41 - حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ، حَدَّثَنِي عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : ` أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ` ، ثُمَّ قَالَ : ` أَمَا إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْءٍ ، إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، وَثَلاثٍ لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ ، وَأَنْ أُغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةَ بَنِي سَاعِدَةَ كُنْتُ قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكُنْتُ وَزِيرًا ، وَوَدِدْتُ أَنِّي حَيْثُ كُنْتُ وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ ، أَقَمْتُ بِذِي الْقَصَّةِ فَإِنْ ظَفِرَ الْمُسْلِمُونَ ظَفِرُوا ، وَإِلا كُنْتُ رِدْءًا أَوْ مَدَدًا ، وَأَمَّا اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهَا : فَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالأَشْعَثِ أَسِيرًا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ ، فَإِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ يَكُونُ شَرَّ الإِطَارِ إِلَيْهِ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالْفَجَاةِ السُّلَمِيَّ لَمْ أَكُنْ أُحْرِقُهُ ، وَقَتَلْتُهُ سَرِيحًا ، أَوْ أطْلَقْتُهُ نَجِيحًا ، وَوَدِدْتُ أَنِّي حَيْثُ وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى الشَّامِ وَجَّهْتُ عُمَرَ إِلَى الْعِرَاقِ ، فَأَكُونُ قَدْ بَسَطْتُ يَدَيْ يَمِينِي وَشِمَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَنْهُنَّ ، فَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ فَلا يُنَازِعُهُ أَهْلُهُ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ هَلْ لِلأَنْصَارِ فِي هَذَا الأَمْرِ سَبَبٌ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ عَنِ الْعَمَّةِ وَبِنْتِ الأَخِ ؟ فَإِنَّ فِي نَفْسِي مِنْهُمَا حَاجَةً ` *

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তিকাল করেছিলেন, সে সময় তাঁর সেবা-শুশ্রূষা করার জন্য। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কেমন আছেন? তিনি সোজা হয়ে বসলেন। আমি বললাম: আল্লাহর প্রশংসায় (আপনার অবস্থা দেখে মনে হচ্ছে) আপনি সুস্থ হয়ে উঠেছেন। তখন তিনি বললেন:

"আমি যেমন দেখাচ্ছি, অসুস্থই আছি। আমার এই অসুস্থতার মধ্যেও তোমরা আমাকে একটা ঝামেলায় ফেলেছ। আমি তোমাদের জন্য আমার পরে একজনকে খলীফা নিযুক্ত করেছি এবং তোমাদের মধ্যে আমার দৃষ্টিতে যিনি সর্বোত্তম, তাঁকে তোমাদের জন্য নির্বাচন করেছি। তোমাদের প্রত্যেকের নাক ফুলে উঠেছে (ক্রোধে বা আকাঙ্খায়), এই আশায় যে হয়তো ক্ষমতা তার জন্য হবে। আমি দেখলাম, দুনিয়া (তোমাদের দিকে) ঝুঁকে পড়েছে—যদিও সে এখনো পুরোটা আসেনি, তবে অবশ্যই আসবে। অচিরেই তোমরা তোমাদের ঘরকে রেশমের চাদর ও দামী রেশমী কার্পেট দ্বারা সজ্জিত করবে। তখন তোমরা মোটা পশমের বিছানায় কষ্ট অনুভব করবে, যেন তোমাদের কেউ কাঁটাযুক্ত সা’দান গাছের উপর শুয়ে আছে। আল্লাহর শপথ! তোমাদের কারো জন্য দুনিয়ার মোহে ডুবে থাকার চেয়ে এটা উত্তম যে, তাকে (আল্লাহর) কোনো শাস্তিযোগ্য কারণ ছাড়াই এগিয়ে এনে তার গর্দান কেটে ফেলা হোক।"

অতঃপর তিনি বললেন: "আমি কোনো কিছুর জন্যই আফসোস করি না, তবে তিনটি বিষয় আমি করেছি—যদি না করতাম, তবে ভালো হতো। আর তিনটি বিষয় করিনি—যদি করতাম, তবে ভালো হতো। আর তিনটি বিষয় আছে, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করতে পারলে ভালো হতো।"

"যে তিনটি কাজ আমি করেছি, কিন্তু যদি না করতাম, তবে ভালো হতো: (১) আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, আমি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরের দরজা উন্মোচন না করলেই পারতাম এবং তা ছেড়ে দিতাম, যদিও এর কারণে আমার উপর যুদ্ধ চাপানো হতো। (২) আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, সাকীফাহ বনী সাঈদার দিন আমি নেতৃত্বভার এই দুইজনের মধ্যে যেকোনো একজনের কাঁধে অর্পণ করতাম—আবূ উবাইদাহ অথবা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর, যাতে তিনি আমীরুল মু’মিনীন হতেন আর আমি তাঁর সহযোগী হতাম। (৩) আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, যখন আমি রিদ্দাহপন্থীদের (ধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেছিলাম, তখন আমি ‘যুল কাস্সাহ’ নামক স্থানে অবস্থান করতাম। এতে মুসলমানগণ জয়ী হলে তারা জয়ী হলো; আর যদি তারা জয়ী না হতো, তাহলে আমি তাদের জন্য সাহায্যের উৎস বা সাহায্যকারী হিসেবে থাকতাম।"

"আর যে তিনটি কাজ আমি করিনি, কিন্তু যদি করতাম, তবে ভালো হতো: (১) আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, আশ’আস ইবনু ক্বায়স-কে যখন বন্দী করে আনা হয়েছিল, তখন আমি তার গর্দান কেটে ফেলতাম। কারণ আমার মনে হয়, সে হবে তার সম্প্রদায়ের জন্য ক্ষতিকর নেতৃত্ব। (২) আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, যখন ফাজাত আল-সুলামী-কে আনা হয়েছিল, তখন আমি তাকে পুড়িয়ে না ফেলে তৎক্ষণাৎ তাকে হত্যা করতাম, অথবা সফলভাবে মুক্তি দিতাম। (৩) আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, আমি যখন খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শামের দিকে পাঠিয়েছিলাম, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইরাকের দিকে পাঠাতাম। তাহলে আমি মহান আল্লাহর পথে আমার ডান ও বাম উভয় হাত প্রসারিত করতে পারতাম।"

"আর যে তিনটি বিষয় সম্পর্কে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করতে পারলে ভালো হতো: (১) আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম—এই খেলাফত বা ক্ষমতা কার জন্য? তাহলে এর অধিকারীরা বিতর্ক করত না। (২) আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম—আনসারদের কি এই বিষয়ে (খেলাফতে) কোনো অংশ আছে? (৩) আর আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, আমি তাঁকে ফুফু ও ভাইঝির (মিরাছের অংশ) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করতাম; কারণ এই দুটি বিষয়ে আমার মনের মধ্যে কিছু প্রশ্ন রয়ে গেছে।"

42 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّوَاسِبِيُّ ، ثنا سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : ` اخْتَصَمَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، فِي مِيرَاثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا كُنْتُ لأُحَوِّلَهُ عَنْ مَوْضِعِهِ الَّذِي وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উত্তরাধিকার (মীরাস) নিয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিতর্কে লিপ্ত হলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি সেই স্থান (অবস্থা) থেকে এটিকে পরিবর্তন করব না, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে স্থাপন (নির্ধারণ) করে গেছেন।"

43 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَسَاحِقِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِئٍ الشَّجَرِيُّ ، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَتَبَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ فِي الأَنْصَارِ : ` اقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (এই মর্মে) চিঠি লিখেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের (আনসারগণের) সম্পর্কে বলেছেন: "তোমরা তাদের সৎকর্মশীলদের (নেক আমল) গ্রহণ করো এবং তাদের অপরাধীদের ভুলত্রুটি উপেক্ষা করো (বা তাদের মন্দ কাজের ব্যাপারে ছাড় দিও)।"

44 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَسَاحِقِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّجَرِيُّ ، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَتَبَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` شَاوَرَ فِي أَمْرِ الْحَرْبِ ` فَعَلَيْكَ بِهِ *

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুদ্ধের বিষয়ে পরামর্শ করতেন; সুতরাং তোমারও তা অনুসরণ করা আবশ্যক।"

45 - حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْحَوْطِيُّ ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ ، ثنا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَعْمَلُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ عَلَى أَمْرٍ مُؤْتَنَفٍ ؟ ، قَالَ : بَلْ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ، قُلْتُ : فَفِيمَ الْعَمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : ` كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ` *

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি এমন বিষয়ের উপর আমল করছি যা পূর্বেই চূড়ান্ত করা হয়েছে (নিষ্পন্ন হয়ে গেছে), নাকি নতুন করে শুরু হওয়া কোনো বিষয়ের উপর?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বরং এমন বিষয়ের উপর যা পূর্বেই চূড়ান্ত করা হয়েছে।"

আমি বললাম, "তাহলে হে আল্লাহর রাসূল! আমল করার কী প্রয়োজন?"

তিনি বললেন, "প্রত্যেকের জন্য সেই কাজ সহজ করে দেওয়া হয়েছে, যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।"

46 - حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لأَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ : مِنْ أَوَّلِ مَنْ كَتَبَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ؟ ، فَقَالَ : أَخْبَرَتْنِي الشِّفَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ ` أَنَّ لَبِيدَ بْنَ رَبِيعَةَ ، وَعَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ قَدِمَا الْمَدِينَةَ ، وَأَتَيَا الْمَسْجِدَ فَوَجَدَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ ، فَقَالا : يَا ابْنَ الْعَاصِ ، اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَالَ : أَنْتُمَا وَاللَّهِ أَصَبْتُمَا اسْمَهُ ، هُوَ الأَمِيرُ ، وَنَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ ، فَدَخَلَ عَمرٌو عَلَى عُمَرَ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : مَا هَذَا ؟ ، فَقَالَ : أَنْتَ الأَمِيرُ ، وَنَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ ، فَجَرَى الْكِتَابُ مِنْ يَوْمَئِذٍ ` *

আবু বকর ইবনু সুলাইমান ইবনু আবী হাছমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: ’আব্দুল্লাহ আমীরুল মু’মিনীন’-এর পক্ষ থেকে (চিঠি লেখা) সর্বপ্রথম কার হাতে শুরু হয়েছিল?

তিনি উত্তরে বললেন: আমাকে আশ-শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানিয়েছেন—আর তিনি ছিলেন প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত—যে, লাবীদ ইবনু রাবী’আহ এবং আদী ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় আগমন করলেন। তাঁরা মসজিদে এসে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলেন। তাঁরা বললেন: হে ইবনুল আস, আমাদের জন্য আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করুন।

তিনি (আমর ইবনুল আস) বললেন: আল্লাহর শপথ! আপনারা তাঁর সঠিক নামই বলেছেন। তিনি (খলীফা) হলেন আমীর (নেতা), আর আমরা হলাম মু’মিন (বিশ্বাসী)।

এরপর আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকা ইয়া আমীরুল মু’মিনীন! উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: এটা কী?

তিনি (আমর) বললেন: আপনিই হলেন আমীর (নেতা), আর আমরা হলাম মু’মিন (বিশ্বাসী)। সেই দিন থেকেই (সরকারি) লেখনিগুলোতে এই উপাধিটি (আমীরুল মু’মিনীন) চালু হয়ে যায়।

47 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ ، ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : ` عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ يُكَنَّى أَبَا حَفْصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأُمُّهُ حَنْتَمَةُ بِنْتُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَخْزُومٍ ، وَأُمُّ حَنْتَمَةَ : الشِّفَاءُ بِنْتُ عَبْدِ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ ` ، وَحَدَّثَنَا بِهِ أَبُو أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ الرُّصَافِيُّ ، ثنا جَدِّي ، عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ *

উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে নুফাইল ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে রিয়াহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুর্ত ইবনে রযাহ ইবনে আদী ইবনে কা’ব ইবনে লুআই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর ইবনে মালিক। তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম ছিল আবূ হাফস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

তাঁর মাতা ছিলেন হানতামাহ বিনতে হিশাম ইবনুল মুগীরা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মাখযূম। আর হানতামাহর মাতা হলেন আশ-শিফা বিনতে আব্দ কায়স ইবনে আদী ইবনে সাঈদ ইবনে সাহম ইবনে আমর ইবনে হুসাইস ইবনে কা’ব ইবনে লুআই।

48 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ ، قَالَ : ` كُنْتُ أَنْشُدُهُ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا أَعْرِفُ أَصْحَابَهُ ، حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ بَعِيدٌ مَا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ أَصْلَعُ ، فَقِيلَ لِي : اسْكُتِ اسْكُتْ ، فَقُلْتُ : وَاثُكْلاهُ ، مِنْ هَذَا الَّذِي أَسْكُتُ لَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقِيلَ لِي : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ` *

আসওয়াদ ইবনে সারী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (কবিতা) শোনাতাম, কিন্তু তখন আমি তাঁর সাহাবীগণকে চিনতাম না। অবশেষে এক ব্যক্তি এলেন, যাঁর কাঁধদ্বয়ের মধ্যবর্তী স্থান ছিল বেশ প্রশস্ত এবং তিনি ছিলেন টাক মাথার (বা কপাল থেকে চুল উঠে যাওয়া)। তখন আমাকে বলা হলো: চুপ করো, চুপ করো। আমি বললাম: হায় দুর্ভোগ! ইনি কে, যাঁর কারণে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে চুপ করে যাব? আমাকে বলা হলো: (তিনি হলেন) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

49 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، قَالَ : خَرَجَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فِي مَشْهَدٍ لَهُمْ ، فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ أَصْلَعَ ، أَعْسَرَ أَيْسَرَ ، قَدْ أَشْرَفَ فَوْقَ النَّاسِ بِذِرَاعٍ عَلَيْهِ إِزَارٌ غَلِيظٌ وَبُرْدُ قَطْرٍ ، وَهُوَ يَقُولُ : ` يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، هَاجِرُوا ، وَلا تَهْجُرُوا ، وَلا يَحْذِفَنَّ أَحَدُكُمُ الأَرْنَبَ بِعَصَاهُ أَوْ بِحَجَرٍ فَيَأْكُلَهَا ، وَلْيُذَكِ لَكُمُ الأَسَلُ وَالرِّمَاحُ وَالنَّبْلُ ` ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ *

যির্র ইবনু হুবাইশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনার লোকেরা তাদের কোনো এক সমাবেশে (বা জমায়েতে) বের হলো। এমন সময় আমি এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম, যিনি ছিলেন টাক মাথার অধিকারী এবং যিনি বাম ও ডান উভয় হাত ব্যবহার করতে পারতেন (অর্থাৎ, উভয় হাতেই দক্ষ)। তিনি প্রায় এক হাত উঁচু জায়গায় দাঁড়িয়ে মানুষের উপর দৃষ্টি দিচ্ছিলেন। তাঁর পরিধানে ছিল একটি মোটা ইযার (লুঙ্গি) এবং একটি নকশাদার কাটারিয়া চাদর (বুর্দ ক্বাতর)।

তিনি বলছিলেন: ‘হে মানুষেরা! তোমরা হিজরত করো (আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো), কিন্তু সম্পর্ক ছিন্ন করো না (বা কাউকে বর্জন করে দূরে সরে যেও না)। তোমাদের কেউ যেন খরগোশকে তার লাঠি বা পাথর দ্বারা আঘাত করে (শিকার করে) না খায়। বরং তোমাদের জন্য বর্শা, তীর ও ধনুক দ্বারা (যবেহ বা শিকার করা) বৈধ হোক।’

আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বললো: (ইনি হলেন) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

50 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ الْمِصْرِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : ` كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَصْلَعَ شَدِيدَ الصَّلَعِ ` *

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন টাক এবং তার টাকের পরিমাণ ছিল খুব বেশি।

51 - حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثنا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` رَكِبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَسًا فَرَكَضَهُ ، فَانْكَشَفَتْ فَخِذُهُ فَرَأَى أَهْلُ نَجْرَانَ عَلَى فَخِذِهِ شَامَةً سَوْدَاءَ ، فَقَالُوا : هَذَا الَّذِي نَجِدُ فِي كِتَابِنَا أَنَّهُ يُخْرِجُنَا مِنْ أَرْضِنَا ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি ঘোড়ার উপর আরোহণ করলেন এবং সেটিকে চালনা করলেন। ফলে তাঁর উরু উন্মুক্ত হয়ে গেল। নাজরানের অধিবাসীরা তাঁর উরুতে একটি কালো চিহ্ন (তিল) দেখতে পেল। তখন তারা বলল, ‘ইনিই সেই ব্যক্তি, যার সম্পর্কে আমরা আমাদের কিতাবে পাই যে, তিনি আমাদেরকে আমাদের ভূমি থেকে বহিষ্কার করবেন।’

52 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ ، قَالَ : رَأَيْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَافِرَ الشَّارِبِ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ؟ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ ` عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا غَضِبَ فَتَلَ شَارِبَهُ ، وَنَفَخَ ` *

আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রাগান্বিত হতেন, তখন তিনি তাঁর মোচ পাকাতেন এবং জোরে নিঃশ্বাস ফেলতেন (বা ফুঁক দিতেন)।

53 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` يَأْخُذُ بِأُذُنِهِ يَعْنِي بِأُذُنِ نَفْسِهِ ، ثُمَّ يَثِبُ عَلَى الْفَرَسِ ` *

আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের কান ধরতেন—অর্থাৎ তিনি তার নিজ কান ধরতেন—এরপর তিনি ঘোড়ার ওপর লাফিয়ে উঠতেন।

54 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَرَضَتْ عَلَيْهِ مَوْلاةٌ لَهُ أَنْ يَصْبُغَ لِحْيَتَهُ ، فَقَالَ : ` أَتُرِيدُ أَنْ تُطْفِئَ نُورِي ، كَمَا أطْفَأَ فُلانٌ نُورَهُ ` *

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একজন দাসী (মাওলাত) তাঁকে দাড়ি খেজাব (রঙ) করার জন্য প্রস্তাব দিলো। তখন তিনি বললেন: ‘তুমি কি আমার নূর (আলো) নিভিয়ে দিতে চাও, যেমন অমুক ব্যক্তি তার নূর নিভিয়ে দিয়েছে?’

55 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ، ثنا ثَابِتُ بْنُ عَجْلانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَامِرٍ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ ، يَقُولُ : ` رَأَيْتُ عُمَرَ لا يُغَيِّرُ مِنْ لِحْيَتِهِ شَيْئًا ` *

আবু আমের সুলাইম ইবনে আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি তাঁর দাড়ি থেকে কোনো কিছুই পরিবর্তন করতেন না।

56 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا ثَابِتُ بْنُ عَجْلانَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ لا يُغَيِّرُ شَيْبَتَهُ ، فَقِيلَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! أَلا تُغَيِّرُ ، وَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُغَيِّرُ ؟ ، قَالَ عُمَرُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` مِنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الإِسْلامِ ، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` ، وَمَا أَنَا بِمُغَيِّرٍ شَيْبَتِي *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাকা চুল (বার্ধক্যের শুভ্রতা) পরিবর্তন (কলপ বা খেজাব ব্যবহার) করতেন না।

অতঃপর তাঁকে বলা হলো: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি কেন পরিবর্তন করেন না, অথচ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো পরিবর্তন করতেন?"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি শাইবা (পাকা চুল) লাভ করে, তা কিয়ামতের দিন তার জন্য আলো (নূর) হবে।’ আর আমি আমার পাকা চুল পরিবর্তনকারী নই।"

57 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : ` كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ أَعْسَرُ أَيْسَرُ ضَخْمٌ ، إِذْ أَشْرَفَ عَلَى النَّاسِ ، كَأَنَّهُ عَلَى دَابَّةٍ ، فَإِذَا هُوَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` *

যির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মদীনায় ছিলাম। হঠাৎ সেখানে একজন পুরুষকে দেখলাম—তিনি ছিলেন শ্যামলা (লালচে-কালো) বর্ণের, ডান ও বাম হাত উভয় ব্যবহারে সমান পারদর্শী এবং বিশাল দেহের অধিকারী। যখন তিনি লোকজনের সামনে দৃশ্যমান হলেন, তখন তাঁকে দেখে মনে হচ্ছিল যেন তিনি কোনো বাহনের উপর আরোহী। তখনই (কাছে গিয়ে বুঝলাম) তিনি ছিলেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

58 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، أنا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلالٍ ، قَالَ : ` رَأَيْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، رَجُلا ضَخْمًا ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ بَنِي سَدُوسٍ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে হিলাল (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে তিনি ছিলেন একজন বিশালদেহী মানুষ, যেন তিনি বনু সাদূস গোত্রের লোকদের মধ্যে একজন।

59 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ كَاتِبُ مَالِكٍ ، ثنا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` قَالَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ : لِيَبْكِ الإِسْلامُ عَلَى مَوْتِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` *

উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুতে ইসলামের ক্রন্দন করা উচিত।"

60 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا عَمِّي أَبُو بَكْرٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ أَبِي مَعْرُوفٍ الْمَوْصِلِيِّ ، قَالَ : ` لَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ صَوْتًا : لِيَبْكِ عَلَى الإِسْلامِ مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَقَدْ أوْشَكُوا هَلْكَى وَمَا قَدِمَ الْعَهْدُ وَأَدْبَرَتِ الدُّنْيَا وَأَدْبَرَ خَيْرُهَا وَقَدْ مَلَّها مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالْوَعْدِ ` *

মা’রুফ ইবনে আবি মা’রুফ আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন (শহীদ হলেন), তখন আমি একটি আওয়াজ শুনতে পেলাম:

“যে কেউ কাঁদার হলে, সে যেন ইসলামের জন্য কাঁদে। কারণ তারা প্রায় ধ্বংসের কাছাকাছি পৌঁছে গেছে, অথচ (আল্লাহর সাথে) অঙ্গীকার বেশি পুরনো হয়নি। দুনিয়া পিঠ দেখিয়েছে এবং এর কল্যাণও বিদায় নিয়েছে। আর যারা ওয়াদার (জান্নাতের) উপর বিশ্বাস রাখতো, তারা দুনিয়ার প্রতি বিতৃষ্ণা লাভ করেছে।”