1481 - قُلْتُ: وهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَوْجُودٌ فِي الْأَخْبَارِ وَفَرْضُ الْحَجِّ نَزَلَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَهُوَ قَوْلُهُ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]

1481 - قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: نَقُولُ: «أَقِيمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ، وَافْتَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَخَّرَ الْحَجَّ إِلَى سَنَةِ عَشْرٍ، وَنَحْنُ نَسْتَحِبُّ لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَجَّلَ بِهِ»

যে কথাটি শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন, তা বিভিন্ন বর্ণনায় বিদ্যমান। হজের বিধান (ফরজিয়াত) অবতীর্ণ হয়েছিল হুদায়বিয়ার সন্ধির সময়, ষষ্ঠ হিজরিতে। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "আর তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হজ ওমরাহ পূর্ণ করো।" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯৬)

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: আমরা বলি: "আল্লাহ্‌র জন্য হজ ও উমরাহ প্রতিষ্ঠিত করো (সম্পূর্ণ করো)।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অষ্টম হিজরিতে রমজান মাসে মক্কা বিজয় করেন এবং হজকে দশম হিজরি পর্যন্ত বিলম্বিত করেন। আর আমরা পছন্দ করি (বা মুস্তাহাব মনে করি) যে, যে ব্যক্তি হজ পালনে সক্ষম, সে যেন তাতে তাড়াতাড়ি করে।

1482 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ، وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি হজ করার ইচ্ছা করে, সে যেন তাড়াতাড়ি করে।”

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “কারণ সে অসুস্থ হয়ে যেতে পারে, (যাত্রার জন্য প্রয়োজনীয়) সাওয়ারী পশু বা সম্পদ হারিয়ে যেতে পারে, অথবা কোনো (জরুরি) প্রয়োজন সামনে এসে যেতে পারে (যা তাকে বাধা দেবে)।”

1483 - وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: أُمِرْتُمْ بِإِقَامَةِ أَرْبَعٍ: «أَقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَآتُوا الزَّكَاةَ، وَأَقِيمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ إِلَى الْبَيْتِ، وَالْحَجُّ الْحَجُّ الْأَكْبَرُ، وَالْعُمْرَةُ الْأَصْغَرُ»

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদেরকে চারটি বিষয় প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: তোমরা সালাত (নামাজ) কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো, এবং বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরাহ আদায় করো। আর হজ হলো ‘হজজে আকবর’ (বড় হজ), এবং উমরাহ হলো ‘হজজে আসগর’ (ছোট হজ)।

1484 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «الْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ كَوُجُوبِ الْحَجِّ وَهُوَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ» -[142]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "উমরাহ্ হজ্জের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়ার) মতোই আবশ্যক (ওয়াজিব), আর এটি হলো ছোট হজ্জ (আল-হজ্জুল আসগর)।”

1485 - وَفِي كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: الْعُمْرَةُ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তাঁর কাছে লেখা পত্রে (এ কথাটি) ছিল: "উমরাহ হলো ছোট হজ্জ।"

1486 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَاللَّهِ إِنَّهَا لَقَرِينَتُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর কিতাবে এর জোড়া (বা অবিচ্ছেদ্য সঙ্গী) হিসেবে বিদ্যমান।” [এরপর তিনি আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেন:] {আর তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হাজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো} (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৬)।

1487 - وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "হজ্জ এবং উমরাহ উভয়ই ফরয কর্তব্য।"

1488 - وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا اللَّفْظِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু লাহীআহ এই হাদীসটি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাধ্যমে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই একই শব্দে বর্ণনা করেছেন।

1489 - وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «صَلَاتَانِ يَعْنِي الْحَجَّ، وَالْعُمْرَةَ ولَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بَدَأْتَ»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “(এইগুলো হচ্ছে) দুটি ইবাদত—অর্থাৎ হজ্জ ও উমরাহ। আর আপনি এ দুটির মধ্যে যেটি দিয়েই শুরু করেন না কেন, তাতে আপনার কোনো ক্ষতি নেই।”

1490 - وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نُسُكَانِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بَدَأْتَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুটি আনুষ্ঠানিক ইবাদত (বা আমল) এমন রয়েছে যে, তুমি সেগুলোর মধ্যে যে কোনো একটি দিয়ে শুরু করলেই তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।

1491 - وَعَنِ الصَّبِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «إِنِّي أَسْلَمْتُ فَوَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَيَّ» وَلَمْ يُنْكِرْهُ عُمَرُ

সাবিয়্য ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, অতঃপর আমি দেখলাম যে আমার ওপর হজ ও ওমরাহ উভয়ই আবশ্যক (বা ফরয) করা হয়েছে।" আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এই বক্তব্য অস্বীকার বা প্রত্যাখ্যান করেননি।

1492 - وَفِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَحُجَّ وَتَعْتَمِرَ، وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَتُتِمَّ الْوُضُوءَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈমান সংক্রান্ত হাদীসে ইরশাদ করেছেন:

"(ঈমান হলো) তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল; তুমি সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, হজ্ব করবে এবং উমরাহ পালন করবে, জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করবে, পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করবে এবং রমযান মাসে সাওম (রোযা) পালন করবে।"

1493 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نَا أَبُو النَّضْرِ، نَا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ، لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعْنَ؟ قَالَ: «حُجَّ -[143]- عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ»

আবু রযীন আল-উকায়লী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম এবং বললাম, ’আমার পিতা অত্যন্ত বৃদ্ধ, তিনি হজ্ব ও উমরাহ করতে সক্ষম নন, এমনকি তিনি সফরের কষ্টও সহ্য করতে পারেন না।’

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ’তুমি তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ্ব ও উমরাহ করো।’

1494 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْحَجُّ جِهَادٌ، وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ» فَإِنَّهُ حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ، وَرُوِي مِنْ أَوْجُهِ أُخَرَ ضَعِيفَةٍ مَوْصُولًا

আর আবু সালিহ আল-হানাফীর সেই হাদিস প্রসঙ্গে— যাতে উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হজ্জ হলো জিহাদ, আর উমরা হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)," সেই হাদিসটি হচ্ছে ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট) হাদিস, যার দ্বারা শরীয়তের কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায় না। যদিও এটি অন্যান্য দুর্বল সূত্রে ’মাওসুল’ (সংযুক্ত সূত্র) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

1495 - وَرُوِي عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعُمْرَةِ، أَوَاجِبَةٌ؟ أَوْ قَالَ فَرِيضَةٌ كَفَرِيضَةِ الْحَجِّ؟ قَالَ: «لَا، وَأَنْ تَعْتَمِرْ خَيْرٌ لَكَ» وَهَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ، وَرُوِيَ مَرْفُوعًا وَرَفْعُهُ ضَعِيفٌ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে উমরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—"এটি কি ওয়াজিব?" অথবা (বর্ণনাকারী) বললেন, "এটি কি হজ্জের ফরজের মতো একটি ফরজ?"

তিনি (জাবির) বললেন, "না। তবে তুমি যদি উমরাহ করো, তবে তা তোমার জন্য উত্তম।"

1496 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ، نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، قَالَا: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو الرَّبِيعِ قَالَا: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، ذَا الْحُلَيْفَةِ -[144]-، وَلِأَهْلِ الشَّامِ، الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ مِمَّنْ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَلِكَ حَتَّى أَهْلِ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার অধিবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, শামের অধিবাসীদের জন্য জুহ্ফা, নজদের অধিবাসীদের জন্য কারনুল মানাযিল এবং ইয়ামানের অধিবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে (ইহরামের স্থান বা মীকাত) নির্ধারণ করেছেন।

এই মীকাতগুলো তাদের নিজেদের জন্য এবং যারা হজ বা উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে ঐ স্থানগুলোর অধিবাসী না হয়েও সেগুলোর উপর দিয়ে আসবে, তাদের সবার জন্যই নির্ধারিত। আর যারা এই মীকাতগুলোর ভেতরের দিকে (মক্কার নিকটবর্তী স্থানে) থাকে, তারা নিজ নিজ আবাস্থল থেকেই ইহরাম বাঁধবে, এমনকি মক্কাবাসীরাও মক্কা থেকেই ইহরামের নিয়্যত করবে।

1497 - قُلْتُ: وَأَمَّا مِيقَاتُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ حَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ طَاوُسٌ، وَأَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يُوَقِّتْهُ وَإِنَّمَا وَقَّتَ بَعْدَهُ، وَذَهَبَ عَطَاءٌ إِلَى أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتَ عِرْقٍ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَالْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি (গ্রন্থকার) বললাম: ইরাকবাসীদের মীকাতের বিষয়ে সহীহ হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য ‘যাতু ইর্ক’ নির্ধারণ করেছিলেন। আর এই মত পোষণ করেন তাউস, আবূ শাশা জাবির ইবনু যায়দ এবং মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন। (তাঁদের মতে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা নির্ধারণ করেননি, বরং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরবর্তীতে তা নির্ধারিত হয়েছে।

অন্যদিকে আত্বা (রহ.) এই মত পোষণ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই প্রাচ্যবাসীদের জন্য ‘যাতু ইর্ক’ মীকাত নির্ধারণ করেছিলেন। অনুরূপ কথা বলেছেন উরওয়া ইবনুয যুবাইরও। আর এই বিষয়টি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার, আল-হারিছ ইবনু আমর এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

1498 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ، وَبَيْنَ الْعَقِيقِ وَذَاتِ عِرْقٍ يَسِيرٌ» وَقَدِ اسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ الْإِحْرَامَ مِنْهُ

1498 - وَرُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّهُ كَانَ يُحْرِمُ مِنْهُ» -[145]- وَفِي أَسَانِيدِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ مَقَالٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ব অঞ্চলের (মাশরিক্ব) অধিবাসীদের জন্য আল-আকীককে মীকাত হিসেবে নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আল-আকীক এবং যাতু ইরক্ব-এর মধ্যে সামান্য দূরত্ব রয়েছে। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ঐ স্থান (আল-আকীক) থেকে ইহরাম বাঁধা মুস্তাহাব মনে করেছেন।

এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধতেন। তবে এই মারফূ‘ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) হাদীসগুলোর বর্ণনাসূত্র (সনদ) সম্পর্কে আলোচনা বা সমালোচনা রয়েছে।

1499 - وَأَمَّا الْإِحْرَامُ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ قَبْلَ الْوُصُولِ إِلَى الْمِيقَاتِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: مَا قَوْلُكَ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] قَالَ: «أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ» وَرُوِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَفِي رَفْعِهِ نَظَرٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আর মীকাত-এ পৌঁছানোর পূর্বে নিজ পরিবারবর্গের বাসগৃহ (বা নিজ বাড়ি) থেকে ইহরাম বাঁধা প্রসঙ্গে— আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, মহান আল্লাহ্‌র বাণী: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} (অর্থাৎ, আল্লাহ্‌র উদ্দেশ্যে তোমরা হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "(এর অর্থ হলো) তুমি তোমার পরিবারবর্গের ঘর (নিজ বাড়ি) থেকে ইহরাম বাঁধবে।"

আর অনুরূপ বর্ণনা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও ’মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য হিসেবে) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর ’মারফূ’ হওয়ার ব্যাপারে কিছু মতানৈক্য (বা পর্যালোচনার সুযোগ) রয়েছে।

1500 - وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَّتَ الْمَوَاقِيتَ قَالَ: «لِيَتَمَتَّعِ الْمَرْءُ بِأَهْلِهِ وَثِيَابِهِ حَتَّى يَأْتِيَ كَذَا وَكَذَا لِلْمَوَاقِيتِ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মীকাতসমূহ (ইহরাম বাঁধার নির্দিষ্ট স্থান) নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি বললেন: "মানুষ যেন তার পরিবার-পরিজন ও পোশাক-পরিচ্ছদের সাথে স্বাভাবিকভাবে থাকতে পারে (বা সুবিধা উপভোগ করতে পারে), যতক্ষণ না সে মীকাতসমূহের এমন এমন স্থানে পৌঁছায়।"