَّلالَةِ فَالْتَمَسْنَا قَتْلَهُمْ ، فَأَرَحْنَا مِنْهُمُ الْبِلادَ وَثَأَرْنَا بِهِمْ إِخْوَانَنَا ، قَالَ ابْنُ مُلْجَمٍ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ : أَنَا أَكْفِيكُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَقَالَ الْبَرْكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَا أَكْفِيكُمْ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ التَّمِيمِيُّ : أَنَا أَكْفِيكُمْ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ ، فَتَعَاهَدُوا وَتَوَاثَقُوا بِاللَّهِ ، لا يَنْكُصُ رَجُلٌ مِنْهُمْ عَنْ صَاحِبِهِ الَّذِي تَوَجَّهَ إِلَيْهِ حَتَّى يَقْتُلَهُ ، أَوْ يَمُوتَ دُونَهُ ، فَأَخَذُوا أَسْيَافَهُمْ ، فَسَمُّوها وَاتَّعَدُوا لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنْ يَثِبَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَلَى صَاحِبِهِ الَّذِي تَوَجَّهَ إِلَيْهِ ، وَأَقْبَلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ إِلَى الْمِصْرِ الَّذِي فِيهِ صَاحِبُهُ الَّذِي يَطْلُبُ ، فَأَمَّا ابْنُ الْمُلْجَمِ الْمُرَادِيُّ ، فَأَتَى أَصْحَابَهُ بِالْكُوفَةِ وَكَاتَمَهُمْ أَمْرَهُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُظْهِرُوا شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ ، وَأَنَّهُ لَقِيَ أَصْحَابًا لَهُ مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ وَقَدْ قَتَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، مِنْهُمْ عِدَّةً يَوْمَ النَّهَرِ ، فَذَكَرُوا قَتْلاهُمْ فَتَرَحَّمُوا عَلَيْهِمْ ، قَالَ : وَلَقِيَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ يُقَالُ لَهَا قَطَامُ بِنْتُ الشَّحنةِ وَقَدْ قَتَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَبَاهَا ، وَأَخَاهَا يَوْمَ النَّهَرِ ، وَكَانَتْ فَائِقَةَ الْجَمَالِ ، فَلَمَّا رَآهَا الْتَبَسَتْ بِعَقْلِهِ وَنَسِيَ حَاجَتَهُ الَّتِي جَاءَ لَهَا ، فَخَطَبَهَا ، فَقَالَتْ : لا أَتَزَوَّجُ حَتَّى تَشْتَفِيَ لِي ، قَالَ : وَمَا تَشَائِينَ ؟ قَالَتْ : ثَلاثَةُ آلافٍ ، وَعَبْدٌ ، وَقَيْنَةٌ ، وَقَتْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، فَقَالَ : هُوَ مَهْرٌ لَكَ ، فَأَمَّا قَتْلُ عَلِيٍّ فَمَا أَرَاكِ ذَكَرْتِيهِ لِي وَأَنْتِ تُرِيدِينَهُ ؟ قَالَتْ : بَلَى ، فَالْتَمِسْ غُرَّتَهُ فَإِنْ أَصَبْتَهُ شَفَيْتَ نَفْسَكَ وَنَفْسِي ، وَنَفَعَكَ الْعَيْشُ مَعِي ، وَإِنْ قُتِلْتَ فَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَزِبْرِجِ أَهْلِهَا ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بِي إِلَى هَذَا الْمِصْرِ إِلا قَتْلُ عَلِيٍّ ، قَالَتْ : فَإِذَا أَرَدْتَ ذَلِكَ فَأَخْبِرْنِي حَتَّى أَطْلُبَ لَكَ مَنْ يَشُدُّ ظَهْرَكَ ، وَيُسَاعِدُكَ عَلَى أَمْرِكَ ، فَبَعَثَتْ إِلَى رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهَا مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ ، يُقَالُ لَهُ : وَرْدَانُ ، فَكَلَّمَتْهُ ، فَأَجَابَهَا ، وَأَتَى ابْنُ مُلْجَمٍ رَجُلا مِنْ أَشْجَعَ يُقَالُ لَهُ : شَبِيبُ بْنُ نَجْدَةً ، فَقَالَ لَهُ : هَلْ لَكَ فِي شَرَفِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ؟ قَالَ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : قَتْلُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ، لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِدًّا ، كَيْفَ تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ ؟ قَالَ : أَكْمُنُ لَهُ فِي السَّحَرِ فَإِذَا خَرَجَ لِصَلاةِ الْغَدَاةِ شَدَدْنَا عَلَيْهِ فَقَتَلْنَاهُ ، فَإِنْ نَجَوْنَا شَفَيْنَا أَنْفُسَنَا وَأَدْرَكْنَا ثَأْرَنَا ، وَإِنْ قُتِلْنَا فَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَزِبْرِجِ أَهْلِهَا ، قَالَ : وَيْحَكَ لَوْ كَانَ غَيْرَ عَلِيٍّ كَانَ أَهْوَنَ عَلَيَّ ، قَدْ عَرَفْتُ بَلاءَهُ فِي الإِسْلامِ ، وَسَابِقَتَهُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا أَجِدُنِي أنْشَرِحُ لِقَتْلِهِ ، قَالَ : أَمَا تَعْلَمُ أَنَّهُ قَتَلَ أَهْلَ النَّهَرِ الْعُبَّادَ الْمُصَلِّينَ ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ : فَقَتْلُهُ بِمَا قَتَلَ مِنْ إِخْوَانِنَا ، فَأَجَابَهُ فَجَاءُوا حَتَّى دَخَلُوا عَلَى قَطَامِ وَهِيَ فِي الْمَسْجِدِ الأَعْظَمِ مُعْتَكِفَةٌ فِيهِ ، فَقَالُوا لَهَا : قَدْ أَجْمَعَ رَأْيُنَا عَلَى قَتْلِ عَلِيٍّ ، قَالَتْ : فَإِذَا أَرَدْتُمْ ذَلِكَ فَائْتُونِي ، فَجَاءَ ، فَقَالَ : هَذِهِ اللَّيْلَةُ الَّتِي وَاعَدْتُ فِيهَا صَاحِبِي أَنْ يَقْتُلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا صَاحِبَهُ ، فَدَعَتْ لَهُمْ بِالْحَرِيرِ فَعَصَّبَتْهُمْ ، وَأَخَذُوا أَسْيَافَهُمْ وَجَلَسُوا مُقَابِلَ السُّدَةِ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْهَا عَلِيٌّ ، فَخَرَجَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِصَلاةِ الْغَدَاةِ ، فَجَعَلَ يُنَادِي : الصَّلاةَ الصَّلاةَ ، فَشَدَّ عَلَيْهِ شَبِيبٌ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ ، فَوَقَعَ السَّيْفُ بِعِضَادَةِ الْبَابِ أَوْ بِالطَّاقِ فَشَدَّ عَلَيْهِ ابْنُ مُلْجَمٍ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ فِي قَرْنِهِ ، وَهَرَبَ وَرْدَانُ حَتَّى دَخَلَ مَنْزِلَهُ ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمِّهِ ، وَهُوَ يَنْزِعُ الْحَرِيرَ وَالسَّيْفَ عَنْ صَدْرِهِ ، فَقَالَ : مَا هَذَا السَّيْفُ وَالْحَرِيرُ ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ ، فَذَهَبَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَجَاءَ بِسَيْفِهِ فَضَرَبَهُ ، حَتَّى قَتَلَهُ وَخَرَجَ شَبِيبٌ نَحْوَ أَبْوَابِ كِنْدَةَ ، وَشَدَّ عَلَيْهِ النَّاسُ إِلا أَنَّ رَجُلا مِنْ حَضْرَمَوْتَ يُقَالُ لَهُ : عُوَيْمِرٌ ضَرَبَ رِجْلَهُ بِالسَّيْفِ فَصَرَعَهُ وَجَثَمَ عَلَيْهِ الْحَضْرَمِيُّ ، فَلَمَّا رَأَى النَّاسَ قَدْ أَقْبَلُوا فِي طَلَبِهِ ، وَسَيْفُ شَبِيبٍ فِي يَدِهِ خَشِيَ عَلَى نَفْسِهِ فَتَرَكَهُ ، فَنَجَا بِنَفْسِهِ وَنَجَا شَبِيبٌ فِي غِمَارِ النَّاسِ ، وَخَرَجَ ابْنُ مُلْجَمٍ فَشَدَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ هَمْدَانَ يُكَنَّى : أَبَا أَدَمَا فَضَرَبَ رِجْلَهُ وَصَرَعَهُ ، وَتَأَخَّرَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَدَفَعَ فِي ظَهْرِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ بْنِ أَبِي وَهْبٍ ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ الْغَدَاةَ ، وَشَدَّ عَلَيْهِ النَّاسُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ، وَذَكَرُوا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ حُنَيْفٍ ، قَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لأُصَلِّي تِلْكَ اللَّيْلَةَ الَّتِي ضُرِبَ فِيهَا عَلِيٌّ فِي الْمَسْجِدِ الأَعْظَمِ ، قَرِيبًا مِنَ السُّدَّةِ فِي رِجَالٍ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْمِصْرِ مَا فِيهِمْ إِلا قِيَامٌ وَرُكُوعٌ وَسُجُودٌ وَمَا يَسْأَمُونَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى آخِرِهِ ، إِذْ خَرَجَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لِصَلاةِ الْغَدَاةِ ، فَجَعَلَ يُنَادِي : أَيُّهَا النَّاسُ ، الصَّلاةَ الصَّلاةَ ، فَمَا أَدْرِي أَتَكَلَّمَ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ أَوْ نَظَرْتُ إِلَى بَرِيقِ السُّيُوفِ ، وَسَمِعْتُ : الْحُكْمُ للَّهِ ، لا لَكَ يَا عَلِيُّ وَلا لأَصْحَابِكَ ، فَرَأَيْتُ سَيْفًا ، ثُمَّ رَأَيْتُ نَاسًا ، وَسَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ : لا يَفُوتُكُمُ الرَّجُلُ ، وَشَدَّ عَلَيْهِ النَّاسُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ، فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّى أُخِذَ ابْنُ مُلْجَمٍ فَأُدْخِلَ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَدَخَلْتُ فِيمَنْ دَخَلَ مِنَ النَّاسِ ، فَسَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ : النَّفْسُ بِالنَّفْسِ ، إِنْ هَلَكْتُ فَاقْتُلُوهُ كَمَا قَتَلَنِي ، وَإِنْ بَقِيتُ رَأَيْتُ فِيهِ رَأْيِي ، وَلَمَّا أُدْخِلَ ابْنُ مُلْجَمٍ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : يَا عَدُوَّ اللَّهِ ، أَلَمْ أُحْسِنْ إِلَيْكَ ؟ أَلَمْ أَفْعَلْ بِكَ ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ : فَمَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا ؟ قَالَ : شَحَذْتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا ، فَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَقْتُلَ بِهِ شَرَّ خَلْقِهِ ، قَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : مَا أُرَاكَ إِلا مَقْتُولا بِهِ ، وَمَا أُرَاكَ إِلا مِنْ شَرِّ خَلْقِ اللَّهِ ، وَكَانَ ابْنُ مُلْجَمٍ مَكْتُوفًا بَيْنَ يَدَيِ الْحَسَنِ ، إِذْ نَادَتْهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَلِيٍّ وَهِيَ تَبْكِي : يَا عَدُوَّ اللَّهِ ، إِنَّهُ لا بَأْسَ عَلَى أَبِي ، وَاللَّهُ مُخْزِيكَ ، قَالَ : فَعَلامَ تَبْكِينَ ؟ وَاللَّهِ لَقَدِ اشْتَرَيْتُهُ بِأَلْفٍ ، وَسَمَّمْتُهُ بِأَلْفٍ ، وَلَوْ كَانَتْ هَذِهِ الضَّرْبَةُ لِجَمِيعِ أَهْلِ الْمِصْرِ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ سَاعَةً ، وَهَذَا أَبُوكِ بَاقِيًا حَتَّى الآنَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِلْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا : إِنْ بَقِيتُ رَأَيْتُ فِيهِ رَأْيِي ، وَإِنْ هَلَكْتُ مِنْ ضَرْبَتِي هَذِهِ فَاضْرِبْهُ ضَرْبَةً ، وَلا تُمَثِّلْ بِهِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ وَلَوْ بِالْكَلْبِ الْعَقُورِ ` وَذَكَرَ أَنَّ جُنْدُبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ دَخَلَ عَلَى عَلِيٍّ يَسْأَلُ بِهِ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنْ فَقَدْنَاكَ وَلا نَفْقُدُكَ فَنُبَايِعُ الْحَسَنَ ؟ قَالَ : مَا آمُرُكُمْ ، وَلا أَنْهَاكُمْ أَنْتُمْ أَبْصَرُ ، فَلَمَّا قُبِضَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعَثَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ إِلَى ابْنِ مُلْجَمٍ ، فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ : هَلْ لَكَ فِي خَصْلَةٍ ؟ إِنِّي وَاللَّهِ مَا أَعْطَيْتُ اللَّهَ عَهْدًا إِلا وَفَّيْتُ بِهِ ، إِنِّي كُنْتُ أَعْطَيْتُ اللَّهَ عَهْدًا أَنْ أَقْتُلَ عَلِيًّا ، وَمُعَاوِيَةَ أَوْ أَمُوتَ دُونَهُمَا ، فَإِنْ شِئْتَ خَلَّيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَلَكَ اللَّهَ عَلَيَّ إِنْ لَمْ أُقْتَلْ أَنْ آتِيَكَ حَتَّى أَضَعَ يَدِي فِي يَدِكَ ، فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : لا وَاللَّهِ أَوْ تُعَايِنُ النَّارَ ، فَقَدَّمَهُ فَقَتَلَهُ ، ثُمَّ أَخَذَهُ النَّاسُ فَأَدْرَجُوهُ فِي بَوَارِي ، ثُمَّ أَحْرَقُوهُ بِالنَّارِ ، وَقَدْ كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : يَا بَني عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لا أُلْفِيَنَّكُمْ تَخُوضُونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ ، تَقُولُونَ : قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، أَلا لا يُقْتَلُ بِي إِلا قَاتِلِي ، وَأَمَّا الْبَرْكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَعَدَ لِمُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَخَرَجَ لِصَلاةِ الْغَدَاةِ ، فَشَدَّ عَلَيْهِ بِسَيْفِهِ وَأَدْبَرَ مُعَاوِيَةُ هَارِبًا ، فَوَقَعَ السَّيْفُ فِي إِلْيَتِهِ ، فَقَالَ : إِنَّ عِنْدِي خَبَرًا أُبَشِّرُكَ بِهِ ، فَإِنْ أَخْبَرْتُكَ أَنَافِعِي ذَلِكَ عِنْدَكَ ؟ قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : إِنَّ أَخًا لِي قَتَلَ عَلِيًّا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، قَالَ : فَلَعَلَّهُ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : بَلَى ، إِنَّ عَلِيًّا يَخْرُجُ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ يَحْرُسُهُ ، فَأَمَرَ بِهِ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُتِلَ ، فَبَعَثَ إِلَى السَّاعِدِيِّ وَكَانَ طَبِيبًا ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ : إِنَّ ضَرْبَتَكَ مَسْمُومَةٌ ، فَاخْتَرْ مِنِّي إِحْدَى خَصْلَتَيْنِ : إِمَّا أَنْ أَحْمِيَ حَدِيدَةً فَأَضَعَهَا مَوْضِعَ السَّيْفِ ، وَإِمَّا أَسْقِيَكَ شَرْبَةً تَقْطَعُ مِنْكَ الْوَلَدَ ، وَتَبْرَأُ مِنْهَا ، فَإِنَّ ضَرْبَتَكَ مَسْمُومَةٌ ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ : أَمَّا النَّارُ فَلا صَبْرَ لِي عَلَيْهَا ، وَأَمَّا انْقِطَاعُ الْوَلَدِ فَإِنَّ فِي يَزِيدَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ، وَوَلَدِهِمَا مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنَيَّ ، فَسَقَاهُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ الشَّرْبَةَ ، فَبَرَأَ فَلَمْ يُولَدْ بَعْدُ لَهُ ، فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالْمَقْصُورَاتِ ، وَقِيَامِ الشُّرَطِ عَلَى رَأْسِهِ ، وَقَالَ عَلِيٌّ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ : أَيْ بَنِيَّ أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ لِوَقْتِهَا ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ عِنْدَ مَحِلِّهَا ، وَحُسْنِ الْوُضُوءِ ، فَإِنَّهُ لا يُقْبَلُ صَلاةٌ إِلا بِطَهُورٍ ، وَأُوصِيكُمْ بِغَفْرِ الذَّنْبِ ، وَكَظْمِ الْغَيْظِ ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ ، وَالْحِلْمِ عَنِ الْجَهْلِ ، وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ ، وَالتَّثَبُّتِ فِي الأَمْرِ ، وَتَعَاهُدِ الْقُرْآنِ ، وَحُسْنِ الْجِوَارِ ، وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَاجْتِنَابِ الْفَوَاحِشِ ، قَالَ : ثُمَّ نَظَرَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، فَقَالَ : هَلْ حَفِظْتَ مَا أَوْصَيْتُ بِهِ أَخَوَيْكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنِّي أُوصِيكَ بِمِثْلِهِ ، وَأُوصِيكَ بِتَوقِيرِ أَخَوَيْكَ لِعِظَمِ حَقِّهِمَا عَلَيْكَ ، وَتَزْيِينِ أَمْرِهِمَا ، وَلا تَقْطَعْ أَمْرًا دُونَهُمَا ، ثُمَّ قَالَ لَهُمَا : أُوصِيكُمَا بِهِ ، فَإِنَّهُ شَقِيقُكُمَا ، وَابْنُ أبِيكُمَا ، وَقَدْ عَلِمْتُمَا أَنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُحِبُّهُ ، ثُمَّ أَوْصَى فَكَانَتْ وَصِيَّتُهُ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَوْصَى أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهَ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ، وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ، ثُمَّ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ أُوصِيكُمَا يَا حَسَنُ ، وَيَا حُسَيْنُ ، وَجَمِيعَ أَهْلِي وَوَلَدِي ، وَمَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اللَّهِ رَبِّكُمْ ، وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ، وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ، وَلا تَفَرَّقُوا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : ` إِنَّ صَلاحَ ذَاتِ الْبَيْنِ أَعْظَمُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ ` وَانْظُرُوا إِلَى ذَوِي أَرْحَامِكُمْ فَصِلِوهُمْ يُهَوِّنُ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْحِسَابَ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الأَيْتَامِ لا يَضِيعُنَّ بِحَضْرَتِكُمْ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الصَّلاةِ فَإِنَّهَا عَمُودُ دِينِكُمْ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ فَأَشْرِكُوهُمْ فِي مَعَايِشِكُمْ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الْقُرْآنِ فَلا يَسْبِقَنَّكُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَيْرُكُمْ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي بَيْتِ رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ لا يَخْلُوَنَّ مَا بَقِيتُمْ ، فَإِنَّهُ إِنْ تُرِكَ لَمْ تَنَاظَرُوا ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي أَهْلِ ذِمَّةِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلا يُظْلَمُنَّ بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي جِيرَانِكُمْ فَإِنَّهُمْ وَصِيَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ` مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِهِمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُمْ ` وَاللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ وَصِيٌّ بِهِمْ ، وَاللَّهَ اللَّهَ فِي الضَّعِيفَيْنِ : نِسَائِكُمْ ، وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ، فَإِنَّ آخِرَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ ، قَالَ : ` أُوصِيكُمْ بِالضَّعِيفَيْنِ : النِّسَاءُ ، وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ` الصَّلاةَ الصَّلاةَ ، لا تَخَافُنَّ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ ، يَكْفِكُمْ مَنْ أرَادَكُمْ وَبَغَى عَلَيْكُمْ ، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ ، وَلا تَتْرُكُوا الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، فَيُوَلَّى أَمْرَكُمْ شِرَارُكُمْ ، ثُمَّ تَدْعُونَ فَلا يُسْتَجَابُ لَكُمْ ، عَلَيْكُمْ بِالتَّوَاصُلِ ، وَالتَّبَاذُلِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّقَاطُعَ ، وَالتَّدَابُرَ ، وَالتَّفَرُّقَ ، وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ، وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ، وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ، حَفِظَكُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ ، وَحَفِظَ فِيكُمْ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ وَأَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ ، ثُمَّ لَمْ يَنْطِقْ إِلا بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهَ حَتَّى قُبِضَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فِي سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَغَسَّلَهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَكُفِّنَ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ ، وَكَبَّرَ عَلَيْهِ الْحَسَنُ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ ، وَوَلِيَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمَلَهُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، وَكَانَ ابْنُ مُلْجَمٍ قَبْلَ أَنْ يَضْرِبَ عَلِيًّا قَاعِدًا فِي بَنِي بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، إِذْ مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةِ أَبْجَرَ بْنِ جَابِرٍ الْعِجْلِيِّ أَبِي حَجَّارٍ ، وَكَانَ نَصْرَانِيًّا وَالنَّصَارَى حَوْلَهُ ، وَأُنَاسٌ مَعَ حَجَّارٍ بِمَنْزِلَتِهِ فِيهِمْ ، يَمْشُونَ فِي جَانِبٍ ، أَمَامَهُمْ شَقِيقُ بْنُ ثَوْرٍ السُّلَمِيُّ ، فَلَمَّا رَآهُمْ قَالَ : مَا هَؤُلاءِ ؟ فَأُخْبِرَ ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : لَئِنْ كَانَ حَجَّارُ بْنُ أَبْجَرَ مُسْلِمًا لَقَدْ بُوعِدَتْ مِنْهُ جِنَازَةُ أَبْجَرَ وَإِنْ كَانَ حَجَّارُ بْنُ أَبْجَرَ كَافِرًا فَمَا مِثْلُ هَذَا مِنْ كَفُورٍ بِمُنْكَرِ أَتَرْضَوْنَ هَذَا إِنَّ قِسًّا وَمُسْلِمًا جَمِيعًا لَدَى نَعْشٍ فَيَا قُبْحَ مَنْظَرِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَيَّاشٍ الْمُرَادِيُّ : وَلَمْ أَرَ مَهْرًا سَاقَهُ ذُو سَمَاحَةٍ كَمَهْرِ قَطَامِ بَيِّنًا غَيْرَ مُعْجَمِ . ثَلاثَةُ آلافٍ ، وَعَبْدٌ ، وَقَيْنَةٌ وَضَرْبُ عَلِيٍّ بِالْحُسَامِ الْمُصَمَّمِ وَلا مَهْرَ أَغْلَى مِنْ عَلِيٍّ وَإِنْ غَلا وَلا قَتْلَ إِلا دُونَ قَتْلِ ابْنِ مُلْجَمِ ، وَقَالَ أَبُو الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ : أَلا أَبْلِغْ مُعَاوِيَةَ بْنَ حَرْبٍ وَلا قَرَّتْ عُيُونُ الشَّامِتِينَا أَفِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ فَجَعْتُمُونَا بِخَيْرِ النَّاسِ طُرًّا أَجْمَعِينَا قَتَلْتُمُ خَيْرَ مَنْ رَكِبَ الْمَطَايَا وَخَيْسَهَا وَمَنْ رَكِبَ السَّفِينَا وَمَنْ لَبِسَ النِّعَالَ وَمَنْ حَذَاهَا وَمَنْ قَرَأَ الْمَثَانِيَ وَالْمِئِينَا لَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ حَيْثُ كَانَتْ بِأَنَّكَ خَيْرُهَا حَسَبًا وَدِينًا ، وَأَمَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَقَعَدَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ الَّتِي ضُرِبَ فِيهَا مُعَاوِيَةُ ، فَلَمْ يَخْرُجْ وَكَانَ اشْتَكَى بَطْنَهُ ، فَأَمَرَ خَارِجَةَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ ، وَكَانَ صَاحِبَ شُرْطَتِهِ ، وَكَانَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ ، فَخَرَجَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، فَشَدَّ عَلَيْهِ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ ، فَأُخِذَ وَأُدْخِلَ عَلَى عَمْرٍو ، فَلَمَّا رَآهُمْ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ بِالإِمْرَةِ ، قَالَ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، قَالَ : فَمَنْ قَتَلْتُ ؟ قَالُوا : خَارِجَةَ ، قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ يَا فَاسِقُ مَا ضَمَّدْتُ غَيْرَكَ ، قَالَ عَمْرٌو : أَرَدْتَنِي ، وَاللَّهُ أَرَادَ خَارِجَةَ ، فَقَدَّمَهُ فَقَتَلَهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : وَقَتْكَ وَأَسْبَابُ الأُمُورِ كَثِيرَةٌ مَنِيَّةُ شَيْخٍ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ فَيَا عَمْرُو مَهْلا إِنَّمَا أَنْتَ عَمُّهُ وَصَاحِبُهُ دُونَ الرِّجَالِ الأَقَارِبِ نَجَوْتَ وَقَدْ بَلَّ الْمُرَادِيُّ سَيْفَهُ مِنَ ابْنِ أَبِي شَيْخِ الأَبَاطِحِ طَالِبِ وَيَضْرِبُنِي بِالسَّيْفِ آخَرُ مِثْلُهُ فَكَانَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ ضَرْبَةَ لازِبِ وَأَنْتَ تُنَاغِي كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بِمِصْرِكَ بِيضًا كَالظِّبَاءِ الشَّوَارِبِ ، وَكَانَ الَّذِي ذَهَبَ بِنَعْيِهِ سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيُّ ، وَقَدْ كَانَ الْحَسَنُ بَعَثَ قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَلَى تَقْدِمَتِهِ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، وَخَرَجَ مُعَاوِيَةُ حَتَّى نَزَلَ إِيلِيَاءَ فِي ذَلِكَ الْعَامِ ، وَخَرَجَ الْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، حَتَّى نَزَلَ فِي الْقُصُورِ الْبِيضِ فِي الْمَدَائِنِ ، وَخَرَجَ مُعَاوِيَةُ حَتَّى نَزَلَ مَسْكِنًا وَكَانَ عَلَى الْمَدَائِنِ عَمُّ الْمُخْتَارِ لابْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ : سَعْدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، فَقَالَ لَهُ الْمُخْتَارُ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ غُلامٌ : هَلْ لَكَ فِي الْغِنَى وَالشَّرَفِ ؟ قَالَ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : تُوثِقُ الْحَسَنَ وَتَسْتَأْمِنْ بِهِ إِلَى مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ : عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللَّهِ ، أَأَثِبُ عَلَى ابْنِ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُوثِقُهُ ؟ ! بِئْسَ الرَّجُلُ أَنْتَ ، فَلَمَّا رَأَى الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ تَفَرُّقَ النَّاسِ عَنْهُ بَعَثَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ يَطْلُبُ الصُّلْحَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَقَدِمَا عَلَى الْحَسَنِ بِالْمَدَائِنِ ، فَأَعْطَيَاهُ مَا أَرَادَ وَصَالَحَاهُ ، ثُمَّ قَامَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي النَّاسِ ، وَقَالَ : يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ ، إِنَّهُ مِمَّا يُسْخِي بِنَفْسِي عَنْكُمْ ثَلاثٌ : قَتْلُكُمْ أَبِي ، وَطَعْنُكُمْ إِيَّايَ ، وَانْتِهَابُكُمْ مَتَاعِي ، وَدَخَلَ فِي طَاعَةِ مُعَاوِيَةَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ ، وَدَخَلَ الْكُوفَةَ فَبَايَعَهُ النَّاسُ ` *

ইসমাইল ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণিত:

ইবনে মুলজামের (আল্লাহ তাকে ও তার সঙ্গীদের অভিশাপ করুন) ঘটনাগুলোর মধ্যে ছিল যে, আব্দুর রহমান ইবনে মুলজাম, আল-বারাক ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আমর ইবনে বকর আত-তামিমি মক্কায় একত্রিত হলো। তারা মানুষের অবস্থা আলোচনা করলো এবং তাদের শাসকদের কার্যকলাপের নিন্দা করলো। এরপর তারা ‘আহলুন নাহার’ (নাহরাওয়ানের লোকেরা) এর কথা উল্লেখ করলো এবং তাদের জন্য আল্লাহর রহমত কামনা করলো। তারা বললো: "আল্লাহর কসম, তাদের পরে বেঁচে থেকে আমাদের আর কোনো কাজ নেই। তারা ছিল আমাদের সেইসব ভাই, যারা মানুষকে তাদের রবের ইবাদতের দিকে আহবান করতেন, যারা আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করতেন না। যদি আমরা নিজেদের জীবন উৎসর্গ করে দিতে পারি, তবে আমরা পথভ্রষ্ট নেতাদের কাছে যাই এবং তাদের হত্যা করার চেষ্টা করি। এর মাধ্যমে আমরা দেশবাসীকে তাদের হাত থেকে স্বস্তি দেবো এবং আমাদের ভাইদের রক্তের বদলা নেবো।"

ইবনে মুলজাম (যে ছিল মিসরবাসী) বললো: "আমি আপনাদের জন্য আলী ইবনে আবি তালিবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যথেষ্ট (হত্যা করবো)।" আল-বারাক ইবনে আব্দুল্লাহ বললো: "আমি আপনাদের জন্য মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যথেষ্ট।" আর আমর ইবনে বকর আত-তামিমি বললো: "আমি আপনাদের জন্য আমর ইবনে আল-আসকে যথেষ্ট।"

তারা আল্লাহর নামে অঙ্গীকারাবদ্ধ ও প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হলো যে, তাদের মধ্যে কেউই তার নির্ধারিত লক্ষ্যবস্তু থেকে সরে যাবে না, যতক্ষণ না সে তাকে হত্যা করে, অথবা তার সামনে মৃত্যুবরণ করে। তারা তাদের তলোয়ার নিলো, তাতে বিষ মাখালো এবং রমজান মাসের সতেরো তারিখের জন্য সময় নির্ধারণ করলো, যাতে তাদের প্রত্যেকেই তার নির্ধারিত লক্ষ্যবস্তুর উপর আক্রমণ করতে পারে। এরপর তাদের প্রত্যেকেই সেই এলাকার দিকে রওনা হলো যেখানে তার লক্ষ্যবস্তু অবস্থান করছিল।

মুরাদী গোত্রের ইবনে মুলজাম কুফায় তার সঙ্গীদের কাছে এলো এবং তার উদ্দেশ্য গোপন রাখলো, কারণ সে চাইছিল না যে তারা তার পরিকল্পনা প্রকাশ করে দিক। সে তাইম আর-বাব গোত্রের তার কিছু সঙ্গীর সাথে দেখা করলো, যাদের অনেককে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাহরাওয়ানের দিনে হত্যা করেছিলেন। তারা তাদের নিহতদের কথা উল্লেখ করলো এবং তাদের জন্য রহমত কামনা করলো।

ইসমাইল ইবনে রাশিদ বলেন: সেদিনই সে তাইম আর-বাব গোত্রের ক্বোত়াম বিনতে আশ-শাহনাহ নামক এক মহিলার সাথে দেখা করলো। আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাহরাওয়ানের দিন তার বাবা ও ভাইকে হত্যা করেছিলেন। সে ছিল অত্যন্ত রূপবতী। যখন ইবনে মুলজাম তাকে দেখলো, সে তার জ্ঞান হারিয়ে ফেললো এবং যে উদ্দেশ্যে সে এসেছিল তা ভুলে গেল। সে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল। ক্বোত়াম বললো: "আমি বিবাহ করবো না, যতক্ষণ না তুমি আমার জন্য একটি শর্ত পূরণ করো।" সে জিজ্ঞেস করলো: "তুমি কী চাও?" ক্বোত়াম বললো: "তিন হাজার (মুদ্রা), একজন দাস, একজন বাদী এবং আলী ইবনে আবি তালিবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করা।" ইবনে মুলজাম বললো: "এগুলো তোমার জন্য মোহর, কিন্তু আলীকে হত্যার বিষয়টি তুমি কেন উল্লেখ করেছো, তুমি কি সত্যিই এটা চাও?" ক্বোত়াম বললো: "হ্যাঁ, তুমি তার অসতর্ক মুহূর্তের সন্ধান করো। যদি তুমি তাকে হত্যা করতে পারো, তবে তুমি নিজেকে ও আমাকে প্রশান্তি দেবে এবং আমার সাথে তোমার জীবন সুখের হবে। আর যদি তুমি নিহত হও, তবে আল্লাহর কাছে যা আছে, তা দুনিয়া ও দুনিয়াবাসীর চাকচিক্য অপেক্ষা উত্তম।" ইবনে মুলজাম বললো: "আমি এই শহরে আসিনি কেবল আলীকে হত্যা করার জন্যই।"

ক্বোত়াম বললো: "যখন তুমি তা করতে প্রস্তুত হবে, তখন আমাকে জানাও, যাতে আমি তোমার জন্য এমন কাউকে খুঁজতে পারি যে তোমাকে সমর্থন করবে এবং তোমার কাজে সাহায্য করবে।" এরপর সে তার গোত্রের তাইম আর-বাবের এক ব্যক্তি, যার নাম ছিল ওয়ারদান, তাকে ডাকলো। সে তার সাথে কথা বললো এবং সে সাড়া দিল। ইবনে মুলজাম আশজা’ গোত্রের শাবীব ইবনে নাজদাহ নামক এক ব্যক্তির কাছে গেল এবং বললো: "তোমার কি দুনিয়া ও আখেরাতের সম্মান চাও?" সে জিজ্ঞেস করলো: "সেটা কী?" ইবনে মুলজাম বললো: "আলীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করা।" শাবীব বললো: "তোমার মা তোমাকে হারাক! তুমি তো এক ভয়ংকর বিষয় নিয়ে এসেছো। কীভাবে তুমি তাকে হত্যা করতে সক্ষম হবে?" ইবনে মুলজাম বললো: "আমি তার জন্য শেষ রাতে ওত পেতে থাকবো। যখন তিনি ফজরের নামাযের জন্য বের হবেন, আমরা তার উপর হামলা করে তাকে হত্যা করবো। যদি আমরা বেঁচে যাই, তবে আমরা নিজেদেরকে প্রশান্তি দেবো এবং আমাদের প্রতিশোধ নেবো। আর যদি আমরা নিহত হই, তবে আল্লাহর কাছে যা আছে, তা দুনিয়া ও দুনিয়াবাসীর চাকচিক্য অপেক্ষা উত্তম।" শাবীব বললো: "ধিক তোমার! যদি আলী ছাড়া অন্য কেউ হতো, তবে তা আমার জন্য সহজ হতো। আমি ইসলামে তার অবদান এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তার পূর্বের ভূমিকা সম্পর্কে জানি। আমি নিজেকে তাকে হত্যা করার জন্য প্রস্তুত মনে করি না।" ইবনে মুলজাম বললো: "তুমি কি জানো না যে তিনি ইবাদতকারী নামাযী আহলুন নাহারকে হত্যা করেছেন?" শাবীব বললো: "হ্যাঁ।" ইবনে মুলজাম বললো: "অতএব, আমাদের ভাইদের হত্যার প্রতিশোধ হিসাবে তাকে হত্যা করা হবে।" এরপর সে সাড়া দিল।

তারা এলো এবং ক্বোত়ামের কাছে প্রবেশ করলো। সে তখন আল-মসজিদ আল-আ’যমে (কুফার প্রধান মসজিদে) ইতেকাফরত ছিল। তারা তাকে বললো: "আমরা আলীকে হত্যার বিষয়ে ঐক্যমত্যে পৌঁছেছি।" ক্বোত়াম বললো: "যখন তোমরা তা করতে প্রস্তুত হবে, তখন আমার কাছে এসো।"

ইবনে মুলজাম এলো এবং বললো: "আজ সেই রাত, যখন আমি আমার সঙ্গীর সাথে ওয়াদা করেছি যে, আমাদের প্রত্যেকে তার লক্ষ্যবস্তুকে হত্যা করবে।" তখন ক্বোত়াম তাদের জন্য রেশম এনে দিল এবং তারা তা দিয়ে মাথা বাঁধলো। তারা তাদের তলোয়ার নিলো এবং সেই দরজার দিকে মুখ করে বসলো যেখান দিয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হতেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফজরের নামাযের জন্য বের হলেন এবং তিনি উচ্চস্বরে ঘোষণা করছিলেন: "নামায! নামায!" তখন শাবীব তার ওপর হামলা চালালো এবং তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করলো। তলোয়ারটি দরজার কাঠামোর ওপর অথবা আর্চের ওপর পড়লো। এরপর ইবনে মুলজাম দ্রুত এগিয়ে এসে তাকে তার মাথার উপর তলোয়ার দিয়ে আঘাত করলো।

ওয়ারদান পালিয়ে গেল এবং তার ঘরে প্রবেশ করলো। তার মায়ের দিকের এক ব্যক্তি তার কাছে প্রবেশ করলো, যখন সে তার বুক থেকে রেশম এবং তলোয়ার সরাচ্ছিল। সে জিজ্ঞেস করলো: "এই তলোয়ার ও রেশম কিসের?" তখন ওয়ারদান তাকে সব খুলে বললো। সেই ব্যক্তি নিজের ঘরে গেল এবং নিজের তলোয়ার এনে ওয়ারদানকে আঘাত করলো, ফলে সে তাকে হত্যা করলো।

শাবীব কেন্দা দরজার দিকে ছুটে গেল, কিন্তু লোকেরা তাকে ধাওয়া করলো। ইয়েমেনের হাদারামাউত গোত্রের আওইয়ামির নামক এক ব্যক্তি তার পায়ে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করলো এবং তাকে ফেলে দিল। হাদারামী লোকটি তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লো। যখন সে দেখলো যে লোকেরা তাকে ধরার জন্য আসছে এবং শাবীবের তলোয়ার তার হাতে, তখন সে নিজের জীবন নিয়ে ভয় পেলো এবং তাকে ছেড়ে দিল। শাবীব জনতার ভিড়ে পালিয়ে গেল।

ইবনে মুলজামও বেরিয়ে এলো। হামদান গোত্রের আবু আদামা কুনিয়তধারী এক ব্যক্তি তার ওপর হামলা করলো এবং তার পায়ে আঘাত করে তাকে ফেলে দিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছিয়ে গেলেন এবং জা’দা ইবনে হুবায়রা ইবনে আবি ওয়াহবকে সামনে ঠেলে দিলেন, ফলে তিনি লোকজনের সাথে ফজরের নামায আদায় করলেন। সব দিক থেকে লোকেরা ইবনে মুলজামের দিকে ছুটে গেল।

মুহাম্মদ ইবনে হানাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম, যে রাতে আলীকে আঘাত করা হয়েছিল, সেই রাতে আমি আল-মসজিদ আল-আ’যমে দরজার কাছাকাছি বহু লোকজনের সাথে নামায পড়ছিলাম। তাদের মধ্যে কেবল দাঁড়ানো, রুকু ও সিজদা হচ্ছিল এবং রাতের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তারা ক্লান্ত হচ্ছিল না। এমন সময় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফজরের নামাযের জন্য বের হলেন এবং উচ্চস্বরে বলতে লাগলেন: "হে লোকসকল, নামায! নামায!" আমি এই কথাগুলো শেষ করতে পেরেছি কি না, অথবা তলোয়ারের ঝলক দেখেছি কি না—আমি ঠিক জানি না, তবে আমি শুনতে পেলাম: "হুকুম আল্লাহর, তোমার জন্য নয়, হে আলী, আর না তোমার সঙ্গীদের জন্য!" আমি একটি তলোয়ার দেখলাম, এরপর কিছু লোক দেখলাম এবং শুনলাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলছেন: "লোকটি যেন তোমাদের হাতছাড়া না হয়।" চারপাশ থেকে লোকেরা তার দিকে ছুটে গেল। ইবনে মুলজামকে ধরা হলো এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো। আমি যারা প্রবেশ করেছিল তাদের মধ্যে আমিও ছিলাম। আমি আলীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনলাম: "প্রাণের বদলে প্রাণ। যদি আমি মারা যাই, তবে তোমরা তাকে হত্যা করো যেভাবে সে আমাকে হত্যা করেছে। আর যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তার ব্যাপারে আমার সিদ্ধান্ত নেবো।"

যখন ইবনে মুলজামকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর শত্রু, আমি কি তোমার প্রতি সদাচরণ করিনি? আমি কি তোমার জন্য কিছু করিনি?" ইবনে মুলজাম বললো: "হ্যাঁ, করেছেন।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তবে কিসে তোমাকে এই কাজে উদ্বুদ্ধ করলো?" ইবনে মুলজাম বললো: "আমি চল্লিশ দিন ধরে এই তলোয়ার শাণ দিয়েছি এবং আল্লাহর কাছে চেয়েছি যেন তিনি এর দ্বারা তাঁর নিকৃষ্টতম সৃষ্টিকে হত্যা করেন।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার মনে হয়, তুমি এই তলোয়ার দিয়েই নিহত হবে, আর আমার মনে হয়, তুমিই আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।"

ইবনে মুলজাম তখন হাসানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামনে হাত বাঁধা অবস্থায় ছিল। উম্মে কুলসুম বিনতে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাঁদতে কাঁদতে তাকে ডেকে বললেন: "হে আল্লাহর শত্রু, আমার পিতার কোনো ক্ষতি হবে না, আর আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করবেন।" ইবনে মুলজাম বললো: "তাহলে তুমি কাঁদছো কেন? আল্লাহর কসম, আমি এটি এক হাজার দিয়ে কিনেছি এবং এক হাজার দিয়ে বিষ মাখিয়েছি। যদি এই আঘাত এই শহরের সকল অধিবাসীর ওপর করা হতো, তবে তাদের মধ্যে কেউ এক মুহূর্তও বেঁচে থাকত না। আর তোমার পিতা এখনও বেঁচে আছেন।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান ও হুসাইনকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তার ব্যাপারে আমার সিদ্ধান্ত নেবো। আর যদি আমি এই আঘাতেই মারা যাই, তবে তোমরা তাকে একটি আঘাত করো, কিন্তু অঙ্গচ্ছেদ (মুছলা) করবে না। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ’তিনি অঙ্গচ্ছেদ করতে নিষেধ করেছেন, এমনকি কুকুরের মতো হিংস্র প্রাণীর ক্ষেত্রেও’।"

জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খোঁজ নিতে এলেন এবং বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, যদি আমরা আপনাকে হারিয়ে ফেলি—আল্লাহ যেন তা না করেন—তবে কি আমরা হাসানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতে বাই’আত করবো?" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের আদেশও দিচ্ছি না, নিষেধও করছি না। তোমরা নিজেরাই ভালো জানো।"

যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে মুলজামের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে আনা হলো। ইবনে মুলজাম তাকে বললো: "আপনার কি আমার জন্য একটি সুযোগ আছে? আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহকে কোনো অঙ্গীকার দেইনি যা পূরণ করিনি। আমি আল্লাহকে অঙ্গীকার দিয়েছিলাম যে আমি আলী এবং মুআবিয়াকে হত্যা করবো, অথবা তাদের সামনে মারা যাবো। যদি আপনি চান, তবে আমাকে তার (মুআবিয়ার) সাথে একা ছেড়ে দিন। আপনার জন্য আল্লাহর কসম, যদি আমি নিহত না হই, তবে আমি আপনার কাছে ফিরে আসবো, যতক্ষণ না আমি আপনার হাতে হাত রাখি।" হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "না, আল্লাহর কসম! বরং তুমি জাহান্নাম দেখবে।" এরপর তিনি তাকে সামনে নিয়ে এসে হত্যা করলেন। এরপর লোকেরা তাকে নিলো এবং পাটির মধ্যে মুড়ে আগুনে পুড়িয়ে দিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (মৃত্যুর আগে) বলেছিলেন: "হে বনি আব্দুল মুত্তালিব, আমি যেন তোমাদেরকে মুসলমানদের রক্ত নিয়ে খেলতে না দেখি, আর তোমরা যেন না বলো: আমীরুল মুমিনীন নিহত হয়েছেন! আমীরুল মুমিনীন নিহত হয়েছেন! সাবধান! আমার হত্যাকারী ছাড়া যেন আর কাউকে আমার কারণে হত্যা করা না হয়।"

আর আল-বারাক ইবনে আব্দুল্লাহ মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ওত পেতে রইলো। তিনি ফজরের নামাযের জন্য বের হলেন। আল-বারাক তলোয়ার দিয়ে তার ওপর হামলা করলো। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পালিয়ে গেলেন এবং তলোয়ারটি তার নিতম্বের ওপর পড়লো। আল-বারাক বললো: "আমার কাছে একটি সুসংবাদ আছে যা আমি আপনাকে দেবো। যদি আমি আপনাকে তা জানাই, তবে কি তা আপনার কাছে আমার উপকারে আসবে?" মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "তা কী?" আল-বারাক বললো: "আমার এক ভাই এই রাতেই আলীকে হত্যা করেছে।" মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হয়তো সে সফল হতে পারেনি?" আল-বারাক বললো: "না, আলী এমনভাবে বের হতেন যে তার সাথে কোনো প্রহরী থাকতো না।" মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন এবং সে নিহত হলো। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আস-সাঈদী নামক এক চিকিৎসককে ডাকলেন। সে তাকে দেখে বললো: "আপনার আঘাতটি বিষাক্ত। আমার কাছ থেকে দুটি পছন্দের মধ্যে একটি বেছে নিন: হয় আমি একটি লোহা গরম করে তলোয়ারের স্থানে ছেঁকা দেবো, অথবা আপনাকে এমন পানীয় পান করাবো যা আপনার সন্তান জন্ম দেওয়ার ক্ষমতা নষ্ট করে দেবে, কিন্তু আপনি সুস্থ হবেন। কারণ আপনার আঘাতটি বিষাক্ত।" মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আগুন সহ্য করার ক্ষমতা আমার নেই। আর সন্তান জন্ম দেওয়ার ক্ষমতা হারানোর ব্যাপারে, ইয়াযিদ ও আব্দুল্লাহ এবং তাদের সন্তানদের মধ্যে এমন সন্তান আছে, যার দ্বারা আমার চোখ শীতল হয়।" ফলে তিনি সেই রাতে সেই পানীয় পান করলেন। তিনি সুস্থ হলেন, কিন্তু এরপর আর তার কোনো সন্তান জন্মালো না। এরপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুরক্ষিত প্রকোষ্ঠ তৈরি করার এবং তার মাথার উপর প্রহরী রাখার নির্দেশ দিলেন।

আর আমর ইবনে বকর আত-তামিমি আমর ইবনে আল-আস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জন্য সেই রাতে ওত পেতে রইলো, যে রাতে মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হয়েছিল। কিন্তু আমর ইবনে আল-আস পেটের ব্যথায় অসুস্থ থাকায় বের হননি। তিনি তার পুলিশ প্রধান খারিজা ইবনে আবি হাবীবকে (যে বনি আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের ছিল) নির্দেশ দিলেন, যাতে সে লোকদের নিয়ে নামায পড়ে। আমর ইবনে বকর তাকেই আমর ইবনে আল-আস মনে করে তার ওপর হামলা করলো এবং তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে তাকে হত্যা করলো। তাকে ধরা হলো এবং আমরের কাছে আনা হলো। যখন সে দেখলো যে লোকেরা তাকে (আমর ইবনে আল-আসকে) আমীর হিসাবে সালাম জানাচ্ছে, সে বললো: "ইনি কে?" তারা বললো: "আমর ইবনে আল-আস।" সে বললো: "তবে আমি কাকে হত্যা করলাম?" তারা বললো: "খারিজাকে।" সে বললো: "সাবধান! আল্লাহর কসম, হে পাপিষ্ঠ! আমি তোমাকে ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করার প্রস্তুতি নিইনি।" আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি আমাকে চেয়েছিলে, আর আল্লাহ খারিজাকে চাইলেন।" এরপর তিনি তাকে সামনে নিয়ে এসে হত্যা করলেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান ও হুসাইনকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আমার সন্তানেরা! আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার, সময়মতো নামায প্রতিষ্ঠা করার, যখন ফরয হয় তখন যাকাত আদায় করার, এবং ভালোভাবে ওযু করার উপদেশ দিচ্ছি। কেননা পবিত্রতা ছাড়া নামায কবুল হয় না। আমি তোমাদেরকে পাপ ক্ষমা করার, রাগ সংবরণ করার, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার, অজ্ঞের প্রতি ধৈর্যশীল হওয়ার, দীনের জ্ঞান অর্জন করার, কাজে দৃঢ়তা অবলম্বন করার, কুরআনের চর্চা করার, প্রতিবেশীর প্রতি সদাচরণ করার, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ করার, এবং অশ্লীলতা পরিহার করার উপদেশ দিচ্ছি।"

এরপর তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যার দিকে তাকালেন এবং বললেন: "আমি তোমার দুই ভাইকে যে উপদেশ দিয়েছি, তা কি তুমি মুখস্থ করেছো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তোমাকে একই উপদেশ দিচ্ছি। আর আমি তোমাকে তোমার দুই ভাইকে সম্মান করতে উপদেশ দিচ্ছি, কেননা তাদের হক তোমার উপর অনেক বড়। তাদের বিষয়কে সজ্জিত করো এবং তাদের দুজনকে ছাড়া কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়ো না।" এরপর তাদের দুজনকে (হাসান ও হুসাইন) বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার (মুহাম্মাদের) প্রতি ভালো ব্যবহার করার উপদেশ দিচ্ছি। কেননা সে তোমাদের সহোদর, তোমাদের পিতারই সন্তান। তোমরা জানো যে তোমাদের পিতা তাকে ভালোবাসতেন।"

এরপর তিনি ওসিয়ত করলেন। তার ওসিয়ত ছিল:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় ও দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি)। এই সেই ওসিয়ত যা আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছেন। তিনি ওসিয়ত করছেন যে, তিনি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তার কোনো শরীক নেই। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাকে তিনি হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি সকল দ্বীনের ওপর তা বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা অপছন্দ করে। এরপর, আমার নামায, আমার কুরবানী, আমার জীবন এবং আমার মৃত্যু জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য; তাঁর কোনো শরীক নেই। আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।

এরপর, হে হাসান ও হে হুসাইন, এবং আমার সকল পরিবার ও সন্তান-সন্ততি, আর যার কাছে আমার এই পত্র পৌঁছাবে, আমি তোমাদেরকে তোমাদের রব আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে (কুরআন) দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না। কেননা আমি আবুল কাসিম (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ’পারস্পরিক সম্পর্ক ঠিক রাখা সাধারণ নামায ও রোজা অপেক্ষা উত্তম।’ তোমরা তোমাদের আত্মীয়-স্বজনের দিকে খেয়াল রেখো এবং তাদের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখো, এতে আল্লাহ তোমাদের জন্য হিসাব সহজ করে দেবেন।

আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা ইয়াতিমদের (এতিমদের) প্রতি খেয়াল রেখো, যেন তোমাদের উপস্থিতিতে তারা বিনষ্ট না হয়। আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা নামাযের প্রতি খেয়াল রেখো, কেননা তা তোমাদের দ্বীনের স্তম্ভ। আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা যাকাতের প্রতি খেয়াল রেখো, কেননা তা মহান ও পরাক্রমশালী রবের ক্রোধ নিভিয়ে দেয়। আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা অভাবী ও মিসকিনদের প্রতি খেয়াল রেখো, তাদের তোমাদের জীবিকার অংশীদার করো। আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা কুরআনের প্রতি খেয়াল রেখো, যেন অন্যরা আমলের মাধ্যমে তোমাদের চেয়ে এগিয়ে না যায়। আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা তোমাদের মাল ও জান দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদের প্রতি খেয়াল রেখো। আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা তোমাদের মহিমান্বিত রবের ঘরের (কা’বার) প্রতি খেয়াল রেখো, যতদিন তোমরা জীবিত থাকবে, তা যেন খালি না থাকে। কারণ তা যদি ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তোমরা আর অবকাশ পাবে না। আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) দের প্রতি খেয়াল রেখো, যেন তোমাদের সামনে তাদের ওপর কোনো যুলম না হয়।

আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা তোমাদের প্রতিবেশীদের প্রতি খেয়াল রেখো, কেননা তারা তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপদেশ। তিনি বলেছেন: ’জিবরীল আমাকে তাদের সম্পর্কে এত বেশি উপদেশ দিয়েছেন যে আমি মনে করেছিলাম তিনি তাদেরকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।’ আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের প্রতি খেয়াল রেখো, কেননা তিনি তাদের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছেন। আল্লাহর ওয়াস্তে! তোমরা দুর্বল দুটি বিষয়: তোমাদের নারী এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাস-দাসীদের) প্রতি খেয়াল রেখো। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শেষ যে কথাগুলো বলেছিলেন, তার মধ্যে ছিল: ’আমি তোমাদেরকে দুর্বল দুটি বিষয়: নারী ও দাস-দাসীর প্রতি যত্ন নিতে উপদেশ দিচ্ছি।’

নামায! নামায! তোমরা আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করো না। যে তোমাদের ক্ষতি করতে চায় এবং তোমাদের ওপর বিদ্রোহ করে, আল্লাহই তোমাদের জন্য যথেষ্ট। তোমরা মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো, যেমন আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন। তোমরা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ছেড়ে দিও না। তা না হলে তোমাদের উপর তোমাদের মধ্যে যারা মন্দ, তারা শাসক হবে। এরপর তোমরা দু’আ করবে, কিন্তু তোমাদের দু’আ কবুল হবে না। তোমাদের উচিত, পারস্পরিক যোগাযোগ, দান-খয়রাত করা। তোমরা সম্পর্ক ছিন্ন করা, পেছনে ফিরে যাওয়া এবং বিভেদ সৃষ্টি করা থেকে সতর্ক থেকো। তোমরা নেকী ও তাকওয়ায় পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনে সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠিন শাস্তিদাতা।

আল্লাহ তোমাদেরকে আহলে বাইত (পরিবার)-এর পক্ষ থেকে রক্ষা করুন এবং তোমাদের মধ্যে তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্মৃতি সংরক্ষণ করুন। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করলাম এবং তোমাদের প্রতি সালাম জানাচ্ছি।"

এরপর তিনি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা ছাড়া আর কোনো কথা বলেননি, যতক্ষণ না তিনি চল্লিশ হিজরির রমজান মাসে ইন্তেকাল করেন। হাসান, হুসাইন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে গোসল দিলেন। তাকে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হলো, যার মধ্যে কোনো কামীস (জামা) ছিল না। হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর নয় তাকবীর দিয়ে জানাযার নামায পড়ালেন। এরপর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয় মাস পর্যন্ত তার দায়িত্ব পালন করেন।

***

[এরপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে সন্ধি স্থাপিত হয়:]

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন, যারা আব্দু্ল্লাহ ইবনে আমির ও আব্দুল্লাহ ইবনে সামুরাকে হাসানের কাছে পাঠালেন। তারা দু’জন মাদাইনে হাসানের কাছে এলো এবং তিনি যা চাইলেন, তা তাঁকে দিলেন এবং সন্ধি করলেন। এরপর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: "হে ইরাকবাসী, তিনটি বিষয় আমাকে তোমাদের ব্যাপারে মনক্ষুণ্ণ করেছে: তোমরা আমার পিতাকে হত্যা করেছো, তোমরা আমাকে ছুরিকাঘাত করেছো এবং তোমরা আমার জিনিসপত্র লুট করে নিয়েছো।" এরপর তিনি মুআবিয়া (রাহিমাহুমাল্লাহ)-এর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত হলেন এবং কুফায় প্রবেশ করলেন। লোকেরা তার হাতে বাই’আত করলো।

167 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، ثنا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : دَعَاهُمْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْبَيْعَةِ ، فَجَاءَ فِيهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ ، وَقَدْ كَانَ رَآهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : ` مَا يُحْبَسُ أَشْقَاهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَخْضِبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ ، وَتَمَثَّلَ بِهَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ : اشْدُدْ حَيَازِيمَكَ لِلْمَوْتِ فَإِنَّ الْمَوْتَ آتِيَكَ وَلا تَجْزَعْ مِنَ الْمَوْتِ إِذَا حَلَّ بِوَادِيكَ ` *

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে বাইয়াত করার জন্য আহ্বান জানালেন। তখন তাদের মধ্যে আব্দুর রহমান ইবনু মুলজামও উপস্থিত হলো। এর পূর্বে তিনি তাকে দুইবার দেখেছিলেন। এরপর তিনি (আলী) বললেন: "এর (উম্মাহর) সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তিটিকে কেন আটকে রাখা হচ্ছে না? ঐ সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই এ (দাড়ি) সেই (মাথার রক্ত) দ্বারা রঞ্জিত হবে।"

আর তিনি এই দুটি কবিতা আবৃত্তি করলেন:

"মৃত্যুর জন্য তোমার কটিদেশ শক্ত করে বাঁধো, কারণ মৃত্যু তোমার নিকট অবশ্যই আসবে।
আর যখন মৃত্যু তোমার উপত্যকায় উপস্থিত হবে, তখন মৃত্যুভয়ে ভীত হয়ো না।"

168 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ عَاصِمٍ الْجَمَّالُ الْبَغْدَادِيُّ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ ، قَالَ : ` جَاءَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ إِلَى عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، فَقَالُوا : إِنَّ إِخْوَانَكَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يَسْأَلُونَكَ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : وَمَا أَقْدَمَكُمْ شَيْءٌ غَيْرُ هَذَا ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ سورة البقرة آية *

আবু রাশিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বাসরার (বসরা) কিছু লোক উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে আসলেন। তারা বললেন, "আপনার বসরার ভাইয়েরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছেন।" তিনি বললেন, "তোমাদেরকে কি এর (এই প্রশ্নের) বাইরে অন্য কোনো বিষয় এখানে নিয়ে আসেনি?" তারা বলল, "হ্যাঁ (অন্য কিছু আনেনি)।" তিনি বললেন, "ঐসব লোকেরা তো গত হয়ে গেছে। তারা যা অর্জন করেছে তা তাদের জন্য এবং তোমরা যা অর্জন করেছ তা তোমাদের জন্য। আর তারা যা করত সে সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে না।" (সূরা বাকারা, আয়াত)

169 - حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، قَالَ : ` قُتِلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَنَةَ أَرْبَعِينَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চল্লিশ (৪০) হিজরি সনে শহীদ করা হয়েছিল।

170 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : ` قُتِلَ عَلِيٌّ سَنَةَ أَرْبَعِينَ ، وَكَانَتْ خِلافَتُهُ خَمْسَ سِنِينَ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ ` *

আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চল্লিশ (৪০) হিজরীর সনে শহীদ করা হয়। আর তাঁর খিলাফতের সময়কাল ছিল পাঁচ বছর ও ছয় মাস।

171 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، وَمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الأَزْدِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، أَنَّ أَبَا سِنَانٍ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ عَادَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي شَكْوَةٍ اشْتَكَاهَا ، فَقُلْتُ لَهُ : لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ فِي شَكْوِكَ هَذَا ، فَقَالَ : وَلَكِنِّي وَاللَّهِ مَا تَخَوَّفْتُ عَلَى نَفْسِي مِنْهُ ؛ لأَنِّي سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` إِنَّكَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَهُنَا ، وَضَرْبَةً هَهُنَا ، وَأَشَارَ إِلَى صُدْغَيْهِ فَيَسِيلُ دَمُهَا حَتَّى يَخْضِبَ لِحْيَتَكَ ، وَيَكُونَ صَاحِبُهَا أَشْقَاهَا كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ ` *

আবু সিনান আদ-দু’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি (আবু সিনান) একবার আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে গেলেন। তখন আমি (আবু সিনান) তাঁকে বললাম: হে আবুল হাসান! আপনার এই অসুস্থতার কারণে আমরা আপনার ব্যাপারে অত্যন্ত চিন্তিত ও ভীত হয়ে পড়েছি।

তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! এই অসুস্থতার কারণে আমি নিজের ব্যাপারে মোটেও ভীত নই। কারণ আমি সত্যবাদী, বিশ্বস্ত (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয় তোমাকে এখানে একটি আঘাত করা হবে এবং এখানে একটি আঘাত করা হবে।"

(বর্ণনাকারী বলেন) তিনি (আলী রাঃ) নিজের উভয় কানের পাশের দিকে ইশারা করলেন। (নবীজী বলেছিলেন:)

"অতঃপর সেই রক্ত ঝরতে থাকবে এবং তোমার দাড়ি রঞ্জিত করবে। আর এই আঘাতকারী হবে চরম হতভাগা, যেমনভাবে সালেহ (আঃ)-এর উষ্ট্রীকে হত্যাকারী ছিল সামূদ জাতির মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা।"

172 - حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلْطِيُّ ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّايَةَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর হাতে পতাকা তুলে দিয়েছিলেন, যখন তাঁর বয়স ছিল বিশ বছর।

173 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : تَزَوَّجْتُ فَاطِمَةَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْنِنِي ، قَالَ : ` عِنْدَكَ شَيْءٌ تُعْطِيهَا ؟ ` ، فَقُلْتُ : لا ، قَالَ : ` أَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ ؟ ` ، قُلْتُ : عِنْدِي ، قَالَ : ` اعْطِهَا إِيَّاهَا ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করলাম। অতঃপর আমি বললাম, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে (তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করার) অনুমতি দিন।”

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “তোমার কাছে কি এমন কিছু আছে যা তুমি তাকে (স্ত্রীর অধিকার হিসেবে) দিতে পারো?”

আমি বললাম, “না।”

তিনি বললেন, “তোমার হুতামিয়্যা (নামক) বর্মটি কোথায়?”

আমি বললাম, “তা আমার কাছেই আছে।”

তিনি বললেন, “তুমি সেটাই তাকে দিয়ে দাও।”

174 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا عَمْرُو بْنِ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، كَانَ يَقُولُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، يَقُولُ : أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ سورة آل عمران آية وَاللَّهِ لا نَنْقَلِبُ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ ، وَاللَّهِ لَئِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ لأُقَاتِلَنَّ عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ حَتَّى أَمُوتَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَخُوهُ وَوَلِيُّهُ ، وَابْنُ عَمِّهِ ، وَوَارِثُهُ فَمَنْ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي ؟ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় বলতেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: ’তিনি যদি মৃত্যুবরণ করেন বা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের গোড়ালিগুলোর উপর ফিরে যাবে?’ (সূরা আলে ইমরান: ১৪৪)। আল্লাহর কসম! আল্লাহ আমাদেরকে হেদায়েত দেওয়ার পর আমরা আমাদের গোড়ালিগুলোর উপর ফিরে যাব না (পিছু হটব না)। আল্লাহর কসম! তিনি যদি মৃত্যুবরণ করেন বা নিহত হন, তবুও তিনি (রাসূল সাঃ) যে বিষয়ের উপর লড়াই করেছেন, আমি মৃত্যু পর্যন্ত সেই বিষয়ের উপর লড়াই করে যাব। আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাঁর (নবীজীর) ভাই, তাঁর ওয়ালী (অভিভাবক), তাঁর চাচাতো ভাই এবং তাঁর ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী)। সুতরাং আমার চেয়ে বেশি তাঁর নিকটবর্তী আর কে আছে?"

175 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : ` أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ` ، قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : ` أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` ، ثُمَّ قَالَ : ` أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ ؟ ` قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : ` عُمَرُ وَلَوْ شِئْتُ لأَخْبَرْتُكُمْ بِالثَّالِثِ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) পরে এই উম্মতের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি সম্পর্কে অবহিত করব না?"

তাঁরা বললেন: "অবশ্যই (করুন)।"

তিনি বললেন: "আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে এই উম্মতের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি সম্পর্কে অবহিত করব না?"

তাঁরা বললেন: "অবশ্যই (করুন)।"

তিনি বললেন: "উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর আমি যদি চাইতাম, তাহলে আমি তোমাদেরকে তৃতীয় ব্যক্তির (শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কেও) অবহিত করতে পারতাম।"

176 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَرَّاءُ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : ` إِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ، وَالثَّانِي عُمَرُ ، وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أَذْكُرَ الثَّالِثَ ذَكَرْتُهُ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী) একবার মিম্বরে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আলোচনা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই এই উম্মতের মধ্যে এর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে শ্রেষ্ঠ হলেন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আর দ্বিতীয় হলেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি যদি চাইতাম যে তৃতীয়জনের নাম উল্লেখ করব, তবে করতাম।"

177 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ الثَّعْلَبِيُّ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثَلاثَ خِصَالٍ لأُمَّتِي فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ ، وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً ، قُلْتُ : يَا رَبِّ ، لا تُهْلِكْ أُمَّتِي جُوعًا ، قَالَ : هَذِهِ ، قُلْتُ : يَا رَبِّ لا تُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ يَعْنِي أَهْلَ الشِّرْكِ فَيَحْتَاجُهُمْ ، قَالَ : لَكَ ذَلِكَ ، قُلْتُ : يَا رَبِّ لا تَجْعَلْ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ ، فَمَنَعَنِي هَذِهِ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমি আমার পরাক্রমশালী রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য তিনটি জিনিস চেয়েছিলাম। অতঃপর তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি বললাম, ’হে আমার রব! আমার উম্মতকে যেন অনাহারে ধ্বংস না করেন।’ তিনি বললেন, ’এটি তোমাকে দেওয়া হলো।’ আমি বললাম, ’হে আমার রব! তাদের ওপর যেন বাইরের (অর্থাৎ মুশরিক) কোনো শত্রুকে ক্ষমতাবান না করেন, যাতে তারা তাদের পরাভূত করতে পারে।’ তিনি বললেন, ’তা তোমার জন্য মঞ্জুর করা হলো।’ আমি বললাম, ’হে আমার রব! তাদের নিজেদের মধ্যে যেন বিবাদ বা যুদ্ধ না দেন।’ কিন্তু তিনি আমাকে এটি থেকে বারণ করেছেন।"

178 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنِ بَحْرٍ الزَّاهَرَانِيُّ ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ بَيَانٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ، قِيلَ : يَا أَهْلَ الْجَمْعِ ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَمُرَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَمُرَّ ، وَعَلَيْهَا رَيْطَتَانِ خَضْرَاوَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন আহ্বান করা হবে: ‘হে সমবেত জনমণ্ডলী! তোমরা তোমাদের দৃষ্টি অবনত করো, যতক্ষণ না মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অতিক্রম করে যান।’ অতঃপর তিনি অতিক্রম করে যাবেন, এমতাবস্থায় যে তাঁর পরিধানে থাকবে দুটি সবুজ চাদর (বা পোশাক)।

179 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` لَعَنَ اللَّهُ سُهَيْلا ، ثَلاثَ مِرَارٍ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَعْشُرُ النَّاسَ فِي الأَرْضِ فَمَسَخَهُ اللَّهُ شِهَابًا ` *

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সুহাইলকে তিনবার অভিশাপ দিয়েছেন। কারণ সে পৃথিবীতে মানুষের উপর (অবৈধভাবে) দশমাংশ (কর বা শুল্ক) আদায় করত। অতঃপর আল্লাহ তাকে উল্কাপিণ্ডে (শিহাব) রূপান্তরিত করেছেন।"

180 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ الْقَزَّازُ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ` إِنَّ اللَّهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ ، وَيَرْضَى لِرَضَاكِ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমার ক্রোধে ক্রুদ্ধ হন এবং তোমার সন্তুষ্টিতে সন্তুষ্ট হন।"