941 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ، قَالَ: ذَكَرْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْفَقْرَ وَالْغِنَى وَقِلَّةَ الشَّيْءِ فَقَالَ: «لَأَنَا لِكَثْرَةِ الشَّيْءِ عَلَيْكُمْ أَخْوَفُ مِنِّي لِقِلَّتِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট দারিদ্র্য, প্রাচুর্য এবং জিনিসের স্বল্পতা নিয়ে আলোচনা করলাম। তখন তিনি বললেন, "তোমাদের জন্য জিনিসের প্রাচুর্য (বেশি হওয়া) নিয়ে আমি যতটা ভীত, স্বল্পতা নিয়ে ততটা নই।"

942 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تُجَادِلُوا بِالْقُرْآنِ وَلَا تُكَذِّبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُجَادِلُ بِالْقُرْآنِ فَيُغْلَبُ ، وَإِنَّ الْمُنَافِقَ لَيُجَادِلُ بِالْقُرْآنِ فَيَغْلِبُ»

নাওয়াস ইবনে সামআন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কুরআন নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হবে না এবং আল্লাহর কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশের দ্বারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে না। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি কুরআন নিয়ে বিতর্ক করে এবং সে পরাভূত হয়ে যায়, আর নিশ্চয়ই মুনাফিক ব্যক্তি কুরআন নিয়ে বিতর্ক করে এবং সে জয়ী হয়।"

943 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى التَّوَّزِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا عَيَّاشُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ، ثَنَا مَنْصُورُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مَعَ عَائِشَةَ فِي لِحَافٍ إِذْ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ وَخَرَجَ ، [وَجَاءَ عُمَرُ فَأَسْتَأْذَنَ فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ وَخَرَجَ] ، وَجَاءَ عُثْمَانُ فَقَالَ: «شُدِّي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ» فَدَخَلَ وَخَرَجَ ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنْتَ لَهُ ، وَجَاءَ عُمَرُ فَأَذِنْتَ لَهُ ، وَجَاءَ عُثْمَانُ فَلَمْ تَأْذَنْ لَهُ حَتَّى شَدَدْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَقَالَ: «إِنَّ عُثْمَانَ يَسْتَحِي مِنَ اللَّهِ وَإِنِّي أَسْتَحِي مِنْهُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একটি চাদরের (বা কম্বলের) নিচে ছিলেন। এমন সময় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। ফলে তিনি প্রবেশ করলেন এবং চলে গেলেন। (অনুরূপভাবে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন। তিনি তাঁকেও অনুমতি দিলেন। ফলে তিনিও প্রবেশ করলেন এবং চলে গেলেন।

এরপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তখন (নবীজী সাঃ) বললেন: "তোমার কাপড় ভালো করে পরিধান করো।" অতঃপর তিনি (উসমান) প্রবেশ করলেন এবং বের হয়ে গেলেন।

আমি (আয়িশা) জিজ্ঞেস করলাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবু বকর আসলেন, আপনি তাঁকে অনুমতি দিলেন; উমর আসলেন, আপনি তাঁকেও অনুমতি দিলেন; কিন্তু উসমান যখন আসলেন, তখন আমি আমার কাপড় ভালোভাবে পরিধান না করা পর্যন্ত আপনি তাঁকে অনুমতি দিলেন না?"

তিনি বললেন: "নিশ্চয় উসমান আল্লাহকে লজ্জা করেন, আর আমিও তাঁকে (উসমানকে) লজ্জা করি।"

944 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ النَّاسُ يَخْتَلِفُونَ فِي عُتْبِ عُثْمَانَ وَلَا أَرَى إِلَّا أَنَّهَا مُعَاتَبَةٌ ، وَأَمَّا الذَّمُّ فَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَمِّهِ ، فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي عِشْتُ فِي الدُّنْيَا بَرْصَاءَ سَالِخَ وَإِنِّي لَمْ أَذْكُرْ عُثْمَانَ بِكَلِمَةٍ قَطُّ ، وَايْمُ اللَّهِ لَأُصْبَعُ عُثْمَانَ الَّتِي يُشِيرُ بِهَا إِلَى الْأَرْضِ خَيْرٌ مِنْ طِلَاعِ الْأَرْضِ مِنْ مِثْلِ عَلِيٍّ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লোকেরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা নিয়ে মতভেদ করত। আমি মনে করি এটা (তাদের কথাবার্তা) কেবলই সামান্য তিরস্কার ছিল। আর নিন্দা বা গ্লানির ব্যাপারে— আমি আল্লাহর কাছে তাঁর (উসমানের) নিন্দা করা থেকে আশ্রয় চাই। আল্লাহর কসম, আমি চাইতাম যে আমি দুনিয়াতে কুষ্ঠরোগী হয়ে চামড়া খসাতে খসাতে জীবন যাপন করি, তবুও যেন আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কখনো কোনো (খারাপ) শব্দে স্মরণ না করি। আর আল্লাহর শপথ, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই আঙুলটি যা দ্বারা তিনি মাটির দিকে ইশারা করতেন, তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো লোকের দ্বারা পৃথিবী পূর্ণ করার চেয়েও উত্তম।

945 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُخَمِّسِ السَّلَبَ»

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’সালাব’-এর (যুদ্ধের ময়দানে নিহত শত্রুর ব্যক্তিগত সম্পদ) উপর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) ধার্য করেননি।

946 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ فَيْءٌ قَسَّمَهُ مِنْ يَوْمِهِ فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ وَأَعْطَى الْأَعْزَبَ حَظًّا وَاحِدًا»

আউফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন কোনো ’ফাই’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) আসত, তখন তিনি সেদিনই তা বণ্টন করে দিতেন। তিনি বিবাহিত ব্যক্তিকে দুই অংশ দিতেন এবং অবিবাহিত ব্যক্তিকে এক অংশ দিতেন।

947 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ فَيْءٌ قَسَّمَهُ مِنْ يَوْمِهِ فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ وَأَعْطَى الْأَعْزَبَ حَظًّا وَاحِدًا ، فَدُعِينَا وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُعْطِي حَظًّا وَاحِدًا فَتَسَخَّطَ حَتَّى عَرَفَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِهِ وَمَنْ حَضَرَهُ ، فَبَقِيَتْ فَضْلَةٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُهَا بِطَرَفِ عَصَاهُ فَتَسْقُطُ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا فَتَسْقُطُ وَهُوَ يَقُولُ: «فَكَيْفَ أَنْتُمْ يَوْمَ يُكْنَزُ لَكُمْ مِنْ هَذَا؟» ، فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ، فَقَالَ عَمَّارٌ وَدِدْنَا وَاللَّهِ لَوْ قَدْ أُكْنِزَ لَنَا فَصَبَرَ مَنْ صَبَرَ وَفُتِنَ مَنْ فُتِنَ فَقَالَ: لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَعَلَّكَ تَكُونُ فِيهِ شَرَّ مَفْتُونٍ»

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যখন কোনো ফায় (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) আসত, তিনি সেদিনই তা বণ্টন করে দিতেন। তিনি বিবাহিতকে দু’টি অংশ দিতেন এবং অবিবাহিতকে একটি অংশ দিতেন।

(একবার) আমাদের ডাকা হলো, আর আমাকে আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পূর্বে ডাকা হয়। আমাকে একটি অংশ দেওয়া হলো। তিনি (আওফ) তখন অসন্তুষ্টি প্রকাশ করলেন, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং উপস্থিত সকলেই তার চেহারায় সেই অসন্তুষ্টি লক্ষ্য করলেন।

এরপর কিছু স্বর্ণ অবশিষ্ট রইল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর লাঠির মাথা দিয়ে তা তুলতে লাগলেন আর তা পড়ে যাচ্ছিল। তিনি আবার তুলছিলেন, আবার পড়ে যাচ্ছিল। আর তিনি বলছিলেন: "তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমাদের জন্য এমন সম্পদ জমা করা হবে (গুপ্তধন বানানো হবে)?"

তখন কেউ তাঁর জবাব দিল না। তখন আম্মার (ইবনে ইয়াসির) বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা চাই, যদি আমাদের জন্য এমন সম্পদ জমা করা হতো, তাহলে যার ধৈর্য ধরার সে ধৈর্য ধরত আর যে ফেতনায় পড়ত সে ফেতনায় পড়ত।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "সম্ভবত তুমিই হবে এর দ্বারা সবচেয়ে নিকৃষ্ট ফেতনায় পতিত ব্যক্তি।"

948 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا كَنِيسَةَ الْيَهُودِ يَوْمَ عِيدِهِمْ فَكَرِهُوا دُخُولَهُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ أَرُونِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا مِنْكُمْ يَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ يُحْبِطُ اللَّهُ عَنْ كُلِّ يَهُودِيٍّ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الْغَضَبَ الَّذِي عَلَيْهِ» فَأُسْكِتُوا مَا أَجَابَهُ أَحَدٌ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ، ثُمَّ ثَلَّثَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَقَالَ: أَبَيْتُمْ فَوَاللَّهِ لَأَنَا الْحَاشِرُ وَأَنَا الْعَاقِبُ وَأَنَا الْمُقَفِّي ، آمَنْتُمْ أَوْ كَذَّبْتُمْ ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى إِذَا كِدْنَا أَنْ نَخْرُجَ نَادَى رَجُلٌ مِنْ خَلْفِهِ فَقَالَ: كَمَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ فَأَقْبَلَ فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: أَيَّ رَجُلٍ تُعْلِمُونِي فِيكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ؟ قَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ فِينَا رَجُلًا كَانَ أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَلَا أَفْقَهَ مِنْكَ وَلَا مِنْ أَبِيكَ قَبْلَكَ وَلَا مِنْ جَدِّكَ قَبْلَ أَبِيكَ ، قَالَ: فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُ بِاللَّهِ إِنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ الَّذِي تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ ، قَالُوا: كَذَبْتَ ، ثُمَّ رَدُّوا عَلَيْهِ ، وَقَالُوا فِيهِ شَرًّا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كَذَبْتُمْ إِنْ [لَنْ] يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ» قَالَ: فَخَرَجْنَا وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا وَابْنُ سَلَّامٍ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الأحقاف: 10]

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার সাথে গেলেন। এমনকি আমরা তাদের (ইহুদিদের) ঈদের দিন তাদের উপাসনালয়ে (কনীসা) প্রবেশ করলাম। তারা তাঁর আগমন অপছন্দ করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে বললেন, "হে ইহুদি সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্য থেকে বারো জন লোক আমাকে দেখাও, যারা সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। (যদি তারা সাক্ষ্য দেয়) তবে আল্লাহ আসমানের নিচে থাকা প্রত্যেক ইহুদির উপর থেকে সেই ক্রোধ দূর করে দেবেন, যা তাদের উপর রয়েছে।"

তখন তারা নীরব রইল। কেউ তাঁর জবাব দিল না। এরপর তিনি তাদের কাছে আবার কথাটি বললেন, কিন্তু কেউ জবাব দিল না। তারপর তিনি তৃতীয়বার বললেন, তখনও কেউ তাঁর জবাব দিল না।

তিনি বললেন, "তোমরা অস্বীকার করলে! আল্লাহর কসম, আমিই হাশির (শেষের দিকে একত্রিতকারী), আমিই আল-আকিব (সকলের পরে আগমনকারী) এবং আমিই আল-মুক্বাফি (সকল নবীর অনুসরণকারী)। তোমরা ঈমান আনো বা মিথ্যা মনে করো (তাতে কিছু যায় আসে না)।"

এরপর তিনি ফিরে চললেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। যখন আমরা প্রায় বের হয়ে যাচ্ছিলাম, তখন পেছন থেকে একজন লোক ডেকে বলল, "হে মুহাম্মাদ! আপনি যেমন ছিলেন তেমনই থাকুন (অর্থাৎ অপেক্ষা করুন)।"

তিনি ফিরে আসলেন। তখন লোকটি বলল, "হে ইহুদি সম্প্রদায়! তোমরা আমার সম্পর্কে তোমাদের মাঝে কেমন জ্ঞান রাখো?" তারা বলল, "আল্লাহর কসম, আমরা তোমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী এবং অধিক ফকীহ (গভীর জ্ঞান সম্পন্ন) কাউকে জানি না। এমনকি তোমার পূর্বের তোমার পিতা অথবা তোমার পিতার পূর্বের তোমার দাদাকেও না।"

লোকটি বলল, "তবে আমি আল্লাহর কসম খেয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, ইনিই আল্লাহর সেই নবী, যাঁর সম্পর্কে তোমরা তাওরাতে পাও।" তারা বলল, "তুমি মিথ্যা বলেছ!" এরপর তারা তার প্রতি অসম্মতি জানাল এবং তার সম্পর্কে খারাপ কথা বলতে লাগল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা মিথ্যা বলেছ। তোমাদের কথা আর গ্রহণ করা হবে না।"

তিনি বলেন, এরপর আমরা তিনজন বেরিয়ে আসলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আমি এবং ইবনে সালাম। আর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "বলো: তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি এই কুরআন আল্লাহর কাছ থেকে আসে এবং তোমরা তা অস্বীকার করো, আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী অনুরূপ বিষয়ের সাক্ষ্য দেয় এবং তাতে বিশ্বাস স্থাপন করে, আর তোমরা অহংকার করো, (তবে তোমাদের পরিণাম কী হবে)? নিশ্চয় আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে সঠিক পথ দেখান না।" [সূরা আল-আহকাফ: ১০]

949 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُخَمِّسِ السَّلَبَ وَأَنَّ مَدَدِيًّا كَانَ رَفِيقًا لَهُمْ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ فِي طَرَفِ الشَّامِ ، فَلَقُوا الْعَدُوَّ، فَجَعَلَ رُومِيٌّ [مِنْهُمْ] يَشُدُّ [يَشْتَدُّ] عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ أَشْقَرَ وَسَرْجٍ مُذْهَبٍ وَمِنْطَقَةٍ مُلَطَّخَةٍ بِذَهَبٍ وَسَيْفٍ مُحَلًّى مِنْ ذَهَبٍ فَيَفْرِي بِهِمْ فَتَلَطَّفَ لَهُ ذَلِكَ الْمَدَدِيُّ حَتَّى مَرَّ بِهِ فَعَقَرَ فَرَسَهُ فَوَقَعَ ثُمَّ عَلَاهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ ، فَلَمَّا هَزَمَ اللَّهُ الرُّومَ قَامَتِ الْبَيِّنَةُ لِلْمَدَدِيِّ أَنَّهُ قَتَلَهُ ، فَأَعْطَاهُ خَالِدٌ سَيْفَهُ وَخُمْسَ مَالِهِ قَالَ عَوْفٌ: فَكَلَّمَتْ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقُلْتُ أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ قَالَ: بَلَى وَلَكِنِّي اسْتَكْثَرْتُهُ ، قَالَ عَوْفٌ: فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَلَامٌ ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِخَبَرِكَ قَالَ عَوْفٌ: فَلَمَّا اجْتَمَعْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ عَوْفٌ مَا كَانَ مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْفَعَ إِلَيْهِ؟» قَالَ خَالِدٌ: اسْتَكْثَرْتُهُ ، فَقَالَ: «ادْفَعْهُ إِلَيْهِ» ، قَالَ عَوْفٌ: فَقُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتَ يَا خَالِدُ؟ أَلَمْ أُنْجِزْ لَكَ مَا وَعَدْتُكَ؟ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِخَالِدٍ: «لَا تُعْطِهِ» وَقَالَ: «مَا أَنْتُمْ بِتَارِكِي لِي أُمَرَائِي»

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘সালাব’ (শত্রুকে হত্যার পর তার থেকে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে খুমুস (এক পঞ্চমাংশ) নিতেন না।

একবার মুতার যুদ্ধের সময় সিরিয়ার প্রান্তে (শামের এক অংশে) তাদের সাথে একজন ’মাদাদি’ (সাহায্যকারী গোত্রের লোক) সঙ্গী ছিলেন। তারা শত্রুর মুখোমুখি হলেন। শত্রুদের মধ্যে এক রোমান ব্যক্তি মুসলিমদের উপর তীব্র আক্রমণ চালাচ্ছিল। সে একটি লালচে ঘোড়ার উপর ছিল, তার জিন ছিল স্বর্ণখচিত, তার কোমরবন্ধনীতে স্বর্ণের প্রলেপ ছিল এবং তার তরবারিটিও ছিল স্বর্ণ দ্বারা সজ্জিত। সে মুসলিমদেরকে ক্ষতবিক্ষত করে দিচ্ছিল।

তখন সেই মাদাদি লোকটি কৌশলে তার কাছাকাছি গেল। যখন লোকটি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন মাদাদি ব্যক্তিটি তার ঘোড়ার পা কেটে দিলেন, ফলে সে পড়ে গেল। এরপর মাদাদি লোকটি তরবারি দিয়ে তাকে আঘাত করে হত্যা করল।

যখন আল্লাহ তা’আলা রোমানদের পরাজিত করলেন, তখন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হলো যে মাদাদি লোকটিই তাকে হত্যা করেছে। তখন খালিদ (ইবনুল ওয়ালীদ) তাকে সেই রোমান ব্যক্তির তরবারি ও তার সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ দিলেন।

আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তখন খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললাম এবং বললাম: আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হত্যাকারীর জন্য ‘সালাব’ প্রদানের ফায়সালা দিয়েছেন? তিনি (খালিদ) বললেন: হ্যাঁ, জানি। কিন্তু আমি (সালাবের পরিমাণ) অনেক বেশি মনে করেছি।

আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমার ও তাঁর (খালিদের) মধ্যে কিছুটা কথা কাটাকাটি হলো। আমি বললাম: আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আপনার এই কাজের খবর দেব।

আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একত্রিত হলাম, তখন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ঘটনা বর্ণনা করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে তা (সালাব) দিতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?" খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এর পরিমাণ অনেক বেশি মনে করেছি। তিনি বললেন: "তা তাকে দিয়ে দাও।"

আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তখন (খালিদকে লক্ষ্য করে) বললাম: হে খালিদ! এখন কেমন দেখলেন? আমি কি আমার প্রতিশ্রুতি পূরণ করিনি?

এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং খালিদকে বললেন: "তাকে (এই মুহূর্তে) দিও না।" এরপর তিনি বললেন: "তোমরা আমার সেনাপতিদেরকে (তাদের দায়িত্বে) থাকতে দেবে না।"

950 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، [عَنْ أَبِيهِ] ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ السَّلَبَ لِلْقَاتِلِ وَلَمْ يُخَمِّسْهُ
‌

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত (শত্রুসেনার) ব্যক্তিগত সম্পদ (সালব) হত্যাকারী (যোদ্ধার) জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি এর পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করেননি।

951 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَا: ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ - يَعْنِي عَزِيزٍ يُعِزُّ بِهِ الْإِسْلَامَ - وَذُلٍّ يُذَلُّ بِهِ الْكُفْرُ»

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই এই বিষয়টি (দ্বীন) ততদূর পৌঁছাবে, যতদূর রাত পৌঁছে। আর আল্লাহ তাআলা কোনো মাটির ঘর এবং পশমের তাঁবু বাকি রাখবেন না, তবে এই দ্বীনকে তার মধ্যে প্রবেশ করাবেন। তা হবে কোনো ক্ষমতাশালীর ইজ্জতের মাধ্যমে— যার দ্বারা ইসলামকে সম্মানিত করা হবে— এবং এমন অপমানের মাধ্যমে যার দ্বারা কুফরী (অবিশ্বাস) লাঞ্ছিত হবে।”

952 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الزُّبَيْدِيُّ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَرُبُعُ الْإِسْلَامِ»

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলাম। তখন তাঁর সঙ্গে আবু বকর ও বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখলাম যে, আমিই ইসলামের (গ্রহণকারী) চতুর্থ ব্যক্তি ছিলাম।

953 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ فَيُحَدِّثُنَا حَدِيثًا كَثِيرًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا سَكَتَ قَالَ: «أَعَقَلْتُمْ؟ أَبْلِغُوا عَنَّا كَمَا أُبْلِغْتُمْ»

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর ছাত্র সুলাইম ইবনু আমির বলেন:) আমরা তাঁর কাছে বসতাম। তিনি আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু হাদীস বর্ণনা করতেন। যখন তিনি নীরব হতেন, তখন বলতেন: “তোমরা কি অনুধাবন করতে পেরেছ? তোমাদের কাছে যেভাবে (এই জ্ঞান) পৌঁছানো হয়েছে, তোমরাও আমাদের পক্ষ থেকে সেভাবে (অন্যদের কাছে তা) পৌঁছে দাও।”

954 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، وَأَبِي الْيَمَانِ الْهَوْزَنِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ ، وَزَادَنِي ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ» قِيلَ: فَمَا سِعَةُ حَوْضِكَ؟ قَالَ: «كَمَا بَيْنَ عَدَنَ إِلَى عُمَانَ فِيهِ شِعْبَانِ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ» قِيلَ: فَمَا حَوْضُكَ؟ قَالَ: أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مَذَاقَةً مِنَ الْعَسَلِ ، وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَا يَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا ، وَلَمْ يَسْوَدَّ وَجْهُهُ أَبَدًا "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার সাথে এই ওয়াদা করেছেন যে, তিনি আমার উম্মতের সত্তর হাজার লোককে বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর তিনি আমাকে আরো তিন অঞ্জলি (লোক) বেশি দান করেছেন।"

জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনার হাউযের (হাউযে কাউসার) প্রশস্ততা কতটুকু? তিনি বললেন: "আদন থেকে উমান পর্যন্ত দূরত্বের সমান। এতে স্বর্ণ ও রৌপ্যের দুটি নালা (বা ঝর্ণা) রয়েছে।"

জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনার হাউযটি কেমন? তিনি বললেন: "তা দুধের চেয়েও অধিক সাদা, স্বাদে মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি এবং সুগন্ধে মৃগনাভির (মিশকের) চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত। যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে, এরপর সে কখনও তৃষ্ণার্ত হবে না এবং তার চেহারাও কখনও কালো হবে না।"

955 - حَدَّثَنَا أَبُو الزَّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، ثَنَا أَبُو زَيْدِ بْنُ أَبِي الْغِمْرِ، ثَنَا أَبُو مُطِيعٍ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ، يَقُولُ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ» فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَعْرَابِ فَقَالَ: أَفِي كُلِّ عَامٍ قَالَ: فَغَلِقَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَسْكَتَ وَاسْتَغْضَبَ وَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ تَكَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ هَذَا السَّائِلُ؟» فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: أَنَا ذَا ، فَقَالَ: «وَيْحَكَ، مَاذَا يُؤْمِنُكَ أَنْ أَقُولَ نَعَمْ ، وَاللَّهِ، لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ [لَتَرَكْتُمْ ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ] لَكَفَرْتُمْ ، أَلَا إِنَّهُ إِنَّمَا [أَ] هْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَئِمَّةُ الْحَرَجِ ، وَاللَّهِ، لَوْ أَنِّي أَحْلَلْتُ لَكُمْ جَمِيعَ مَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ وَحَرَّمْتُ عَلَيْكُمْ مَوْضِعَ [مِثْلَ] خُفِّ بَعِيرٍ لَوَقَعْتُمْ فِيهِ» قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل عِنْدَ ذَلِكَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জনগণের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের উপর হজ ফরয করেছেন।”

তখন একজন বেদুঈন ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: “এটা কি প্রতি বছর?”

বর্ণনাকারী বলেন, এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা বন্ধ হয়ে গেল। তিনি নীরব হয়ে গেলেন, ক্রুদ্ধ হলেন এবং দীর্ঘ সময় চুপ থাকলেন। এরপর তিনি কথা বললেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: “এই প্রশ্নকারী কে?” বেদুঈন লোকটি বলল: “আমি।”

তিনি বললেন: “তোমার ধ্বংস হোক! যদি আমি ‘হ্যাঁ’ বলে দিতাম, তবে তুমি কিসের ভরসায় থাকতে? আল্লাহর শপথ! আমি যদি ‘হ্যাঁ’ বলতাম, তবে তা (প্রতি বছর) বাধ্যতামূলক হয়ে যেত। আর তা যদি বাধ্যতামূলক হয়ে যেত, তবে তোমরা তা ছেড়ে দিতে। আর যদি তোমরা তা ছেড়ে দিতে, তবে তোমরা কুফরি করতে (অর্থাৎ বড় ধরনের গুনাহগার হতে)।

জেনে রাখো! তোমাদের পূর্ববর্তীদের কেবল অতিরিক্ত কঠোরতা আরোপকারীরাই ধ্বংস করে দিয়েছে। আল্লাহর শপথ! যদি আমি তোমাদের জন্য পৃথিবীর সমস্ত কিছু হালাল করে দিতাম, আর তোমাদের উপর একটি উটের ক্ষুরের মতো সামান্য জায়গাটুকুও হারাম করে দিতাম, তবুও তোমরা সেই হারামের মধ্যে জড়িয়ে পড়তে।”

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আল্লাহ তা‘আলা এই প্রসঙ্গে নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা এমন বিষয়াদি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদেরকে কষ্ট দেবে..." (সূরা আল-মায়েদা: ১০১ আয়াতটির শেষ পর্যন্ত)।

956 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَبَائِرِيُّ، ثَنَا بَقِيَّةُ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ يَنْكِحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، بِذَكَرٍ لَا يُمَلُّ وَشَهْوَةٍ لَا تَنْقَطِعُ دَحْمًا دَحْمًا»

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "জান্নাতবাসীরা কি (সেখানে) সহবাস করবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এমন পুরুষাঙ্গের (ক্ষমতা) সাথে যা কখনো ক্লান্ত হবে না এবং এমন আকাঙ্ক্ষার সাথে যা কখনো শেষ হবে না—বারংবার, অবিরতভাবে (দাহমান দাহমান)।"

957 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ: يَا عَمْرُو حَدِّثْنَا حَدِيثًا، سَمِعْتَهُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَلَغَ الْعَدُوَّ أَوْ لَمْ يَبْلُغْهُ كَانَ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَانَتْ فِدَاءَهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا بِعُضْو»

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের ময়দানে) একটি চুল সাদা করল, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূরে (জ্যোতি) পরিণত হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে—তা শত্রুর গায়ে লাগুক বা না লাগুক—তা একজন দাস মুক্ত করার সওয়াবের সমান হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিন দাসকে মুক্ত করবে, তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ দাসকে মুক্তকারীকে জাহান্নামের আগুন থেকে অঙ্গের বিনিময়ে অঙ্গস্বরূপ মুক্তি দেওয়া হবে।"

958 - حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سُلَيْمٍ الْخَوْلَانِيُّ أَبُو عَقِيلٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى، ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَبْلَعُ الْعَدُوَّ أَوْ لَمْ يَبْلُغْهُ كَانَ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً كَانَتْ فِدَاءَهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا بِعُضْو»
‌

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) একটি চুল পাকা করে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করে—তা শত্রুকে আঘাত করুক বা আঘাত না-ই করুক—তা তার জন্য একটি দাস মুক্ত করার সমতুল্য হবে। আর যে ব্যক্তি একটি দাস মুক্ত করে, মুক্ত করা দাসের অঙ্গের বিনিময়ে তা জাহান্নামের আগুন থেকে তার নিজের জন্য অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তিপণ হবে।’

959 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا بَقِيَّةُ، حَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَا: ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ اللَّهُ: «الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي فِي ظِلِّ عَرْشِي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي»

ইরবাদ্ বিন সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: “যারা আমার মহত্ত্বের কারণে পরস্পরকে ভালোবাসে, তারা সেই দিন আমার আরশের ছায়ার নিচে থাকবে, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না।”

960 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ، قَالَا: ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا تَسْتَقِلُّ الشَّمْسُ فَيَبْقَى شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ إِلَّا سَبَّحَ اللَّهَ إِلَّا مَا كَانَ مِنَ الشَّيَاطِينِ وَأَغْبِيَاءِ بَنَى آدَمَ» قَالَ الْوَلِيدُ: فَسَأَلْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَمْرٍو: مَا أَغْبِيَاءُ؟ فَقَالَ: الْغَبَاءُ: شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ
‌

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

সূর্য যখন উদিত হয়, তখন আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে এমন কোনো জিনিস অবশিষ্ট থাকে না, যা আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা (তাসবীহ) করে না—তবে শয়তান এবং বনী আদমের (মানুষের) নির্বোধ বা মন্দ লোক ব্যতীত।

ওয়ালীদ [ইবনু উতবাহ] বলেন, আমি সাফওয়ান ইবনু আমরকে জিজ্ঞেস করলাম, ‘আগ্বিয়া’ (নির্বোধ/অজ্ঞ) কারা? তিনি বললেন: ‘আগ্বিয়া’ হলো আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোকেরা।