17258 - حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : ` أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أُحُدٍ بَقِيَّةَ شَوَّالٍ ، وَذَا الْقَعْدَةِ ، وَذَا الْحِجَّةِ وَوَلِيَ تِلْكَ الْحَجَّةَ الْمُشْرِكُونَ ، وَالْمُحَرَّمَ ، ثُمَّ بَعَثَ أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ فِي سَفَرٍ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ مِنْ أُحُدٍ ` *

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহুদ যুদ্ধের পর অবশিষ্ট শাওয়াল মাস, যুল-কা‘দাহ মাস এবং যুল-হাজ্জাহ মাস—আর সেই হজ্জের দায়িত্ব মুশরিকরা পালন করত—এবং মুহাররম মাস পর্যন্ত (মদীনাতে) অবস্থান করেন। অতঃপর ওহুদ যুদ্ধের চার মাস পূর্ণ হওয়ার মাথায় তিনি বি’রে মা‘উনার সঙ্গীদেরকে (একটি) অভিযানে প্রেরণ করেন।

17259 - فَكَانَ مِنْ حَدِيثِهِمْ كَمَا حَدَّثَنِي أَبِي إِسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بن محمد بن عمرو بن حزم , وغيرهم من أهل العلم , قَالُوا : قَدِمَ أَبُو بَرَاءٍ عَامِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جَعْفَرٍ مُلاعِبُ الأَسِنَّةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَعَرَضَ عَلَيْهِ الإِسْلامَ وَدَعَاهُ إِلَيْهِ فَلَمْ يُسْلِمْ وَلَمْ يَبْعُدْ مِنَ الإِسْلامِ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، لَوْ بَعَثْتَ رِجَالا مِنْ أَصْحَابِكَ إِلَى أَهْلِ نَجْدٍ فَدَعَوْهُمْ إِلَى الإِيمَانِ ، رَجَوْتُ أَنْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ ، فَابْعَثْهُمْ فَلْيَدْعُوا النَّاسَ إِلَى أَمْرِكَ ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرَ بْنَ عَمْرٍو أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ الْمُعْنِقَ لِيَمُوتَ فِي أَرْبَعِينَ رَجُلا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ خِيَارِهِمْ مِنْهُمُ الْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ ، وَحَرَامُ بْنُ مِلْحَانَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ ، وَعُرْوَةُ بْنُ أَسْمَاءَ بْنِ الصَّلْتِ السُّلَمِيُّ ، وَنَافِعُ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ ، وَعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَرِجَالٌ مُسَمَّوْنَ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ ، فَسَارُوا حَتَّى نَزَلُوا بِئْرَ مَعُونَةَ وَهِيَ بَيْنَ أَرْضِ بَنِي عَامِرٍ ، وَحَرَّةِ بَنِي سُلَيْمٍ ، كِلا الْبَلَدَيْنِ مِنْهَا قَرِيبٌ ، وَهِيَ مِنْ سُلَيْمٍ أَقْرَبُ ، فَلَمَّا نَزَلُوهَا بَعَثُوا حَرَامَ بْنَ مِلْحَانَ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ ، فَلَمَّا أَتَاهُمْ لَمْ يَنْظُرْ فِي كِتَابِهِ إِلَى أَنْ عَدَا عَلَى الرَّجُلِ فَقَتَلَهُ ، ثُمَّ اسْتَصْرخَ عَلَيْهِمْ بَنِي عَامِرٍ ، فَأَبَوْا أَنْ يُجِيبُوهُ إِلَى مَا دَعَاهُمْ ، وَقَالُوا : لَنْ نَخْفِرَ أَبَا بَرَاءٍ ، وَقَدْ عَقَدَ لَهُمْ عَقْدًا وَجِوَارًا ، فَاسْتَصْرَخَ عَلَيْهِمْ قَبَائِلَ بَنِي سُلَيْمٍ : عُصَيَّةَ ، وَرِعْلا وذَكْوَانًا ، فَأَجَابُوهُ إِلَى ذَلِكَ فَخَرَجُوا حَتَّى غَشُوا الْقَوْمَ ، فَأَحَاطُوا بِهِمْ فِي رِحَالِهِمْ ، فَلَمَّا رَأَوْهُمْ أَخَذُوا أَسْيَافَهُمْ ثُمَّ قَاتَلُوهُمْ حَتَّى قُتِلُوا عَنْ آخِرِهِمْ ، إِلا كَعْبَ بْنَ زَيْدٍ أَخَا بَنِي دِينَارِ بْنِ النَّجَّارِ ، فَإِنَّهُمْ تَرَكُوهُ فِيهِ رَمَقٌ ، فَارْتُثَّ مِنْ بَيْنِ الْقَتْلَى فَعَاشَ حَتَّى قُتِلَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ ، فَكَانَ فِي سَرْحِ الْقَوْمِ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ ، وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، فَلَمْ يُنَبِّئْهُمَا بِمُصَابِ إِخْوَتِهِمَا إِلا الطَّيْرُ تَحُومُ عَلَى الْعَسْكَرِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنَّ لِهَذِهِ الطَّيْرِ لَشَأْنًا ، فَأَقْبَلا لِيَنْظُرَا ، فَإِذَا الْقَوْمُ فِي دِمَائِهِمْ ، فَإِذَا الْخَيْلُ الَّتِي أَصَابَتْهُمْ وَاقِفَةٌ ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ لِعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ : مَا تَرَى ؟ قَالَ : أَرَى أَنْ نَلْحَقَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُخْبِرَهُ الْخَبَرَ ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ : لَكِنِّي مَا كُنْتُ أَرْغَبُ بِنَفْسِي عَنْ مَوْطِنٍ قُتِلَ فِيهِ الْمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو ، وَمَا كُنْتُ لِتُخْبِرَنِي عَنْهُ الرِّجَالُ ، ثُمَّ قَاتَلَ الْقَوْمَ حَتَّى قُتِلَ ، وَأَخَذَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ أَسِيرًا ، فَلَمَّا أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ مِنْ مُضَرَ أَطْلَقَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ وَجَزَّ نَاصِيَتَهُ ، وَأَعْتَقَهُ عَنْ رَقَبَةٍ زَعَمَ أَنَّهَا كَانَتْ عَلَى أُمِّهِ ، فَخَرَجَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْقَرْقَرَةِ مِنْ صَدْرِ قَنَاةٍ أَقْبَلَ رَجُلانِ مِنْ بَنِي عَامِرٍ حَتَّى نَزَلا مَعَهُ فِي ظِلٍّ هُوَ فِيهِ ، وَكَانَ لِلْعَامِرِيِّيِّنَ عَقْدٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجِوَارٌ ، فَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ وَقَدْ سَأَلَهُمَا حِينَ نَزَلا : مِمَّنْ أَنْتُمَا ؟ قَالا : مِنْ بَنِي عَامِرٍ ، فَأَمْهَلَهُمَا حَتَّى إِذَا نَامَا عَدَا عَلَيْهِمَا فَقَتَلَهُمَا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ أَصَابَ بِهِمَا ثَأْرَهُ مِنْ بَنِي عَامِرٍ لِمَا أَصَابُوا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ الْخَبَرَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَئِنْ قَتَلْتَ قَتِيلَيْنِ لأَدِيَنَّهُمَا ` ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` هَذَا عَمَلُ أَبِي بَرَاءٍ ، قَدْ كُنْتُ لَهَا كَارِهًا مُتَخَوِّفًا ` فَبَلَغَ أَبَا بَرَاءٍ فَشَقَّ عَلَيْهِ إِخْفَارُ عَامِرٍ إِيَّاهُ ، وَمَا أُصِيبَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَبَبِهِ وَجِوَارِهِ ، وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُحَرِّضُ بَنِي أَبِي بَرَاءٍ عَلَى عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ : بَنِي أُمِّ الْبَنِينَ أَلَمْ يَرُعْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنْ ذَوَائِبِ أَهْلِ نَجْدِ تَهَكُّمُ عَامِرٍ بِأَبِي بَرَاءٍ لِيَخْفِرَهُ وَمَا خَطَأٌ كَعَمْدٍ أَلا أَبْلِغْ رَبِيعَةَ ذَا الْمَسَاعِي فَمَا أَحْدَثْتَ فِي الْحَدَثَانِ بَعْدِي أَبُوكَ أَبُو الْحُرُوبِ أَبُو بَرَاءٍ وَخَالُكَ مَاجِدٌ حَكَمُ بْنُ سَعْدٍ فَحَمَلَ رَبِيعَةُ بْنُ عَامِرٍ عَلَى عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ ، فَطَعَنَهُ بِالرُّمْحِ ، فَوَقَعَ فِي فَخِذِهِ وَأَشْوَاهُ وَوَقَعَ عَنْ فَرَسِهِ ، فَقَالَ : ` هَذَا عَمَلُ أَبِي بَرَاءٍ ، فَإِنْ أَمُتْ فَدَمِي لِعَمِّي ، فَلا يُتْبَعَنَّ بِهِ ، وَإِنْ أَعِشْ فَسَأَرَى رَأْيِي فِيمَا أَتَى إِلَيَّ ` *

আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) সূত্রে বর্ণিত, তারা বলেন:

আবু বারা’ আমের ইবনু মালিক ইবনু জা‘ফর—যিনি ‘মুলা‘ইব আল-আসিন্নাহ’ (বর্শার সাথে খেলাকারী) নামে পরিচিত—তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মদীনায় আগমন করলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট ইসলামের দাওয়াত পেশ করলেন এবং সেদিকে আহবান জানালেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন না, তবে ইসলাম থেকে দূরেও রইলেন না।

তিনি বললেন: ‘হে মুহাম্মাদ! আপনি যদি আপনার কতিপয় সাহাবীকে নজদবাসীদের নিকট পাঠান, যারা তাদের ঈমানের দিকে দাওয়াত দেবে, তাহলে আমি আশা করি যে তারা আপনার ডাকে সাড়া দেবে। আপনি তাদের পাঠান যেন তারা লোকদেরকে আপনার দ্বীনের দিকে আহবান করে।’

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুনযির ইবনু আমর আল-আনসারী—বনু সা‘ইদাহ ইবনু কা‘ব ইবনু খাজরাজের ভাই, যিনি দ্রুত শাহাদাতের দিকে ধাবিত হতেন—তাকে মুসলিমদের মধ্যকার চল্লিশজন সেরা লোকের সাথে প্রেরণ করলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন হারিস ইবনু সাম্মাহ, বনু আদী ইবনু নাজ্জারের ভাই হারাম ইবনু মিলহান, উরওয়াহ ইবনু আসমা ইবনুস সালত আস-সুলামী, নাফি’ ইবনু বুদাইল ইবনু ওয়ারকা আল-খুযা‘ঈ এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আমের ইবনু ফুহাইরাহ, এবং মুসলিমদের আরও কতিপয় সেরা নামধারী ব্যক্তিবর্গ।

তাঁরা যাত্রা করলেন এবং বি’রে মা‘ঊনাহ নামক স্থানে অবতরণ করলেন। এই স্থানটি বনু আমের গোত্রের ভূমি ও বনু সুলাইম গোত্রের হার্রাহ্ (পাথুরে ভূমি)-এর মধ্যখানে অবস্থিত ছিল। উভয় অঞ্চলই এর নিকটবর্তী ছিল, তবে সুলাইমের কাছাকাছি ছিল বেশি।

যখন তাঁরা সেখানে পৌঁছলেন, তাঁরা হারাম ইবনু মিলহানকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্র দিয়ে আমের ইবনু তুফায়লের নিকট পাঠালেন। সে যখন তাঁর কাছে এলো, তখন সে তাঁর (রাসূলের) পত্রের দিকে ভ্রূক্ষেপও করল না, বরং লোকটির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাকে হত্যা করল। এরপর সে বনু আমেরকে তাদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করার জন্য সাহায্য চাইল, কিন্তু তারা সাড়া দিতে অস্বীকার করল এবং বলল: ‘আমরা আবু বারা’কে দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করব না, কারণ তিনি তাদের জন্য চুক্তি ও নিরাপত্তার ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন।’

তখন সে বনু সুলাইম গোত্রের শাখাগুলো—উসইয়াহ, রি‘ল ও যাকওয়ানকে উত্তেজিত করার জন্য সাহায্য চাইল। তারা তার ডাকে সাড়া দিল। অতঃপর তারা বের হলো এবং দলটি যেখানে অবস্থান করছিল, সেখানে তাদের আক্রমণ করে ঘিরে ফেলল। মুসলিমগণ যখন তাদের দেখল, তখন তারা তাদের তরবারি তুলে নিলেন এবং তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা সবাই শাহাদাত বরণ করলেন। তবে কা‘ব ইবনু যায়দ, যিনি বনু দীনার ইবনু নাজ্জারের ভাই ছিলেন, তাকে তারা অর্ধ-মৃত অবস্থায় রেখে গেল। নিহতদের মধ্য থেকে তাকে তুলে আনা হয়েছিল এবং তিনি বেঁচে গিয়েছিলেন। পরে তিনি খন্দকের যুদ্ধের দিন শহীদ হন।

ওই দলের পশুর পাল চরানোর কাজে ব্যস্ত ছিলেন আমর ইবনু উমাইয়াহ আদ-দামরী এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক, যিনি বনু আমর ইবনু আওফের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শিবিরটির ওপর পাখিদের চক্কর দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো কিছু তাদের ভাইদের শাহাদাতের খবর দেয়নি। আনসারী লোকটি বললেন: ‘আল্লাহর কসম, এই পাখিদের আচরণ অস্বাভাবিক!’ অতঃপর তারা দুজন দেখতে এগিয়ে গেলেন। গিয়ে দেখলেন, দলটি তাদের রক্তের মধ্যে পড়ে আছে এবং যে ঘোড়সওয়াররা তাদের আক্রমণ করেছিল, তারা দাঁড়িয়ে আছে।

আনসারী লোকটি আমর ইবনু উমাইয়াহকে বললেন: ‘তুমি কী মনে কর?’ তিনি বললেন: ‘আমার মনে হয়, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হয়ে তাঁকে ঘটনাটি জানাই।’ আনসারী বললেন: ‘কিন্তু যে স্থানে মুনযির ইবনু আমর নিহত হয়েছেন, সে স্থান থেকে আমি নিজেকে দূরে সরিয়ে রাখতে চাই না, আর আমি অন্য কারো মাধ্যমে তাঁর খবর জানতে চাই না।’ অতঃপর তিনি শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন এবং শহীদ হয়ে গেলেন।

আর আমর ইবনু উমাইয়াহকে বন্দী করা হলো। যখন তিনি তাদের জানালেন যে তিনি মুদার গোত্রের লোক, তখন আমের ইবনু তুফায়ল তাকে মুক্ত করে দিল এবং তার মাথার অগ্রভাগের কিছু চুল কেটে দিল। সে তাকে মুক্তি দিল এই অজুহাতে যে, তার মায়ের পক্ষ থেকে একটি দাস মুক্ত করার মানত ছিল।

আমর ইবনু উমাইয়াহ সেখান থেকে বের হলেন। যখন তিনি কানাত উপত্যকার শুরুর দিকের আল-কারকারাহ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন বনু আমিরের দুইজন লোক এসে তার সাথে ছায়ার নিচে অবস্থান নিল, যেখানে তিনি ছিলেন। এই আমিরী লোকগুলোর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুক্তি ও নিরাপত্তা ছিল, কিন্তু আমর ইবনু উমাইয়াহ এ বিষয়ে জানতেন না। যখন তারা নিচে নামল, তখন তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমরা কোথাকার লোক?’ তারা বলল: ‘বনু আমিরের।’

তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন। যখন তারা ঘুমিয়ে পড়ল, তখন তিনি তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে হত্যা করলেন। তিনি ভাবলেন যে এর মাধ্যমে তিনি বনু আমিরের ওপর প্রতিশোধ নিলেন, কারণ তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের শহীদ করেছে।

যখন আমর ইবনু উমাইয়াহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছলেন এবং তাঁকে ঘটনা জানালেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **‘তুমি যদি দু’জন লোককে হত্যা করে থাকো, তবে আমি অবশ্যই তাদের রক্তমূল্য (দিয়াত) পরিশোধ করব।’**

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **‘এটা আবু বারা’র কাজের ফল। আমি তো (তাদের পাঠানোর বিষয়ে) অনিচ্ছুক ছিলাম এবং ভীত ছিলাম।’**

এই খবর আবু বারা’র কাছে পৌঁছাল। আমের ইবনু তুফায়ল যে তাঁর দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করেছে, তাতে তিনি খুব কষ্ট পেলেন এবং তাঁর নিরাপত্তা ও চুক্তির কারণে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ শহীদ হওয়ায় তিনি মনঃক্ষুণ্ণ হলেন।

হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বারা’র পুত্রদেরকে আমের ইবনু তুফায়লের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করে কবিতা আবৃত্তি করলেন:

*বানী উম্মিল বানীন, নজদবাসীদের শীর্ষস্থানীয়দের একজন হওয়া সত্ত্বেও,*
*আমির যে আবু বারা’কে উপহাস করে তার নিরাপত্তা ভঙ্গ করেছে—*
*তা কি তোমাদের প্রভাবিত করেনি? ভুল কখনো ইচ্ছাকৃত কর্মের সমান নয়।*
*শোনো! উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন রাবী‘আকে জানিয়ে দাও,*
*আমার অনুপস্থিতিতে তুমি কেমন বিপর্যয় সৃষ্টি করেছো!*
*তোমার পিতা হলেন যুদ্ধের জনক (আবু বারা’),*
*আর তোমার মামা হলেন সম্মানিত হাকিম ইবনু সা‘দ।*

অতঃপর রাবী‘আ ইবনু আমের, আমের ইবনু তুফায়লের ওপর আক্রমণ করলেন এবং তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করলেন। আঘাতটি তার উরুতে বিদ্ধ হলো এবং সে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে ঘোড়া থেকে পড়ে গেল। সে বলল: ‘এটা আবু বারা’র কাজ! যদি আমি মারা যাই, তবে আমার রক্ত আমার চাচার জন্য, এর জন্য যেন প্রতিশোধ নেওয়া না হয়। আর যদি বেঁচে থাকি, তবে আমার সাথে যা ঘটেছে, সে বিষয়ে আমার সিদ্ধান্ত আমি দেখব।’

17260 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالا : ` خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعِ عَشَرَةٍ وَمِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ ، ` قَلَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَ ، ثُمَّ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ ` *

মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একশত দশের কিছু বেশি সংখ্যক (১১০+) সাহাবীসহ হুদায়বিয়া থেকে রওয়ানা হলেন। তাঁরা যখন যুল হুলাইফায় পৌঁছলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর পশুগুলোতে (হাদী) কিলাদা (মালা) পরালেন এবং সেগুলোকে আশ‘আর (চিহ্নিত) করলেন। অতঃপর তিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন।

17261 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسَ بْنِ كَامِلٍ السِّرَاجُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ ، قَالا : ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ يَحْيَى الأَسَدِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمِّي مَرْوَانَ بْنَ قَيْسٍ وَقَدْ أَخَذَ الرَّعِيَّةَ عَنْ أَهْلِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبِي تُوُفِّيَ ، وَقَدْ جَعَلَ عَلَيْهِ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى مَكَّةَ ، وَأَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً ، وَلَمْ يَتْرُكْ مَالا ، فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنَّ نَمْشِي عَنْهُ وَأَنْ نَقْضِيَ عَنْهُ بَدَنَةً مِنْ مَالِي ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` نَعَمْ ، اقْضِ عَنْهُ وَانْحَرْ وَامْشِ ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ لِرَجُلٍ فَقَضَيْتَ عَنْهُ مِنْ مَالِكَ ، أَلَيْسَ يَرْجِعُ الرَّجُلُ رَاضِيًا ؟ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنَّ يَرْضَى ` *

মারওয়ান ইবনু কায়স থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার বাবা ইন্তেকাল করেছেন, আর তিনি নিজের উপর মানত করেছিলেন যে, তিনি মক্কা পর্যন্ত হেঁটে যাবেন এবং একটি উট কুরবানি করবেন। কিন্তু তিনি কোনো সম্পদ রেখে যাননি। এমতাবস্থায়, আমি কি তার পক্ষ থেকে হেঁটে গেলে এবং আমার সম্পদ থেকে তার জন্য একটি উট কুরবানি করলে তা আদায় হয়ে যাবে?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তার পক্ষ থেকে তা আদায় করো, কুরবানি করো এবং হাঁটো। তুমি কি মনে করো না যে, যদি তোমার বাবার উপর কোনো ব্যক্তির ঋণ থাকতো আর তুমি তোমার সম্পদ থেকে তা পরিশোধ করতে, তবে সেই লোকটি কি সন্তুষ্ট হতো না? আল্লাহ তা‘আলাই অধিক উপযুক্ত যে তিনি সন্তুষ্ট হবেন।"

17262 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، قَالا : ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحَكَمِ الصَّيْقَلُ ، حَدَّثَنِي مَرْزُوقٌ الصَّيْقَلُ ، أَنَّهُ ` صَقَلَ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَا الْفَقَارِ ، وَكَانَتْ لَهُ قَبِيعَةٌ مِنْ فِضَّةٍ وَحِلَقٌ فِي قَيْدِهِ وبَكَرَةٌ فِي وَسَطِهِ مِنْ فِضَّةٍ ` *

মারযূক আস-সাইকাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তলোয়ার ‘যুল-ফাকার’ পালিশ করেছিলেন। এটির (তলোয়ারের) হাতলের শেষাংশ ছিল রূপার তৈরি, এর খাপের বাঁধার স্থানে রৌপ্য নির্মিত রিং বা কড়া সংযুক্ত ছিল এবং এর মধ্যখানে রূপার তৈরি একটি আংটা (চক্রাকার অংশ) ছিল।

17263 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثنا حُرَيْثُ بْنُ السَّائِبِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِيه ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ أُسْبُوعًا لا يَلْغُو فِيهِ كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ يُعْتِقُهَا ` *

আল-মুনকাদিরের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর চারপাশে সাতবার তাওয়াফ করে এবং তাতে কোনো অনর্থক কথা বা কাজে লিপ্ত হয় না, সে একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য সওয়াব লাভ করে।”

17264 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمِهْرِقَانِيُّ ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَقَدْ أَخَّرَ صَلاةَ الْعِشَاءِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ هُنَيْهَةٌ أَوْ سَاعَةٌ ، وَالنَّاسُ يَنْتَظِرُونَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ : ` مَا تَنْتَظِرُونَ ؟ ` قَالُوا : نَنْتَظِرُ الصَّلاةَ ، قَالَ : ` أَمَا أَنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ` ، ثُمَّ قَالَ : ` أَمَا إِنَّهَا صَلاةٌ لَمْ يُصَلِّهَا أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ ` ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : ` النُّجُومُ أَمَانُ السَّمَاءِ ، فَإِنْ طُمِسَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا يُوعَدُونَ ، وَأَنَا أَمَانُ أَصْحَابِي ، فَإِذَا قُبِضْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ ، وَأَصْحَابِي أَمَانُ أُمَّتِي ، فَإِذَا قُبِضَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ ، يَا بِلالُ أَقِمْ ` *

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত,

যে, তিনি (নবী সাঃ) এক রাতে বের হলেন, যখন তিনি ইশার সালাতকে (নামাজ) বিলম্বিত করেছিলেন, এমনকি রাতের কিছু অংশ বা এক প্রহর চলে গিয়েছিল। আর লোকেরা মসজিদে অপেক্ষা করছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ?" তারা বললেন: "আমরা সালাতের (নামাজের) অপেক্ষা করছি।"

তিনি বললেন: "শুনে রাখো, তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় থাকবে, ততক্ষণ তোমরা সালাতের মধ্যেই গণ্য হবে।"

অতঃপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো! এটি এমন এক সালাত (ইশা) যা তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের কেউই আদায় করেনি।"

অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: "নক্ষত্রমালা আকাশের নিরাপত্তা। যখন নক্ষত্ররাজি বিলীন হয়ে যাবে, তখন আকাশের প্রতি যা প্রতিশ্রুত রয়েছে তা এসে পড়বে। আর আমি হলাম আমার সাহাবীগণের নিরাপত্তা। যখন আমাকে উঠিয়ে নেওয়া হবে (আমার ওফাত হবে), তখন আমার সাহাবীগণের প্রতি যা প্রতিশ্রুত রয়েছে তা তাদের কাছে এসে পড়বে। আর আমার সাহাবীগণ হলেন আমার উম্মতের নিরাপত্তা। যখন আমার সাহাবীগণকে উঠিয়ে নেওয়া হবে (তাঁরা মৃত্যুবরণ করবেন), তখন আমার উম্মতের প্রতি যা প্রতিশ্রুত রয়েছে তা তাদের কাছে এসে পড়বে। হে বেলাল, (সালাতের জন্য) ইকামত দাও।"

17265 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ مَثْعَبٍ ، قَالَ : كَانَ غَزْوٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلا وَلَهُ رَاحِلَتُهُ يَعْتَقِبُ عَلَيْهَا غَيْرِي ، قَالَ : فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْزِلُ ، ثُمَّ يَقُولُ لِي : ` ارْكَبْ ` ، فَأَقُولُ : إِنَّ بِي قُوَّةً ، حَتَّى يَفْعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ، فَيَقُولُ : ` مَا أَنْتَ إِلا مَثْعَبٌ ` ، قَالَ : ` فَكَانَ مِنْ أَحَبِّ أَسْمَائِي إِلَيَّ ` *

মাছহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে (গাজওয়ায়) ছিলাম। আমার ব্যতীত উপস্থিত সকলেরই এমন বাহন ছিল যা তারা পালাক্রমে আরোহণ করত।

তিনি (মাছহাব) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাঁর বাহন থেকে) নেমে যেতেন এবং আমাকে বলতেন, ’তুমি আরোহণ করো।’ তখন আমি বলতাম, ’আমার মধ্যে শক্তি আছে (আমি হেঁটে যেতে সক্ষম)।’ তিনি এমনটি দুই বা তিনবার করতেন।

এরপর তিনি বলতেন: ’তুমি তো মাছহাব ছাড়া আর কেউ নও!’ তিনি (মাছহাব) বলেন: আমার কাছে এটিই ছিল আমার সবচেয়ে প্রিয় নামগুলোর একটি।

17266 - قَالَ : فَكُنْتُ ` أُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ فَيَصُومُ بَعْضُهُمْ وَيُفْطِرُ بَعْضُهُمْ ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمَ عَلَى الْمُفْطِرِ ، وَلا الْمُفْطِرَ عَلَى الصَّائِمِ ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের সাথে সফর করতাম। তখন তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ রোযা রাখতেন এবং কেউ কেউ রোযা ভঙ্গ করতেন, কিন্তু রোযাদার ব্যক্তি রোযা ভঙ্গকারীর সমালোচনা করতেন না এবং রোযা ভঙ্গকারী ব্যক্তিও রোযাদারের সমালোচনা করতেন না।

17267 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، أَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ ، قَالَ : وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ أَحَدُ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ ، فَقُلْتُ لَهُ : مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : ` هُوَ مَكَانَهُ ، وَأَصْحَابُهُ عَلَى أَثَرِي ` *

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাজিরগণের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি আমাদের কাছে আগমন করেন, তিনি ছিলেন মুসআব ইবনু উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি বানু আবদুদ দার ইবনু কুসাই গোত্রের একজন ছিলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেমন আছেন (বা কী করছেন)? তিনি বললেন: তিনি তাঁর স্থানেই আছেন, এবং তাঁর সঙ্গীগণ আমার পেছনে পেছনে (আমার পদাঙ্ক অনুসরণ করে) আসছেন।

17268 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا أَبِي ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ : فَلَمَّا حَضَرَ الْمَوْسِمُ حَجَّ نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ مِنْهُمْ : مُعَاذُ ابْنُ عَفْرَاءَ ، وأسعدُ بْنُ زُرَارَةَ ، وَمِنْ بَنِي زُرَيْقٍ : رَافِعُ بْنُ مَالِكٍ ، وَذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ ، وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ : أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيْهَانِ ، وَمِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ : عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ ، فَأَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُمْ خَبَرَهُ الَّذِي اصْطَفَاهُ اللَّهُ مِنْ نُبُوَّتِهِ وَكَرَامَتِهِ ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ ` ، فَلَمَّا سَمِعُوا قَوْلَهُ أَنْصِتُوا ، وَاطْمَأَنَّتْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى دَعْوَتِهِ وَعَرَفُوا مَا كَانُوا يَسْمَعُونَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ ذِكْرِهِمْ إِيَّاهُ بِصِفَتِهِ ، وَمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ، فَصَدِّقُوهُ وَآمَنُوا بِهِ وَكَانُوا مِنْ أسبابِ الْخَيْرِ ، ثُمَّ قَالُوا لَهُ : قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي بَيْنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ مِنَ الدِّمَاءِ ، وَنَحْنُ نُحِبُّ مَا أَرْشَدَ اللَّهُ بِهِ وَأَمَرَكَ ، وَنَحْنُ لِلَّهِ وَلَكَ مُجْتَهِدُونَ ، وَإِنَّا نُشِيرُ عَلَيْكَ بِمَا تَرَى ، فَامْكُثْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ حَتَّى نَرْجِعَ إِلَى قَوْمِنَا فَنُخْبِرَهُمْ بِشَأْنِكَ ، وَنَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَلَعَلَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بَيْنَنَا وَيَجْمَعُ أَمْرَنَا ، فَإِنَّا الْيَوْمَ مُتَبَاعِدُونَ مُتَبَاغِضُونَ ، وَإِنْ تَقْدُمْ عَلَيْنَا الْيَوْمَ وَلَمْ نَصْطَلِحْ لَمْ يَكُنْ لَنَا جَمَاعَةٌ عَلَيْكَ ، وَلَكِنْ نُوَاعِدُكَ الْمَوْسِمَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ ، فَرَضِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَالُوا ، فَرَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَدَعَوْهُمْ سِرًّا وَأَخْبَرُوهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي بَعَثَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَدَعَا إِلَيْهِ بِالْقُرْآنِ حَتَّى قَلَّ دَارٌ مِنْ دُورِ الأَنْصَارِ إِلا أَسْلَمَ فِيهَا نَاسٌ لا مَحَالَةَ ، ثُمَّ بَعَثُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنِ ابْعَثْ إِلَيْنَا رَجُلا مِنْ قِبَلِكَ فَيَدْعُو النَّاسَ بِكِتَابِ اللَّهِ ، فَإِنَّهُ أَدْنَى أَنْ يُتَّبَعَ ، ` فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ أَخَا بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ، فَنَزَلَ فِي بَنِي غَنْمٍ عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ، فَجَعَلَ يَدْعُو النَّاسَ سِرًّا ، وَيَفْشُو الإِسْلامُ ، وَيَكْثُرُ أَهْلُهُ وَهُمْ فِي ذَلِكَ مُسْتَخْفُونَ بِدُعَائِهِمْ ، ثُمَّ إِنَّ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ أَقْبَلَ هُوَ وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ حَتَّى أَتَيَا بِئْرَ مُرِّيٍّ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا ، فَجَلَسْنَا هُنَالِكَ وَبَعَثَا إِلَى رَهْطٍ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فَأَتَوْهُمْ مُسْتَخْفِينَ ، فَبَيْنَمَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ يُحَدِّثُهُمْ وَيَقُصُّ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ أُخْبِرَ بِهِمْ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، فَأَتَاهُمْ فِي لأْمَتِهِ مَعَهُ الرُّمْحُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : عَلامَ يَأْتِينَا فِي دُورِنَا بِهَذَا الْوَحِيدِ الْفَرِيدِ الطَّرِيحِ الْغَرِيبِ ، يُسَفِّهُ ضُعَفَاءَنَا بِالْبَاطِلِ ، وَيَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ؟ لا أَرَاكُمْ بَعْدَهَا بِشَيْءٍ مِنْ جِوَارِنَا ، فَرَجَعُوا ، ثُمَّ إِنَّهُمْ عَادُوا الثَّانِيَةَ بِبِئْرِ مُرِّيٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا ، فَأُخْبِرَ بِهِمْ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الثَّانِيَةَ ، فَوَاعَدَهُمْ بِوَعِيدٍ دُونَ الْوَعِيدِ الأَوَّلِ ، فَلَمَّا رَأَى أَسْعَدُ مِنْهُ لِينًا ، قَالَ : يَا ابْنَ خَالَةِ اسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ ، فَإِنْ سَمِعْتَ مُنْكَرًا ، فَارْدُدْهُ يَا هَذَا مِنْهُ ، وَإِنْ سَمِعْتَ خَيْرًا فَأَجِبْ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَاذَا يَقُولُ ؟ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ : حم { } وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ { } إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ { } سورة الزخرف آية - ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ : مَا أَسْمَعُ إِلا مَا أَعْرِفُ ، فَرَجَعَ وَقَدْ هَدَاهُ اللَّهُ ، وَلَمْ يُظْهِرْ لَهُمُ الإِسْلامَ حَتَّى رَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ ، فَدَعَا بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ إِلَى الإِسْلامِ ، وَأَظْهَرَ إِسْلامَهُ وَقَالَ : مَنْ شَكَّ فِيهِ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ أَوْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى ، فَلْيَأْتِنَا بِأَهْدَى مِنْهُ نَأْخُذْ بِهِ ، فَوَاللَّهِ لَقَدْ جَاءَ أَمْرٌ لَتُحَزَّنَّ فِيهِ الرِّقَابُ ، فَأَسْلَمَتْ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ عِنْدَ إِسْلامِ سَعْدٍ وَدُعَائِهِ إِلا مَنْ لا يُذْكَرُ ، فَكَانَتْ أَوَّلَ دُورٍ مِنْ دُورِ الأَنْصَارِ أَسْلَمَتْ بِأَسْرِهَا ، ثُمَّ إِنَّ بَنِي النَّجَّارِ أَخْرَجُوا مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ وَاشْتَدُّوا عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ، فَانْتَقَلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، فَلَمْ يَزَلْ عِنْدَهُ يَدْعُو وَيَهْدِي اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ ، حَتَّى قَلَّ دَارٌ مِنْ دُورِ الأَنْصَارِ إِلا أَسْلَمَ فِيهَا نَاسٌ لا مَحَالَةَ وَأَسْلَمَ أَشْرَافُهُمْ وَأَسْلَمَ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ ، وَكُسِرَتْ أَصْنَامُهُمْ ، فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ أَعَزَّ أَهْلِهَا ، وَصَلَحَ أَمْرُهُمْ وَرَجَعَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يُدْعَى الْمُقْرِئَ *

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন হজের মৌসুম এলো, তখন আনসারদের একটি দল হজ করার জন্য মক্কায় এলেন। তারা বনু মালিক ইবনে নাজ্জার গোত্রের ছিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন মু‘আয ইবনে আফরা ও আস‘আদ ইবনে যুরারাহ। বনু যুরাইক গোত্রের ছিলেন রাফি‘ ইবনে মালিক ও যাকওয়ান ইবনে আবদে কায়স। বনু আবদিল আশহাল গোত্রের ছিলেন আবুল হাইছাম ইবনে তাইহান এবং বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের ছিলেন উওয়াইম ইবনে সা‘ইদাহ।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে এলেন এবং তাঁর নবুওয়াত ও মর্যাদা সম্পর্কে তাদের খবর দিলেন, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁকে মনোনীত করেছেন। তিনি তাদের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করলেন। যখন তারা তাঁর কথা শুনলেন, তারা নীরবে রইলেন এবং তাদের অন্তর তাঁর দাওয়াতের প্রতি শান্ত হলো। তারা চিনতে পারলেন যে, আহলে কিতাবের কাছ থেকে তারা তাঁর (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) গুণাবলী সম্পর্কে যা শুনেছিলেন, এটি তাই। আর তিনি তাদের যেদিকে আহ্বান করছিলেন, তা জেনে তারা তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করলেন এবং তাঁর উপর ঈমান আনলেন। তাঁরা ছিলেন কল্যাণের অগ্রদূত।

এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "আপনি জানেন আওস ও খাযরাজ গোত্রের মধ্যে কত রক্তারক্তি চলছে। আমরা আল্লাহ যা দিয়ে আপনাকে হেদায়েত দিয়েছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন, তা ভালোবাসি। আমরা আল্লাহ ও আপনার জন্য প্রচেষ্টা চালাতে প্রস্তুত। আর আমরা আপনার কাছে পরামর্শস্বরূপ বলছি, আপনি আল্লাহর নামে অবস্থান করুন, যতক্ষণ না আমরা আমাদের কওমের কাছে ফিরে যাই এবং তাদের আপনার অবস্থা জানাই। আর তাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বান করি। সম্ভবত আল্লাহ আমাদের মধ্যে সন্ধি করিয়ে দেবেন এবং আমাদের ঐক্যবদ্ধ করবেন। কেননা আজ আমরা বিচ্ছিন্ন ও একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী। যদি আপনি এখনই আমাদের কাছে আগমন করেন, আর আমাদের মধ্যে যদি সন্ধি না হয়, তবে আপনার উপর আমাদের কোনো দলবদ্ধতা থাকবে না। তাই আমরা আগামী বছরের হজের মৌসুমে আপনার সাথে সাক্ষাতের ওয়াদা করছি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই কথায় সন্তুষ্ট হলেন।

তারা তাদের কওমের কাছে ফিরে গেলেন এবং গোপনে তাদের দাওয়াত দিলেন। তারা তাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে ও আল্লাহ তাঁকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন এবং তিনি কুরআন দ্বারা যার দিকে আহ্বান করেন, সে সম্পর্কে জানালেন। এর ফলে আনসারদের এমন কোনো বাড়ি বাকি রইল না, যেখানে কিছু সংখ্যক লোক অনিবার্যভাবে ইসলাম গ্রহণ করেনি।

এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠালেন: "আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাদের কাছে একজন লোক পাঠান, যিনি লোকদের আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে দাওয়াত দেবেন। কেননা এতে সহজে অনুসরণ করা হবে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আবদুদ-দার গোত্রের ভাই মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের কাছে পাঠালেন। তিনি বনু গানাম গোত্রের আস‘আদ ইবনে যুরারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে অবস্থান করলেন। তিনি গোপনে লোকদের দাওয়াত দিতে লাগলেন। ইসলাম ছড়িয়ে পড়তে লাগল, আর এর অনুসারীর সংখ্যা বাড়তে লাগল। এই সময়ে তারা গোপনে তাদের দাওয়াত চালিয়ে যাচ্ছিলেন।

এরপর আস‘আদ ইবনে যুরারাহ এবং মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চলতে লাগলেন, একপর্যায়ে তারা বি’রে মুররী (মুররী কূপ) অথবা এর কাছাকাছি স্থানে পৌঁছলেন। তারা সেখানে বসলেন এবং স্থানীয় লোকজনের একটি দলকে ডাকলেন। তারা গোপনে তাদের কাছে এলেন। মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাদের কাছে আলোচনা করছিলেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করে শোনাচ্ছিলেন, তখন সা‘দ ইবনে মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের খবর দেওয়া হলো। সা‘দ তাঁর পূর্ণ বর্ম পরে বর্শা হাতে তাদের কাছে এলেন এবং তাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: "এই একাকী, নিঃসঙ্গ, পতিত ও অপরিচিত লোকটি কী কারণে আমাদের এলাকায় এসে দুর্বল লোকদের মিথ্যার মাধ্যমে নির্বোধ বানাচ্ছে এবং এর দিকে আহ্বান করছে? আমি তোমাদের আর আমাদের প্রতিবেশীর মধ্যে দেখতে চাই না।" এরপর তারা (উপস্থিত লোকেরা) ফিরে গেল।

এরপর তারা দ্বিতীয়বার বি’রে মুররী অথবা এর কাছাকাছি স্থানে ফিরে এলেন। সা‘দ ইবনে মু‘আযকে দ্বিতীয়বারের মতো তাদের খবর দেওয়া হলো। তিনি প্রথমবারের চেয়ে কম কঠোর ভাষায় তাদের সতর্ক করলেন। যখন আস‘আদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মধ্যে কিছুটা নম্রতা দেখতে পেলেন, তখন বললেন: "হে আমার খালাতো ভাই, এর কথা শুনুন। যদি আপনি কোনো খারাপ কিছু শোনেন, তবে তাকে তা থেকে বারণ করুন। আর যদি কোনো ভালো কিছু শোনেন, তবে তা মেনে নিন।" সা‘দ জিজ্ঞেস করলেন: "সে কী বলছে?" তখন মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন: "হা- মীম। শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের! আমরা একে আরবি কুরআন করেছি যাতে তোমরা বুঝতে পারো।" (সূরা যুখরুফ: ১-৩)। সা‘দ ইবনে মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি শুধু তাই শুনছি যা আমি চিনি।" এরপর আল্লাহ তাঁকে হেদায়াত দান করলেন এবং তিনি ফিরে গেলেন। কিন্তু তিনি ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি তাদের সামনে প্রকাশ করলেন না, যতক্ষণ না তিনি তাঁর গোত্রের কাছে ফিরে এলেন।

তিনি বনু আবদিল আশহাল গোত্রকে ইসলামের দিকে আহ্বান করলেন এবং প্রকাশ্যে তাঁর ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিলেন। তিনি বললেন: "যে কেউ এর (ইসলামের) ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে— সে ছোট হোক বা বড়, পুরুষ হোক বা নারী— সে যেন এর চেয়ে উত্তম হেদায়াত নিয়ে আসে, আমরা তা গ্রহণ করব। আল্লাহর কসম! এমন এক বিষয় এসেছে, যা তোমাদের গলা নত করে দেবে।" সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণ ও তাঁর দাওয়াতের ফলে বনু আবদিল আশহাল গোত্রের যারা উল্লেখযোগ্য নয় (খুব কম সংখ্যক) তারা ছাড়া বাকি সবাই ইসলাম গ্রহণ করল। এটিই ছিল আনসারদের প্রথম বাড়ি (গোত্র), যারা পুরোপুরি ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

এরপর বনু নাজ্জার গোত্র মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (তাদের এলাকা থেকে) বের করে দিলো এবং আস‘আদ ইবনে যুরারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি কঠোরতা অবলম্বন করল। তখন মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা‘দ ইবনে মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চলে গেলেন। তিনি তাঁর কাছে থেকে দাওয়াত দিতে থাকলেন এবং তাঁর হাতে আল্লাহ বহু লোককে হেদায়াত দিলেন। অবশেষে আনসারদের এমন কোনো বাড়ি বাকি রইল না, যেখানে কিছু সংখ্যক লোক অনিবার্যভাবে ইসলাম গ্রহণ করেনি। তাদের সরদারগণ ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং আমর ইবনুল জামূহও ইসলাম গ্রহণ করলেন। তাদের মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলা হলো। ফলে মুসলিমগণ সে অঞ্চলের সবচেয়ে সম্মানিত ও শক্তিশালী হয়ে উঠলেন এবং তাদের অবস্থার উন্নতি হলো। এরপর মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মক্কায় ফিরে এলেন। তাঁকে (মুসআবকে) ’আল-মুকরি’ (কুরআন তিলাওয়াতকারী/শিক্ষক) নামে ডাকা হতো।

17269 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، ثنا أَبُو بِلالٍ الأَشْعَرِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ فَطِنِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ حِينَ رَجَعَ مِنْ أُحُدٍ ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : ` أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَحْيَاءُ عِنْدَ اللَّهِ فَرُدُّوهُمْ وَصَلُّوا عَلَيْهِمْ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ إِلا رَدُّوا عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে উমাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ (যুদ্ধ) থেকে ফেরার সময় মুসআব ইবনে উমাইরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর (মুসআব) এবং তাঁর সঙ্গীদের (শহীদদের) কাছে থামলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তোমরা আল্লাহর কাছে জীবিত (আছো)। তোমরা তাদেরকে (তাদের শহীদদের) ফিরিয়ে দাও এবং তাদের জন্য সালাত (জানাযা) আদায় করো।"

এরপর তিনি বললেন: "শপথ সেই সত্তার, যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন! কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কেউ তাদেরকে সালাম দিলে তারা অবশ্যই তার জবাব দিয়ে থাকে।"

17270 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخٍ ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ يُحَدِّثُ ، عَنْ مُصْعَبٍ الأَسْلَمِيِّ ، قَالَ : انْطَلَقَ غُلامٌ مِنَّا فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنِّي سَائِلُكَ سُؤَالا ، قَالَ : ` وَمَا هُوَ ؟ ` قَالَ : أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ تَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَ : ` مَنْ أَمَرَكَ بِهَا ، أَوْ مَنْ عَلَّمَكَ بِهَذَا ؟ أَوْ مَنْ دَلَّكَ عَلَى هَذَا ؟ ` قَالَ : مَا أَمَرَنِي بِهَذَا أَحَدٌ إِلا نَفْسِي ، قَالَ : ` فَإِنَّكَ مِمَّنْ أَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` ، فَذَهَبَ الْغُلامُ جَذْلانَ لِيُخْبِرَ أَهْلَهُ ، فَلَمَّا وَلَّى ، قَالَ : ` رُدُّوا عَلَيَّ الْغُلامَ ` ، فَرَدُّوهُ كَئِيبًا مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ قَدْ حَدَثَ فِيهِ شَيْءٌ ، قَالَ : ` أَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ` *

মুসআব আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে একটি বালক গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো এবং বলল, "আমি আপনাকে একটি প্রশ্ন করতে চাই।" তিনি বললেন, "সেটা কী?" বালকটি বলল, "আমি আপনাকে অনুরোধ করছি যে আপনি যেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যাদের জন্য আপনি কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "কে তোমাকে এই কথা বলতে আদেশ করেছে? অথবা কে তোমাকে এই শিক্ষা দিয়েছে? অথবা কে তোমাকে এর পথ দেখিয়েছে?"

সে বলল, "আমার নিজ আত্মা ছাড়া অন্য কেউ আমাকে এর আদেশ করেনি।"

তিনি বললেন, "তাহলে তুমি অবশ্যই তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের জন্য আমি কিয়ামতের দিন সুপারিশ করব।"

এরপর বালকটি অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তার পরিবারকে এই সুসংবাদ দেওয়ার জন্য চলে গেল। যখন সে পিছু ফিরল, তখন তিনি বললেন, "বালকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" তারা তাকে বিষণ্ণ অবস্থায় ফিরিয়ে আনল, এই ভয়ে যে হয়তো তার ব্যাপারে কোনো নতুন কিছু ঘটেছে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "(যদি তা চাও), তবে অধিক পরিমাণে সেজদা (সালাত) করার মাধ্যমে তুমি আমাকে তোমার নিজের (কল্যাণের) উপর সাহায্য করো।"

17271 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ الرِّحَابِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ، وَيَرْضَاهُ ، وَيُعِينُ عَلَيْهِ مَا لا يُعِينُ عَلَى الْعُنْفِ ، فَإِذَا رَكِبْتُمْ هَذِهِ الدَّوَابَّ الْعُجْمَ ، فَأَنْزِلُوهَا مَنَازِلَهَا ، فَإِنْ أَجْدَبَتِ الأَرْضُ ، فَانْجُوا عَلَيْهَا ، فَإِنَّ الأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ مَا لا تُطْوَى بِالنَّهَارِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّعْرِيسَ بِالطَّرِيقِ ، فَإِنَّهُ طَرِيقُ الدَّوَابِّ وَمَأْوَى الْحَيَّاتِ ` *

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কোমলতা অবলম্বনকারী (রাফীক)। তিনি নম্রতা (রিফক) ভালোবাসেন, তা পছন্দ করেন এবং এর (নম্রতার) উপর এমনভাবে সাহায্য করেন, যা তিনি কঠোরতার উপর করেন না। সুতরাং যখন তোমরা এই বোবা চতুষ্পদ প্রাণীগুলোর ওপর আরোহণ করো, তখন তাদের উপযুক্ত স্থানে নামাও (বিশ্রাম দাও)। আর যদি জমিতে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় (অর্থাৎ ভূমি শুষ্ক ও খাদ্যহীন থাকে), তাহলে তাদের উপর ভরসা করে দ্রুত চলে যাও। কারণ, রাতে ভূমি এমনভাবে অতিক্রম করা যায় যা দিনে করা যায় না। আর তোমরা রাস্তার (ঠিক মাঝখানে) রাত্রিযাপন করা থেকে বিরত থাকো। কারণ, সেটি চতুষ্পদ জন্তুদের পথ এবং সাপের আশ্রয়স্থল।"

17272 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلالِ الْمَكِّيُّ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَخْلَدٍ الْغِفَارِيِّ ` أَنَّ ثَلاثَةَ أَعْبُدٍ لِبَنِي غِفَارٍ شَهِدُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدْرًا ، فَكَانَ عُمَرُ يُعْطِيهِمْ أَلْفًا لِكُلِّ رَجُلٍ ` *

মখলাদ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

বনু গিফার গোত্রের তিনজন গোলাম (বা দাস) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আর (পরবর্তীকালে খলীফা হিসেবে) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের প্রত্যেককে এক হাজার (দিরহাম বা দীনার) করে দিতেন।

17273 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَحْمَرِ النَّاقِدُ الْبَصْرِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : ` الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ يَوْمَ حُنَيْنٍ ، فَقَالَ : ` مَنْ أَنْتَ ؟ ` فَقَالَ : ابْنَ أُمِّكَ ، فَقَالَ لَهُ : ` خَيْرًا ` *

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুনায়নের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ সুফিয়ান ইবনু হারিসের দিকে ফিরে তাকালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কে?" তিনি (আবূ সুফিয়ান) বললেন, "(আমি) আপনার মায়েরই সন্তান।" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "কল্যাণ হোক।"

17274 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُعَتِّبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَعْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مُنَبِّهٍ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، أُمُّهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، وَلِيَ الْبَصْرَةَ نَحْوًا مِنْ سَنَتَيْنِ ، ثُمَّ وَلِيَ الْكُوفَةَ وَمَاتَ بِهَا سَنَةَ خَمْسِينَ . أَوَّلُ مَشَاهِدِهِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُدَيْبِيَةُ ` *

আবু উবায়দা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ ইবনে আবী আমির ইবনে মাসঊদ ইবনে মু’আত্তিব ইবনে মালিক ইবনে কা’ব ইবনে আমর ইবনে মা’দ ইবনে আওফ ইবনে কাইস ইবনে মুন্নাবাহ। তার উপনাম বা কুনিয়াত হলো আবু আবদুল্লাহ। তার মাতা ছিলেন বনী নাসর ইবনে মু’আবিয়া গোত্রের একজন মহিলা। তিনি প্রায় দুই বছর বসরাহর গভর্নর ছিলেন। এরপর তিনি কুফার গভর্নর নিযুক্ত হন এবং পঞ্চাশ হিজরী সনে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তার প্রথম অংশগ্রহণ ছিল হুদায়বিয়ার (সন্ধির) দিন।

17275 - حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَحِ ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : ` تُوُفِّيَ الْمُغِيرَةُ سَنَةَ خَمْسِينَ ` *

ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল-মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পঞ্চাশ সনে (৫০ হিজরীতে) ইন্তেকাল করেন।

17276 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَبِيبٍ الْعَسَّالُ الأَصْبَهَانِيُّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، ثنا حَبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : ` بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَّلَ مَا بَعَثَ إِلَى الْكُوفَةِ أَبَا عُبَيْدٍ الثَّقَفِيَّ أَبَا الْمُخْتَارِ ، فَقُتِلَ ، فَبَعَثَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ ، فَمَكَثَ خَمْسَ سِنِينَ ثُمَّ نَزَعَهُ ، ثُمَّ بَعَثَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ فَمَكَثَ سَنَةً ، ثُمَّ نَزَعَهُ ، وَبَعَثَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَمَكَثَ سَنَةً ، ثُمَّ قُتِلَ عُمَرُ ، فَلَمَّا وُلِّيَ عُثْمَانُ بَعَثَ سَعْدًا إِلَى الْكُوفَةِ فَمَكَثَ سَنَةً ثُمَّ نَزَعَهُ ، وَبَعَثَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ فَمَكَثَ خَمْسَ سِنِينَ ثُمَّ نَزَعَهُ ، وَبَعَثَ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ فَمَكَثَ خَمْسَ سِنِينَ ثُمَّ نَزَعَهُ ، وَبَعَثَ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ فَمَكَثَ سَنَةً ، ثُمَّ قُتِلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَكَانَتِ الْفِتْنَةُ ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَمَّرَهُ مُعَاوِيَةُ عَلَى الْكُوفَةِ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ تِسْعَ سِنِينَ ثُمَّ مَاتَ ، ثُمَّ بَعَثَ زِيَادَ بْنَ أَبِيهِ فَمَكَثَ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ مَاتَ ، فَبَعَثَ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ فَمَكَثَ ثَلاثَ سِنِينَ ثُمَّ نَزَعَهُ ، ثُمَّ بَعَثَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ فَمَكَثَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ هَلَكَ مُعَاوِيَةُ وَكَانَتِ الْفِتْنَةُ ، ثُمَّ كَانَ أَمْرُ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ وَأَصْحَابِهِ ` *

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সর্বপ্রথম যখন কূফাতে (শাসক) প্রেরণ করেন, তিনি ছিলেন আবুল মুখতার আবু উবাইদ আস-সাকাফী। এরপর তিনি (শহীদ হন)। এরপর তিনি সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেন। তিনি সেখানে পাঁচ বছর অবস্থান করেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে অপসারিত করেন। এরপর তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেন। তিনি এক বছর অবস্থান করেন। এরপর তিনি তাঁকে অপসারিত করেন।

এরপর তিনি মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেন। তিনি এক বছর অবস্থান করেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হন।

অতঃপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তিনি সা’দ (ইবনে আবী ওয়াক্কাস)-কে কূফাতে প্রেরণ করেন। তিনি এক বছর অবস্থান করেন। এরপর তিনি তাঁকে অপসারিত করেন। এরপর তিনি ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ-কে প্রেরণ করেন। তিনি পাঁচ বছর অবস্থান করেন। এরপর তিনি তাঁকে অপসারিত করেন। এরপর তিনি সাঈদ ইবনুল আস-কে প্রেরণ করেন। তিনি পাঁচ বছর অবস্থান করেন। এরপর তিনি তাঁকে অপসারিত করেন। এরপর তিনি আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেন। তিনি এক বছর অবস্থান করেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হন এবং ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) শুরু হয়।

এরপর মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সর্বপ্রথম যাঁকে কূফার শাসক নিয়োগ করেন, তিনি হলেন মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি নয় বছর (শাসক হিসেবে) ছিলেন, এরপর মৃত্যুবরণ করেন। এরপর তিনি যিয়াদ ইবনে আবীহ-কে প্রেরণ করেন। তিনি চার বছর অবস্থান করেন। এরপর মৃত্যুবরণ করেন। এরপর তিনি দাহ্হাক ইবনে কায়স-কে প্রেরণ করেন। তিনি তিন বছর অবস্থান করেন। এরপর মু’আবিয়া তাঁকে অপসারিত করেন। এরপর তিনি নু’মান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেন। তিনি চার মাস অবস্থান করেন। এরপর মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকাল হয় এবং ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হয়। এরপর মুসলিম ইবনে আকীল ও তাঁর সঙ্গীদের ঘটনা ঘটে।

17277 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ الْمِصْرِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، قَالَ : عَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ ، وَعَرَضْتُ مَعَهُ بِإِدَاوَةِ مَاءٍ ، وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ، ` فَلَمَّا أَنْ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ ، تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ` *

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের জন্য গেলেন, আর আমিও তাঁর সাথে এক পাত্র পানি নিয়ে গেলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরিধানে একটি শামী জুব্বা ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রয়োজন পূর্ণ করলেন, তখন তিনি উযু করলেন এবং তাঁর মোজার (খুফফাইন) উপর মাসাহ করলেন।