18718 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ الْمِصْرِيُّ ، قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ ، قَالَ : ثنا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : ` دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا ، وَأُسَامَةَ فَاسْتَشَارَهُمَا ` ، فَأَمَّا أُسَامَةُ ، فَقَالَ خَيْرًا ، وَقَالَ : أَهْلُكَ وَلا نَعْلَمُ إِلا خَيْرًا ، وَهَذَا الْبَاطِلُ وَالْكَذِبُ ، وَأَمَّا عَلِيٌّ ، فَقَالَ : إِنَّ النِّسَاءَ لَكَثِيرٌ ، وَإِنَّكَ لَقَادِرٌ أَنْ تَسْتَخْرِجَ وَتَسْأَلَ الْجَارِيَةَ ، فَإِنَّهَا سَتَصْدُقُ ، وَذَكَرَ حَدِيثَ الإِفْكِ *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাদের দুজনের সাথে পরামর্শ করলেন। উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তম কথা বললেন। তিনি বললেন: "(হে আল্লাহর রাসূল!) তিনি আপনার পরিবারবর্গ, আমরা তাঁর সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না। আর এই (অপবাদ) হলো বাতিল ও মিথ্যা।" আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয়ই নারীর সংখ্যা অনেক। আর আপনি অবশ্যই সক্ষম যে, (তাঁর) দাসীকে জিজ্ঞাসাবাদ করে সত্য বের করে নিতে পারেন। কারণ সে সত্য কথাই বলবে।" (এ প্রসঙ্গে বর্ণনাকারী) ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।

18719 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا حُصَيْنٌ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّ أُمَّ رُومَانَ حَدَّثَتْهُمْ ، قَالَتْ : بَيْنَا أَنَا قَاعِدَةٌ عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَتْ : فَعَلَ اللَّهُ بِفُلانٍ وَفُلانٍ وَفَعَلَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَتْ : كَذَا وَكَذَا ، قَالَتْ : فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَتْ : وَأَبُو بَكْرٍ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَتْ : فَخَرَجَتْ عَائِشَةُ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا ، فَمَا أَفَاقَتْ إِلا وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ ، فَطُرِحَ عَلَيْهَا الثِّيَابُ ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ مُضْطَجِعَةٌ ، فَقَالَ : ` مَا شَأْنُهَا ؟ ` ، قَالُوا : أَخَذَتْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ ، قَالَ : ` لَعَلَّهُ فِي حَدِيثٍ حُدِّثَتْ ` ، فَقَعَدَتْ عَائِشَةُ ، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لا تُصَدِّقُونِي ، وَلَئِنِ اعْتَذَرْتُ لا تَعْذُرُونِي ، وَإِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ مَثَلُ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَزَلَ عُذْرُهَا ، فَقَالَتْ : بِحَمْدِ اللَّهِ لا بِحَمْدِكَ ، أَوْ قَالَتْ : ، بِحَمْدِ اللَّهِ لا بِحَمْدِ أَحَدٍ *

উম্মে রুমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম, এমন সময় আনসার সম্প্রদায়ের একজন মহিলা এলেন। তিনি বললেন: আল্লাহ অমুক অমুক ব্যক্তির ওপর এমন এমন করেছেন (অর্থাৎ বদদোয়া দিলেন)।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: ব্যাপারটা কী? তিনি বললেন: এই এই কথা (অপবাদ)। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তা শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তিনি (উম্মে রুমান) বলেন: এরপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অজ্ঞান হয়ে পড়লেন। যখন জ্ঞান ফিরল, তখন তার কাঁপুনি দিয়ে জ্বর এসে গেছে। ফলে তাঁর গায়ে কাপড়চোপড় চাপিয়ে দেওয়া হলো।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এলেন, যখন তিনি (আয়েশা) শুয়েছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তার কী হয়েছে? লোকেরা বলল: তার কাঁপুনি দিয়ে জ্বর এসেছে। তিনি বললেন: সম্ভবত তাকে এমন কোনো কথা বলা হয়েছে (যার কারণে এই অবস্থা)।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে বসলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, যদি আমি কসম করি (যে আমি নির্দোষ), তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। আর যদি আমি ওজর পেশ করি, তবে আপনারা আমাকে ক্ষমা করবেন না। আমার ও আপনাদের অবস্থা ইউসুফ (আঃ)-এর পিতা ইয়াকুব (আঃ) এবং তাঁর সন্তানদের অবস্থার মতো। আপনারা যা বলছেন, সে বিষয়ে আল্লাহই আমার সাহায্যস্থল (আল্লাহুল মুসতাআন)।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখান থেকে চলে গেলেন। এরপরই (আল্লাহর পক্ষ থেকে) তার নির্দোষিতা প্রকাশ করে ওহী নাযিল হলো। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর প্রশংসায় (আমি মুক্তি পেলাম), আপনার প্রশংসায় নয়। অথবা তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসায়, অন্য কারো প্রশংসায় নয়।

18720 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْعَرَبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَافَرَ سَافَرَ بِبَعْضِ نِسَائِهِ وَيَقْسِمُ بَيْنَهُمْ ، فَسَافَرَ بِعَائِشَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، وَكَانَ لَهَا هَوْدَجٌ ، وَكَانَ الْهَوْدَجُ لَهُ رِجَالٌ يَحْمِلُونَهُ وَيَضَعُونَهُ ، فَعَرَّسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ ، وَخَرَجَتْ عَائِشَةُ لِلْحَاجَةِ ، فَتَبَاعَدَتْ فَلَمْ يُعْلَمْ بِهَا ، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ قَدِ ارْتَحَلُوا ، وَجَاءَ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْهَوْدَجَ فَحَمَلُوهُ وَلا يَعْلَمُونَ إِلا أَنَّهَا فِيهِ ، فَسَارُوا وَأَقْبَلَتْ عَائِشَةُ ، فَوَجَدَتْهُمْ قَدِ ارْتَحَلُوا ، فَجَلَسَتْ مَكَانَهَا ، فَاسْتَيْقَظَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، يُقَالُ لَهُ : صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ ، وَكَانَ لا يَقْرَبُ النِّسَاءَ ، فَتَقَرَّبَ مِنْهَا ، وَكَانَ مَعَهُ بَعِيرٌ لَهُ ، فَلَمَّا رَآهَا حَمَلَهَا ، وَقَدْ كَانَ يَرَاهَا قَبْلَ الْحِجَابِ ، وَجَعَلَ يَقُودُ بِهَا الْبَعِيرَ حَتَّى أَتَوُا النَّاسَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَائِشَةُ وَأَكْثَرُوا الْقَوْلَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَقَّ عَلَيْهِ حَتَّى اعْتَزَلَهَا ، وَاسْتَشَارَ فِيهَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَغَيْرَهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، دَعْهَا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُحْدِثَ لَكَ فِيهَا ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : النِّسَاءُ كَثِيرٌ ، فَحَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا ، وَخَرَجَتْ عَائِشَةُ لَيْلَةً تَمْشِي فِي نِسَاءٍ ، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ ، فَقَالَتْ : تَعِسَ مِسْطَحٌ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : بِئْسَ مَا قُلْتِ ، تَقُولِينَ هَذَا لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ؟ ، فَقَالَتْ : إِنَّكِ مَا تَدْرِينَ مَا يَقُولُونَ ، وَأَخْبَرَتْهَا الْخَبَرَ ، فَسَقَطَتْ عَائِشَةُ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا ، ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِعُذْرِهَا فِي سُورَةِ النُّورِ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ حَتَّى بَلَغَ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة النور آية وَنَزَلَ وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ إِلَى قَوْلِهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة النور آية ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُعْطِي مِسْطَحًا وَيَبَرُّهُ وَيَصِلُهُ ، وَكَانَ مِمَّنْ أَكْثَرَ عَلَى عَائِشَةَ ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لا يُعْطِيَهُ شَيْئًا ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ سورة النور آية فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَهَا وَيُبَشِّرَهَا ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ ، فَأَخْبَرَهَا بِعُذْرِهَا وَبِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ، فَقَالَتْ : لا بِحَمْدِكَ وَلا بِحَمْدِ صَاحِبِكَ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সফরে যেতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্য থেকে লটারির মাধ্যমে একজনকে সঙ্গে নিতেন। একবার তিনি আয়শা বিনতে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়ে সফরে বের হলেন। তাঁর জন্য একটি পালকি (হাওদা) ছিল, যা বহন করার জন্য নির্দিষ্ট লোক ছিল, যারা পালকি ওঠানো-নামানো করত। এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যাত্রা বিরতি করলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রাকৃতিক প্রয়োজনে দূরে গেলেন এবং তাঁর অনুপস্থিতি কারো জানা ছিল না।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাগ্রত হলেন এবং লোকেরা যাত্রা শুরু করে দিল। যারা পালকি বহন করত, তারা এসে সেটি তুলে নিয়ে গেল। তারা মনে করেছিল, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পালকির ভেতরেই আছেন। অতঃপর তারা চলে গেল। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এসে দেখলেন যে, সকলেই রওনা হয়ে গেছে। তাই তিনি তাঁর স্থানে বসে রইলেন।

পরে আনসারদের এক ব্যক্তি, যার নাম ছিল সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ঘুম থেকে উঠলেন এবং তাঁর কাছাকাছি এলেন। তাঁর সাথে তাঁর একটি উট ছিল। যখন তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলেন, তখন তাঁকে উটের পিঠে বসালেন। (পর্দার বিধান আসার আগে তিনি তাঁকে দেখেছিলেন)। এরপর তিনি উটের লাগাম ধরে হেঁটে চললেন, যতক্ষণ না তাঁরা কাফেলার কাছে পৌঁছলেন।

যখন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছলেন, তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে ছিলেন। এ নিয়ে লোকেরা অনেক কথা বলল। এই অপবাদের কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছলে তা তাঁর জন্য অত্যন্ত কষ্টকর হলো। ফলে তিনি তাঁর থেকে দূরে সরে রইলেন এবং এই বিষয়ে যায়েদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যদের সাথে পরামর্শ করলেন।

এক সাহাবী বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তাকে ছেড়ে দিন (তাকে কষ্ট দেবেন না), হয়তো আল্লাহ আপনার জন্য তার ব্যাপারে কোনো নতুন ব্যবস্থা দেবেন।" কিন্তু আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নারীর সংখ্যা তো অনেক।" (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মন্তব্যের পর) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি আরও কঠিন হয়ে উঠলেন।

এক রাতে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নারীদের সাথে হেঁটে যাচ্ছিলেন। তখন উম্মে মিসতাহ হোঁচট খেলেন এবং বলে উঠলেন, "মিসতাহ ধ্বংস হোক!" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি খুবই খারাপ কথা বললে! তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন সাহাবীকে এমন কথা বলছো?" তখন তিনি (উম্মে মিসতাহ) বললেন, "তুমি জানো না তারা কী বলছে!" এরপর তিনি তাকে সেই ঘটনার (অপবাদের) কথা জানালেন। একথা শুনে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মূর্ছিত হয়ে মাটিতে পড়ে গেলেন।

এরপর সূরা নূরের মধ্যে তাঁর (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) নির্দোষিতার ঘোষণা দিয়ে কুরআন নাযিল হলো: "যারা অপবাদ রচনা করেছে, তারা তোমাদেরই মধ্যে একটি দল..." [সূরা নূর, ২৪:১১]—এখান থেকে শুরু করে— "...এবং তাদের মধ্যে যে এই অপবাদের প্রধান হোতা, তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।" [সূরা নূর, ২৪:১১]

এবং আরও নাযিল হলো: "তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে..." [সূরা নূর, ২৪:২২]—এখান থেকে শেষ পর্যন্ত— "...আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [সূরা নূর, ২৪:২২]

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিসতাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাহায্য করতেন, সদাচরণ করতেন এবং তাকে দান করতেন। অথচ মিসতাহ ছিল তাদের মধ্যে একজন, যারা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে বেশি অপবাদ ছড়িয়েছিল। এই কারণে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কসম করলেন যে, তিনি মিসতাহকে আর কিছুই দেবেন না। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করে দেন?" [সূরা নূর, ২৪:২২]

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (আবু বকরকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে তাকে (আল্লাহর) ক্ষমা ও নির্দোষিতার সুসংবাদ দেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাকে তাঁর নির্দোষিতার এবং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে সম্পর্কে জানালেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "না, আপনার প্রশংসা নয়, আপনার সঙ্গীর (নবীর) প্রশংসাও নয়।"

18721 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ عَاصِمٍ الْجَمَّالُ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَرْبٍ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدِينِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي الْيَسَرِ الأَنْصَارِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لِعَائِشَةَ : ` يَا عَائِشَةُ ، قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عُذْرَكِ ` ، فَقَالَتْ : بِحَمْدِ اللَّهِ وَلا بِحَمْدِكَ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ عِنْدِ عَائِشَةَ فَبَعَثَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَضَرَبَهُ حَدَّيْنِ ، وَبَعَثَ إِلَى مِسْطَحٍ ، وَحَمْنَةَ فَضَرَبَهُمْ *

আবুল ইয়াসার আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “হে আয়িশা, আল্লাহ আপনার পবিত্রতার ঘোষণা (উযর) নাযিল করেছেন।”

তিনি (আয়িশা) বললেন: “আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে (আমি সন্তুষ্ট), আপনার প্রশংসার মাধ্যমে নয়।”

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়িশার নিকট থেকে বেরিয়ে গেলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে লোক পাঠালেন, অতঃপর তাকে দুইবার হদ্দের শাস্তি দিলেন। আর মিসতাহ এবং হামনার কাছেও লোক পাঠালেন, অতঃপর তাদেরকেও (হদ্দের) শাস্তি দিলেন।

18722 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلادٍ الدَّوْرَقِيُّ ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ زَكَرِيَّا الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ أَثْلاثًا ، فَمَنْ أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَخْرَجَ بِهِنَّ مَعَهُ ، فَكُنَّ يَخْرُجْنَ يَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى ، فَلَمَّا غَزَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ أَقْرَعَ بَيْنَهُنَّ ، فَأَصَابَتِ الْقُرْعَةُ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ، فَأَخْرَجَ بِهِمَا مَعَهُ ، فَلَمَّا كَانُوا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ مَالَ رَحْلُ أُمِّ سَلَمَةَ ، فَأَنَاخُوا بَعِيرَهَا لِيُصْلِحُوا رَحْلَهَا ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تُرِيدُ قَضَاءَ حَاجَةٍ ، فَلَمَّا أَنْزَلُوا إِبِلَهُمْ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ فِي نَفْسِي إِلَى مَا يُصْلِحُوا رَحْلَ أُمِّ سَلَمَةَ أَقْضِي حَاجَتِي ، قَالَتْ : فَنَزَلْتُ مِنَ الْهَوْدَجِ ، فَأَخَذْتُ مَاءً فِي السَّطْلِ وَلَمْ يَعْلَمُوا بِنُزُولِي فَأَتَيْتُ خَرِبَةً وَانْقَطَعَتْ قِلادَتِي ، فَاحْتَبَسْتُ فِي رَجْعِهَا وَنِظَامِهَا ، وَبَعَثَ الْقَوْمُ إِبِلَهُمْ وَمَضَوْا ، وَظَنُّوا أَنِّي فِي الْهَوْدَجِ لَمْ أَنْزِلْ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَرَجَعْتُ ، وَلَمْ أَرَ أَحَدًا ، قَالَتْ : فَاتَّبَعْتُهُمْ حَتَّى أُعْيِيتُ ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : إِنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي وَيَرْجِعُونَ فِي طَلَبِي ، قَالَتْ : فَقُمْتُ عَلَى بَعْضِ الطَّرِيقِ ، فَمَرَّ بِي صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ، وَكَانَ رَفِيقَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى السَّاقَةِ فَجَعَلَهُ ، فَكَانَ إِذَا رَحَلَ النَّاسُ أَقَامَ يُصَلِّي ، ثُمَّ اتَّبَعَهُمْ ، فَمَا سَقَطَ مِنْهُمْ مِنْ شَيْءٍ حَمَلَهُ حَتَّى يَأْتِيَ بِهِ أَصْحَابَهُ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا مَرَّ بِي ظَنَّ أَنِّي رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا نَوْمَانُ قُمْ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ مَضَوْا ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : إِنِّي لَسْتُ رَجُلا أَنَا عَائِشَةُ ، فَقَالَ : إِنَّ لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، ثُمَّ أَنَاخَ بَعِيرَهُ ، فَعَقَلَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ وَلَّى عَنِّي ، فَقَالَ : يَا أُمَّةَ قَوْمِي ، فَارْكَبِي ، فَإِذَا رَكِبْتِ فَآذِنِينِي ، قَالَتْ : فَرَكِبْتُ فَجَاءَ حَتَّى حَلَّ الْعِقَالَ ، ثُمَّ بَعَثَ حِمْلَهُ ، فَأَخَذَ بِخِطَامِ الْجَمَلِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : فَمَا كَلَّمَهَا كَلامًا حَتَّى أَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ الْمُنَافِقُ فَجَرَ بِهَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، وَأَعَانَهُ عَلَى ذَلِكَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ ، وَحَمْنَةُ ، وَشاعَ ذَلِكَ فِي الْعَسْكَرِ ، وَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ فِي قَلْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَالُوا ، حَتَّى رَجَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَأَشَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الْمَدِينَةِ ، وَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَدَخَلَتْ ذَاتَ يَوْمٍ أُمُّ مِسْطَحٍ فَرَأَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ الْمَذْهَبَ ، فَحَمَلَتْ مَعِي السَّطْلَ وَفِيهِ مَاءٌ ، فَوَقَعَ السَّطْلُ مِنْهَا ، فَقَالَتْ : تَعِسَ مِسْطَحٌ ، قَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، تُتْعِسِينَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَهُوَ ابْنُكِ ؟ ، قَالَتْ لَهَا أُمُّ مِسْطَحٍ : إِنَّهُ سَالَ بِكِ السَّيْلُ وَأَنْتِ لا تَدْرِينَ ، وَأَخْبَرَتْهَا الْخَبَرَ ، قَالَتْ : فَلَمَّا أَخْبَرَتْنِي أَخَذَتْنِي الْحُمَّى وَتَقَلَّصَ مَا كَانَ بِي وَلَمْ أُبْعِدِ الْمَذْهَبَ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : وَقَدْ كُنْتُ أَرَى مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ ذَلِكَ جَفْوَةً ، وَلَمْ أَدْرِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ هِيَ ؟ فَلَمَّا حَدَّثَتْنِي أُمُّ مِسْطَحٍ فَعَلِمْتُ أَنَّ جَفْوَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لِمَا أَخْبَرَتْنِي أُمُّ مِسْطَحٍ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَى أَهْلِي ؟ قَالَ : ` اذْهَبِي ` ، فَخَرَجَتْ عَائِشَةُ حَتَّى أَتَتْ أَبَاهَا أَبَا بَكْرٍ ، قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ : مَالَكِ ؟ قَالَتْ : أَخْرَجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِهِ ، قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ : فَأَخْرَجَكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآوُيكُ ، أَنَا وَاللَّهِ لا آوِيكِ حَتَّى يَأْمُرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُؤْوِيَهَا ، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ : وَاللَّهِ مَا قِيلَ لَنَا هَذَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَطُّ ، فَكَيْفَ وَقَدْ أَعَزَّنَا اللَّهُ بِالإِسْلامِ ؟ ، فَبَكَتْ عَائِشَةُ وَأُمُّ رُومَانَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَبَكَى مَعَهُمْ أَهْلُ الدَّارِ ، وَبَلَغَ ذَاكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ : ` أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ يَعْذُرُنِي مِمَّنْ يُؤْذِينِي ؟ ` فَقَامَ إِلَيْهِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، فَسَلَّ سَيْفَهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا أَعْذُرُكَ مِنْهُ ، إِنْ يَكُ مِنَ الأَوْسِ أَتَيْتُكَ بِرَأْسِهِ ، وَإِنْ يَكُ مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا بِأَمْرِكَ فِيهِ ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ، فَقَالَ : كَذَبْتَ ، وَاللَّهِ مَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ إِنَّمَا طَلَبْتَنَا بِدُخُولٍ كَانَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقَالَ هَذَا : يَا لِلأَوْسِ ، وَقَالَ هَذَا : يَا لِلْخَزْرَجِ ، فَاضْطَرَبُوا بِالنِّعَالِ وَالْحِجَارَةِ وَتَلاطَمُوا ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ، فَقَالَ : فِيمَ الْكَلامُ ؟ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ، يَأْمُرُنَا بِأَمْرِهِ فَسَفَدَ عَنْ رَغْمِ أَنْفِ مَنْ رَغِمَ ، وَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَصَعِدَ إِلَيْهِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ، فَاحْتَضَنَهُ ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ أَوْمَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّاسِ جَمِيعًا ، ثُمَّ تَلا عَلَيْهِمْ مَا نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَنَزَلَ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي سورة الحجرات آية بِالسَّيْفِ ، فَصَاحَ النَّاسُ : رَضِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْقُرْآنِ ، فَقَامَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَتَلازَمُوا وَتَصَالَحُوا ، وَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمِنْبَرِ ، وَانْتَظَرَ الْوَحْيَ فِي عَائِشَةَ ، وَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ وَأُسَامَةَ وَبَرِيرَةَ ، وَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَشِيرَ امْرَأً لَمْ يَعْدُ عَلِيًّا وَأُسَامَةَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ زَيْدٍ ، فَقَالَ لِعَلِيٍّ : ` مَا تَقُولُ فِي عَائِشَةَ ؟ فَقَدْ أَهَمَّنِي مَا قَالَ النَّاسُ فِيهَا ` ، فَقَالَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ قَالَ النَّاسُ وَقَدْ حَلَّ لَكَ طَلاقُهَا ، وَقَالَ لأُسَامَةَ : ` مَا تَقُولُ أَنْتَ ؟ ` ، قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ مَا يَحِلُّ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا ، سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ، فَقَالَ لِبَرِيرَةَ : ` مَا تَقُولِينَ يَا بَرِيرَةُ ؟ ` ، قَالَتْ : وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِكَ إِلا خَيْرًا ، إِلا أَنَّهَا امْرَأَةٌ نَؤُومٌ ، تَنَامُ حَتَّى تَجِيءَ الدَّاجِنُ فَتَأْكُلَ عَجِينَهَا ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا لَيُخْبِرَنَّكَ اللَّهُ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ لَهَا : ` يَا عَائِشَةُ ، إِنْ كُنْتِ فَعَلْتِ هَذَا الأَمْرَ فَقُولِي حَتَّى أَسْتَغْفِرَ اللَّهَ لَكِ ` ، قَالَتْ : وَاللَّهِ لا أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ أَبَدًا ، إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُهُ فَلا غَفَرَ اللَّهُ لِي ، وَمَا أَجِدُ مَثَلِي وَمَثَلَكُمْ إِلا مِثْلَ أَبِي يُوسُفَ وَذَهَبَ اسْمُ يَعْقُوبَ مِنَ الأَسَفِ ، إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ سورة يوسف آية ، فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُهَا إِذْ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ بِالْوَحْيِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْسَةٌ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعَائِشَةَ : قَوْمِي فَاحْتَضِنِي رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَتْ : لا وَاللَّهِ لا أَدْنُو مِنْهُ ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ ، فَاحْتَضَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسُرِّيَ عَنْهُ وَهُوَ يَبْتَسِمُ ، فَقَالَ : ` عَائِشَةُ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عُذْرَكِ ` ، قَالَتْ : بِحَمْدِ اللَّهِ لا بِحَمْدِكَ ، فَتَلا عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُورَةَ النُّورِ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي انْتَهَى خَبَرُهَا وَعُذْرُهَا وَبَرَاءَتُهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` قُومِي إِلَى الْبَيْتِ ` ، فَقَامَتْ وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَدَعَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ ، فَجَمَعَ النَّاسَ ، ثُمَّ تَلا عَلَيْهِمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْبَرَاءَةِ لِعَائِشَةَ ، وَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعَثَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ الْمُنَافِقِ ، فَجِيءَ بِهِ ، فَضَرَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّيْنِ ، وَبَعَثَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَمِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ ، وَحَمْنَةَ بِنْتِ جَحْش ، فَضُرِبُوا ضَرْبًا وَجِيعًا وَوُجِئَ فِي رِقَابِهِمْ ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِنَّمَا ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ حَدَّيْنِ ، لأَنَّهُ مَنْ قَذَفَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَيْهِ حَدَّانِ ، فَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ ، فَقَالَ : أَخْبِرْنِي عَنْكَ وَأَنْتَ ابْنُ خَالَتِي مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا قُلْتَ فِي عَائِشَةَ ؟ أَمَّا حَسَّانُ ، فَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ لَيْسَ مِنْ قَوْمِي ، وَأَمَّا حَمْنَةُ ، فَامْرَأَةٌ ضَعِيفَةٌ لا عَقْلَ لَهَا ، وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ فَمُنَافِقٌ ، وَأَنْتَ فِي عِيَالِي مُنْذُ مَاتَ أَبُوكَ وَأَنْتَ ابْنُ أَرْبَعِ حِجَجٍ ، أُنْفِقُ عَلَيْكَ وَأَكْسُوكَ حَتَّى بَلَغْتَ ، مَا قَطَعْتُ عَنْكَ نَفَقَةً إِلَى يَوْمِي هَذَا ، وَاللَّهِ إِنَّكَ لَرَجُلٌ لا وَصَلْتُكَ بِدِرْهَمٍ أَبَدًا وَلا عَطَفْتُ عَلَيْكَ بِخَيْرٍ أَبَدًا ، ثُمَّ طَرَدَهُ أَبُو بَكْرٍ وَأَخْرَجَهُ مِنْ مَنْزِلِهِ ، فَنَزَلَ الْقُرْآنُ وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ سورة النور آية ، فَلَمَّا قَالَ : أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ سورة النور آية بَكَى أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ : أَمَّا إِذْ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِأَمْرِي فِيكَ لأُضَاعِفَنَّ لَكَ النَّفَقَةَ وَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَغْفِرَ لَكَ ، وَكَانَتِ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ مُنَافِقَةً مَعَهُ ، فَنَزَلَ الْقُرْآنُ الْخَبِيثَاتُ سورة النور آية ، يَعْنِي : امْرَأَةَ عَبْدِ اللَّهِ لِلْخَبِيثِينَ سورة النور آية ، يَعْنِي : عَبْدَ اللَّهِ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ سورة النور آية ، يَعْنِي : عَبْدَ اللَّهِ لامْرَأَتِهِ ، و وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ سورة النور آية ، يَعْنِي : عَائِشَةَ وَأَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، و وَالطَّيِّبُونَ سورة النور آية ، يَعْنِي : النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِلطَّيِّبَاتِ سورة النور آية ، يَعْنِي : لِعَائِشَةَ وَأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ سورة النور آية *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মাঝে তিনবার লটারি করতেন। লটারিতে যার নাম উঠত, তিনি তাকে সাথে নিয়ে সফরে যেতেন। তারা (স্ত্রীগণ) সফরে পানি পান করাতেন এবং আহতদের চিকিৎসা করতেন। যখন তিনি বনুল মুস্তালিক গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বের হলেন, তখন স্ত্রীদের মাঝে লটারি করলেন। এতে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উঠল। তখন তিনি তাঁদের দু’জনকেই সাথে নিয়ে বের হলেন।

পথিমধ্যে এক স্থানে পৌঁছার পর উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাওদার পালান একদিকে হেলে পড়ল। তাই তারা তাঁর উটকে বসিয়ে হাওদা ঠিক করতে লাগলেন। এ সময় আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের ইচ্ছা হলো। যখন তারা উট বসাল, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি মনে মনে ভাবলাম, উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাওদা ঠিক করা পর্যন্ত আমি আমার প্রয়োজন সেরে আসি। তিনি বলেন, আমি তখন হাওদা থেকে নামলাম এবং একটি বালতিতে পানি নিলাম। তারা আমার নামার খবর জানতে পারল না। আমি একটি জনশূন্য স্থানে গিয়ে আমার কাজ সেরে ফিরছিলাম। (তখন মনে পড়ল) আমার হারটি ছিঁড়ে পড়ে গেছে, তাই আমি তা খুঁজতে ও বাঁধতে আটকে গেলাম।

এদিকে কাফেলার লোকেরা তাদের উট উঠিয়ে চলতে শুরু করল। তারা ধারণা করেছিল যে আমি হাওদার ভেতরেই আছি, নামিনি। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি ফিরে এসে কাউকে দেখতে পেলাম না। তিনি বলেন, আমি তাদের অনুসরণ করতে লাগলাম, কিন্তু (ক্লান্ত হয়ে) থেমে গেলাম। আমি মনে মনে বললাম, কাফেলার লোকেরা আমাকে দেখতে না পেয়ে অবশ্যই আমার খোঁজে ফিরে আসবে। তিনি বলেন, আমি পথের এক পাশে দাঁড়িয়ে থাকলাম। এ সময় সফওয়ান ইবনু মুআত্তাল আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গী। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আবেদন করেছিলেন যে তাঁকে যেন কাফেলার পশ্চাদ্ভাগের প্রহরী হিসেবে নিযুক্ত করা হয়, আর তিনি তাঁকে নিযুক্ত করেছিলেন। মানুষেরা যখন যাত্রা শুরু করত, তখন তিনি সেখানে থেকে (দেখাশোনার পর) সালাত আদায় করতেন এবং তাদের অনুসরণ করতেন। কাফেলার কোনো জিনিস পড়ে গেলে তিনি তা তুলে নিয়ে এসে এর মালিকদের কাছে পৌঁছাতেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তিনি যখন আমার কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি আমাকে পুরুষ ভেবেছিলেন। তিনি বললেন: হে ঘুমন্ত ব্যক্তি! ওঠো, লোকেরা চলে গেছে। তিনি বলেন, আমি বললাম: আমি তো পুরুষ নই, আমি হলাম আয়েশা। তখন তিনি বললেন: ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জি‘ঊন (আমরা আল্লাহরই এবং তাঁর কাছেই আমরা ফিরে যাব)। এরপর তিনি তাঁর উটকে বসালেন এবং এর দু’হাত বেঁধে দিলেন। তারপর আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: হে উম্মাহ! ওঠো এবং আরোহণ করো। যখন তুমি আরোহণ করবে, আমাকে জানিয়ে দিও। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি আরোহণ করলাম। তিনি কাছে এসে উটের রশি খুলে দিলেন। এরপর তিনি উটকে দাঁড় করিয়ে এর লাগাম ধরলেন। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে না পৌঁছা পর্যন্ত তাঁর সাথে কোনো কথা বলেননি।

মুনাফিক আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালুল বলল: কা’বার রবের কসম! সে (আয়েশা) তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছে। হাসসান ইবনু সাবিত আনসারী, মিসতাহ ইবনু উসা-সাহ এবং হামনাহ (বিনতে জাহাশ) তাকে এ কাজে সহযোগিতা করেছিল। এই গুজব পুরো সেনাদলে ছড়িয়ে পড়ল, আর এই খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছল। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্তরে তাদের বলা কথাগুলো নিয়ে পীড়া সৃষ্টি হলো। অবশেষে তাঁরা মদীনায় ফিরে এলেন। আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালুল এই কথাটি মদীনায় ছড়িয়ে দিল। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর ভীষণ কষ্ট নেমে আসল।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, একদিন উম্মু মিসতাহ আমার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি আমাকে প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের জন্য যেতে দেখলেন। তিনি আমার সাথে পানিভর্তি বালতিটি বহন করছিলেন। বালতিটি তাঁর হাত থেকে পড়ে গেল। তিনি বলে উঠলেন: মিসতাহ ধ্বংস হোক! আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: সুবহানাল্লাহ! তুমি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী একজন লোককে, যে তোমার সন্তানও বটে, তার জন্য ধ্বংস কামনা করছ? উম্মু মিসতাহ তাঁকে বললেন: তুমি জানো না, তোমার সম্পর্কে কী সব ঘটনা ঘটে গেছে! এরপর তিনি তাঁকে সেই খবরটি জানালেন। তিনি বলেন, যখন তিনি আমাকে খবরটি জানালেন, তখন আমার জ্বর এসে গেল এবং আমার শরীরের সুস্থতা দূর হয়ে গেল, অথচ আমি সবেমাত্র প্রাকৃতিক প্রয়োজন সেরে এসেছি।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি এর আগে থেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে কিছুটা অনীহা লক্ষ্য করছিলাম, কিন্তু কী কারণে তা বুঝতে পারছিলাম না। যখন উম্মু মিসতাহ আমাকে জানালেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই অনীহা উম্মু মিসতাহ-এর বলা খবরটির কারণেই ছিল। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে আমার পরিবারের কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: "যাও।" তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে তাঁর পিতা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে তাঁর ঘর থেকে বের করে দিয়েছেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাকে বের করে দিয়েছেন, আর আমি তোমাকে আশ্রয় দেব? আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত আমি তোমাকে আশ্রয় দেব না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে আশ্রয় দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম! জাহিলিয়াতের যুগেও আমাদের সম্পর্কে এমন কথা শোনা যায়নি! অথচ আল্লাহ আমাদেরকে ইসলাম দ্বারা সম্মানিত করেছেন। এরপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উম্মু রুমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাঁদতে লাগলেন। ঘরের অন্য সদস্যরাও তাঁদের সাথে কাঁদতে লাগল।

এই খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, এরপর বললেন: "হে মানুষেরা! যে আমাকে কষ্ট দিয়েছে, তার থেকে কে আমাকে রেহাই দেবে (বা তাকে ক্ষমা করতে বলবে)?" তখন সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে তাঁর তলোয়ার বের করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে তার থেকে রেহাই দেব। যদি সে আওস গোত্রের লোক হয়, তবে আমি তার মাথা আপনার কাছে নিয়ে আসব। আর যদি সে খাযরাজ গোত্রের লোক হয়, তবে আপনি আমাদের যা আদেশ করবেন, আমরা তাই করব। তখন সা’দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: তুমি মিথ্যা বলছ! আল্লাহর কসম! তুমি তাকে হত্যা করতে সক্ষম নও। বরং তুমি আমাদের সাথে জাহিলিয়াতের সময়কার পুরোনো শত্রুতা মেটানোর সুযোগ খুঁজছো। তখন একজন বলল: ওহে আওস গোত্রের লোকেরা! আর অন্যজন বলল: ওহে খাযরাজ গোত্রের লোকেরা! এরপর তারা জুতা, পাথর দ্বারা আঘাত করতে লাগল এবং হাতাহাতি করতে শুরু করল। তখন উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: কেন এই কথা কাটাকাটি? ইনি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তিনি আমাদের যা নির্দেশ দেবেন, তা নাক টেপা সত্ত্বেও অবশ্যই পালনীয় হবে।

(এই পরিস্থিতিতে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বরে থাকা অবস্থায়ই জিবরীল (আঃ) ওহী নিয়ে অবতরণ করলেন। তখন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা স্বাভাবিক হলো, তখন তিনি সমস্ত মানুষের দিকে ইশারা করলেন এবং জিবরীল (আঃ) যে ওহী নিয়ে এসেছেন তা তাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন। আয়াতটি ছিল: "যদি মু’মিনদের দু’টি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মাঝে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের বিরুদ্ধে বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দল বাড়াবাড়ি করে, তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো..." (সূরা হুজরাত ৪৯:৯)। তখন লোকেরা চিৎকার করে উঠল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কুরআন দ্বারা যা নাযিল করেছেন, আমরা তাতে সন্তুষ্ট। এরপর তারা একে অপরের দিকে এগিয়ে গিয়ে পরস্পরকে জড়িয়ে ধরল এবং মীমাংসা করে নিল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিম্বর থেকে নেমে এলেন এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে ওহীর অপেক্ষা করতে লাগলেন। তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিয়ম ছিল যে) যখনই তিনি কারো সাথে পরামর্শ করতে চাইতেন, তখন উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর পর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাদ দিতেন না। তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি আয়েশা সম্পর্কে কী বলো? মানুষেরা তার সম্পর্কে যা বলেছে, তা আমাকে চিন্তিত করে তুলেছে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ যা বলার তা তো বলেছেই। আর তাকে তালাক দেওয়া আপনার জন্য বৈধ। তিনি উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি কী বলো?" তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! এ বিষয়ে কথা বলা আমাদের জন্য বৈধ নয়। আপনি পবিত্র! এটি তো এক বিরাট অপবাদ। এরপর তিনি বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে বারীরা! তুমি কী বলো?" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার পরিবার সম্পর্কে ভালো ছাড়া অন্য কিছু জানি না। তবে সে একজন ঘুম কাতুরে মহিলা—সে এমনভাবে ঘুমায় যে ঘরের পোষা প্রাণী এসে তার খামির পর্যন্ত খেয়ে ফেলে। আর যদি এর মাঝে মন্দ কিছু থেকেও থাকে, তবে আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে জানাবেন।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হলেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে এলেন। তিনি তার কাছে প্রবেশ করে বললেন: "হে আয়েশা! যদি তুমি এই কাজ করে থাকো, তবে তা বলো, যেন আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে পারি।" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি এর জন্য আল্লাহর কাছে কখনোই ক্ষমা চাইব না। যদি আমি এই কাজ করে থাকি, তবে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করবেন না। আমি আমার ও আপনাদের উদাহরণ ইউসুফ (আঃ)-এর পিতার (ইয়াকুব আঃ-এর) উদাহরণের মতো ছাড়া অন্য কিছু পাচ্ছি না: "আমি আমার দুঃখ ও কষ্টের কথা আল্লাহর কাছেই নিবেদন করছি এবং আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা জানি, তোমরা তা জানো না।" (সূরা ইউসুফ ১২:৮৬)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর সাথে কথা বলছিলেন, ঠিক তখনই জিবরীল (আঃ) ওহী নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অবতরণ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর তন্দ্রার মতো ভাব আসল। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ওঠো! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জড়িয়ে ধরো। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তাঁর কাছে যাব না। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আলিঙ্গন করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা স্বাভাবিক হলো, আর তিনি হাসছিলেন। তিনি বললেন: "হে আয়েশা! আল্লাহ তোমার পবিত্রতা নাযিল করেছেন।" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর প্রশংসার কারণে (আমি পবিত্র), আপনার প্রশংসার কারণে নয়। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উপর সূরা নূরের সেই অংশ তিলাওয়াত করলেন, যেখানে তাঁর ঘটনা, ওজর এবং পবিত্রতা ঘোষিত হয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ঘরের দিকে যাও।" তখন তিনি (আয়েশা) উঠলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাসজিদে গেলেন। তিনি আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং লোকদের একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি তাদের সামনে আল্লাহর নাযিল করা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পবিত্রতা সম্পর্কিত আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (মিম্বর থেকে) নামলেন এবং মুনাফিক আবদুল্লাহ ইবনু উবাই-এর কাছে লোক পাঠালেন। তাকে ধরে আনা হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে দুইবার বেত্রাঘাত করলেন। তিনি হাসসান ইবনু সাবিত, মিসতাহ ইবনু উসা-সাহ এবং হামনাহ বিনত জাহাশ-এর কাছেও লোক পাঠালেন। তাদেরকেও কঠোরভাবে বেত্রাঘাত করা হলো এবং তাদের ঘাড় মটকে দেওয়া হলো। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনু উবাইকে দুইবার বেত্রাঘাত করেছিলেন, কেননা যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের বিরুদ্ধে অপবাদ দেয়, তার উপর দুইবার হদ (শাস্তি) প্রযোজ্য।

এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিসতাহ ইবনু উসা-সাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: আমার খালাতো ভাই হিসেবে তোমার ব্যাপারে আমাকে বলো, আয়েশা সম্পর্কে যা বলেছ, তাতে তোমাকে কিসে প্ররোচিত করল? হাসসান তো আনসারী লোক, সে আমার গোত্রের নয়। আর হামনাহ একজন দুর্বলমনা মহিলা, তার বুদ্ধি কম। আর আবদুল্লাহ ইবনু উবাই তো মুনাফিক। অথচ তোমার বাবা মারা যাওয়ার পর থেকে, যখন তোমার বয়স ছিল মাত্র চার বছর, তুমি আমার আশ্রয়েই ছিলে। তুমি সাবালক হওয়া পর্যন্ত আমি তোমার ভরণপোষণ ও কাপড়ের ব্যবস্থা করেছি। আজও পর্যন্ত আমি তোমার খরচ বন্ধ করিনি। আল্লাহর কসম! তুমি এমন লোক (যে আমার ক্ষতি করেছ), আমি তোমাকে আর একটি দিরহামের সাহায্যও করব না এবং তোমার প্রতি কখনোই কোনো দয়া দেখাব না। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তাড়িয়ে দিলেন এবং ঘর থেকে বের করে দিলেন। তখন (মিসতাহ সম্পর্কে) এই আয়াত নাযিল হলো: "আর তোমাদের মধ্যে যারা প্রাচুর্য ও সামর্থ্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে যে তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত এবং আল্লাহর পথে যারা হিজরত করেছে, তাদের সাহায্য করা বন্ধ করে দেবে..." (সূরা নূর ২৪:২২)। এরপর যখন (আয়াতে) বলা হলো: "তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দেন?" (সূরা নূর ২৪:২২), তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: যখন কুরআন আমার ব্যাপারে তোমার বিষয়ে নির্দেশ নাযিল করেছে, তখন আমি তোমার ভরণপোষণকে দ্বিগুণ করে দেব এবং তোমাকে ক্ষমা করে দিলাম। কেননা আল্লাহ আমাকে তোমাকে ক্ষমা করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আবদুল্লাহ ইবনু উবাই-এর স্ত্রীও তার মতো মুনাফিক ছিল। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "দুশ্চরিত্রা নারীরা দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য..." (সূরা নূর ২৪:২৬)। অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনু উবাই-এর স্ত্রী আবদুল্লাহ ইবনু উবাই-এর জন্য; "এবং দুশ্চরিত্র পুরুষেরা দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য" (সূরা নূর ২৪:২৬)। অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনু উবাই তার স্ত্রীর জন্য; "এবং সচ্চরিত্রা নারীরা সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য" (সূরা নূর ২৪:২৬)। অর্থাৎ: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীগণ (সচ্চরিত্রা) সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য; "আর সচ্চরিত্র পুরুষেরা সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য" (সূরা নূর ২৪:২৬)। অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সচ্চরিত্র পুরুষ) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর অন্যান্য স্ত্রীগণের জন্য। "তারা তাদের (অপবাদকারীদের) অপবাদ হতে মুক্ত।" (সূরা নূর ২৪:২৬)।

18723 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ ، قَالا : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثنا عُمَرُ بْنُ خَلِيفَةَ الْبَكْرَاوِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ ` *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সফরের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মাঝে লটারি করতেন।

18724 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : ` إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي قِيلَ لَهُ مَا قِيلَ ، قَالَ : وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ مُنْذُ كُنْتُ أُنْثَى قَطُّ ، وَلَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ` وَكَانَ عُرْوَةُ لا يُسَمِّيهِ *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই সেই লোকটি—যার সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছিল (যে অভিযোগ উত্থাপন করা হয়েছিল)—সে বলেছিল, ‘আল্লাহর কসম, আমি নারী হবার পর থেকে কখনোই (কারও সামনে) লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করিনি।’ আর সে আল্লাহর পথে শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছিল।

(বর্ণনাকারী) উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) সেই লোকটির নাম উল্লেখ করতেন না।

18725 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطَّلِ ، ` نَذَرَ أَنْ يَضْرِبَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً ` *

সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মানত করেছিলেন যে তিনি হাসসান ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তরবারি দিয়ে একটি আঘাত করবেন।

18726 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ، قَالَ : ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ سورة النور آية يُرِيدُ أَنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ ، يَعْنِي بِالْكَذِبِ عَلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَرْبَعَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ سورة النور آية ، يُرِيدُ خَيْرًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَرَاءَةً لِسَيِّدَةِ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَخَيْرًا لأَبِي بَكْرٍ ، وَأُمِّ عَائِشَةَ وَلِصَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ سورة النور آية ، يُرِيدُ إِشَاعَتَهُ مِنْهُمْ سورة النور آية ، يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيِّ ابْنَ سَلُولَ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة النور آية ، يُرِيدُ فِي الدُّنْيَا جَلَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِينَ ، وَفِي الآخِرَةِ مَصِيرُهُ إِلَى النَّارِ لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ سورة النور آية ، يُرِيدُ أَفَلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ سورة النور آية ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَشَارَ فِيهَا ، فَقَالُوا خَيْرًا ، وَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا كَذِبٌ وَزُورٌ وَالْمُؤْمِنَاتُ يُرِيدُ زَيْنَبَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبَرِيرَةَ مَوْلاةَ عَائِشَةَ ، وَجَمِيعَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالُوا هَذَا كَذِبٌ عَظِيمٌ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ سورة النور آية يُرِيدُ لَوْ جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ لَكَانُوا هُمْ وَالَّذِينَ شَهِدُوا كَاذِبَيِنَ ، فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ سورة النور آية يُرِيدُ الْكَذِبَ بِعَيْنِهِ ، وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ سورة النور آية يُرِيدُ فَلَوْلا مَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيْكُمْ وَسَتَرَكُمْ ، لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ سورة النور آية يُرِيدُ مِنَ الْكَذِبِ ، عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة النور آية يُرِيدُ لا انْقِطَاعَ لَهُ ، إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ سورة النور آية يَعْلَمُ اللَّهُ خِلافَهُ ، وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ سورة النور آية يُرِيدُ أَنْ تَرْمُوا سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ وَزَوْجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبْهَتُونَهَا بِمَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا وَلَمْ يَقَعْ فِي قَلْبِهَا قَطُّ إِعْرَابُهَا ، وَإِنَّمَا خَلَقْتُهَا طَيِّبَةً ، وَعَصَمْتُهَا مِنْ كُلِّ قَبِيحٍ ، وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ سورة النور آية يُرِيدُ بِالْبُهْتَانِ الافْتِرَاءَ ، مِثْلَ قَوْلِهِ فِي مَرْيَمَ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا سورة النساء آية ، يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا سورة النور آية يُرِيدُ مِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَةَ ، وَحَمْنَةَ بِنْتَ جَحْشٍ ، وَحَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ ، إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ سورة النور آية يُرِيدُ إِنْ كُنْتُمْ مُصَدِّقِينَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ سورة النور آية يُرِيدُ الآيَاتِ الَّتِي أَنْزَلَهَا فِي عَائِشَةَ ، وَالْبَرَاءَةَ لَهَا ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ سورة النور آية بِمَا فِي قُلُوبُكُمْ مِنَ النَّدَامَةِ فِيمَا خُضْتُمْ فِيهِ ، حَكِيمٌ سورة النور آية حَيْثُ حَكَمَ فِي الْقَذْفِ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ، إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ سورة النور آية يُرِيدُ بَعْدَ هَذَا ، فِي الَّذِينَ آمَنُوا سورة النور آية يُرِيدُ الْمُحْصَنِينَ وَالْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْمُصَدِّقِينَ ، لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة النور آية يُرِيدُ وَجِيعٌ ، فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ سورة النور آية يُرِيدُ فِي الدُّنْيَا الْجَلْدَ ، وَفِي الآخِرَةِ الْعَذَابَ فِي النَّارِ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ سورة النور آية يُرِيدُ سُوءَ مَا دَخَلْتُمْ فِيهِ وَمَا فِيهِ مِنْ شِدَّةِ الْعَذَابِ ، وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ شِدَّةَ سَخَطِ اللَّهِ عَلَى مَنْ فَعَلَ هَذَا ، وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ سورة النور آية يُرِيدُ لَوْلا مَا تَفَضَّلَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لِنَدَامَتِكُمْ ، يُرِيدُ مِسْطَحًا ، وَحَمْنَةَ ، وَحَسَّانَ ، وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ سورة النور آية يُرِيدُ مِنَ الرَّحْمَةِ رَءُوفٌ بِكُمْ حَيْثُ نَدِمْتُمْ وَرَجَعْتُمْ إِلَى الْحَقِّ ، يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا سورة النور آية يُرِيدُ صَدَّقُوا بِتَوْحِيدِ اللَّهِ ، لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ سورة النور آية يُرِيدُ الزَّلاتِ ، فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ سورة النور آية يُرِيدُ بِالْفَحْشَاءِ : عِصْيَانَ اللَّهِ ، وَالْمُنْكَرِ : كُلَّمَا يَكْرَهُ اللَّهُ ، وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ سورة النور آية يُرِيدُ مَا تَفَضَّلَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْكُمْ وَرَحِمَكُمْ بِهِ ، مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا سورة النور آية ، يُرِيدُ مَا قَبْلَ تَوْبَةِ أَحَدٍ مِنْكُمْ أَبَدًا ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ سورة النور آية يُرِيدُ فَقَدْ شِئْتُ أَنْ أَتُوبَ عَلَيْكُمْ ، وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ سورة النور آية يُرِيدُ سَمِيعٌ لِقَوْلِكُمْ ، عَلِيمٌ بِمَا فِي أَنْفُسِكُمْ مِنَ النَّدَامَةِ وَالتَّوْبَةِ وَلا يَأْتَلِ سورة النور آية يُرِيدُ وَلا يَحْلِفْ ، أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ سورة النور آية يُرِيدُ وَلا يَحْلِفْ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لا يُنْفِقَ عَلَى مِسْطَحٍ ، أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا سورة النور آية فَقَدْ جَعَلْتُ فِيكَ يَا أَبَا بَكْرٍ الْفَضْلَ ، وَجَعَلْتُ عِنْدَكَ السَّعَةَ وَالْمَعْرِفَةَ بِاللَّهِ وَصِلَةَ الرَّحِمِ ، فَتَعَطَّفْ يَا أَبَا بَكْرٍ عَلَى مِسْطَحٍ فَإِنَّهُ لَهُ قَرَابَةٌ وَلَهُ هِجْرَةٌ وَمَسْكَنَةٌ وَمُشَاهَدَةٌ وَرَضِيتُهَا مِنْكَ يَوْمَ بَدْرٍ ، أَلا تُحِبُّونَ سورة النور آية يَا أَبَا بَكْرٍ ، أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ سورة النور آية يُرِيدُ فَاغْفِرْ لمِسْطَحٍ ، وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة النور آية يُرِيدُ فَإِنِّي غَفُورٌ لِمَنْ أَخْطَأَ ، رَحِيمٌ بِأَوْلِيَائِي ، إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ سورة النور آية يُرِيدُ الْعَفَائِفَ ، الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ سورة النور آية يُرِيدُ الْمُصَدِّقَاتِ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ وَبِرُسُلِهِ ، وَقَدْ قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ : حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ : وَلَكِنَّكَ يَا حَسَّانُ مَا أَنْتَ كَذَلِكَ ، لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة النور آية يَقُولُ : أَخْرَجَهُمْ مِنَ الإِيمَانِ مِثْلُ قَوْلِهِ فِي سُورَةِ الأَحْزَابِ لِلْمُنَافِقِينَ مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا سورة الأحزاب آية ، وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ سورة النور آية ، يُرِيدُ كِبْرَ الْقَذْفِ وَإِشَاعَتَهُ ، يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ الْمَلْعُونَ ، يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ سورة النور آية يُرِيدُ أَنَّ اللَّهَ خَتَمَ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ ، فَتَكَلَّمَتِ الْجَوَارِحُ ، وَشَهِدَتْ عَلَى أَهْلِهَا وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا : تَعَالَوْا نَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ، فَخَتَمَ اللَّهُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ ، يُرِيدُ يُجَازِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ بِالْحَقِّ كَمَا يُجَازَى أَوْلِيَاؤُهُ بِالثَّوَابِ ، كَذَلِكَ يَجْزِي أَعْدَاءَهُ بِالْعِقَابِ كَقَوْلِهِ فِي الْحَمْدِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ سورة الفاتحة آية يُرِيدُ يَوْمَ الْجَزَاءِ ، وَيَعْلَمُونَ سورة النور آية يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ سورة النور آية ، وَذَلِكَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ كَانَ يَشُكُّ فِي الدِّينِ ، وَكَانَ رَأْسَ الْمُنَافِقِينَ وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ سورة النور آية وَيَعْلَمُ ابْنُ سَلُولَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ سورة النور آية ، يُرِيدُ انْقَطَعَ الشَّكُّ وَاسْتَيْقَنَ حَيْثُ لا يَنْفَعُهُ الْيَقِينُ ، قَالَ : الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ سورة النور آية يُرِيدُ أَمْثَالَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ وَمَنْ شَكَّ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبِقَذْفِ مِثْلِ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ، ثُمَّ قَالَ : وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ سورة النور آية عَائِشَةُ طَيَّبَهَا اللَّهُ لِرَسُولِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ أَتَى بِهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي سَرَقَةٍ حَرِيرٍ قَبْلَ أَنْ تُصَوَّرَ فِي رَحِمِ أُمِّهَا ، فَقَالَ لَهُ : هَذِهِ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَزَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ ، عِوَضًا مِنْ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ وَذَلِكَ عِنْدَ مَوْتِهَا ، فَسُرَّ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَرَّ بِهَا عَيْنًا ، ثُمَّ قَالَ : وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ سورة النور آية ، يُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَيَّبَهُ اللَّهُ لِنَفْسِهِ وَجَعَلَهُ سَيِّدَ وَلَدِ آدَمَ ، وَالطَّيِّبَاتُ يُرِيدُ عَائِشَةَ ، أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ سورة النور آية يُرِيدُ بَرَاءَةَ اللَّهِ مِنْ كَذِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ ، لَهُمْ مَغْفِرَةٌ سورة النور آية يُرِيدُ عِصْمَةٌ فِي الدُّنْيَا ، وَمَغْفِرَةٌ فِي الآخِرَةِ ، وَرِزْقٌ كَرِيمٌ سورة النور آية يُرِيدُ رِزْقُ الْجَنَّةِ وَثَوَابٌ عَظِيمٌ *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহর বাণী) "নিশ্চয় যারা অপবাদ রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই একদল" (সূরা নূর: ১১)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যারা ইফক (মিথ্যা) নিয়ে এসেছে—অর্থাৎ উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মিথ্যা অপবাদ রটনাকারী—তারা তোমাদের মধ্যকার চারজন লোক। (আল্লাহর বাণী) "তোমরা একে তোমাদের জন্য খারাপ মনে করো না; বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর।" (সূরা নূর: ১১) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য কল্যাণ, মুমিন নারীদের নেত্রী (আয়েশা)-এর জন্য পবিত্রতার ঘোষণা, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েশার মাতা এবং সাফওয়ান ইবনু মু’আত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য কল্যাণ।

(আল্লাহর বাণী) "তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে তার অর্জিত পাপের অংশ। আর তাদের মধ্যে যে এ ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা নিয়েছে" (সূরা নূর: ১১)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তাদের মধ্যে যে এ অপবাদ প্রচার করেছে। (এ দ্বারা উদ্দেশ্য) আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল। (আল্লাহর বাণী) "তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।" (সূরা নূর: ১১) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, দুনিয়াতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করেছেন, আর আখিরাতে তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম।

(আল্লাহর বাণী) "তোমরা যখন তা শুনেছ" (সূরা নূর: ১২)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: "যখন তোমরা তা শুনেছ, তখন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা নিজেদের বিষয়ে কেন ভালো ধারণা করল না এবং কেন বলল না, এটি তো সুস্পষ্ট মিথ্যা অপবাদ?" (সূরা নূর: ১২)। কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে পরামর্শ চাইলে তারা ভালো ধারণা ব্যক্ত করেন এবং বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটা তো ডাহা মিথ্যা ও অপবাদ।

মুমিন নারীরা বলতে উদ্দেশ্য হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসী বারীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সকল স্ত্রী। তাঁরা বলেছিলেন, এটা চরম মিথ্যা।

মহান আল্লাহ বলেছেন: "তারা কেন এ বিষয়ে চার জন সাক্ষী উপস্থিত করেনি?" (সূরা নূর: ১৩)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যদি তারা চার জন সাক্ষী আনত, তাহলে তারাও এবং যারা সাক্ষ্য দিয়েছে (যদি তারা মিথ্যা বলত), তারাও মিথ্যাবাদী হতো। "অতএব, যখন তারা সাক্ষী উপস্থিত করেনি, তখন তারাই আল্লাহর কাছে মিথ্যাবাদী।" (সূরা নূর: ১৩) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা নিজেরাই চরম মিথ্যাবাদী।

"যদি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত," (সূরা নূর: ১৪) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ যদি তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ না করতেন ও তোমাদের গোপনীয়তা রক্ষা না করতেন, "তাহলে তোমরা যাতে নিমগ্ন হয়েছিলে," (সূরা নূর: ১৪) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তোমরা যে মিথ্যা অপবাদ রটনায় জড়িয়েছিলে, "তার জন্য তোমাদেরকে এক মহা শাস্তি স্পর্শ করত।" (সূরা নূর: ১৪) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—এমন শাস্তি যা কখনও শেষ হতো না।

(আল্লাহর বাণী) "যখন তোমরা মুখে মুখে তা প্রচার করছিলে এবং এমন বিষয় নিজেদের মুখে উচ্চারণ করছিলে, যে সম্পর্কে তোমাদের কোনো জ্ঞান ছিল না" (সূরা নূর: ১৫)। আল্লাহ এর বিপরীত জ্ঞান রাখতেন। "আর তোমরা এটাকে সহজ মনে করছিলে, অথচ আল্লাহর কাছে তা ছিল গুরুতর।" (সূরা নূর: ১৫) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তোমরা মুমিন নারীদের নেত্রী এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীর উপর অপবাদ দিলে এবং এমন বিষয়ে তাঁকে হতবাক করে দিলে যা তাঁর মধ্যে ছিল না এবং যা তাঁর হৃদয়ে কখনও স্থান পায়নি। (আয়াতের ব্যাখ্যা): আমি তাঁকে পবিত্র করে সৃষ্টি করেছি এবং সমস্ত মন্দ কাজ থেকে তাঁকে রক্ষা করেছি।

(আল্লাহর বাণী) "তোমরা যখন তা শুনেছ, তখন কেন বললে না, এ বিষয়ে কথা বলা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। আপনি পবিত্র! এটি তো এক মহা অপবাদ।" (সূরা নূর: ১৬) এ অপবাদ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চরম মিথ্যা অপবাদ (যেমন মারইয়াম (আঃ)-এর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে): "আর মারইয়ামের প্রতি তাদের গুরুতর অপবাদ রটনা।" (সূরা নিসা: ১৫৬)

(আল্লাহর বাণী) "আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন, তোমরা যদি মুমিন হও, তবে আর কখনও অনুরূপ কাজ করো না।" (সূরা নূর: ১৭) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—মিসতাহ ইবনু উসাসাহ, হামনাহ বিনত জাহাশ এবং হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উপদেশ দেওয়া হচ্ছে। (আল্লাহর বাণী) "যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বিশ্বাস করে থাকো।" (সূরা নূর: ১৮) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাসী হও।

(আল্লাহর বাণী) "আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন।" (সূরা নূর: ১৮) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যে আয়াতসমূহ তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে এবং তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে নাযিল করেছেন। "আর আল্লাহ সর্বজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।" (সূরা নূর: ১৮) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তোমরা যে বিষয়ের মধ্যে নিমগ্ন হয়েছিলে, সে বিষয়ে তোমাদের অন্তরে যে অনুশোচনা আছে, আল্লাহ তা জানেন। প্রজ্ঞাময় (কারণ) তিনি অপবাদ আরোপের শাস্তিস্বরূপ আশিটি বেত্রাঘাতের বিধান দিয়েছেন।

(আল্লাহর বাণী) "যারা ঈমানদারদের মধ্যে অশ্লীলতার প্রসার কামনা করে" (সূরা নূর: ১৯)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যারা বিশ্বাসী মুমিন পুরুষ ও সতী মুমিন নারীদের মাঝে (এই ঘটনার) পরে (অশ্লীলতার প্রসার চায়), "তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" (সূরা নূর: ১৯)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—কষ্টদায়ক শাস্তি। দুনিয়াতে বেত্রাঘাত এবং আখিরাতে জাহান্নামের শাস্তি।

(আল্লাহর বাণী) "আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।" (সূরা নূর: ১৯) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তোমরা এতে জড়িয়ে পড়ার মন্দ ফল এবং এর কঠিন শাস্তি সম্পর্কে জানো না। আর যারা এ কাজ করেছে তাদের উপর আল্লাহর ক্রোধের তীব্রতা সম্পর্কে তোমরা জানো না। (আল্লাহর বাণী) "যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত" (সূরা নূর: ২০)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তোমাদের প্রতি আল্লাহর যে অনুগ্রহ ও দয়া রয়েছে, তোমাদের অনুশোচনার কারণে তিনি তা করেছেন। এর দ্বারা মিসতাহ, হামনাহ ও হাসসান-কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। "আর আল্লাহ অতিশয় দয়ালু, পরম করুণাময়।" (সূরা নূর: ২০) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—রহমতের কারণে তিনি তোমাদের প্রতি দয়ালু, যখন তোমরা অনুশোচনা করেছ ও সত্যের দিকে ফিরে এসেছ।

(আল্লাহর বাণী) "হে ঈমানদারগণ!" (সূরা নূর: ২১) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যারা আল্লাহর তাওহীদকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে। "তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না।" (সূরা নূর: ২১) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তার ভুল পদক্ষেপসমূহ। "নিশ্চয় সে অশ্লীলতা ও মন্দ কাজের নির্দেশ দেয়।" (সূরা নূর: ২১) এর দ্বারা অশ্লীলতা হলো—আল্লাহর অবাধ্যতা, আর মন্দ কাজ হলো—আল্লাহ যা কিছু অপছন্দ করেন।

(আল্লাহর বাণী) "যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত" (সূরা নূর: ২১)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ তোমাদের প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন ও তোমাদের প্রতি যে দয়া করেছেন, "তাহলে তোমাদের কেউই কোনো দিন পবিত্র হতে পারত না।" (সূরা নূর: ২১) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তোমাদের কারো তাওবা তিনি কখনও কবুল করতেন না। "কিন্তু আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন।" (সূরা নূর: ২২) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আমি তোমাদের তাওবা কবুল করতে ইচ্ছা করেছি। "আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, মহাজ্ঞানী।" (সূরা নূর: ২২) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তোমাদের কথা শ্রবণকারী, আর তোমাদের অন্তরে অনুশোচনা ও তাওবা যা রয়েছে সে সম্পর্কে মহাজ্ঞানী।

(আল্লাহর বাণী) "আর তোমাদের মধ্যে যারা ধন-সম্পদের অধিকারী ও প্রাচুর্যপ্রাপ্ত, তারা যেন শপথ না করে" (সূরা নূর: ২২)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেন শপথ না করেন যে তিনি মিসতাহ-কে আর অর্থ সাহায্য করবেন না। "যে তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত এবং আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের কিছু দেবে না। বরং তারা যেন তাদের ক্ষমা করে দেয় এবং উপেক্ষা করে।" (সূরা নূর: ২২) (আল্লাহ বলছেন,) হে আবু বকর! আমি তোমার মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি এবং তোমার কাছে প্রাচুর্য, আল্লাহর মারিফাত (জ্ঞান) এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার সুযোগ দিয়েছি। সুতরাং, হে আবু বকর! তুমি মিসতাহ-এর প্রতি সদয় হও, কেননা সে তোমার আত্মীয়, তার হিজরতের মর্যাদা আছে, সে অভাবী এবং সে (বদরের) সাক্ষ্য বহন করেছে আর আমি তা তোমার থেকে পছন্দ করি।

(আল্লাহর বাণী) "তোমরা কি চাও না," হে আবু বকর! "যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন?" (সূরা নূর: ২২) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তুমি মিসতাহ-কে ক্ষমা করে দাও। "আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা নূর: ২২) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আমি তো ভুলকারীর জন্য ক্ষমাশীল এবং আমার বন্ধুদের প্রতি পরম দয়ালু।

(আল্লাহর বাণী) "নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী নারীদের ওপর অপবাদ আরোপ করে" (সূরা নূর: ২৩)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—পবিত্র নারীরা। "যারা সরলমতি, মুমিন।" (সূরা নূর: ২৩) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যারা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাসী। হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশংসায় বলেছিলেন: তিনি সতী, বুদ্ধিমতী, সন্দেহ দ্বারা অভিযুক্ত হন না। এবং তিনি অসচেতন লোকদের গোশত ভক্ষণ (গীবত) থেকে বিরত থাকেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলেছিলেন: কিন্তু হে হাসসান! তুমি এমন নও।

(আল্লাহর বাণী) "তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশাপগ্রস্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।" (সূরা নূর: ২৩) আল্লাহ বলছেন: (এভাবে) তিনি তাদেরকে ঈমান থেকে বের করে দিয়েছেন, যেমন সূরা আহযাবের মুনাফিকদের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: "তারা অভিশপ্ত, যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে, সেখানেই তাদের ধরা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে।" (সূরা আহযাব: ৬১)

(আল্লাহর বাণী) "আর তাদের মধ্যে যে এ ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা নিয়েছে" (সূরা নূর: ২৪)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—অপবাদ ও এর প্রচারের ক্ষেত্রে প্রধান ভূমিকা গ্রহণকারী—অর্থাৎ অভিশপ্ত আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল।

(আল্লাহর বাণী) "যেদিন তাদের জিহ্বা, তাদের হাত ও তাদের পা তাদের কৃতকর্মের বিষয়ে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।" (সূরা নূর: ২৪) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ তাদের জিহ্বার উপর মোহর মেরে দেবেন, ফলে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কথা বলবে এবং তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। কারণ তারা বলেছিল: এসো, আমরা আল্লাহর নামে শপথ করি যে আমরা মুশরিক ছিলাম না। এর পর আল্লাহ তাদের জিহ্বার উপর মোহর মেরে দেবেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ তাদের (শত্রুদের) কর্মের প্রতিদান সত্যের সাথে দেবেন, যেমন তিনি তাঁর বন্ধুদেরকে প্রতিদান ও সওয়াব দেন। তেমনি তিনি তার শত্রুদেরকে শাস্তি দ্বারা প্রতিদান দেন। যেমন তিনি সূরা ফাতিহাতে বলেছেন: "বিচার দিনের মালিক।" (সূরা ফাতিহা: ৪) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—প্রতিদানের দিন।

(আল্লাহর বাণী) "এবং তারা জানতে পারবে" (সূরা নূর: ২৫)—কিয়ামতের দিন—"যে আল্লাহই সুস্পষ্ট সত্য।" (সূরা নূর: ২৫) কারণ আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল দীনের ব্যাপারে সন্দেহ করত এবং সে ছিল মুনাফিকদের সর্দার। আর এটাই আল্লাহর বাণী: "সেদিন আল্লাহ তাদেরকে তাদের প্রাপ্য শাস্তি পুরোপুরি দেবেন।" (সূরা নূর: ২৫) আর ইবনু সালূল কিয়ামতের দিন জানতে পারবে যে, "আল্লাহই সুস্পষ্ট সত্য।" (সূরা নূর: ২৫) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—সন্দেহ দূর হয়ে যাবে এবং সে নিশ্চিত হবে, যদিও এই নিশ্চিত জ্ঞান তখন তার কোনো উপকারে আসবে না।

(আল্লাহর বাণী) "দুশ্চরিত্রা নারীরা দুশ্চরিত্র পুরুষদের জন্য এবং দুশ্চরিত্র পুরুষরা দুশ্চরিত্রা নারীদের জন্য।" (সূরা নূর: ২৬) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল-এর মতো লোক এবং যারা আল্লাহ তা’আলা সম্পর্কে সন্দেহ করে এবং বিশ্ব নারীদের নেত্রীর (আয়েশা)-এর মতো নারীর উপর অপবাদ দেয়। অতঃপর তিনি বললেন: "আর সচ্চরিত্রা নারীরা সচ্চরিত্র পুরুষদের জন্য।" (সূরা নূর: ২৬) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য পবিত্র করেছেন। জিবরাইল (আঃ) তাঁর মায়ের গর্ভে ছবি আঁকা হওয়ার আগেই রেশমের কাপড়ে তাঁকে নিয়ে এসে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: ইনি হলেন আয়েশা বিনত আবু বকর। তিনি দুনিয়াতে আপনার স্ত্রী এবং জান্নাতেও আপনার স্ত্রী। খাদীজা বিনত খুওয়াইলিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিনিময়ে (অর্থাৎ তাঁর মৃত্যুর পর)। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং তাঁর চোখ জুড়ালো। অতঃপর তিনি বললেন: "আর সচ্চরিত্র পুরুষরা সচ্চরিত্রা নারীদের জন্য।" (সূরা নূর: ২৬) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যাঁকে আল্লাহ তাঁর নিজের জন্য পবিত্র করেছেন এবং তাঁকে আদম সন্তানের সর্দার করেছেন। আর সচ্চরিত্রা নারীগণ বলতে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

(আল্লাহর বাণী) "এঁরা সে অপবাদ থেকে মুক্ত, যা তারা রটনা করে।" (সূরা নূর: ২৬) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল-এর মিথ্যা অপবাদ থেকে আল্লাহর পক্ষ থেকে পবিত্রতার ঘোষণা। "তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা" (সূরা নূর: ২৬) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—দুনিয়াতে সুরক্ষা এবং আখিরাতে ক্ষমা। "এবং সম্মানজনক রিযিক।" (সূরা নূর: ২৬) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—জান্নাতের রিযিক ও মহা প্রতিদান।

18727 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، ثنا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ سورة النور آية يُرِيدُ جَاءُوا بِالْكَذِبِ عَلَى عَائِشَةَ أَرْبَعَةٌ مِنْكُمْ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহ্‌র বাণী:] "নিশ্চয় যারা অপবাদ (’ইফক’) এনেছিল, তারা তোমাদেরই একটি দল" – এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তারা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মিথ্যা অপবাদ এনেছিল। আর অপবাদ দানকারীরা ছিল তোমাদের মধ্য থেকে চারজন।

18728 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، ثنا وَرْقَاءُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قَوْلِهِ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ سورة النور آية ، قَالَ : أَصْحَابُ عَائِشَةَ *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তাআলার বাণী— "নিশ্চয় যারা অপবাদ বা মিথ্যা রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই একদল..." (সূরা নূর-এর ১১ নং আয়াত) — প্রসঙ্গে তিনি বলেন, [এরা হলো] আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে অপবাদ রটনাকারী দল।

18729 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ سورة النور آية ، يَعْنِي : ` بِالْكَذِبِ ` ، عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ، يَعْنِي : ` عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ الْمُنَافِقَ ، وَحَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَمِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَةَ ، وَحَمْنَةَ بِنْتَ جَحْشٍ ` *

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহ তাআলার বাণী): "নিশ্চয় যারা অপবাদ (অর্থাৎ মিথ্যা) রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই মধ্যকার একটি দল।" (সূরা নূরের এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন), অর্থাৎ: মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূল, হাসসান ইবনে সাবিত, মিসতাহ ইবনে উসাসা এবং হামনাহ বিনতে জাহাশ।

18730 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ سورة النور آية ، يَعْنِي : الْكَذِبَ ، قَالَ : ` هَذَا فِي شَأْنِ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَفِيمَا أُذِيعَ عَلَيْهَا وَقِيلَ لَهَا ` *

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
মহান আল্লাহ তাআলার বাণী, "নিশ্চয় যারা অপবাদ বা মিথ্যা রটনা করেছে..." (সূরাহ আন-নূর, আয়াত ১১) এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন, ‘আল-ইফক’ (الإِفْكِ) মানে হলো মিথ্যা (الكذب)। তিনি আরও বলেন, এই আয়াতটি উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, এবং তাঁর ব্যাপারে যা প্রচার করা হয়েছিল ও যা বলা হয়েছিল (তা নির্দেশ করে)।

18731 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، ثنا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ، ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ سورة النور آية ` يُرِيدُ خَيْرًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَرَاءَةً لِسَيِّدَةِ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَخَيْرًا لأَبِي بَكْرٍ ، وَأُمِّ عَائِشَةَ ، وَصَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ ، لا تَحْسَبُوا الَّذِي قِيلَ لَكُمْ مِنَ الْكَذِبِ شَرًّا لَكُمْ ، بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ، لأَنَّكُمْ تُؤْجَرُونَ عَلَى ذَلِكَ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহর বাণী, সূরা আন-নূর-এর আয়াতের ব্যাখ্যায়): তোমরা এটাকে নিজেদের জন্য মন্দ মনে করো না, বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। (আল্লাহ এর মাধ্যমে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য কল্যাণ চান এবং মুমিন নারীদের নেত্রী (আয়েশা)-এর জন্য পবিত্রতা ও কলঙ্কমুক্তির ঘোষণা চান। এতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েশার মাতা (উম্মে রূমান) এবং সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্যও কল্যাণ নিহিত ছিল। তোমাদেরকে মিথ্যা অপবাদ দিয়ে যা বলা হয়েছে, তা নিজেদের জন্য মন্দ মনে করো না, বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর; কারণ তোমরা এর বিনিময়ে পুরস্কৃত হবে।

18732 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ سورة النور آية ، قَالَ : ` مَنْ خَاضَ فِي أَمْرِ عَائِشَةَ عَلَى قَدْرِ مَا خَاضَ فِيهِ مِنْ أَمْرِهَا ` *

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: "তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে তাদের অর্জিত পাপ" (সূরা নূর, আয়াত ১১-এর অংশ)। তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বলেন, "যে ব্যক্তি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে (অপবাদ বা সমালোচনায়) লিপ্ত হয়েছে, সে তাঁর সেই বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী গুনাহের বোঝা বহন করবে।"

18733 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ ، ثنا سُفْيَانُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُهَا شِعْرًا لأَبْيَاتٍ : حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ فَقَالَ لَهَا : تَدَعِينَ هَذَا يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَهُوَ مِمَّنْ تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ ؟ ، قَالَتْ : ` فَمَا رَأَيْتُهُ قَدْ أَصَابَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ` *

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর কাছে হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি তাঁকে কবিতা শুনাচ্ছিলেন। হাসসান নিম্নের পঙ্‌ক্তিগুলো আবৃত্তি করছিলেন:

"তিনি (আয়িশা) পূত-পবিত্র, শান্ত-নম্র, কোনো সন্দেহ দ্বারা তিনি অভিযুক্ত নন;
আর তিনি উদাসীন নারীদের মাংস (গীবত) থেকে বিরত থাকেন।"

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি এই ব্যক্তিকে আপনার কাছে আসতে দিচ্ছেন, অথচ তিনি সেই সকল লোকদের অন্তর্ভুক্ত, যারা (ইফকের ঘটনায়) বড় ভূমিকা পালন করেছিল?

তিনি (আয়িশা) বললেন: তুমি কি দেখনি যে, তাকে (ইতিমধ্যেই) এক কঠিন শাস্তি গ্রাস করেছে?

18734 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الضُّحَى ، يُحَدِّثُ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُهَا شِعْرًا يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ : حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ الْغَوَافِلِ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ ` لَسْتُ كَذَلِكَ ` ، قَالَ مَسْرُوقٌ : فَقُلْتُ لَهَا : أَتَأْذَنِينَ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْكِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة النور آية ؟ قَالَتْ : ` وَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى ؟ ` ، فَقَالَتْ : ` إِنَّهُ يُنَافِحُ أَوْ يُهَاجِمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (উম্মুল মু’মিনীন) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তাঁর কাছে হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তিনি তাঁকে কবিতা শুনাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর কিছু পঙ্‌ক্তি দ্বারা (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) প্রশংসা করছিলেন:

(তিনি এমন) পবিত্রা, ধীরস্থির, যার উপর সন্দেহের কোনো অপবাদ দেওয়া চলে না; আর তিনি (পরনিন্দা করা) উদাসীন নারীদের গোশত খাওয়া থেকে বিরত থাকেন।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, ‘আমি তো এমন নই।’

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁকে (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) বললাম, আপনি কি তাকে আপনার কাছে আসার অনুমতি দেন? অথচ আল্লাহ তাআলা (সূরা নূরের ১১ নং আয়াতে) বলেছেন: "আর তাদের মধ্যে যে এই জঘন্য কাজের (অপবাদের) প্রধান অংশ গ্রহণ করেছে, তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।"

তিনি (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন, "অন্ধত্বের চেয়ে কঠিন শাস্তি আর কী হতে পারে?" (উল্লেখ্য, হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্ভবত পরে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন।) এরপর তিনি (আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন, "তিনি তো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষে (কবিতার মাধ্যমে) প্রতিরোধ করেন (বা শত্রুদের আক্রমণ করেন)।"

18735 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَالِمٍ الرَّازِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثنا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : دَخَلَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى عَائِشَةَ ، وَهُوَ يَقُولُ : حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ فَقِيلَ لَهَا : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَلَيْسَ اللَّهُ ، يَقُولُ : وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة النور آية ؟ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : ` أَوَ مَا تَرَاهُ فِي عَذَابٍ عَظِيمٍ ؟ وَلَقَدْ كَانَ حَسَّانُ أُصِيبَ بَصَرُهُ ` *

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি তখন (কবিতার ছন্দে) বলছিলেন:

"তিনি সতী-সাধ্বী, বিচক্ষণ, কোনো সন্দেহের অভিযোগ তাকে স্পর্শ করে না; এবং তিনি উদাসীন/অসতর্ক মহিলাদের গোশত খাওয়া (গীবত করা) থেকে বিরত থাকেন।"

তখন তাঁকে (আয়িশা রাঃ-কে) বলা হলো: হে উম্মুল মু’মিনীন, আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: "আর তাদের মধ্যে যে এই জঘন্য কাজের প্রধান ভূমিকা পালন করেছে, তার জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি?" (সূরা নূর, আয়াত ১১)।

জবাবে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কি তাকে কঠিন শাস্তিতে দেখছো না? আর অবশ্যই হাসসানের দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল।"

18736 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : ` كَانَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ مِمَّنْ تَوَلَّى كِبْرَهُ ` ، فَقِيلَ لَهَا تُدْخِلِينَ هَذَا عَلَيْكِ وَهُوَ مِمَّنْ ، قَالَ اللَّهُ : وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ سورة النور آية ؟ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : ` أَوَ لَيْسَ هُوَ فِي عَذَابٍ عَظِيمٍ ؟ هُوَ ذَا قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ ` *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "হাসসান ইবনু সাবিতও তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা (অপবাদের) প্রধান অংশ গ্রহণ করেছিল।"

অতঃপর তাঁকে (আয়িশাকে) জিজ্ঞাসা করা হলো, "আপনি কেন তাকে আপনার কাছে আসতে দেন? অথচ সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: ’আর তাদের মধ্যে যে এই অপবাদের প্রধান অংশ গ্রহণ করেছে, তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি (আযাবুন আযীম)’ [সূরা নূর, আয়াত...]"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সে কি মহাশাস্তিতে নেই? দেখুন, সে তো তার দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছে।"

18737 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : دَخَلَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى عَائِشَةَ بَعْدَمَا كُفَّ بَصَرُهُ ، فَقِيلَ لَهَا : أَتُدْخِلِينَ عَلَيْكِ هَذَا الَّذِي قَالَ اللَّهُ : الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَتْ : ` أَوَلَيْسَ فِي عَذَابٍ ؟ قَدْ كُفَّ بَصَرُهُ ` ، ثُمَّ أَنْشَدَهَا بَيْتًا قَالَهُ فِي بَيْتِهِ : حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ *

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্ধ হয়ে যাওয়ার পর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। তখন তাকে (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) বলা হলো: আপনি কি তাকে আপনার কাছে প্রবেশ করতে দেন—যাকে আল্লাহ (কুরআনে) বলেছেন: ’তাদের মধ্যে যে এ বিষয়ে (অপবাদের) প্রধান ভূমিকা পালন করেছে (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদের কিরাআত অনুসারে), তার জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি’?

তিনি (আয়িশা) বললেন: ’সে কি ইতিমধ্যেই শাস্তির মধ্যে নেই? তার দৃষ্টিশক্তি তো চলে গেছে।’

এরপর তিনি (হাসসান) তাঁকে তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) প্রশংসায় রচিত একটি পংক্তি আবৃত্তি করে শোনালেন:

"তিনি পবিত্র, সতীসাধ্বী, জ্ঞানবতী; কোনো প্রকার সন্দেহের অপবাদ তাকে স্পর্শ করে না।
আর তিনি অসতর্ক মহিলাদের গোশত (গীবত) খাওয়া থেকে বিরত থাকেন।"