101 - وَعَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي حَدِيثِهِمَا مِنَ الزِّيَادَةِ ذِكْرُ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ فَقَالَ فِي حَدِيثِ أَحَدِهِمَا: «فَيُمْضَمْضُ وَيَسْتَنْشِقُ وَيَسْتَنْثِرُ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا فَمِهِ وَخَيَاشِمِهِ مَعَ الْمَاءِ» وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: «ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ»

আস-সুনাবিহী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসে কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যে একজনের হাদীসে বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি কুলি করে, নাকে পানি টেনে নেয় এবং (নাক ঝেড়ে) পানি বের করে দেয়, তখন তার মুখ ও নাকের গুনাহসমূহ পানির সাথে সাথে বের হয়ে যায়।

আর এতে আরও অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে: অতঃপর যখন সে তার মাথা মাসেহ (মোছা) করে, তখন তার মাথার গুনাহসমূহ চুলের ডগা হতে পানির সাথে বেরিয়ে যায়।

102 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، نا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ - وَقَدْ كَانَ أَدْرَكَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ أَبُو أُمَامَةَ لِعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ تَدَّعِي أَنَّكَ رَابِعُ الْإِسْلَامِ؟ قَالَ: فَذَكَرَ -[49]- الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ. فَقَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ يَقْرَبُ وَضُوءَهُ ثُمَّ يُمَضْمِضُ، وَيَسْتَنْشِقُ، وَيَسْتَنْثِرُ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا فَمِهِ وَخَيَاشِمِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ، إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَطْرَافِ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِرَأْسِهِ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا خَرَجَتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ مَعَ الْمَاءِ» وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَمَرَهُ بِغَسْلِ الرِّجْلَيْنِ حَيْثُ قَالَ: «ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى

আমর ইবন আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (তিনি বলেন,) আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কোন কারণে দাবি করেন যে আপনি ইসলামের চতুর্থ ব্যক্তি? তিনি তখন হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং এর মধ্যে বলেন: আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাকে ওযূ সম্পর্কে বলুন।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে তার ওযূর পানি কাছে আনে, অতঃপর কুলি করে, নাকে পানি দেয় এবং নাক ঝেড়ে ফেলে— আর তার মুখ ও নাকের পাপসমূহ পানির সাথে বেরিয়ে যায় না। এরপর সে আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, আর তার মুখমণ্ডলের পাপসমূহ তার দাড়ির প্রান্তদেশ থেকে পানির সাথে বেরিয়ে যায় না। এরপর সে তার হাত দুটো কনুই পর্যন্ত ধৌত করে, আর তার হাতের পাপসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা থেকে পানির সাথে বেরিয়ে যায় না। এরপর সে তার মাথা মাসাহ করে, আর তার মাথার পাপসমূহ তার চুলের প্রান্তদেশ থেকে পানির সাথে বেরিয়ে যায় না। এরপর সে তার পা দুটো টাখনু পর্যন্ত ধৌত করে, যেমন আল্লাহ তাআলা তাকে নির্দেশ দিয়েছেন, আর তার পায়ের পাপসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা থেকে পানির সাথে বেরিয়ে যায় না।"

103 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَأَبُو سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيُّ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا يَتَوَضَّئُونَ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ فَقَالَ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদল লোককে ওযু করতে দেখলেন, অথচ তাদের গোড়ালিগুলো (শুষ্ক) দেখা যাচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "জাহান্নামের আগুন থেকে ঐ গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ! তোমরা পূর্ণরূপে ওযু সম্পন্ন করো।"

104 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الزُّبَيْدِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[50]- يَقُولُ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ»

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আয-যুবাইদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "জাহান্নামের আগুন থেকে গোড়ালি এবং পায়ের তলাসমূহের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ (বা ধ্বংস)!"

105 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الزُّبَيْدِيِّ، فَذَكَرَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আয-যুবায়দি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

106 - وَرُوِّينَا عَنْ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ. فَقَالَ: «أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا»

লাকীত ইবনে সবীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে উযু সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: উযুকে পূর্ণতা দান করো (বা উত্তমরূপে উযু করো), আঙুলসমূহের মাঝে খিলাল করো এবং (নাকে পানি দিয়ে) ইসতিনশাক উত্তমরূপে করো, তবে যদি তুমি রোযাদার হও (তাহলে বাড়াবাড়ি করো না)।

107 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَهُ

লাকিত ইবনু সবীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

108 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ -[51]-، ثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، وَأَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ أَلَا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ «سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ بَيْنَ أَبِي عُثْمَانَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ. وَالَّذِي رُوِّينَا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَكْمَلُ الْوُضُوءِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَعَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيثُ» الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ " وَيُجْزِيهِ الِاقْتِصَارُ عَلَى مَا وَرَدَ فِي الْكِتَابِ عَلَى تَرْتِيبِ الْكِتَابِ مَعَ النِّيَّةِ فَقَدْ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি উত্তমরূপে অজু (ওযু) করল, অতঃপর বলল: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক (অংশীদার) নেই, আর মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল,’ তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে।”

[এই হাদীসের ইসনাদের দুর্বলতার ব্যাপারে কিছু মন্তব্য বিদ্যমান যা এখানে বাদ দেওয়া হলো।]

আর এই হাদিসগুলোতে আমরা যা বর্ণনা করেছি, ইন শা আল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়), তা ওযুর পূর্ণাঙ্গতার সাথে সম্পৃক্ত। একইসাথে, ‘কাজসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল’—এই হাদিস দ্বারাও তা প্রমাণিত।

এবং (ওযুর ক্ষেত্রে) নিয়তসহ কিতাবে (কুরআনে) উল্লিখিত ক্রমানুসারে যা এসেছে, তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকাই যথেষ্ট। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো একবার করে ওযু করেছিলেন এবং তাঁর মাথার সামনের অংশ (নাসিয়া) ও পাগড়ির ওপর মাসাহ করেছিলেন।

109 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، نا خَالِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ زَائِدَةَ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً ثُمَّ قَالَ: «هَذَا وُضُوءُ الصَّلَاةِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللَّهُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِهِ» ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: «هَذَا وُضُوءُ مَنْ تَوَضَّأَ ضَعَّفَ اللَّهُ لَهُ الْأَجْرَ مَرَّتَيْنِ» ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: " هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي وَوُضُوءُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " -[52]-

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার করে (প্রত্যেক অঙ্গ) ধুয়ে ওযু করলেন, অতঃপর বললেন: "এই হলো নামাযের ওযু, যা ব্যতীত আল্লাহ্ নামায কবুল করেন না।" অতঃপর তিনি দুইবার করে (প্রত্যেক অঙ্গ) ধুয়ে ওযু করলেন, অতঃপর বললেন: "এই হলো সেই ব্যক্তির ওযু, যে এভাবে ওযু করলে আল্লাহ্ তার জন্য সওয়াব দ্বিগুণ করে দেন।" অতঃপর তিনি তিনবার করে (প্রত্যেক অঙ্গ) ধুয়ে ওযু করলেন, অতঃপর বললেন: "এই হলো আমার ওযু এবং আমার পূর্ববর্তী সকল নবীগণের ওযু, আর এই হলো দয়াময় আল্লাহ্র বন্ধু ইব্রাহিমের (আঃ) ওযু। যে ব্যক্তি ওযু করে অতঃপর বলে: ’আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু, আল্লাহুম্মাজ্’আলনি মিনাত্ তাওয়াবিনা ওয়াজ্’আলনি মিনাল মুতাতাহ্হিরীন’ (অর্থাৎ: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ্ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ্! আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন), তার জন্য জান্নাতের সকল দরজা খুলে দেওয়া হবে; সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।

110 - قُلْتُ وَقَدْ رُوِّينَا مَعْنَى، مَا قِيلَ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّشَهُّدِ عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ وَاضِحٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ وَلَمْ يَقَعْ لَهُ إِسْنَادٌ قَوِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَفِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فِي كَيْفِيَّةِ الْوُضُوءِ كَالدَّلَالَةِ عَلَى وُجُوبِ التَّرْتِيبِ فِي الْوُضُوءٍ مَعَ مَا رَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي حَجَّتِهِ: «نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ فَبَدَأَ بِالصَّفَا» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ» إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ " وَأَمَّا الْبِدَايَةُ بِالْيُمْنَى قَبْلَ الْيُسْرَى فَإِنَّهَا سُنَّةٌ مُسَتَحَبَّةٌ لِمَا

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

উযূর পদ্ধতি সম্পর্কে আমরা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে যা কিছু উল্লেখ করেছি, তা উযূর মধ্যে তারতীব (অঙ্গ ধৌত করার ক্রম) বজায় রাখার আবশ্যিকতার উপর প্রমাণস্বরূপ। এর সমর্থনে জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসও রয়েছে, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জের সময় বলেছেন: “আমরা তা দিয়েই শুরু করব যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন। তাই তিনি সাফা দিয়ে শুরু করেছেন।”

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “আমি তা দিয়েই শুরু করব যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন, [কারণ] ‘নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।’”

আর বাম অঙ্গের আগে ডান অঙ্গ দিয়ে শুরু করার বিষয়টি হলো একটি মুস্তাহাব সুন্নাত, যেহেতু... (মূল আরবী পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ।)

111 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পবিত্রতা অর্জন করতেন, তখন তাঁর পবিত্রতার কাজে; যখন তিনি চুল আঁচড়াতেন, তখন চুল আঁচড়ানোর কাজে এবং যখন তিনি জুতা পরিধান করতেন, তখন জুতা পরিধানের ক্ষেত্রে—সর্বদা ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন।

112 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنْ بَدَأَ بِالْيُسْرَى قَبْلَ الْيُمْنَى فَقَدْ أَسَاءَ وَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُمَا ذُكِرَتَا فِي الْقُرْآنِ ذِكْرًا وَاحِدًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ ডান (অঙ্গ) ধোয়ার পূর্বে বাম (অঙ্গ) দিয়ে শুরু করে, তবে সে ভুল করলো (বা অসদাচরণ করলো), কিন্তু তার জন্য তা পুনরায় করা আবশ্যক নয়। কারণ এই উভয় অঙ্গকেই কুরআনে একত্রে একই সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।

113 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي «جَوَازِ الِابْتِدَاءِ بِالْيُسْرَى قَبْلَ الْيُمْنَى وَلَا يَثْبُتُ مَا رُوِيَ عَنْهُمَا فِي جَوَازِ تَرْكِ التَّرْتِيبِ فِي الْأَعْضَاءِ -[53]-، وَأَمَّا مُتَابَعَةُ الْوُضُوءِ فَإِنَّا نَسْتَحِبُّهَا».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইব্‌ন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

বাম দিক থেকে ডান দিকের পূর্বে (কাজ) শুরু করা বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে (তাঁদের অভিমত রয়েছে)। তবে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের মধ্যে ধারাবাহিকতা (অর্থাৎ তারতীব) বর্জন করা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা প্রমাণিত নয়। আর ওযুর (অঙ্গ ধৌত করার ক্ষেত্রে বিরতিহীনভাবে) ধারাবাহিকতা বজায় রাখা— আমরা সেটাকে মুস্তাহাব মনে করি।

114 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِهِ مُتَتَابِعًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (তিনি বলেন) কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা ধারাবাহিকভাবে (বা: পরপর) করেছেন।

115 - قُلْتُ: وَرُوِّينَا عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَفِي ظَهْرِ قَدَمَيْهِ لُمْعَةٌ قَدْرَ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ»

নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন। আর তার পায়ের উপরিভাগে এক দিরহাম পরিমাণ স্থান ছিল, যেখানে পানি পৌঁছেনি। অতঃপর তিনি তাকে উযু এবং সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন।

116 - وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: «ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি ফিরে যাও এবং তোমার ওযু উত্তমরূপে সম্পন্ন করো।"

117 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فِي مِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: «اغْسِلْ مَا تَرَكْتَ مِنْ قَدَمِكَ وَأَعِدِ الصَّلَاةَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ঐ ব্যক্তিকে) বললেন: “তোমার পায়ের যে অংশটুকু তুমি (ধোয়া থেকে) ছেড়ে এসেছো, তা ধুয়ে নাও এবং সালাত পুনরায় আদায় করো।”

118 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدوسَ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، «بَالَ بِالسُّوقِ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ دُعِيَ لِجَنَازَةٍ حِينَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাজারে পেশাব করলেন। অতঃপর তিনি ওযু করলেন—তাঁর মুখমণ্ডল ধুলেন, হাতদ্বয় ধুলেন এবং মাথা মাসেহ করলেন। এরপর যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁকে একটি জানাযার সালাত আদায়ের জন্য ডাকা হলো। তখন তিনি তাঁর মোজাদ্বয়ের উপর মাসেহ করলেন এবং এরপর জানাযার সালাত আদায় করলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

119 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ -[54]- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْحَافِظُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، نا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفْتُ مَعَهُ فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ قَالَ: «مَعَكَ مَاءٌ؟» فَأَتَيْتُهُ بِمِطْهَرَةٍ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ ثُمَّ ذَهَبَ يَحْسِرُ عَنْ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ كُمُّ الْجُبَّةِ فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنَ الْجُبَّةَ وَأَلْقَى الْجُبَّةَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَعَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ رَكِبَ وَرَكِبْتُ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَوْمِ وَقَدْ قَامُوا فِي الصَّلَاةِ فَصَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَقَدْ رَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً فَلَمَّا أَحَسَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ يَتَأَخَّرُ فَأَوْمَى إِلَيْهِ فَصَلَّى بِهِمْ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُمْتُ مَعَهُ فَرَكَعْنَا الرَّكْعَةَ الَّتِي سَبَقَتْنَا " كَذَا قَالَ: ابْنُ بَزِيعٍ فِي إِسْنَادِهِ عُرْوَةُ وَقَالَ غَيْرُهُ فِيهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ , حَمْزَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَأَمَّا الْمَسْحُ بِالْعِمَامَةِ وَالنَّاصِيَةِ فَهُوَ مَحْفُوظٌ فِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[55]- وَرُوِيَ مِثْلُ، ذَلِكَ فِي حَدِيثِ بِلَالٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পেছনে রয়ে গেলেন, আর আমি তাঁর সাথে রয়ে গেলাম। যখন তিনি তাঁর প্রয়োজন (প্রাকৃতিক ডাক) শেষ করলেন, তখন বললেন, "তোমার সাথে কি পানি আছে?" আমি তাঁকে একটি পানির পাত্র (মিতহারা) এনে দিলাম। তিনি তাঁর চেহারা ও দুই হাতের কব্জি ধুলেন। অতঃপর তিনি তাঁর দুই বাহু (ধোয়ার জন্য) উন্মুক্ত করতে চাইলেন, কিন্তু জুব্বার (পোশাকের) আস্তিন সংকীর্ণ হওয়ার কারণে (তা পারলেন না)। তাই তিনি জুব্বার ভেতর দিয়ে হাত বের করলেন এবং জুব্বাটি তাঁর দুই কাঁধের ওপর রেখে দিলেন, আর তাঁর দুই বাহু ধুলেন। এবং তিনি তাঁর মাথার অগ্রভাগ (নাসিয়া), পাগড়ির ওপর এবং মোজার (খুফ্ফাইন) ওপর মাসাহ করলেন।

এরপর তিনি আরোহণ করলেন এবং আমিও আরোহণ করলাম। আমরা যখন লোকজনের কাছে পৌঁছলাম, তখন তারা নামাযে দাঁড়িয়ে গেছে। আব্দুর রহমান ইবনু ’আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ইমামতি করছিলেন এবং তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত রুকু করে ফেলেছিলেন। যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপস্থিতি টের পেলেন, তখন পেছনে সরে যেতে চাইলেন। কিন্তু তিনি (নবী) তাঁকে ইশারা করলেন (যে তিনি যেন ইমামতি চালিয়ে যান)। অতঃপর তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু ’আওফ) তাদের নিয়ে নামায আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আমিও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। অতঃপর আমরা সেই রাকাতটি আদায় করলাম, যা আমাদের ছুটে গিয়েছিল।

120 - أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَمَّلُ، نا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ عَوْنٍ، نا خَالِدٌ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ بِلَالٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَنَاصَيَتِهَ وَالْعِمَامَةِ» هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اخْتِصَارٍ وَقَعَ مِنْ جِهَةِ الرَّاوِي فِي حَدِيثِ مَنْ رَوَاهُ دُونَ ذِكْرِ النَّاصِيَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজা (খুফ্ফাইন), তাঁর কপালের অগ্রভাগ (নাসিয়া) এবং পাগড়ির উপর মাসাহ্ করতেন।