861 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، حَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ بْنِ جَامِعٍ الْمِصْرِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ السَّرْحِيُّ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، [قَالَا] أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ حَدِيثِ، عَمْرٍو الْحَضْرَمِيِّ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ ذِكْرَ الدَّجَّالِ يُحَذِّرُنَاهُ ، فَحَدَّثَنَا عَنْهُ حَتَّى فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَنَا يَوْمَئِذٍ: " إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ ، وَإِنِّي آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ فِيكُمْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالشَّامِ عَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا ، يَا عَبَّادَ اللَّهِ اثْبُتُوا، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ يَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ، وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَتْفُلْ فِي وَجْهِهِ وَلْيَقْرَأْ بِفَوَاتِحِ [بِقَوَارِعِ] سُورَةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ ، وَإِنَّهُ يُسَلَّطُ عَلَى نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَيَقْتُلُهَا ثُمَّ يُحْيِيهَا ، وَإِنَّهُ لَا يَعْدُو ذَلِكَ وَلَا يُسَلَّطُ عَلَى نَفْسٍ غَيْرِهَا وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّهُ مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جُنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ ، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيُغْمِضْ عَيْنَيْهِ وَلْيَسْتَغِثْ [بِـ] اللَّهِ تَكُونُ بُرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتِ النَّارُ بُرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ يَوْمًا ، يَوْمًا كَسَنَةٍ ، وَيَوْمًا كَشَهْرٍ ، وَيَوْمًا كَجُمُعَةٍ ، وَيَوْمًا كَالْأَيَّامِ ، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالسَّرَابِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ عِنْدَ بَابِ الْمَدِينَةِ ، فَيُمْسِي قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ بَابَهَا الْآخَرَ ، فَقَالُوا فَكَيْفَ نُصَلِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ: تُقَدِّرُونَ فِيهَا كَمَا تُقَدِّرُونَ فِي الْأَيَّامِ الطِّوَالِ
⦗ص: 29⦘

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদিন আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তাঁর ভাষণের বেশিরভাগ অংশই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা এবং সে বিষয়ে আমাদেরকে সতর্ক করা। তিনি তাঁর ভাষণ শেষ না হওয়া পর্যন্ত দাজ্জাল সম্পর্কে বলে গেলেন। সেদিন তিনি আমাদের কাছে যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল:

"নিশ্চয় আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যিনি তাঁর উম্মতকে (দাজ্জালের ব্যাপারে) সতর্ক করেননি। আর আমি হলাম সর্বশেষ নবী এবং তোমরা হলে সর্বশেষ উম্মত। সে (দাজ্জাল) তোমাদের মধ্যে অবশ্যই আগমন করবে। যদি সে আমার জীবদ্দশায় তোমাদের মধ্যে আত্মপ্রকাশ করে, তবে আমি প্রতিটি মুসলিমের পক্ষ থেকে তার সাথে মুকাবিলা করব। আর যদি সে আমার পরে তোমাদের মাঝে আসে, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের মুকাবিলাকারী (বা প্রমাণ পেশকারী)। আর আল্লাহ্ প্রত্যেক মুসলিমের জন্য আমার স্থলাভিষিক্ত (সাহায্যকারী)।

সে ইরাক ও শামের মধ্যবর্তী এলাকা থেকে বের হবে। সে ডানে-বামে ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপ চালাবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা ধৈর্যশীল ও দৃঢ় থেকো। কারণ সে প্রথমে এসে বলবে: আমি একজন নবী; অথচ আমার পরে কোনো নবী নেই।

আর তার দুই চোখের মাঝখানে ’কাফির’ শব্দটি লেখা থাকবে, যা সকল মুমিন ব্যক্তি পড়তে পারবে। তোমাদের মধ্যে কেউ তার সম্মুখীন হলে সে যেন তার মুখে থুথু নিক্ষেপ করে এবং সূরা আসহাবুল কাহ্ফ (সূরা কাহ্ফ)-এর শুরুর অংশগুলো (অথবা ধ্বংসকারী অংশগুলো) পাঠ করে।

তাকে বনী আদমের (মানুষের) উপর ক্ষমতাবান করা হবে, সে একজনকে হত্যা করবে এবং এরপর তাকে জীবিত করবে। কিন্তু সে এর বেশি কিছু করতে পারবে না এবং তাকে অন্য কারো উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে না।

তার ফিতনার (পরীক্ষার) মধ্যে একটি হলো, তার সঙ্গে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। কিন্তু তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। অতএব, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার জাহান্নাম দ্বারা পরীক্ষিত হয়, তবে সে যেন চোখ বন্ধ করে আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়। ফলে তা ইব্রাহীম (আঃ)-এর জন্য আগুন যেমন শান্তিদায়ক ও শীতল হয়েছিল, তেমনি তার জন্যেও শান্তিদায়ক ও শীতল হয়ে যাবে।

তার রাজত্ব (পৃথিবীতে অবস্থান) হবে চল্লিশ দিন। তার একদিন হবে এক বছরের সমান, একদিন হবে এক মাসের সমান, একদিন হবে এক সপ্তাহের সমান এবং বাকি দিনগুলো হবে সাধারণ দিনের মতো। তার শেষ দিনগুলো হবে (গতিতে) মরীচিকার মতো; একজন লোক শহরের এক দরজায় সকালে পৌঁছবে, কিন্তু আরেক দরজা পর্যন্ত পৌঁছার আগেই সন্ধ্যা হয়ে যাবে।"

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! ঐ ছোট (দ্রুত শেষ হওয়া) দিনগুলোতে আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব?" তিনি বললেন: "তোমরা সেই দিনগুলোতে (সময়ের) অনুমান করবে, যেমন তোমরা লম্বা দিনগুলোর জন্য অনুমান করে থাকো।"

862 - حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَاتِمٍ الْمُرَادِيُّ، ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الْأَذَنِيُّ، ثَنَا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ، ثَنَا ضَمْرَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং তিনি অনুরূপ (বিষয়বস্তু) উল্লেখ করলেন।

863 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ زِبْرِيقٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ الدِّمَشْقِيِّ، وَعَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: رَغِبْتُ عَنْ آلِهَةِ، قَوْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَرَأَيْتُ أَنَّهَا آلِهَةٌ بَاطِلَةٌ ، يَعْبُدُونَ الْحِجَارَةَ ، وَالْحِجَارَةُ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ ، فَلَقِيتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ أَفْضَلِ الدِّينِ فَقَالَ: يَخْرُجُ رَجُلٌ بِمَكَّةَ وَيَرْغَبُ عَنْ آلِهَةِ قَوْمِهِ وَيَدْعُو إِلَى غَيْرِهَا وَهُوَ يَأْتِي بِأَفْضَلِ الدِّينِ ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِهِ فَاتَّبِعْهُ ، فَلَمْ يَكُنْ لِي هِمَّةٌ [هَمٌّ] إِلَّا مَكَّةَ فَآتِيهَا فَأَسْأَلُ: هَلْ حَدَثَ [فِيهَا] أَمْرٌ؟ فَيَقُولُونَ: لَا، فَأَنْصَرِفُ إِلَى أَهْلِي ، وَأَهْلِي مِنَ الطَّرِيقِ غَيْرُ بَعِيدٍ ، فَأَعْتَرِضُ الرُّكْبَانَ خَارِجِينَ مِنْ مَكَّةَ فَأَسْأَلُهُمْ: هَلْ حَدَثَ فِيهَا خَبَرٌ أَوْ أَمْرٌ؟ فَيَقُولُونَ: لَا ، وَإِنِّي لَقَائِمٌ عَلَى الطَّرِيقِ إِذْ مَرَّ بِي رَاكِبٌ فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟ فَقَالَ: مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ: [هَلْ] حَدَثَ فِيهَا خَبَرٌ؟ قَالَ: نَعَمْ رَجُلٌ رَغِبَ عَنْ آلِهَةِ قَوْمِهِ وَدَعَا إِلَى غَيْرِهَا ، قُلْتُ: صَاحِبِي الَّذِي أُرِيدُ ، فَشَدَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي ، فَجِئْتُ مَنْزِلِي الَّذِي ⦗ص: 31⦘[كُنْتُ] أَنْزِلُ فِيهِ ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَوَجَدْتُهُ مُسْتَخْفِيًا ، وَوَجَدْتُ قُرَيْشًا عَلَيْهِ حِرَاصًا [جُرَآءَ] عَلَيْهِ فَتَلَطَّفْتُ لَهُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قُلْتُ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: «نَبِيٌّ» ، قُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟ قَالَ: «رَسُولُ اللَّهِ» ، قُلْتُ: وَمَنْ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: «اللَّهُ» ، قُلْتُ: بِمَاذَا أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: «أَنْ تُوصَلَ الْأَرْحَامُ ، وَتُحْقَنَ الدِّمَاءُ ، وَتُؤْمَنَ السُّبُلُ ، وَتُكَسَّرَ الْأَوْثَانُ وَيُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ [تُشْرِكَ] لَهُ [بِهِ] شَيْئًا» قُلْتُ: نِعْمَ مَا أَرْسَلَكَ بِهِ أُشْهِدُ [كَ] أَنِّي قَدْ آمَنْتُ بِكَ وَصَدَّقْتُ قَوْلَكَ ، أَفَأَمْكُثُ مَعَكَ أَمْ تَأْمُرُنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي؟ قَالَ: «قَدْ تَرَى كَرَاهِيَةَ النَّاسِ لِمَا جِئْتُ بِهِ فَامْكُثْ فِي أَهْلِكَ فَإِذَا سَمِعْتَ بِيَ [قَدْ] خَرَجْتُ مَخْرَجًا فَاتَّبِعْنِي» فَلَمَّا سَمِعْتُ بِهِ خَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ سِرْتُ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتَعْرِفُنِي؟ قَالَ: «نَعَمْ أَنْتَ السُّلَمِيُّ الَّذِي جِئْتَنِي بِمَكَّةَ فَقُلْتَ لِي كَذَا وَكَذَا وَقُلْتُ إِنِّي كَذَا وَكَذَا» فَاغْتَنَمْتُ ذَلِكَ الْمَجْلِسَ وَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ الدَّهْرَ أَفْرَغَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ السَّاعَاتِ أَسْمَعُ لِلدُّعَاءِ؟ فَقَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ ، وَالصَّلَاةُ مَشْهُودَةٌ [مُتَقَبَّلَةٌ] حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، فَإِذَا رَأَيْتَهَا خَرَجَتْ كَالْحَجَفَةِ فَاقْصُرْ عِنْدَهَا ، فَإِنَّهَا تَخْرُجُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ فَتُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ ، فَإِذَا ارْتَفَعَتْ قِيدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ فَصَلِّ ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرُّمْحُ بِالظِّلِّ ، فَإِذَا اسْتَوَى الرُّمْحُ بِالظِّلِّ فَاقْصُرْ عَنْهَا ، فَإِنَّهَا تُسَحَّرُ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، فَإِذَا فَاءَ الْفَيْءٌ فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، فَإِذَا رَأَيْتَهَا حَمْرَاءَ كَالْحَجَفَةِ فَاقْصُرْ عَنْهَا ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَتُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ ، ثُمَّ أَخَذَ فِي الْوُضُوءِ فَقَالَ: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَغَسَلْتَ يَدَيْكَ خَرَجَتْ خَطَايَا يَدَيْكَ مِنْ أَطْرَافِ أَنَامِلِكَ مَعَ الْمَاءِ ، فَإِذَا غَسَلَتْ وَجْهَكَ وَتَمَضْمَضْتَ وَاسْتَنْثَرْتَ خَرَجَتْ خَطَايَا وَجْهِكَ وَفِيكَ ، فَإِذَا مَسَحْتَ بِرَأْسِكَ وَأُذُنَيْكَ خَرَجَتْ خَطَايَا رَأْسِكَ وَأُذُنَيْكَ مَعَ أَطْرَافِ شَعْرِكَ مَعَ الْمَاءِ ، فَإِذَا غَسَلْتَ رِجْلَيْكَ خَرَجَتْ خَطَايَا رِجْلَيْكَ وَأَنَامِلِكَ مَعَ الْمَاءِ ، فَصَلَّيْتَ فَحَمِدْتُ رَبَّكَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ انْصَرَفْتَ مِنْ صَلَاتِكِ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ مِنَ الْخَطَايَا

আমর ইবনু আবাসা আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি জাহিলিয়্যাতের যুগে আমার কওমের দেবতাদের প্রতি বীতশ্রদ্ধ ছিলাম। আমি দেখতে পেলাম যে সেগুলো বাতিল উপাস্য। তারা পাথর পূজা করত, অথচ পাথর কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না।

তখন আমি আহলে কিতাবের (ঐশী কিতাবপ্রাপ্তদের) এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে শ্রেষ্ঠ দীন (ধর্ম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। সে বলল: মক্কায় একজন লোক আবির্ভূত হবেন, যিনি তাঁর কওমের উপাস্যদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন এবং অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করবেন। তিনিই শ্রেষ্ঠ দীন নিয়ে আসবেন। তুমি যখন তাঁর সম্পর্কে শুনবে, তখন তাঁকে অনুসরণ করবে।

এরপর আমার একমাত্র লক্ষ্য হয়ে দাঁড়ালো মক্কা। আমি মক্কায় আসতাম এবং জিজ্ঞেস করতাম: সেখানে কি কোনো নতুন খবর বা ঘটনা ঘটেছে? তারা বলত: না। তখন আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতাম। (আমার) পরিবার রাস্তা থেকে খুব দূরে ছিল না। আমি মক্কা থেকে আগত কাফেলাদের পথরোধ করে জিজ্ঞেস করতাম: সেখানে কি কোনো খবর বা ঘটনা ঘটেছে? তারা বলত: না।

আমি একবার রাস্তার ওপর দাঁড়িয়ে ছিলাম, তখন একজন সওয়ারী আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কোথা থেকে এসেছেন? সে বলল: মক্কা থেকে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেখানে কোনো নতুন খবর ঘটেছে কি? সে বলল: হ্যাঁ, এক লোক তার কওমের উপাস্যদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করছে। আমি বললাম: ইনিই আমার সেই কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি! আমি তাড়াতাড়ি আমার সওয়ারীর পিঠে উঠে বসলাম এবং যেখানে আমি থাকতাম সেখানে ফিরে আসলাম। আমি তাঁর (নবীজীর) খোঁজ করলাম এবং জানলাম যে তিনি আত্মগোপন করে আছেন। আর কুরাইশরা তাঁর ওপর কঠোর হতে আগ্রহী ছিল।

আমি কোনোভাবে কৌশলে তাঁর কাছে পৌঁছালাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, অতঃপর বললাম: আপনি কে? তিনি বললেন: "আমি নবী।" আমি বললাম: নবী কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল।" আমি বললাম: আপনাকে কে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" আমি বললাম: কী দিয়ে আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "যেন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা হয়, রক্তপাত বন্ধ করা হয়, রাস্তাগুলো নিরাপদ করা হয়, মূর্তিগুলো ভেঙে দেওয়া হয় এবং একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হয়—যার কোনো অংশীদার নেই।"

আমি বললাম: আপনাকে যা দিয়ে পাঠানো হয়েছে তা কতই না উত্তম! আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি যে আমি আপনার প্রতি ঈমান আনলাম এবং আপনার কথাকে সত্য বলে বিশ্বাস করলাম। আমি কি আপনার সাথে থাকব, নাকি আপনি আমাকে আমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে আদেশ করবেন?

তিনি বললেন: "তুমি দেখছ যে আমি যা নিয়ে এসেছি, মানুষ তা অপছন্দ করছে। তুমি তোমার পরিবারের কাছেই অবস্থান করো। যখন তুমি শুনবে যে আমি (মক্কা থেকে) বেরিয়ে এসেছি (অর্থাৎ হিজরত করেছি), তখন আমাকে অনুসরণ করবে।"

যখন আমি শুনলাম যে তিনি মদীনায় হিজরত করেছেন, তখন আমি সফর শুরু করলাম এবং তাঁর কাছে পৌঁছালাম। অতঃপর বললাম: হে আল্লাহর নবী! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি সেই সুলামী, যে মক্কায় আমার কাছে এসেছিলে এবং আমাকে এমন এমন কথা বলেছিলে এবং আমি তোমাকে এমন এমন বলেছিলাম।"

আমি সেই সুযোগটিকে কাজে লাগালাম এবং বুঝতে পারলাম যে সেই মজলিসে তিনি এত অবসর হয়তো আর পাবেন না। তাই আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! দু’আ কবুলের জন্য কোন সময়গুলো উত্তম?

তিনি বললেন: "শেষ রাতের মধ্যভাগ। আর (ফজরের) সালাত (নামাজ) সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে (অর্থাৎ ফেরেশতারা এই সময় উপস্থিত থাকেন)। যখন তুমি দেখবে যে সূর্য ঢালের মতো লাল হয়ে উদিত হচ্ছে, তখন সালাত বন্ধ করো। কারণ এটি শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্য দিয়ে উদিত হয় এবং কাফিররা এর জন্য সিজদা করে। যখন সূর্য এক বা দুই বর্শা পরিমাণ উপরে উঠে যায়, তখন তুমি সালাত আদায় করো। কারণ তখন সালাত উপস্থিত থাকে এবং কবুল হয়, যতক্ষণ না বর্শা তার ছায়ার সাথে সমান হয়ে যায় (অর্থাৎ সূর্য ঠিক মাথার উপর আসে)।

যখন বর্শা ছায়ার সাথে সমান হয়ে যায় (অর্থাৎ সূর্য মধ্যগগনে), তখন সালাত থেকে বিরত হও। কারণ এ সময়ে জাহান্নামের দরজাগুলো উন্মুক্ত করা হয়। এরপর যখন ছায়া হেলে পড়ে (অর্থাৎ যোহরের ওয়াক্ত হয়), তখন সালাত আদায় করো। কারণ সালাত (তখন) উপস্থিত থাকে এবং কবুল হয়, যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়।

যখন তুমি দেখবে সূর্য ঢালের মতো লাল হয়ে গেছে, তখন সালাত থেকে বিরত হও। কারণ এটি শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে ডুবে যায় এবং কাফিররা এর জন্য সিজদা করে।"

এরপর তিনি ওযুর বিষয়ে ধরলেন এবং বললেন: "যখন তুমি ওযু করবে এবং তোমার উভয় হাত ধোবে, তখন তোমার হাতের গুনাহগুলো পানির সাথে সাথে আঙ্গুলের ডগা দিয়ে বের হয়ে যায়। যখন তুমি তোমার মুখমণ্ডল ধোবে, কুলি করবে এবং নাকে পানি দেবে, তখন তোমার মুখমণ্ডল ও মুখ গহ্বরের গুনাহগুলো বের হয়ে যায়। যখন তুমি তোমার মাথা ও কান মাসাহ করবে, তখন তোমার মাথা ও কানের গুনাহগুলো চুলের ডগা থেকে পানির সাথে বের হয়ে যায়। যখন তুমি তোমার উভয় পা ধোবে, তখন তোমার পা ও আঙ্গুলের গুনাহগুলো পানির সাথে বের হয়ে যায়। অতঃপর যখন তুমি সালাত আদায় করবে এবং তোমার রবের প্রশংসা করবে যেভাবে তাঁর প্রশংসা করা উচিত, তখন তুমি গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে ফিরে আসবে, যেমন সে দিন ছিলে যেদিন তোমার মা তোমাকে জন্ম দিয়েছিলেন।"

864 - حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الْأَزْدِيُّ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ هَارُونَ الرَّمْلِيُّ، ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ الشَّعْبَانِيُّ أَبُو شُعْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنِي وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وَالدَّجَّالُ ، وَالدُّخَانُ ، وَنُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه السلام ، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ، وَالدَّابَّةُ ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدْنٍ تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى الْمَحْشَرِ تَحْشُرُ الذَّرَّ وَالنَّمْلَ "

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসক্বা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না দশটি নিদর্শন প্রকাশ পাবে: পূর্বে ভূমিধস, পশ্চিমে ভূমিধস, আরব উপদ্বীপে ভূমিধস, দাজ্জাল, ধোঁয়া (দুখ Kখ Kন), মারইয়ামের পুত্র ঈসা (আঃ)-এর অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ, দা’ব্বাহ (ভূগর্ভ থেকে প্রাণী বের হওয়া), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যের উদয় এবং আদনের গভীর থেকে একটি আগুন বের হবে, যা মানুষকে হাশরের মাঠের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে। এই আগুন ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণা ও পিপীলিকাকেও একত্রিত করবে (বা তাড়িয়ে নিয়ে যাবে)।”

865 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْجُرْجُسِيُّ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ تَبُوكَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَذِنَ لَكُمْ بِهَذَا السَّيْرِ وَقَدْ أَذِنَ لَكُمْ بِالرُّجُوعِ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْلَا أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدِي سَعَةٌ فَأُعْطِيكُمْ وَلَا تَطِيبُ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَقْعُدُوا خَلْفِي مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ وَلَا بَعْثٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أَحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أَحْيَا بَعْدَهَا مِرَارًا ، جُرْحُ الرَّجُلِ جُرْحٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِهِ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَلَوْنِ الدَّمِ وَرِيحِ الْمِسْكِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুকের দিনে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদেরকে এই পথচলার অনুমতি দিয়েছেন এবং তিনি তোমাদেরকে ফিরে যাওয়ারও অনুমতি দিয়েছেন। সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রাণ! যদি আমার নিকট সামর্থ্য না থাকত যে আমি তোমাদেরকে (বাহন) সরবরাহ করি এবং আমাকে পেছনে রেখে যেতে তোমাদের মন সায় না দিত, তবে আমি মুসলমানদের কোনো ছোট বা বড় বাহিনীর পেছনে (মদীনায়) বসে থাকতাম না। আমি অবশ্যই চাইতাম যে, আমি আল্লাহ্‌র পথে শহীদ হই, তারপর আমাকে জীবিত করা হোক, অতঃপর আবার শহীদ হই, এরপর আমাকে পুনরায় জীবিত করা হোক— এভাবে বহুবার। মানুষের প্রতিটি আঘাতই আল্লাহ্‌র পথে (প্রাপ্ত) আঘাত। আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে আঘাতপ্রাপ্ত হয়। (এই আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি) কিয়ামতের দিন রক্তের রঙ নিয়ে এবং মেশকের সুগন্ধি নিয়ে আসবে।"

866 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْجُرْجُسِيُّ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالْإِقْرَادَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا الْإِقْرَادُ؟ قَالَ: " يَكُونُ أَحَدُكُمْ أَمِيرًا أَوْ عَامِلًا فَتَأْتِيهِ الْأَرْمَلَةُ وَالْمِسْكِينُ فَيُقَالُ لَهُ: انْتَظِرْ حَتَّى يُنْظَرَ فِي حَاجَتِكَ ، فَيَكُونُوا مُقْرِدِينَ لَا تُقْضَى لَهُمْ حَاجَةٌ ، وَلَا يُؤْمَرُوا فَيَنْصَرِفُوا ، وَيَأْتِي الرَّجُلُ الْغَنِيُّ وَالشَّرِيفُ فَيُقْعِدُهُ إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ يَقُولُ: مَا حَاجَتُكَ؟ فَيَقُولُ: كَذَا وَكَذَا ، فَيَقُولُ: اقْضُوا حَاجَتَهُ وَعَجِّلُوا بِهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ’আল-ইকরাদ’ থেকে বেঁচে থেকো।"

তাঁরা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! ’আল-ইকরাদ’ কী?"

তিনি বললেন, "তোমাদের কেউ যখন প্রশাসক (আমীর) বা কর্মকর্তা (আমিল) হয়, তখন তার কাছে বিধবা নারী ও মিসকিন আসে। তাকে বলা হয়, ’অপেক্ষা করুন, যতক্ষণ না আপনার প্রয়োজনটি দেখা হয়।’ ফলে তারা ’মুকরিদীন’ (নিরাশ বা অপেক্ষমাণ) হয়ে থাকে, তাদের কোনো প্রয়োজন পূরণ করা হয় না, আবার তাদের চলে যেতেও বলা হয় না।

পক্ষান্তরে, যখন ধনী ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি আসে, তখন সে তাকে নিজের পাশে বসায় এবং জিজ্ঞেস করে, ’আপনার কী প্রয়োজন?’ সে বলে, ’অমুক অমুক।’ তখন সে বলে, ’তার প্রয়োজন পূরণ করো এবং তা দ্রুত করে দাও।’"

867 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، حَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِيَّاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا ظُهُورَ دَوَابِّكُمْ مَنَابِرَ ، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل إِنَّمَا سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُبَلِّغَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ ، وَجَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فَاقْضُوا عَلَيْهَا حَاجَتَكُمْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা তোমাদের আরোহী পশুর পিঠকে মিম্বর (দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার স্থান) হিসেবে ব্যবহার করা থেকে সতর্ক থেকো। কারণ, আল্লাহ তাআলা এগুলোকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন কেবল এ জন্য যে, তারা তোমাদেরকে এমন গন্তব্যে পৌঁছে দেবে, যেখানে তোমরা চরম কষ্ট ছাড়া পৌঁছাতে পারতে না। আর তিনি তোমাদের জন্য যমীনকে সৃষ্টি করেছেন। অতএব, তোমরা তোমাদের প্রয়োজন যমীনের উপরই পূর্ণ করো (অর্থাৎ প্রয়োজনে বাহন থেকে অবতরণ করো)।

868 - حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ وَهْبٍ الْأُرْسُوفِيُّ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ نَافِعِ الْأُرْسُوفِيُّ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْخَوَّاصُ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الْجَبَّارِ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْجٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «لَأُصَلِّيَنَّ بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِ اسْتَطَعْتُ لَمْ أَزِدْ وَلَمْ أَنْقُصْ ، فَكَبَّرَ ، فَشَهَرَ بِيَدَيْهِ ، فَرَكَعَ ، فَلَمْ يُطِلْ وَلَمْ يُقْصِرْ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَشَهَرَ بِيَدَيْهِ ، ثُمَّ كَبَّرَ ، فَسَجَدَ»
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি যদি সামর্থ্য রাখি, তবে অবশ্যই তোমাদের নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের মতো সালাত আদায় করব; আমি তাতে বাড়াবও না এবং কমাবও না।"

অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন, তার দুই হাত উঠালেন, তারপর রুকু করলেন। তিনি (রুকু) দীর্ঘায়িত করলেন না এবং সংক্ষিপ্তও করলেন না। অতঃপর তিনি মাথা উঠালেন এবং তার দুই হাত উঠালেন। তারপর তিনি তাকবীর বললেন এবং সিজদা করলেন।

869 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَمْرُو بْنُ ثَوْرٍ الْجُذَامِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ مَنْ قَدْ عَلِمْتَ ، وَجِئْنَا مِنْ حَيْثُ تَعْلَمُ ، وَنَزَلْنَا فِي ظَهْرَانَيْ مَنْ تَعْلَمُ ، فَمَنْ وَلِيُّنَا؟ قَالَ: «اللَّهُ وَرَسُولُهُ»

ফায়রুয আদ-দাইলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা সেই দল যাদের সম্পর্কে আপনি অবগত আছেন, আমরা সেই স্থান থেকে এসেছি যা আপনি জানেন, আর আমরা যাদের মাঝে অবস্থান গ্রহণ করেছি, তাদের সম্পর্কেও আপনি অবগত আছেন। এমতাবস্থায় আমাদের অভিভাবক কে?”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল।”

870 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ قَوْمًا، سَأَلُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَصْحَابُ أَغْنَامٍ وَكَرْمٍ وَخَمْرٍ ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ الْخَمْرَ ، فَمَا نَصْنَعُ؟ فَقَالَ: «زَبِّبُوهُ» فَقَالُوا فَمَا نَصْنَعُ بِالزَّبِيبِ؟ قَالَ: «انْقَعُوهُ فِي الشِّنَانِ، وَانْقَعُوهُ عَلَى غَدَائِكُمْ وَاشْرَبُوهُ عَلَى عَشَائِكُمْ، وَانْقَعُوهُ عَلَى عَشَائِكُمْ وَاشْرَبُوهُ عَلَى غَدَائِكُمْ» قَالُوا: أَفَلَا نُؤَخِّرُهُ حَتَّى يَشْتَدَّ؟ قَالَ: «فَلَا تَجْعَلُوهُ فِي الْقِلَالِ وَلَا فِي الدُّبَّاءِ، وَاجْعَلُوهُ فِي الشِّنَانِ، فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ الْعَصْرُ إِنْ عَادَ خَلًّا قَبْلَ أَنْ يَعُودَ خَمْرًا»

আবদুল্লাহ ইবন আদ-দাইলামী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা ছিলাম ছাগল, আঙ্গুর বাগান ও মদের ব্যবসায়ী। এখন আল্লাহ্ তা’আলা মদ হারাম করেছেন। এখন আমরা কী করব?"

তিনি বললেন, "তোমরা সেগুলোকে কিশমিশে পরিণত করো।"

তারা বলল, "তাহলে আমরা কিশমিশ দিয়ে কী করব?"

তিনি বললেন, "তোমরা তা চামড়ার মশকে ভিজিয়ে রাখো। তোমরা তা তোমাদের দুপুরের খাবারের সময় ভিজিয়ে রাখো এবং রাতের খাবারের সময় পান করো। আর রাতের খাবারের সময় ভিজিয়ে রাখো এবং দুপুরের খাবারের সময় পান করো।"

তারা বলল, "আমরা কি তা শক্ত (তীব্র) হওয়ার জন্য ফেলে রাখব না?"

তিনি বললেন, "তাহলে তোমরা তা যেন কলসি (মাটির পাত্র) বা লাউয়ের খোলের পাত্রে রাখবে না, বরং চামড়ার মশকে রাখবে। আর যদি আসরের সময় পেরিয়ে যায়, তবে মদে পরিণত হওয়ার আগেই যেন তা সিরকায় পরিণত হয়।"

871 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا نَزَلَ تَبُوكًا جَعَلَ يَحْتَشُّ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ صُوفٌ، فَلَمْ يَصْبِرْ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى أَتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي أَكْفِكَ فَقَالَ: «دَعْنِي مِنْكَ فَلَنْ تُغْنِيَ عَنِّي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাবুকে অবস্থান করলেন, তখন তিনি লাকড়ি (বা ঘাস) সংগ্রহ করতে শুরু করলেন, আর তাঁর পরিধানে ছিল একটি পশমের জুব্বা।

তখন জনৈক মুসলিম ব্যক্তি নিজেকে স্থির রাখতে পারলেন না। তিনি তাঁর কাছে এসে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে দিন, আমি আপনার কাজটি করে দেব।"

জবাবে তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "আমাকে আমার মতো থাকতে দাও। নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর কাছে আমার কোনো কাজে আসবে না।"

872 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ يَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَ لَنَا فِيهِ رِزْقًا فَنَهَى أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, একদা জ্বিনদের একটি প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। অতঃপর তারা বললো, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উম্মতকে নিষেধ করুন যেন তারা হাড্ডি, গোবর অথবা কয়লা (বা অঙ্গার) দ্বারা ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) না করে। কেননা আল্লাহ তাআলা এর মধ্যে আমাদের জন্য রিযিক নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) হাড্ডি, গোবর বা কয়লা দ্বারা ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করলেন।

873 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ، عَنْ ذِي مُخْبِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا عَشْرَ سِنِينَ يُوفُونَ سَنَتَيْنِ وَيَغْدُرُونَ فِي الثَّالِثَةِ - أَوْ قَالَ: أَرْبَعَ سِنِينَ وَيَغْدُرُونَ فِي الْخَامِسَةِ - وَيُنَزِّلُ مِنْ ذَلِكَ الْجَيْشُ مِنْكُمْ مَدِينَتَكُمْ فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا لَهُمْ فَيُلْقَوْنَ ذَلِكَ الْعَدُوَّ، فَيُفْتَحُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ، فَتُنْصَرُونَ بِمَا أَحْبَبْتُمْ مِنْ نَيْلٍ أَوْ غَنِيمَةٍ "

যূ মুখবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"তোমরা রোমানদের (খ্রিস্টানদের) সাথে দশ বছরের জন্য একটি সন্ধি স্থাপন করবে। তারা দুই বছর চুক্তি পালন করবে এবং তৃতীয় বছরে বিশ্বাসঘাতকতা করবে— অথবা (তিনি বলেছেন) —চার বছর চুক্তি পালন করবে এবং পঞ্চম বছরে বিশ্বাসঘাতকতা করবে। তোমাদের সেনাবাহিনীর একটি দল তাদের শহরের কাছাকাছি অবস্থান নেবে। অতঃপর তোমরা ও তারা (রোমানরা) তাদের এক শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হবে। তারা সেই শত্রুকে মোকাবিলা করবে এবং তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের জন্য বিজয় অর্জিত হবে। এরপর তোমরা যা পছন্দ করো— সম্পদ অথবা গনীমতের মাল— তা দ্বারা তোমরা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে।"

874 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ ذِي مُخْبِرِ ابْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ

যু মুকবির ইবনু আখিন নাজ্জাশি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (কিছু) বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

875 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ، ثَنَا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ، ثَنَا ضَمْرَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِرَأْسِ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيِّ»
‌
‌

ফিরোজ দাইলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসওয়াদ আনসির মাথা নিয়ে উপস্থিত হলাম।"

876 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ مُسْكِرٌ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ»
‌

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হচ্ছে ’খামর’ (মদ), আর প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।"

877 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ الْمِصِّيصِيُّ، ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ»

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুইজন বা তার অধিক হলেই জামাআত (বা দল) হয়।"

878 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ الْمِصِّيصِيُّ، ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَ وَحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ، حَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هَاشِمٍ الْبَعْلَبَكِّيُّ، ثَنَا أَبِي، حَ، وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَا: ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ مَشَى إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُعْتَمِرِ الْمُحْرِمِ، وَمَنْ مَشَى إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى فَإِنَّ لَهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ»

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি পবিত্র অবস্থায় ফরজ (মাকতুবাহ) সালাতের (নামাজের) দিকে হেঁটে যায়, তার সওয়াব হলো ইহরাম বাঁধা অবস্থায় হজ ও ওমরাহ পালনকারীর সওয়াবের মতো। আর যে ব্যক্তি চাশতের (দুহা) সালাতের জন্য হেঁটে যায়, তার জন্য রয়েছে ওমরাহ পালনকারীর সওয়াবের মতো সওয়াব। আর এক সালাতের পর আরেক সালাত, যার মাঝে কোনো অনর্থক কাজ (কথা) না থাকে, তা ইল্লিয়্যীনে (উচ্চস্তরে) লিপিবদ্ধ হয়।”

879 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْغُدُوُّ وَالرَّوَاحُ إِلَى الْمَسَاجِدِ مِنَ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সকালে এবং সন্ধ্যায় মসজিদের দিকে গমনাগমন আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত।

880 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الْأَنْمَاطِيُّ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ الْخُشَنِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَرَىَ الرَّجُلَ جَهِيرًا رُفَيْعَ الصَّوْتِ وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَرَاهُ خَفِيضَ الصَّوْتِ

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো লোককে উচ্চস্বর বা জোর গলায় দেখলে তা অপছন্দ করতেন। আর তিনি পছন্দ করতেন যে তিনি তাকে নিচু বা শান্ত স্বরে দেখবেন।