1181 - وَرُوِيَ فِي، حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، مَرْفُوعًا: «لَيْسَ فِي الْإِبِلِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ». رُوِي عَنْ جَابِرٍ، مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ

আমর ইবনে শুআইবের দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারফূ’ সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে): "পরিশ্রমী উটসমূহের উপর কোনো সদকা (যাকাত) নেই।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও একই অর্থ বর্ণিত হয়েছে, যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

1182 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ثنَا خُثَيْمُ بْنُ -[50]- عِرَاكٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ، وَلَا فِي مَمْلُوكِهِ صَدَقَةٌ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তির উপর তার ঘোড়া অথবা তার ক্রীতদাসের (ব্যক্তিগত ব্যবহারের) কারণে কোনো সাদাকাহ (বা যাকাত) নেই।

1183 - قَالَ مُجَاهِدٌ: {وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} [البقرة: 267] مِنَ النَّخِيلِ، قَالَ فُقَهَاؤُنَا: " وَفِي مَعْنَاهُ الْعِنَبُ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] "

মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ্‌র বাণী, “আর আমি তোমাদের জন্য জমি থেকে যা কিছু উৎপন্ন করি,” (সূরা বাকারা: ২৬৭) এর ব্যাখ্যায় বলেন, এর দ্বারা খেজুর গাছকে বোঝানো হয়েছে। আমাদের ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেন, এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো আঙ্গুর। আর আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন, “আর ফসল কাটার দিনে তার হক (প্রাপ্য) দিয়ে দাও।” (সূরা আন’আম: ১৪১)

1184 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، ثنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْأَيْلِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ أَوِ الْعُيُونُ، أَوْ كَانَ بَعْلًا الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَاقِي أَوِ النَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ফসলকে আকাশ (বৃষ্টি), নদ-নদী অথবা ঝর্ণা সেচ দেয়, অথবা যা স্বাভাবিকভাবে (বিনা সেচে, শিকড়ের মাধ্যমে) পানি শোষণ করে উৎপন্ন হয়, তাতে এক-দশমাংশ (ওশর) ফরয। আর যে ফসলকে সেচের সরঞ্জাম বা কঠোর পরিশ্রম দ্বারা (যেমন পানি তুলে) সেচ দেওয়া হয়, তাতে অর্ধ-ওশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) ফরয।”

1185 - وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

1186 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنَا عُمَيْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ، ثنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْبَعْلُ وَالسَّيْلُ الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي التَّمْرِ وَالْحِنْطَةُ وَالْحُبُوبِ، وَأَمَّا الْقِثَّاءُ، وَالْبَطِّيخُ، وَالرُّمَّانُ، وَالْقَضْبِ، قَدْ عَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» زَادَ غَيْرُهُ: وَالْخُضَرُ فَعَفْوٌ عَفَا عَنْهُ

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ফসলকে আকাশ (বৃষ্টি), বা’ল (স্বাভাবিক আর্দ্রতা) এবং বন্যার পানি সিঞ্চন করে, তাতে এক-দশমাংশ (উশর) প্রযোজ্য। আর যা পরিশ্রমের মাধ্যমে (যেমন কূপ বা সেচ যন্ত্র দ্বারা) সিঞ্চিত হয়, তাতে অর্ধ-দশমাংশ (নিসফে উশর) প্রযোজ্য। আর এই বিধান কেবল খেজুর, গম ও শস্যদানার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। কিন্তু শসা, তরমুজ, আনার এবং শাক-সবজির (কাযব) উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্ষমা করে দিয়েছেন (জাকাত মাফ করেছেন)।" অন্য বর্ণনাকারী যোগ করেছেন: "এবং অন্যান্য সকল প্রকার সবুজ শাক-সবজি (খুদার)-ও অব্যাহতিপ্রাপ্ত, তিনি তা ক্ষমা করে দিয়েছেন।"

1187 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُمَا إِلَى الْيَمَنِ وَقَالَ: «لَا تَأْخُذَا» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «فَلَمْ نَأْخُذِ الصَّدَقَةَ إِلَّا مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، فَوَجَبَتِ الصَّدَقَةُ فِي الْحِنْطَةِ، وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِنَ الْحُبُوبِ الَّتِي تُزْرَعُ وَتُحْصَدُ وَتُدْرَسُ وَتُقْتَاتُ وَتُدَّخَرُ، وَلَا يُقْتَاتُ مِنَ الثِّمَارِ إِلَّا التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ»

1187 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَائِشَةَ: «مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْخُضْرَوَاتِ، لَا زَكَاةَ فِيهَا» وَرُوِيَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মুয়ায ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের দু’জনকে ইয়ামানে প্রেরণ করেন এবং বলেন: “তোমরা (এগুলো) গ্রহণ করবে না।” অন্য এক বর্ণনায় আছে: “আমরা গম, যব, খেজুর এবং কিশমিশ ছাড়া অন্য কিছু থেকে সাদাকাহ (যাকাত) গ্রহণ করতাম না।” সুতরাং, গমের ওপর সাদাকাহ (যাকাত) ওয়াজিব হয়েছে। আর এর সম-অর্থবোধক শস্যসমূহ—যা চাষ করা হয়, কাটা হয়, মাড়াই করা হয়, খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং সংরক্ষণ করা হয় (তার ওপরও যাকাত ওয়াজিব)। ফলের মধ্যে খেজুর ও কিশমিশ ব্যতীত অন্য কিছু খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয় না।

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে, শাক-সবজিতে কোনো যাকাত নেই। এই মর্মে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) বর্ণনাও রয়েছে।

1188 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا الشَّافِعِيُّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكَرْمِ: «يُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا، كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا»

আত্তাব ইবনু উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আঙ্গুরের (বা দ্রাক্ষালতার) যাকাত সম্পর্কে বলেছেন:

“খেজুর যেভাবে অনুমান (বা খর্স) করা হয়, এটিও সেভাবে অনুমান করা হবে। অতঃপর এর যাকাত কিশমিশ হিসেবে আদায় করা হবে, যেমন খেজুরের যাকাত শুকনো খেজুর (বা তামার) হিসেবে আদায় করা হয়।”

1189 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَانَ يَبْعَثُ مَنْ يَخْرِصُ عَلَى النَّاسِ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ব্যক্তিকে প্রেরণ করতেন, যিনি লোকজনের আঙ্গুরের বাগানসমূহ এবং ফলসমূহের (উৎপাদন) অনুমান করতেন (বা মূল্য নির্ধারণ করতেন)।

1190 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا صَدَقَةَ فِي حَبٍّ، وَلَا تَمْرٍ دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ»

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণ শস্যদানা বা খেজুরের উপর কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই।”

1191 - وَرَوَاهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ يَرْفَعْهُ قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ زَكَاةٌ، وَالْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “পাঁচ ‘ওসাক’-এর কম পরিমাণে (ফসলে) কোনো যাকাত নেই। আর এক ‘ওসাক’ হলো ষাট ‘সা’।”

1192 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءٍ، وَالْحَسَنِ، وَالشَّعْبِيِّ، أَنَّهُمْ قَالُوا: «الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا» وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ: وَذَلِكَ ثَلَاثُمِائَةِ صَاعٍ، وَذَكَرْنَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ فِي الصَّاعِ مَا دَلَّ أَنَّهُ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ وَالْمُدُّ: رَطْلٌ وَثُلُثٌ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনুল মুসায়্যিব, আতা, আল-হাসান এবং আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) প্রমুখ থেকে বর্ণিত, তাঁরা সকলে বলেছেন: "এক ওয়াসক হলো ষাট সা’।"

আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় আছে: "আর তা (অর্থাৎ ওয়াসক বা যাকাতের নিসাব) হলো তিনশত সা’।"

আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে সা’ (নামক পরিমাপ)-এর বিষয়ে যা উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে এটি হলো চার মুদ্দ। আর এক মুদ্দ হলো এক রতল ও এক তৃতীয়াংশ।

1193 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: مَنْ كَنَزَهُمَا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُمَا فَوَيْلٌ لَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি সেগুলো (সম্পদ) সঞ্চয় করে রাখে, কিন্তু সেগুলোর যাকাত আদায় করে না, তার জন্য রয়েছে মহাবিপদ (বা দুর্ভোগ)।"

1194 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «كُلُّ مَالٍ أُدِّيَتْ زَكَاتُهُ، وَإِنْ كَانَ تَحْتَ سَبْعِ أَرَضِينَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ، وَكُلُّ مَالٍ لَا تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَهُوَ كَنْزٌ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে সম্পদের যাকাত আদায় করা হয়েছে, তা যদি সাত যমীনের নিচেও থাকে, তবুও তা ’কানয’ (সঞ্চয়কৃত হারাম সম্পদ) নয়। আর যে সম্পদের যাকাত আদায় করা হয় না, তা অবশ্যই ’কানয’, যদিও তা পৃথিবীর উপরিভাগে প্রকাশ্যভাবে থাকে।

1195 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ فِضَّةٍ، وَلَا ذَهَبٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُفِحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، وَيُكْوَى بِهَا جَبِينُهُ وجَنْبُهُ وَظَهْرُهُ وَكُلَّمَا رُدَّتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যে কোনো সোনা বা রূপার (অর্থ-সম্পদের) অধিকারী তার হক (যাকাত) আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তা আগুনের পাতে (প্লেটে) পরিণত করা হবে, অতঃপর জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তার দ্বারা তার কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠ দগ্ধ করা হবে। যখনই তা ঠাণ্ডা হয়ে যাবে, তখন পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান দীর্ঘ এক দিনের মধ্যে পুনরায় তা গরম করে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, যতক্ষণ না বান্দাদের বিচার নিষ্পত্তি হয়। অতঃপর সে তার পথ দেখবে – হয়তো জান্নাতের দিকে, অথবা জাহান্নামের দিকে।"

1196 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، وثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ» -[54]- قَالَ سُفْيَانُ: وَالْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণের ক্ষেত্রে কোনো সদকা (যাকাত) নেই এবং পাঁচটি উটের কমের ক্ষেত্রে কোনো সদকা (যাকাত) নেই।

সুফিয়ান (বর্ণনাকারী) বলেছেন: এক উকিয়া হলো চল্লিশ দিরহাম।

1197 - وَرَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ، وَزَادَ فِيهِ: «وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "(শস্য বা ফসলের ক্ষেত্রে) পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণের চেয়ে কম উৎপাদনে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।"

1198 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَسَمَّى آخَرَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «هَاتُوا لِي رُبْعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، دِرْهَمًا، وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ، فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، فَإِذَا كَانَتْ لَكَ وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ، فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ» قَالَ: وَلَا أَدْرِي أَعَلِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ بِحِسَابِ ذَلِكَ، أَمْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنَّ جَرِيرًا قَالَ فِي الْحَدِيثِ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“তোমরা আমার জন্য প্রতি চল্লিশ দিরহামের জন্য এক দিরহাম হিসেবে যাকাত নিয়ে আসো। তোমার উপর কোনো কিছু (যাকাত) ফরয হবে না, যতক্ষণ না তোমার মালিকানায় দুইশত দিরহাম হয়। যখন তোমার মালিকানায় দুইশত দিরহাম হবে এবং এর উপর এক বছর পূর্ণ হবে, তখন তাতে পাঁচ দিরহাম (যাকাত) ফরয হবে। আর তোমার উপর কোনো কিছু (যাকাত) ফরয হবে না, যতক্ষণ না তোমার বিশ দীনার হয়। যখন তোমার বিশ দীনার হবে এবং এর উপর এক বছর পূর্ণ হবে, তখন তাতে অর্ধ দীনার (যাকাত) ফরয হবে। এরপর যা বৃদ্ধি পাবে, তার হিসাবও অনুরূপ হবে।”

বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না, ‘যা বৃদ্ধি পাবে, তার হিসাবও অনুরূপ হবে’—এটি কি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি, নাকি তিনি তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন।

তবে জারীর (অন্য বর্ণনাকারী) এই হাদীসে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে কোনো সম্পদে যাকাত ফরয নয়, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়।"

1199 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ: «كَانَ يُحَلِّي بَنَاتِهِ، وَجَوَارِيهِ الذَّهَبَ، ثُمَّ لَا يُخْرِجُ مِنْهُ الزَّكَاةَ» وَرُوِّينَا مَعْنَاهُ عَنْ عَائِشَةَ، وَأَسْمَاءَ ابْنَتَيْ أَبِي بَكْرٍ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর কন্যা ও দাসীদের স্বর্ণালঙ্কার পরিধান করাতেন, কিন্তু তিনি তা থেকে যাকাত বের করতেন না। আর এই একই মর্মে আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু বকরের দুই কন্যা আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

1200 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «زَكَاةُ الْحُلِيِّ عَارِيَتُهُ»

1200 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: «فِي الزَّكَاةِ فِي الْحُلِيُّ» وَهَذَا أَشْبَهُ لِظَاهِرِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অলংকারের যাকাত হলো তা (অন্যকে) ধার দেওয়া।

(পক্ষান্তরে,) উমর ইবনুল খাত্তাব, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে অলংকারের উপর যাকাত (প্রদানের আবশ্যকতা) সম্পর্কে আমরা বর্ণনা পেয়েছি। আর এই মতটিই কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর বাহ্যিক অর্থের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।