3118 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهُ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهُ إِلَّا اللَّهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى "؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقَّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ، مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتَ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত হলো এবং তাঁর পরে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন আরবের কিছু লোক কুফরি করল (যাকাত দিতে অস্বীকার করল)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, “হে আবূ বকর! আপনি কীভাবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘আমি আদিষ্ট হয়েছি যে, আমি যেন লোকদের সাথে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। সুতরাং যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল, সে আমার থেকে তার ধন-সম্পদ ও জীবন রক্ষা করল—তবে ইসলামের হক্ব বা অধিকার ব্যতিরেকে। আর তার হিসাব মহান আল্লাহর উপর ন্যস্ত’?”

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যারা সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কেননা যাকাত হলো সম্পদের অধিকার (বা হক্ব)। আল্লাহর কসম! যদি তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট (অতীতে) একটি মেষশাবকও প্রদান করত, আর এখন তা দিতে অস্বীকার করে, তবুও আমি এই অস্বীকার করার কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।”

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আল্লাহর কসম! যখন আমি দেখলাম যে আল্লাহ তা’আলা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্ষ যুদ্ধের জন্য প্রশস্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য (বা সঠিক সিদ্ধান্ত)।”

3119 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهُ، وَأَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক বেদুঈন উঠে মসজিদে পেশাব করে দিল। তখন লোকেরা তাকে (বাধা দিতে) উদ্যত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে বললেন: ‘তোমরা তাকে ছেড়ে দাও এবং তার পেশাবের ওপর এক ‘সাজল’ পরিমাণ পানি অথবা এক ‘যানুব’ পরিমাণ পানি ঢেলে দাও। কারণ, তোমাদেরকে সহজকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, কঠিনকারী হিসেবে পাঠানো হয়নি।

3120 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، ثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا طِيَرَةَ وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ» قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: «الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো প্রকার কুলক্ষণ (অশুভ বিশ্বাস) নেই, আর এর মধ্যে উত্তম হলো ‘ফাল’ (শুভ লক্ষণ)।” সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: ‘ফাল’ কী? তিনি বললেন: "উত্তম (বা কল্যাণকর) কথা, যা তোমাদের কেউ শুনতে পায়।"

3121 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَعْرَابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لِي بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَ خَصْمُهُ: صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَائْذَنْ لِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قُلْ» فَقَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا - وَالْعَسِيفُ الْأَجِيرُ - فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَىَ ابْنِيَ الرَّجْمَ، فَأَفْدَيْتُهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ، ثُمَّ سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَمَرُونِي أَنَّ عَلَى امْرَأَتِهِ الرَّجْمَ، وَإِنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ، أَمَا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرُدُّوهَا، وَأَمَّا ابْنُكَ فَعَلَيْهِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَتِهِ فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا» فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسُ فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম, এমন সময় বেদুঈনদের (গ্রাম্য আরবদের) মধ্য থেকে এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল এবং বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমার পক্ষে বিচার করে দিন।”

তখন তার প্রতিপক্ষ বলল: “সে সত্য বলেছে, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার পক্ষে বিচার করে দিন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: “বলো।”

সে বলল: “আমার ছেলে এই লোকটির কাছে মজুর (আসীল) হিসেবে কাজ করত। অতঃপর সে তার স্ত্রীর সাথে যিনা (ব্যভিচার) করে ফেলে। এরপর লোকেরা আমাকে জানালো যে আমার ছেলের জন্য রজম (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) আবশ্যক। তখন আমি একশ’ ছাগল এবং একটি বাঁদী দিয়ে তার পক্ষ থেকে মুক্তিপণ আদায় করেছিলাম। তারপর আমি জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) কাছে জিজ্ঞাসা করলাম। তারা আমাকে জানালেন যে, (আসলে) তার স্ত্রীর জন্য রজম ওয়াজিব, আর আমার ছেলের জন্য একশ’ দোররা (চাবুক) এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন আবশ্যক।”

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই তোমাদের দু’জনের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। বাঁদী ও ছাগলগুলো (যা মুক্তিপণ হিসেবে দেওয়া হয়েছে) তোমরা ফেরত দাও। আর তোমার ছেলের জন্য একশ’ দোররা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন। হে উনাইস! তুমি আগামীকাল সকালে তার (ব্যভিচারীর) স্ত্রীর কাছে যাও। সে যদি স্বীকার করে, তবে তাকে রজম করো।”

এরপর উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরদিন সকালে তার কাছে গেলেন, তখন সে স্বীকার করল এবং উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম করলেন।

3122 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَامَ عُيَيْنَةُ بْنُ ⦗ص: 212⦘ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ، قَالَ: فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمَشُورَتِهِ كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخِي هَلْ لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَتَسْتَأْذِنَ لِي عَلَيْهِ، فَقَالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ فَأَذِنَ لَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ: «هِيْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، وَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَلَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ» ، فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ لِنَبِيِّهِ عليه السلام {خُذِ الْعَفْوَ وَأَمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199] وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ "، قَالَ: «فَوَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ عز وجل»

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উয়াইনা ইবনু হিসন ইবনু হুযাইফা (মদীনায়) আগমন করলেন এবং তিনি তাঁর ভাতিজা আল-হুর ইবনু কাইস ইবনু হিসন-এর কাছে অবস্থান নিলেন। আল-হুর ছিলেন সেইসব ব্যক্তিদের মধ্যে একজন, যাদেরকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে টেনে নিতেন। ক্বারীগণ (কুরআন সম্পর্কে জ্ঞানীরা), তারা বয়স্ক হোন বা যুবক, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মজলিসের সদস্য এবং তাঁর পরামর্শদাতা ছিলেন।

তখন উয়াইনা তার ভাতিজাকে বললেন: "হে ভাতিজা! এই আমীরের (উমার রাঃ) কাছে কি তোমার কোনো প্রভাব আছে, যাতে তুমি আমার জন্য তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি নিতে পারো?" আল-হুর বললেন: "আমি আপনার জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চাইব।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আল-হুর উয়াইনার জন্য অনুমতি চাইলেন এবং তিনি (উমার রাঃ) তাকে অনুমতি দিলেন। যখন তিনি (উয়াইনা) তাঁর (উমার রাঃ-এর) কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বললেন: "এই, ইবনুল খাত্তাব! আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের প্রচুর পরিমাণে দেন না এবং আমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করেন না।"

এতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতই রাগান্বিত হলেন যে, তিনি তাকে শাস্তি দিতে উদ্যত হলেন। তখন আল-হুর তাঁকে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহ তা’আলা তাঁর নবী (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছেন: ’আপনি ক্ষমা অবলম্বন করুন, ন্যায় কাজের আদেশ দিন এবং মূর্খদেরকে এড়িয়ে চলুন’ [সূরা আল-আ’রাফ: ১৯৯]। আর নিঃসন্দেহে এই লোকটি (উয়াইনা) হলো মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! আল-হুর যখনই আয়াতটি তাঁর সামনে তিলাওয়াত করলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা আর লঙ্ঘন করলেন না। কারণ তিনি ছিলেন আল্লাহ তা’আলার কিতাবের সামনে পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণকারী।

3123 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَأَفْتَاهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর মায়ের উপর থাকা একটি মান্নত (নযর) সম্পর্কে ফতোয়া জানতে চাইলেন। তাঁর মা সেই মান্নত পূর্ণ করার আগেই ইন্তেকাল করেন। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) সা’দকে ফতোয়া দিলেন যে, তিনি যেন তাঁর মায়ের পক্ষ থেকে তা পূর্ণ করেন। এরপর থেকে এটাই (দায়মুক্তির জন্য) একটি সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

3124 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ، - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُ أَنَّهُ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارَ وَحْشٍ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمٌ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ الصَّعْبُ: فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَرَاهِيَةً رَدَّ هَدِيَّتَهُ فِي وَجْهِي، فَقَالَ ⦗ص: 213⦘: «مَا بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنِّي مُحْرِمٌ»

সা’ব ইবনে জাস্সামাহ আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বর্ণনা করেন যে, তিনি আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে অবস্থানকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বন্য গাধা (বা তার মাংস) উপহার হিসেবে দিয়েছিলেন। অথচ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা ফিরিয়ে দিলেন।

সা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার মুখমণ্ডলে তাঁর হাদিয়া প্রত্যাখ্যান করার দরুন মনোকষ্টের চিহ্ন দেখতে পেলেন, তখন তিনি বললেন: "আমরা তোমার প্রতি বিদ্বেষবশত তা প্রত্যাখ্যান করিনি, বরং (কারণ হলো) আমি ইহরাম অবস্থায় আছি।"

3125 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَوِيلًا عَنِ الدَّجَّالِ، فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَنَا أَنَّهُ قَالَ: " يَأْتِي الدَّجَّالُ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ، [فَيَنْزِلُ] بَعْضَ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ، فَيُخْرُجُ اللَّهُ يَوْمَئِذٍ رَجُلًا وَهُوَ خَيْرُ النَّاسِ أَوْ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ، فَيَقُولُ لَهُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالَ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثِهِ، فَيَقُولُ الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا، ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ، فَيَقُولُ حِينَ يُحْيِيهِ: وَاللَّهِ مَا كُنْتُ مِنْكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّيَ الْآنَ، فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ "

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে দাজ্জাল সম্পর্কে দীর্ঘ বর্ণনা দিয়েছিলেন। তিনি আমাদেরকে যা বর্ণনা করেছিলেন, তার মধ্যে এও ছিল যে, তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: "দাজ্জাল আসবে, কিন্তু মদীনার প্রবেশপথগুলোতে প্রবেশ করা তার জন্য হারাম করা হবে। তাই সে মদীনার নিকটবর্তী কিছু অনুর্বর জমিতে অবস্থান করবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সেই দিন একজন লোককে বের করবেন, যে হবে সর্বোত্তম মানুষ, অথবা উত্তম মানুষদের একজন। সে তাকে (দাজ্জালকে) বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমিই সেই দাজ্জাল, যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বর্ণনা দিয়েছিলেন। তখন দাজ্জাল বলবে: তোমরা কী মনে করো, যদি আমি একে হত্যা করি, অতঃপর আবার জীবিত করি, তাহলে কি তোমরা (আমার ক্ষমতা সম্পর্কে) কোনো সন্দেহ করবে? লোকেরা বলবে: না। এরপর সে তাকে হত্যা করবে, অতঃপর তাকে জীবিত করবে। যখন তাকে জীবিত করবে, তখন সে (সেই লোকটি) বলবে: আল্লাহর কসম! এখন আমার কাছে তোমার সম্পর্কে এর চেয়ে বেশি সুস্পষ্ট জ্ঞান আর কখনও ছিল না (অর্থাৎ: আমি আরও নিশ্চিত হলাম যে তুমিই দাজ্জাল)। অতঃপর দাজ্জাল তাকে পুনরায় হত্যা করতে চাইবে, কিন্তু তার ওপর সে ক্ষমতাবান হবে না।"

3126 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ - وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ - بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، وَأُمُّهَا حُزْمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ الْبَتَّةَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا خَالَتُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، فَأَمَرَتْهَا بِالِانْتِقَالِ مِنْ بَيْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَسَمِعَ بِذَلِكَ مَرْوَانُ، فَأَرْسَلَ إِلَى بِنْتِ سَعِيدٍ يَأْمُرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى مَسْكَنِهَا، وَيَسْأَلُهَا مَا حَمْلَهَا عَلَى الِانْتِقَالِ قَبْلَ أَنْ تَعْتَدَّ فِي مَسْكَنِهَا حَتَّى تَنْقَضِي عِدَّتُهَا؟ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُخْبِرْهُ أَنَّ خَالَتَهَا فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أَفْتَتْهَا بِذَلِكَ، وَأَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْتَاهَا بِالِانْتِقَالِ حِينَ طَلَّقَهَا أَبُو عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ الْمَخْزُومِيُّ، فَأَرْسَلَ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ إِلَى فَاطِمَةَ تَسْأَلُهَا ⦗ص: 214⦘ عَنْ ذَلِكَ؟ فَذَكَرْتَ فَاطِمَةُ أَنَّهَا " كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةَ الْمَخْزُومِيِّ، فَلَمَّا أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ [عَلَى] الْيَمَنِ خَرَجَ مَعَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةَ، وَهِيَ بَقِيَّةُ طَلَاقِهَا، فَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَتِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَعَيَّاشِ بْنِ رَبِيعَةَ تَسْأَلُهُمَا النَّفَقَةَ الَّتِي أَمَرَ لَهَا بِهَا زَوْجُهَا، [فَقَالَا: وَاللَّهِ] مَا لَهَا [نَفَقَةٌ وَلَا] أَنْ تَسْكُنُ فِي مَسْكَنِنَا إِلَّا بِإِذْنِنَا، قَالَتْ فَاطِمَةُ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَيْنَ أَنْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «انْتَقِلِي إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ» وَهُوَ الْأَعْمَى الَّذِي سَمَّاهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، قَالَتْ فَاطِمَةُ: فَانْتَقَلْتُ إِلَى عِنْدِهِ، وَكَانَ رَجُلًا قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَكُنْتُ أَضَعُ ثِيَابِي عِنْدَهُ حَتَّى أَنْكَحَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا مَرْوَانُ، وَقَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1] فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: بَيْنِي وَبَيْنَهُمُ الْقُرْآنُ، إِنَّمَا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِيمَنْ لَمْ يَبِتَّ طَلَاقُهُ، وَإِنَّمَا مَضَتِ السُّنَّةُ فِي تَرْكِ النَّفَقَةِ فِيمَنْ بَتَّ طَلَاقَهُ، وَكُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمَبْتُوتَةِ نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا، وَيُنْكِرُ عَلَيْهَا أَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إِذَا بَتَّ طَلَاقُهَا، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ قَالَ: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق: 1] فِي مُرَاجَعَةِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، وَقَالَ اللَّهُ عز وجل: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [الطلاق: 2] وَإِنَّمَا هَذَا لِمَنْ لَمْ يَبِتَّ طَلَاقَهُ، فَأَمَّا مِنْ بَتَّ طَلَاقَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لِزَوْجِهَا، فَقَالَ مَرْوَانُ: لَمْ أسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَحَدٍ قَبْلَكَ، وَ [مَا] بِنَا أَنْ نَأْخُذَ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا

উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু উসমান মারওয়ানের শাসনামলে তার স্ত্রীকে—যিনি ছিলেন সাঈদ ইবনু ইয়াযীদের কন্যা এবং তার মা ছিলেন হুযমাহ বিনতে কায়স—তালাক দেন। ঐ সময় আবদুল্লাহ ইবনু আমর ছিলেন একজন যুবক। তাকে (সাঈদ ইবনু ইয়াযীদের কন্যাকে) তার খালা ফাতিমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোক মারফত খবর পাঠান এবং আবদুল্লাহ ইবনু আমরের বাড়ি থেকে অন্যত্র সরে যেতে নির্দেশ দেন।

মারওয়ান যখন এই কথা শুনলেন, তখন তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াযীদের কন্যার কাছে লোক পাঠালেন, যেন সে তার বাসস্থানে ফিরে যায়। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত নিজের বাসস্থানে ইদ্দত পালন করার পূর্বে কেন সে সেখান থেকে সরে গেল?

সে (সাঈদ ইবনু ইয়াযীদের কন্যা) উত্তরে মারওয়ানকে জানালেন যে, তার খালা ফাতিমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে এ ব্যাপারে ফতোয়া দিয়েছেন। তিনি (ফাতিমা) তাকে আরও জানিয়েছেন যে, যখন আবু আমর ইবনু হাফস আল-মাখযূমী তাকে তালাক দিয়েছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে স্থান পরিবর্তনের ফতোয়া দিয়েছিলেন।

তখন মারওয়ান কুবাইসা ইবনু যুওয়াইবকে ফাতিমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে পাঠালেন যেন তিনি এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস করেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বর্ণনা করলেন যে, তিনি আবু আমর ইবনু হাফস ইবনু মুগীরা আল-মাখযূমীর বিবাহাধীনে ছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়েমেনের শাসক নিযুক্ত করলেন, তখন তিনি (আবু আমর) আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে রওয়ানা হলেন। এরপর তিনি (আবু আমর) ফাতিমার কাছে লোক মারফত তার অবশিষ্ট এক তালাক (শেষ তালাক) পাঠিয়ে দিলেন।

(আবু আমরের পক্ষ থেকে) হারিস ইবনু হিশাম এবং আইয়াশ ইবনু আবি রাবীআহ্‌কে তার (ফাতিমার) ভরণপোষণ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হারিস ইবনু হিশাম এবং আইয়াশ ইবনু রাবীআহ্‌র কাছে তার স্বামী কর্তৃক নির্দেশিত ভরণপোষণ চাইলেন। তারা দু’জন বললেন: আল্লাহর শপথ! আমাদের অনুমতি ছাড়া তার জন্য না আছে কোনো ভরণপোষণ, আর না আছে আমাদের বাসস্থানে থাকার অধিকার।

ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি কোথায় সরে যাবো? তিনি বললেন: “তুমি ইবনু উম্মে মাকতূমের কাছে চলে যাও।” ইবনু উম্মে মাকতূম হলেন সেই অন্ধ সাহাবী, যার নাম আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর আমি তার কাছে চলে গেলাম। তিনি ছিলেন একজন দৃষ্টিহীন মানুষ। আমি তার কাছে নিশ্চিন্তে আমার পোশাক রাখতাম (কারণ তিনি অন্ধ ছিলেন)। অবশেষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে উসামা ইবনু যায়িদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে বিবাহ দিলেন।

মারওয়ান তখন এই বিষয়ে আপত্তি জানালেন এবং বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“তোমরা তোমাদের রব আল্লাহকে ভয় করো। তাদের (ইদ্দত পালনকারী নারীদের)কে তাদের ঘর থেকে বের করে দিয়ো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।”** (সূরা ত্বালাক: ১)

ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার ও তাদের (যারা আয়াত দ্বারা ইদ্দতকালে ঘরে থাকার যুক্তি দেন) মাঝে কুরআনই বিচারক। আল্লাহ তাআলা তো এই আয়াত তাদের জন্য নাযিল করেছেন যাদের তালাক চূড়ান্ত (বায়িন) হয়নি। আর যাদের তালাক চূড়ান্ত (বায়িন) হয়েছে, তাদের ভরণপোষণ না দেওয়ার বিষয়েই সুন্নাহ প্রচলিত হয়েছে। আর আপনারাও তো মনে করেন, যার তালাক চূড়ান্ত হয়ে গেছে, সে গর্ভবতী না হলে তার কোনো ভরণপোষণ নেই। অথচ আপনারা আপত্তি করছেন যে, তালাক চূড়ান্ত হওয়ার পরেও কেন সে তার বাড়ি থেকে বের হবে?

আপনারা কি জানেন না যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“সুতরাং তোমরা তাদেরকে তালাক দাও তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে এবং তোমরা ইদ্দত গণনা করো। আর তোমরা তোমাদের রব আল্লাহকে ভয় করো। তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিয়ো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়। এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা। আর যে আল্লাহর সীমারেখা অতিক্রম করে, সে নিজের প্রতিই যুলম করে। তুমি জান না, হয়তো আল্লাহ এর পরে কোনো নতুন অবস্থার সৃষ্টি করবেন”** (সূরা ত্বালাক: ১)—(এই নতুন অবস্থার সৃষ্টি বলতে) স্বামীর তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার বিষয়কে বোঝানো হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **“অতঃপর যখন তারা তাদের ইদ্দতের শেষ সীমায় পৌঁছবে, তখন তোমরা তাদেরকে হয় যথাবিধি রেখে দেবে, না হয় যথাবিধি ছেড়ে দেবে।”** (সূরা ত্বালাক: ২)। এই বিধান তো কেবল তাদের জন্য যাদের তালাক চূড়ান্ত হয়নি। কিন্তু যার তালাক চূড়ান্ত হয়ে গেছে, তার জন্য তার স্বামীর কাছে ফিরে আসার কোনো সুযোগ নেই।

তখন মারওয়ান বললেন: আপনার আগে কারো কাছে আমি এই হাদীস শুনিনি। আর আমরা সেই নিরাপত্তার বিধানটিই গ্রহণ করব যার উপর আমরা মানুষকে পেয়েছি (অর্থাৎ পূর্বপ্রচলিত মত)।

3127 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، أَخَذَ بِالْكُوفَةِ رِجَالًا يُشِيعُونَ أَحَادِيثَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ وَيَدْعُونَ إِلَيْهِ، فَكَتَبَ إِلَى عُثْمَانَ بِذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُثْمَانُ أَنَّ «اعْرِضْ عَلَيْهِمْ دِينَ الْإِسْلَامِ وَشَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَمَنْ قَبِلَهَا وَتَبْرَأَ مِنْ دِينِ مُسَيْلِمَةَ فَلَا تَقْتُلْهُ، وَمَنْ لَزِمَ دِينَ مُسَيْلِمَةَ، فَاقْتُلْهُ» ، فَقَبِلَهَا رِجَالٌ وَتَرَكُوا دِينَ مُسَيْلِمَةَ، وَلَزِمَ دِينَ مُسَيْلِمَةَ رِجَالٌ، فَقَتَلُوا عَلَيْهِ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি কুফায় এমন কিছু লোককে ধরেছিলেন যারা মুসায়লামা কাযযাবের (মিথ্যাবাদীর) কথাবার্তা প্রচার করত এবং (অন্যদেরকে) তার (মিথ্যা ধর্মের) দিকে আহ্বান করত। এরপর তিনি এ বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জবাবে লিখলেন: "তাদের সামনে ইসলাম ধর্ম এবং এই সাক্ষ্য (‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’—অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল) পেশ করো। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে এবং মুসায়লামার ধর্ম থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে, তাকে হত্যা করো না। আর যে ব্যক্তি মুসায়লামার ধর্ম আঁকড়ে থাকবে, তাকে হত্যা করো।"

এরপর কিছু লোক তা গ্রহণ করল এবং মুসায়লামার ধর্ম ত্যাগ করল, আর কিছু লোক মুসায়লামার ধর্ম আঁকড়ে থাকল, ফলে তাদের সে কারণে হত্যা করা হলো।

3128 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ، - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالْجَابِيَةِ زَمَنَ قَدِمَهَا عُمَرُ، جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ زَوْجَتِي زَنَتْ بِعَبْدِي، وَهَاهِيَ ذِهِ تُعْتَرَفُ» ، قَالَ أَبُو وَاقِدٍ: فَدَعَانِي عُمَرُ عَاشِرَ عَشْرَةَ، فَأَرْسَلْنَا إِلَى امْرَأَتِهِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْأَلَهَا عَمَّا قَالَ زَوْجُهَا، فَجِئْنَاهَا فَإِذَا هِيَ جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ، فَقُلْتُ حِينَ رَأَيْتُهَا: «اللَّهُمَّ أَفْرِجْ فَاهَا عَمَّا شِئْتَ الْيَوْمَ» ، فَقُلْنَا لَهَا: «إِنَّ زَوْجَكِ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّكِ زَنَيْتِ بِعَبْدِهِ، فَأَرْسَلْنَا إِلَيْكِ لِنَشْهَدَ مَا تَقُولِينَ» ، فَقَالَتْ: «صَدَقَ» ، فَأَمَرَنَا عُمَرُ فَرَجَمْنَاهَا بِالْجَابِيَةِ

আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজন ছিলেন— তিনি জানিয়েছেন যে তিনি যখন জাবিয়াহতে (একটি জায়গায়) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলেন, যে সময় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে আগমন করেছিলেন, তখন তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে এক ব্যক্তি এসে বললো: “হে আমীরুল মুমিনীন! আমার স্ত্রী আমার কৃতদাসের সাথে ব্যভিচার করেছে, আর সে নিজেই তা স্বীকার করছে।”

আবু ওয়াকিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দশ জনের মাঝে দশম ব্যক্তি হিসেবে আমাকে ডাকলেন। এরপর আমরা তার স্ত্রীর কাছে লোক পাঠালাম। তিনি আমাদেরকে আদেশ দিলেন যেন তার স্বামী যা বলেছে সে বিষয়ে আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করি। আমরা তার কাছে গেলাম। দেখলাম সে অল্প বয়সী যুবতী। যখন আমি তাকে দেখলাম, তখন আমি (মনে মনে) বললাম: “হে আল্লাহ! আজ আপনি যা চান, তার মুখ বন্ধ রাখুন।”

আমরা তাকে বললাম: “তোমার স্বামী আমীরুল মুমিনীনের কাছে এসেছেন এবং তাঁকে জানিয়েছেন যে তুমি তার কৃতদাসের সাথে ব্যভিচার করেছো। আমরা তোমার কথা শোনার জন্য তোমার কাছে প্রেরিত হয়েছি।” সে বললো: “সে সত্য বলেছে।”

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নির্দেশ দিলেন এবং আমরা তাকে জাবিয়াহতে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে দণ্ডদান) করলাম।

3129 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةَ، مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ أُخْتُ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ - أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِابْنٍ لَهَا قَدْ عَلَّقَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 216⦘: «عَلَامَ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذِهِ الْعِلَاقِ [العَلائِقِ] ، عَلَيْكُُمْ [عَلَيْكُنَّ] بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ» يُرِيدُ الْكُسْتَ [الْقُسْطَ]

উম্মে কায়স বিনতে মিহসান আল-আসাদিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— যিনি বনু আসাদ ইবনে খুযায়মাহ গোত্রের এবং প্রথম যুগের সেই মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে বাইআত গ্রহণ করেছিলেন, আর তিনি ছিলেন উক্বাশা ইবনে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন। তিনি (উম্মে কায়স) তাকে (বর্ণনাকারীকে) অবহিত করেন যে, তিনি তাঁর এক পুত্র সন্তানকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন, যার আল-উযরাহ (গলা ব্যথা/টনসিলের সমস্যা)-এর চিকিৎসা স্বরূপ তিনি (উম্মে কায়স) তার (বাচ্চার) তালুতে চাপ দিয়েছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "এই কষ্টদায়ক চিকিৎসার মাধ্যমে তোমরা তোমাদের সন্তানদের কেন কষ্ট দাও? তোমরা অবশ্যই এই ভারতীয় ক্বুস্ত (আল-উদ আল-হিন্দি) ব্যবহার করো। কারণ এর মধ্যে সাতটি রোগ নিরাময়ের ব্যবস্থা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো যাতুল জাম্ব (ফুসফুসের প্রদাহ বা প্লুরিসি)।"

(বর্ণনাকারী বলেন: তিনি ক্বুস্ত/কুস্ত গাছের শেকড়ের কথা বুঝিয়েছেন।)

3130 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمْ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ: «صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ مِنْ أَوْكِيَتِهِنَّ، لَعَلِّي أَخْرَجُ إِلَى النَّاسِ» فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبِ حَفْصَةَ زَوْجَتَهُ، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ تِلْكَ الْقِرَبِ، فَطَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا بِيَدِهِ أَنْ قَدْ فَعَلْتُمْ، فَخَرَجَ وَصَلَّى بِهِمْ وَخَطَبَهُمْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর যে অসুস্থতায় ইন্তিকাল করেন, সেই সময় তিনি তাদের বলেছিলেন:

"আমার উপর সাতটি মশক (চামড়ার পাত্র) থেকে পানি ঢালো, যেগুলোর মুখ এখনও খোলা হয়নি, যাতে আমি সম্ভবত মানুষের কাছে যেতে পারি।"

অতঃপর তারা (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) তাঁর সহধর্মিণী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি বড় পাত্রে বসালেন। এরপর আমরা তাঁর উপর সেই মশকগুলোর পানি ঢালতে শুরু করলাম। তখন তিনি হাতের ইশারায় আমাদের জানাতে লাগলেন যে, তোমরা যথেষ্ট করেছো। এরপর তিনি (ঘরের বাইরে) বের হলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন ও তাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন।

3131 - وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَاهُ، قَالَا: لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَوْتُ، طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، قَالَ: وَهُوَ كَذَلِكَ يَقُولُ: «لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» يُحَذِّرُ مِثْلَ مَا صَنَعُوا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মৃত্যু আপতিত হলো, তখন তিনি তাঁর একটি মোটা চাদর (বা বস্ত্র) তাঁর চেহারার উপর দিতে লাগলেন। যখন তিনি শ্বাসরুদ্ধ বোধ করতেন, তখন তিনি তা তাঁর চেহারা থেকে সরিয়ে দিতেন। তিনি ওই অবস্থায়ই বলছিলেন: "ইহুদী ও খ্রিস্টানদের উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত)। তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়ে নিয়েছে।" তিনি তাদের কৃতকর্মের অনুরূপ কাজ থেকে (উম্মতকে) সতর্ক করছিলেন।

3132 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ ⦗ص: 217⦘ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكِبٍ مِنْ قُرَيْشٍ - وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّامِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ - فَأَتَوْهُ وَهُوَ بِإِيلِيَا، فَدَعَاهُمْ إِلَى مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ، فَقَالَ: «أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ» ؟ قَالُوا: «أَبُو سُفْيَانَ» فَقُلْتُ: «أَنَا أَقْرَبُهُمْ بِهِ نَسَبًا» فَقَالَ: «ادْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ» ، فَجَعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: " قُلْ لَهُمْ: إِنِّي سَائِلُ هَذَا عَنِ الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ ". قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: «فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ أَنْ يَأْثِرُوا عَلِيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُهُ عَنْهُ» ، قَالَ: ثُمَّ كَانَ أَوَّلُ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ: «كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ» ؟ . قُلْتُ: «هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ» . قَالَ: «فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلُ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ» ؟ . قُلْتُ: «لَا» . قَالَ: «فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ» ؟ . قُلْتُ: «لَا» . قَالَ: «فَأَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ» ؟ . قُلْتُ: «بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ» . قَالَ: «أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ» ؟ . قُلْتُ: «بَلْ يَزِيدُونَ» . قَالَ: «فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ» ؟ . قُلْتُ: «لَا» . قَالَ: «فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ الَّذِي قَالَ» ؟ . قُلْتُ: «لَا» . قَالَ: «فَهَلْ يَغْدِرُ» ؟ ⦗ص: 218⦘. قُلْتُ: «لَا، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةِ [هُدْنَةٍ] لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا» ، وَلَمْ يُمَكِّنُنِي كَلِمَةً أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ. قَالَ: «فَهَلْ تُقَاتِلُونَهُ» ؟ . قُلْتُ: «نَعَمْ» . قَالَ: «كَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ» ؟ . قُلْتُ: «الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ» . قَالَ: «فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ [بِهِ] » ؟ . قُلْتُ: " يَقُولُ: اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا [مَا يَعْبُدُ] آبَاؤُكُمْ «وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ» . فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ: " قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ؟ فَذَكَرْتَ لَا، قُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتَ: رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِمَنْ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ؟ فَذَكَرْتَ: لَا، قُلْتُ: لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتَ: رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَهُ؟ فَذَكَرْتُ: لَا، فَقَدْ عَرَفَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ: أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ: أَيَرْتَدُّ مِنْهُمْ [أَحَدٌ] سَخْطَةً لِدِينِهِ [بَعْدَ] أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ يُخَالِطُ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ، وَسَأَلْتُكَ: هَلْ يَغْدِرُ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ: بِمَ يَأْمُرُكُمْ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا ⦗ص: 219⦘ بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عُبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَينِ، وَهُوَ نَبِيُّ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، وَلَكِنْ لَمْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ [كَذَا] قَدَمَيْهِ، ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ، فَقَرَأَهُ، فَإِذَا هُوَ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَّامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ؛ تَسْلَمْ؛ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنٍ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّيِنَ، وَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا} [آل عمران: 64] الْآيَةَ. قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ، كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، قُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا: لَقَدْ [بَلَغَ] أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ أَنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ، فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلِيَّ الْإِسْلَامَ. وَكَانَ ابْنُ نَاطُورٍ - وَهُوَ صَاحِبُ إِيلِيَا - وَهِرَقْلُ أَسَقُفَّةً عَلَى نَصَارَى الشَّامِ - يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَا أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ: لَقَدْ أَنْكَرْنَا هَيْأَتَكَ، فَقَالَ ابْنُ نَاطُورٍ، وَكَانَ هِرَقْلُ رَجُلًا [حَزَّاءً] يَنْظُرُ إِلَى النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلَكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهْرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَمِ؟ قَالُوا: لَيْسَ يَخْتَتِنُ غَيْرَ الْيَهُودِ، فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنَهُمْ، وَاكْتُبْ إِلَى مَدَائِنِ مُلْكِكَ فَلْيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ، فَبَيْنَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ ذَلِكَ أَتَى هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلَكُ غَسَّانَ يُخْبِرُهُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ، قَالَ: اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتَنٌ هُوَ أَوْ لَا؟ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوا أَنَّهُ مُخْتَتَنٌ، فَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ أَيَخْتَتِنُونَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ هُمْ يَخْتَتِنُونَ ⦗ص: 220⦘، فَقَالَ هِرَقْلُ: هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهْرَ، فَكَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِالرُّومِيَّةِ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَى كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْتَكْرَةٍ لَهُ فِي حِمْصَ، ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا، فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ؟ تَتَّبِعُونَ هَذَا الرَّجُلَ» ، فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمْرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ أُغْلِقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلَ نَفْرَتَهُمْ وَأَيسَ مِنْ قَبُولِهِمْ قَالَ: «رُدُّوهُمْ عَلَيَّ» ، وَقَالَ: «إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي الَّتِي قُلْتُ لَكُمْ آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِيَ أَحَبُّ مِنْكُمْ» ؛ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرُ شَأنِ هِرَقْلَ

আবু সুফিয়ান ইবনে হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হেরাক্লিয়াস (রোম সম্রাট) তাঁর কাছে কুরাইশদের একটি কাফেলার মাধ্যমে লোক পাঠালেন—তারা সেসময় ব্যবসার জন্য সিরিয়ায় ছিলেন। এই সময়কাল ছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সুফিয়ান ও কুরাইশ কাফিরদের সাথে (হুদায়বিয়ার) সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ ছিলেন। তারা যখন তাঁর (হেরাক্লিয়াসের) কাছে পৌঁছলেন, তখন তিনি ইলিয়ায় (জেরুজালেমে) অবস্থান করছিলেন। তিনি তাদের নিজের মজলিসে ডাকলেন। তাঁর আশেপাশে রোমের (বা বাইজান্টাইন) গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ উপবিষ্ট ছিল। অতঃপর তিনি তাঁর দোভাষীকে ডেকে বললেন, "তোমাদের মধ্যে কে সেই ব্যক্তির সাথে বংশের দিক দিয়ে সবচেয়ে নিকটবর্তী, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে?" তারা বলল, "আবু সুফিয়ান।" আমি বললাম, "আমিই তাদের মধ্যে তাঁর সাথে বংশগতভাবে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ।"

তখন হেরাক্লিয়াস বললেন, "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো এবং তার সঙ্গীদের তার পেছনে বসাও।" (তারা তাই করল)। অতঃপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন, "তাদের বলো, আমি এই লোকটিকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করব। যদি সে মিথ্যা বলে, তবে তোমরা যেন তাকে মিথ্যাবাদী বলো।"

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর কসম! আমার যদি এই লজ্জা না থাকতো যে, তারা আমার উপর মিথ্যা বলার অপবাদ দেবে, তবে আমি অবশ্যই তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে মিথ্যা বলতাম।

তিনি বলেন, অতঃপর তিনি আমাকে প্রথম যে প্রশ্নটি করলেন, তা হলো: "তোমাদের মাঝে তাঁর বংশমর্যাদা কেমন?" আমি বললাম, "তিনি আমাদের মাঝে সম্ভ্রান্ত বংশের অধিকারী।" তিনি বললেন, "এর আগে তোমাদের মধ্যে আর কেউ কি কখনো এমন কথা বলেছে?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কেউ শাসক (বাদশাহ) ছিলেন?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "সাধারণ মানুষের মধ্যে গণ্যমান্য ব্যক্তিরা তাঁর অনুসরণ করে, নাকি দুর্বল ও ক্ষমতাহীনরা?" আমি বললাম, "বরং দুর্বল ও ক্ষমতাহীনরাই।" তিনি বললেন, "তাদের সংখ্যা কি বাড়ছে, নাকি কমছে?" আমি বললাম, "বরং বাড়ছে।" তিনি বললেন, "এই দ্বীনের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে এতে প্রবেশ করার পর কি কেউ ধর্মত্যাগ করে?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তিনি যা বলার আগে কি তোমরা কখনো তাঁকে মিথ্যা বলার অভিযোগে অভিযুক্ত করতে?" আমি বললাম, "না।" তিনি বললেন, "তিনি কি বিশ্বাসঘাতকতা করেন?" আমি বললাম, "না। তবে বর্তমানে আমরা তাঁর সাথে একটি (সাময়িক) সন্ধির মেয়াদে আছি, আমরা জানি না তিনি এর মধ্যে কী করবেন।" (আবু সুফিয়ান বলেন,) এই বাক্যটি ছাড়া অন্য কোনো কথা তাঁর বিরুদ্ধে বলার সুযোগ আমি পাইনি।

তিনি বললেন, "তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করো?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাঁর সাথে তোমাদের যুদ্ধ কেমন হয়?" আমি বললাম, "আমাদের ও তাঁর মধ্যে যুদ্ধ পালাক্রমে চলে। কখনো তিনি আমাদের ক্ষতি করেন, আবার কখনো আমরা তাঁর ক্ষতি করি।" তিনি বললেন, "তিনি তোমাদের কী নির্দেশ দেন?" আমি বললাম, "তিনি বলেন: তোমরা এক আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না। আর তোমাদের পূর্বপুরুষরা যার ইবাদত করত, তা পরিত্যাগ করো। আর তিনি আমাদের সালাত (নামাজ), সত্যবাদিতা, সতীত্ব (পবিত্রতা) ও আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দেন।"

অতঃপর তিনি দোভাষীকে বললেন, "তাকে বলো: আমি তোমাকে তাঁর বংশমর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তুমি বললে যে তিনি তোমাদের মাঝে সম্ভ্রান্ত বংশের অধিকারী। নবীদেরও এমনই—তাঁদেরকে তাঁদের কওমের সম্ভ্রান্ত বংশেই প্রেরণ করা হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: তোমাদের মধ্যে আর কেউ কি এই কথা বলেছে? তুমি বললে: না। আমি (বলতে চাই), যদি তাঁর পূর্বে তোমাদের মধ্যে কেউ এই কথা বলতো, তবে আমি বলতাম, এই ব্যক্তি আগের জনের অনুসরণ করছে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কেউ বাদশাহ ছিলেন? তুমি বললে: না। আমি (বলতে চাই), যদি তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ বাদশাহ হতেন, তবে আমি বলতাম, এ ব্যক্তি তাঁর পিতার রাজত্ব পুনরুদ্ধার করতে চাইছে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: তিনি তাঁর কথা বলার আগে কি তোমরা তাঁকে মিথ্যাবাদী বলে সন্দেহ করতে? তুমি বললে: না। অতএব, এ কথা জানা যে, তিনি মানুষের ব্যাপারে মিথ্যা পরিহার করবেন এবং আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করবেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: গণ্যমান্য ব্যক্তিরা তাঁর অনুসরণ করে, নাকি দুর্বল ও ক্ষমতাহীনরা? তুমি বললে: দুর্বল ও ক্ষমতাহীনরাই তাঁর অনুসরণ করে। আর এরাই হচ্ছেন রাসূলগণের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: তাদের সংখ্যা কি বাড়ছে নাকি কমছে? তুমি বললে: বাড়ছে। ঈমানের বিষয় এমনই, তা পূর্ণতা না পাওয়া পর্যন্ত বাড়তে থাকে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: এই দ্বীন গ্রহণ করার পর তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে কেউ কি ধর্মত্যাগ করে? তুমি বললে: না। ঈমান যখন হৃদয়ের সাথে মিশে যায়, তখন এমনই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: তিনি কি বিশ্বাসঘাতকতা করেন? তুমি দাবি করেছো: না। আর রাসূলগণ কখনও বিশ্বাসঘাতকতা করেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: তিনি তোমাদের কী নির্দেশ দেন? তুমি উল্লেখ করেছো যে, তিনি তোমাদের নির্দেশ দেন—এক আল্লাহর ইবাদত করতে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করতে, এবং তোমাদের মূর্তি পূজা থেকে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদের সালাত, সত্যবাদিতা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দেন। তুমি যা বলছো, তা যদি সত্য হয়, তবে তিনি অচিরেই আমার এই দুই পায়ের নিচের স্থানের (অর্থাৎ রোম সাম্রাজ্যের) মালিক হবেন। তিনি একজন নবী। আমি আগে থেকেই জানতাম যে তাঁর আবির্ভাব ঘটবে, কিন্তু আমি ভাবিনি যে তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন। যদি আমি জানতে পারতাম যে আমি তাঁর কাছে পৌঁছতে সক্ষম হবো, তবে আমি অবশ্যই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার কষ্ট স্বীকার করতাম। আর যদি আমি তাঁর কাছে থাকতাম, তবে তাঁর পদযুগল ধুয়ে দিতাম।"

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই পত্রটি আনতে বললেন, যা দিহইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বুসরার শাসকের মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন। সেটি হেরাক্লিয়াসকে দেওয়া হলো। তিনি তা পড়লেন। তাতে লেখা ছিল:

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হেরাক্লিয়াসের প্রতি। যারা হেদায়াত (সঠিক পথ) অনুসরণ করে, তাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, নিরাপদ থাকুন; আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন। যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার উপর প্রজা সাধারণের (কৃষকদের/আরিছিয়্যীনদের) পাপ বর্তাবে। [আল্লাহ তাআলা বলেন:] ’হে আহলে কিতাবগণ! একটি বিষয়ের দিকে এসো—যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান, তা হলো: আমরা যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি...’ (সূরা আলে ইমরান: ৬৪ আয়াত)।"

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তিনি যখন তাঁর কথা শেষ করলেন এবং চিঠি পড়া শেষ করলেন, তখন তাঁর আশেপাশে শোরগোল বেড়ে গেল এবং আওয়াজ উঁচু হলো। অতঃপর আমাদের বের করে দেওয়া হলো। যখন আমাদের বের করে দেওয়া হচ্ছিল, তখন আমি আমার সঙ্গীদের বললাম, "আবু কাবশার পুত্রের ব্যাপারটি অনেক দূর গড়িয়েছে! রোম সম্রাটও তাঁকে ভয় পাচ্ছেন!" এরপর আল্লাহ আমার হৃদয়ে ইসলাম প্রবেশ না করানো পর্যন্ত আমি নিশ্চিত ছিলাম যে, তিনি অবশ্যই জয়ী হবেন।

ইবনু নাতূর—যিনি ইলিয়ার তত্ত্বাবধায়ক এবং সিরিয়ার খ্রিস্টানদের বিশপ ছিলেন—তিনি বর্ণনা করেন যে, হেরাক্লিয়াস যখন ইলিয়াতে আসলেন, তখন একদিন সকালে তিনি অত্যন্ত বিষণ্ণ অবস্থায় ছিলেন। তাঁর একজন পারিষদ তাঁকে বললেন, "আমরা আপনার অবস্থা পাল্টে যেতে দেখেছি।" ইবনু নাতূর বলেন, হেরাক্লিয়াস ছিলেন একজন জ্যোতির্বিদ, যিনি তারকা পর্যবেক্ষণ করতেন। যখন তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তিনি তাদের বললেন, "আমি গত রাতে তারকা পর্যবেক্ষণকালে খতনাকারীর রাজার আবির্ভাব হতে দেখলাম। এই উম্মতের মধ্যে কারা খতনা করে?" তারা বলল, "ইহুদিরা ছাড়া কেউ খতনা করে না। তাই তাদের বিষয় নিয়ে আপনি চিন্তিত হবেন না। বরং আপনার রাজ্যের শহরগুলোতে লিখে পাঠান যে, সেখানে যত ইহুদি আছে, তাদের যেন হত্যা করা হয়।" তারা এই বিষয়ে আলোচনা করছিল, এমন সময় হেরাক্লিয়াসের কাছে গাস্‌সান (রাজ্যের) শাসকের পক্ষ থেকে একজন লোক আসলো, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খবর তাঁকে জানাচ্ছিলেন। হেরাক্লিয়াস তার কাছ থেকে সব জেনে নিলেন, অতঃপর বললেন, "যাও, দেখো—সে কি খতনাকৃত নাকি না?" তারা তাঁকে দেখে এসে জানালো যে, তিনি খতনাকৃত। তখন তিনি আরবদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, "তারা কি খতনা করে?" সে বলল, "হ্যাঁ, তারা খতনা করে।" তখন হেরাক্লিয়াস বললেন, "এই উম্মতের বাদশাহর আবির্ভাব হয়েছে।"

অতঃপর হেরাক্লিয়াস রোমের এক বন্ধুর কাছে লিখলেন, যিনি জ্ঞানে তাঁর সমকক্ষ ছিলেন। হেরাক্লিয়াস এরপর হিমসের দিকে যাত্রা করলেন। হিমসে পৌঁছার আগেই তাঁর বন্ধুর পক্ষ থেকে একটি চিঠি আসল, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাব এবং তিনি যে একজন নবী—এই বিষয়ে হেরাক্লিয়াসের মতকে সমর্থন করে। এরপর হেরাক্লিয়াস হিমসে অবস্থিত তাঁর একটি ভবনে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের প্রবেশের অনুমতি দিলেন। অতঃপর দরজাগুলো বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাদের দিকে মুখ করে বললেন, "হে রোমবাসী! তোমরা কি সাফল্য ও সঠিক পথ চাও? আর তোমাদের সাম্রাজ্য কি স্থায়ী হোক তা চাও? তবে তোমরা এই ব্যক্তির অনুসরণ করো।" এতে তারা বন্য গাধার মতো দরজাগুলোর দিকে ছুটে গেল (বেরিয়ে যাওয়ার জন্য), কিন্তু দেখল দরজা বন্ধ। যখন হেরাক্লিয়াস তাদের এই বিতৃষ্ণা দেখলেন এবং তাদের ইসলাম গ্রহণে নিরাশ হলেন, তখন তিনি বললেন, "তাদের আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" এরপর বললেন, "আমি তোমাদেরকে যে কথাটি বলেছিলাম, তা কেবল তোমাদের দ্বীনের উপর তোমাদের দৃঢ়তা পরীক্ষা করার জন্য বলেছিলাম। আমি তোমাদের কাছ থেকে সেটাই দেখেছি, যা আমি পছন্দ করি।" তখন তারা তাঁকে সিজদা করল এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হলো। হেরাক্লিয়াসের জীবনের এটিই ছিল শেষ ঘটনা।

3133 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ، سَمِعَ رَجُلًا، يَسْتَفْتِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، كَيْفَ تَرَى فِي الْأَمَةِ وَابْنَتِهَا مِمَّا مَلَكَتِ الْيَمِينُ» ؟ فَقَالَ عُمَرُ: «لَا أَحَبُّ أَنْ أُجِيزَهُمَا كِلْتَيْهِمَا»
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি তাঁকে মাসআলা জিজ্ঞাসা করে বলল: "হে আমীরুল মু’মিনীন! (অধিকারভুক্ত) দাসী এবং তার কন্যার ব্যাপারে আপনি কী মনে করেন?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তাদের দু’জনের কাউকেই (একই সাথে) বৈধ করা পছন্দ করি না।"

3134 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، ح ⦗ص: 221⦘ وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَا: ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرٍ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ» وَأَهْلُ الْمَشْرِقِ مِنْ مُضَرٍ يَوْمَئِذٍ يُخَالِفُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি মুদার গোত্রের উপর আপনার কঠোর আঘাত (বা শাস্তি) তীব্র করুন। আর তাদের উপর ইউসুফ (আঃ)-এর সময়কালের বছরগুলোর মতো দুর্ভিক্ষ/কষ্টকর বছর চাপিয়ে দিন।"

আর সে সময় মুদার গোত্রের মধ্যে প্রাচ্যের (পূর্বাঞ্চলের) লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরোধিতা করছিল।

3135 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، وَأَبُوالْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَا: ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، كَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةَ وَغَيْرِهَا فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ، وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، وَيُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهَ لِمَنْ حَمِدَهُ» ثُمَّ يَقُولُ: «رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ» حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الْجُلُوسِ فِي الثِّنْتَيْنِ، فَيَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَنْصَرِفُ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنْ كَانَتْ هَذِهِ لِصَلَاتِهِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রমজান মাসে এবং অন্যান্য মাসে, ফরয সালাত এবং অন্যান্য সকল সালাতে তাকবীর বলতেন (আল্লাহু আকবার বলতেন)। তিনি যখন দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং যখন রুকু করতেন তখনও তাকবীর বলতেন। এরপর তিনি বলতেন: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’। এরপর সিজদা করার পূর্বে তিনি বলতেন: ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’। এরপর যখন তিনি সিজদায় অবনত হতেন, তখন ‘আল্লাহু আকবার’ বলতেন। এরপর তিনি যখন মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন, এরপর যখন (দ্বিতীয়) সিজদা করতেন তখন তাকবীর বলতেন, এরপর যখন (দ্বিতীয় সিজদা থেকে) মাথা উঠাতেন তখন তাকবীর বলতেন। এরপর দুই রাকাত শেষে যখন তিনি (তাশাহহুদের) বৈঠক থেকে দাঁড়াতেন, তখনও তাকবীর বলতেন। সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তিনি প্রত্যেক রাকাতে এভাবেই করতেন।

এরপর যখন তিনি সালাত সমাপ্ত করতেন, তখন বলতেন: ‘যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের মধ্যে আমার সালাতই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাতের সবচেয়ে কাছাকাছি। দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তাঁর সালাত এমনই ছিল।’

3136 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ، أَخْبَرَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَأُمَّ سَلَمَةَ زَوْجِيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتَاهُ، أَنَّ ⦗ص: 222⦘ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ، فَقَالَ مَرْوَانُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: أُقْسِمُ بِاللَّهِ، لَتَعْرِفَنَّ بِهَا أَبَا هُرَيْرَةَ، وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ أَمِيرٌ الْمَدِينَةِ، فَكَرِهَ ذَلِكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثُمَّ قُدِّرَ لَنَا أَنْ نَجْتَمِعَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، وَكَانَتْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ هُنَاكَ أَرْضٌ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: إِنِّي ذَاكِرٌ لَكَ أَمْرًا فَلَوْلَا أَنَّ مَرْوَانَ أَقْسَمَ عَلِيَّ فِيهِ لَمْ أَذْكُرْهُ لَكَ، إِنَّ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ زَوْجِيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتَانِي: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ، فَقَالَ: كَذَلِكَ أَخْبَرَنِي الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

তাঁরা মারওয়ান ইবনু হাকামকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের ওয়াক্তে এমন অবস্থায় উপনীত হতেন যে, তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাসের কারণে জুনুবি (নাপাক) অবস্থায় থাকতেন। এরপর তিনি গোসল করতেন এবং সাওম (রোজা) পালন করতেন।

তখন মারওয়ান (ইবনু হাকাম) আবদুর রহমানকে বললেন: আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, তুমি অবশ্যই এ বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অবগত করবে। মারওয়ান তখন মদীনার আমীর ছিলেন। আবদুর রহমান এটি (আবু হুরায়রাকে জানানো) অপছন্দ করলেন।

এরপর এমন সুযোগ হলো যে, আমরা যুল হুলাইফা নামক স্থানে একত্রিত হলাম। সেখানে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জমি ছিল। তখন আবদুর রহমান আবু হুরায়রাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আপনাকে একটি কথা বলতে চাই। মারওয়ান যদি এ বিষয়ে আমার ওপর কসম না দিতেন, তবে আমি আপনাকে এটি বলতাম না। কথাটি হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদ্বয় আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীর সঙ্গে সহবাসের কারণে জুনুবি (নাপাক) অবস্থায় ফজরের সময় পেতেন, অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং সাওম পালন করতেন।

(আবু হুরায়রা) বললেন: ঠিক সেভাবেই আমাকে আল-ফযল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন, আর তিনি ছিলেন অধিক জ্ঞানী।

3137 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عِشَارَةَ، أَسْقُفَّ نَصَارَى نَجْرَانَ يَقُولُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، احْذَرْ قَاتِلَ الثَّلَاثَةِ» ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «وَيْلَكَ، مَنْ قَاتَلُ الثَّلَاثَةِ» ؟ فَقَالَ ابْنُ عِشَارَةَ: «الرَّجُلُ يَأْتِي الْإِمَامَ بِالْحَدِيثِ عَنِ الرَّجُلِ، فَيَعْتِبُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ فَيَقْتُلَهُ، فَيُقْتَلُ الَّذِي حَدَّثَ الْإِمَامَ ذَلِكَ الْكَذِبُ الْإِمَامُ، وَالرَّجُلُ الَّذِي قَتَلَ الْإِمَامَ مِنْ نَفْسِهِ»

আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিথ ইবনে হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নাজরানের খ্রিস্টানদের ধর্মযাজক (আসকুফ) ইবনে ইশারাকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:

"হে আমীরুল মুমিনীন, তিনজনের হত্যাকারী থেকে সাবধান থাকুন।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তোমার জন্য দুর্ভোগ! তিনজনের হত্যাকারী কে?"

ইবনে ইশারা বললেন: "(সে হলো) ঐ ব্যক্তি যে অন্য কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে ইমামের (শাসকের) কাছে একটি (মিথ্যা) সংবাদ নিয়ে আসে। অতঃপর ইমাম তার ওপর অসন্তুষ্ট হয়ে তাকে হত্যা করেন। এরপর ইমামের কাছে যে ব্যক্তি সেই মিথ্যা সংবাদটি দিয়েছিল, তাকে হত্যা করা হয়। আর যে ব্যক্তি ইমামকে হত্যা করে, সেও নিজেকে শেষ করে দেয়।"