121 - أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: وَزَادَ فِيهِ حُصَيْنٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ؟ قَالَ: «إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ»

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আপনার চামড়ার মোজার (খুফ্ফাইন) উপর মাসাহ করেন?” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি পবিত্র অবস্থায়ই সেগুলো পরিধান করেছিলাম।”

122 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا الثَّوْرِيُّ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنِ الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافَرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: فَأَتَيْتُ عَلِيًّا وَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَمْسَحَ ثَلَاثًا إِذَا سَافَرْنَا وَيَوْمًا إِذَا أَقَمْنَا»

শুরাইহ ইবনে হানি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট খুফ্ফাইন (চামড়ার মোজা) নিয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য এলাম। তিনি (আয়েশা) বললেন: তুমি ইবনে আবি তালিবের (আলী) কাছে যাও। কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফরে থাকতেন।

তিনি (শুরাইহ) বলেন, অতঃপর আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যখন মুসাফির থাকি, তখন যেন তিন দিন [ও তিন রাত] মাসাহ করি এবং যখন মুকিম (স্থায়ীভাবে বসবাসকারী) থাকি, তখন যেন একদিন [ও এক রাত] মাসাহ করি।”

123 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ فَقُلْتُ: أَبْتَغِي الْعِلْمَ. فَقَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضَاءً بِمَا يَطْلُبُ. قُلْتُ: حَكَّ فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتَ امْرَءًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَلَّا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهَا إِلَّا مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ»،

সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (যির ইবনে হুবাইশ বলেন,) আমি সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কী উদ্দেশ্যে এসেছ?" আমি বললাম, "ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করতে এসেছি।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা জ্ঞান অন্বেষণকারীর প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেন।"

আমি (যির) বললাম, "পায়খানা ও পেশাবের পর মোজার উপর মাসাহ করা নিয়ে আমার মনে খটকা লেগেছে। আর আপনি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবী ছিলেন, তাই আমি আপনার কাছে জিজ্ঞেস করতে এসেছি— আপনি কি এ বিষয়ে তাঁর নিকট থেকে কিছু শুনেছেন?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আমরা সফরে বা মুসাফির অবস্থায় থাকতাম, তখন আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যেন তিন দিন ও তিন রাত পর্যন্ত আমাদের মোজা না খুলি— তবে শুধুমাত্র জানাবাতের (গোসল ফরয হওয়ার) কারণে খুলব। কিন্তু পায়খানা, পেশাব বা ঘুমের কারণে (খোলার প্রয়োজন নেই)।"

124 - رَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، وَزَادَ فِيهِ «أَمَرَنَا أَنْ نَمْسَحَ، عَلَى الْخُفَّيْنِ إِذَا نَحْنُ أَدْخَلْنَاهُمَا عَلَى طُهْرٍ ثَلَاثًا إِذَا سَافَرْنَا، وَلَيْلَةً إِذَا أَقَمْنَا» -[57]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আদেশ করলেন যে, যখন আমরা পবিত্রতা অবস্থায় চামড়ার মোজা (খুফ) পরিধান করব, তখন যেন সেগুলোর উপর মাসাহ করি। যখন আমরা সফরে থাকব, তখন তিন দিন ও তিন রাত, আর যখন আমরা মুকিম (বাসস্থানকারী) থাকব, তখন এক দিন ও এক রাত পর্যন্ত (মাসাহ করার অনুমতি রয়েছে)।

125 - قُلْتُ: فَإِذَا خَلَعَ خُفَّيْهِ بَعْدَ مَا مَسَحَ عَلَيْهِمَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ فِي قَوْلِ أَبِي بَكْرَةَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ وَإِبْرَاهِيوَقِيلَمَ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ خَلَعَ وُضُوءَهُ

125 - وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «يَسْتَأْنِفُ وُضُوءَهُ»، وَكَذَلِكَ عَنْ مَكْحُولٍ، وِلِلشَّافِعِيِّ، فِيهِ قَوْلَانِ «أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ يَسْتَأْنِفُ الْوُضُوءَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের একজন ছিলেন)— জিজ্ঞাসা করা হলো: মোজার উপর মাসেহ করার পর যদি কেউ তা খুলে ফেলে, তবে কি সে কেবল তার পা ধৌত করবে?

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত হলো, সে তার পা ধৌত করবে। এই একই মত ছিল আলকামা, আসওয়াদ এবং ইব্রাহীম (নাখঈ)-এর।

তবে ইব্রাহীম (নাখঈ) থেকে ভিন্ন মতও বর্ণিত আছে যে, (মোজার) মাসেহকারী মোজা খুলে ফেললে তার উযু (সম্পূর্ণ) ভেঙে যায়।

আর ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাকে নতুন করে উযু শুরু করতে হবে। অনুরূপ মত মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত।

আর ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই মাসআলাতে দুটি অভিমত রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ অভিমত হলো, তাকে নতুন করে উযু শুরু করতে হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

126 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لِيَضَعِ الَّذِي يَمْسَحُ الْخُفَّيْنِ يَدًا مِنْ فَوْقِ الْخُفِّ وَيَدًا مِنْ تَحْتِ -[58]- الْخُفِّ ثُمَّ يَمْسَحُ» قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي مَسْحِ الْخُفَّيْنِ. قَالَ عُثْمَانُ: وَوَصَفَهُ لِي يَحْيَى فَوَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ فَوْقَ وَالْأُخْرَى تَحْتَ

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যিনি খুফদ্বয়ের (leather socks) ওপর মাসাহ করবেন, তিনি যেন খুফের ওপর একটি হাত এবং খুফের নিচে একটি হাত রাখেন, এরপর মাসাহ করেন।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: খুফদ্বয়ের ওপর মাসাহ করার বিষয়ে আমি যা কিছু শুনেছি, তার মধ্যে এটিই আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়।

উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং ইয়াহইয়া আমাকে এর পদ্ধতি বর্ণনা করে দেখিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর এক হাত ওপরে এবং অন্য হাত নিচে রেখেছিলেন।

127 - قُلْتُ وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْضًا عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَذَكَرَ حَدِيثَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ»

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুফের উপরিভাগ এবং এর নিম্নভাগ উভয় স্থানে মাসাহ করেছিলেন।

128 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ الْحُلْوَانِيُّ، نا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: «وَضَّأْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَمَسَحَ أَعْلَى الْخُفَّيْنِ وَأَسْفَلَهُ»

মুগীরা ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাবুক যুদ্ধের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করাচ্ছিলাম (বা ওযুর পানি দিচ্ছিলাম)। অতঃপর তিনি তাঁর মোজা দুটির উপর ও নিচের অংশে মাসাহ্ করলেন।

129 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْي لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ» -[60]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি দ্বীনের ভিত্তি ব্যক্তিগত যুক্তির (রায়) ওপর হতো, তবে মোজার উপরিভাগের চেয়ে নিচের অংশ মাসাহ করার জন্য অধিক উপযুক্ত হতো। অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, তিনি তাঁর মোজার উপরিভাগের ওপর মাসাহ করেছেন।"

130 - قُلْتُ: وَهَذَا فِي جَوَازِ الِاقْتِصَارِ عَلَيْهِ وَالْأَوَّلُ عَلَى الِاخْتِيَارِ إِنْ صَحَّ إِسْنَادُهُ وَهُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ فِعْلِهِ صَحِيحٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
(আমি [সংকলক] বলি): আর এই বর্ণনাটি (কোনো আমলের ওপর) সীমাবদ্ধ থাকার বৈধতা প্রমাণ করে। আর প্রথম বর্ণনাটি, যদি তার সনদ সহীহ হয়, তবে তা ঐচ্ছিক (উত্তম) আমল হিসেবে গণ্য হবে। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল হিসেবে এটি সহীহ প্রমাণিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

131 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحَمَّامِيِّ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ، أنا مُبَشِّرٌ الْحَلَبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي غَسَّانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي، كَانُوا يُفْتُونَ أَنَّ الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ كَانَتْ «رُخْصَةً رَخَّصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَدْءِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ أَمَرَنَا بِاغْتِسَالٍ بَعْدُ»

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যে ফতোয়া দ্বারা লোকেরা ফতোয়া দিতো যে, ’পানি (গোসল) পানির (বীর্যপাতের) কারণে ওয়াজিব হয়’, সেটি ছিল একটি অবকাশ (রুখসাত), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের শুরুর দিকে প্রদান করেছিলেন। এরপর তিনি আমাদেরকে (সর্বাবস্থায়) গোসলের নির্দেশ দেন।

132 - أنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، نا عَفَّانُ، أنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: نا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ أَجْهَدَ نَفْسَهُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ، أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যখন কেউ (সহবাসের উদ্দেশ্যে) তার চারটি শাখার (বা অঙ্গের) মাঝে বসে, অতঃপর নিজেকে পরিশ্রান্ত করে (যৌন ক্রিয়ায় লিপ্ত হয়), তখন তার ওপর গোসল ফরয হয়ে যায়— বীর্যপাত হোক বা না হোক।

133 - وَفِي رِوَايَةِ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، «وَأَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "(যখন) খিতানস্থান খিতানস্থানের সাথে লেগে যায় (অর্থাৎ গুপ্তাঙ্গদ্বয় মিলিত হয়), তখনই গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।"

134 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، «إِذَا الْتَقَى الْخِتَانُ بِالْخِتَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ» وَفِي حَدِيثِ مَطَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ: «وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ»

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ইবনে আবী আরূবাহ-এর বর্ণনায় এসেছে: "যখন খিতানের স্থানদ্বয় পরস্পর মিলিত হবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়—বীর্যপাত হোক বা না হোক।"

আর মাতারের সূত্রে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হাদীসেও এসেছে যে: "যদি বীর্য নির্গত নাও হয় (তবুও গোসল ওয়াজিব)।"

135 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، نا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ عَلَى الْمَرْأَةَ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ»

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোনো মহিলার যদি স্বপ্নদোষ হয়, তবে কি তার উপর গোসল করা আবশ্যক?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হ্যাঁ, যখন সে (বীর্যের) পানি দেখতে পাবে।"

136 - وَفِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ: «يَغْتَسِلُ» وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنْ قَدِ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ قَالَ: «لَا غُسْلَ عَلَيْهِ» ثُمَّ ذَكَرَ سُؤَالَ أُمِّ سُلَيْمٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে (ঘুম থেকে উঠে) ভেজা অনুভব করে, কিন্তু স্বপ্নদোষের কথা মনে করতে পারে না। তিনি বললেন: "সে গোসল করবে।" আর এমন ব্যক্তি সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে স্বপ্নদোষ দেখেছে বলে মনে করে, কিন্তু ভেজা অনুভব করে না। তিনি বললেন: "তার উপর গোসল ওয়াজিব নয়।" এরপর (বর্ণনাকারী) উম্মে সুলাইমের প্রশ্ন উল্লেখ করেছেন।

137 - وَفِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي قِصَّةِ أُمِّ سُلَيْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أَبْيَضُ وَإِنَّ مَاءَ الْمَرْأَةِ رَقِيقٌ أَصْفَرُ»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মু সুলাইমের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “নিশ্চয়ই পুরুষের বীর্য ঘন ও সাদা, আর নারীর বীর্য পাতলা ও হলুদ।”

138 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنا أَبُو حَامِدٍ هُوَ ابْنُ الشَّرْقِيِّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَأَبُو الْأَزْهَرِ، قَالَا: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا عُبَيْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنَا عُمَرَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ ثُمَامَةَ الْحَنَفِيَّ أُسِرَ فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْدُو إِلَيْهِ فَيَقُولُ: مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟ فَيَقُولُ: إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تَمُنَّ تَمُنَّ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ تُرِدِ الْمَالَ نُعْطِكَ مِنْهُ مَا شِئْتَ. وَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّونَ الْفِدَاءَ وَيَقُولُونَ: مَا نَصْنَعُ بِقَتْلِ هَذَا؟ فَمَرَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَأَسْلَمَ فَحَلَّهُ وَبَعَثَ بِهِ إِلَى حَائِطِ أَبِي طَلْحَةَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِلَ فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ حَسُنَ إِسْلَامُ أَخِيكُمْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

সুমামা আল-হানাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বন্দী করা হয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিদিন সকালে তার কাছে যেতেন এবং জিজ্ঞাসা করতেন: "হে সুমামা, তোমার কী খবর?"

তিনি উত্তর দিতেন: "যদি আপনি আমাকে হত্যা করেন, তবে (মনে রাখবেন) আপনি এমন একজনকে হত্যা করছেন যার রক্ত আছে (যার হত্যার প্রতিশোধ নেওয়া হবে)। আর যদি আপনি অনুগ্রহ করেন (মুক্ত করে দেন), তবে আপনি একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির উপর অনুগ্রহ করবেন। আর যদি আপনি সম্পদ চান, তবে আমরা আপনাকে তা থেকে আপনার ইচ্ছামত দিয়ে দেব।"

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মুক্তিপণ নেওয়া পছন্দ করতেন এবং তারা বলতেন: "একে হত্যা করে আমরা কী করব?"

একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। তখন তিনি তাকে মুক্তি দিলেন এবং আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাগানে পাঠালেন। আর তাকে গোসল করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর সে গোসল করল এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করল।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ভাইয়ের ইসলাম কতই না উত্তম হয়েছে।"

139 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُدْخِلُ كَفَّيْهِ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهِمَا أُصُولَ شَعْرِهِ حَتَّى خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدِ اسْتَبْرَأَ الْبَشَرَةَ غَرَفَ بِيَدِهِ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ فَصَبَّهَا عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ اغْتَسَلَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (গোসল) শুরু করতেন তাঁর দুই হাত ধোয়ার মাধ্যমে। এরপর তিনি নামাযের জন্য যেরূপ ওযু করতেন, ঠিক সেরূপ ওযু করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু পানিতে প্রবেশ করিয়ে তা দ্বারা চুলের গোড়া খিলাল করতেন, যতক্ষণ না তাঁর মনে হতো যে তিনি (মাথার) চামড়া ভালোভাবে ভিজিয়ে ফেলেছেন। এরপর তিনি হাতে করে তিনবার পানি তুলে নিতেন এবং তা তাঁর মাথার উপর ঢেলে দিতেন। অতঃপর তিনি (সম্পূর্ণ) গোসল করতেন।

140 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَا: نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدِ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাবাত (নাপাকি) থেকে গোসল করতেন, তখন তিনি প্রথমে তাঁর উভয় হাত ধৌত করতেন। এরপর তিনি ডান হাত দিয়ে বাম হাতের উপর পানি ঢালতেন এবং তাঁর লজ্জাস্থান ধৌত করতেন। অতঃপর তিনি সালাতের জন্য ওযুর মতো ওযু করতেন। এরপর তিনি পানি নিয়ে আঙ্গুলগুলো চুলের গোড়ায় প্রবেশ করাতেন। যখন তিনি নিশ্চিত হতেন যে (পানি) গোড়া পর্যন্ত পৌঁছে গেছে, তখন তিনি তাঁর মাথায় তিন অঞ্জলি পানি ঢালতেন। অতঃপর তিনি তাঁর সমস্ত শরীরে পানি প্রবাহিত করতেন। পরিশেষে, তিনি তাঁর উভয় পা ধৌত করতেন।