1501 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، نَا جَرِيرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، حِينَ نُفِسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ يَأْمُرَهَا، أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ» يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، هَذَا هُوَ الْأَنْصَارِيُّ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আসমাহ বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে যখন যুল-হুলাইফায় তাঁর নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) শুরু হয়:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি আসমাহকে আদেশ করেন যে, তিনি (যেন নিফাস অবস্থায়) গোসল করেন এবং ইহরামের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করেন।

1502 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ لِإِحْرَامِهِ، وَفِي رِوَايَةٍ: «تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ»

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইহরামের জন্য গোসল করেছিলেন। এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি তালবিয়া (ইহরাম) শুরুর উদ্দেশ্যে (সেলাই করা) পোশাক খুলে গোসল করেছিলেন।

1503 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، نَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنَ الْمَدِينَةِ بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْأُزُرِ وَالْأَرْدِيَةِ تُلْبَسُ إِلَّا الْمُزَعْفَرُ الَّذِي يُرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ، حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَقَلَّدَ بُدْنَهُ، وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ فَقَدِمَ مَكَّةَ لِأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجَلِ بُدْنِهِ، لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ قَلَّدَهَا، وَنَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ، وَهُوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا، حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ رُءُوسِهِمْ وَيَحِلُّوا، وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَدَنَةٌ، قَدْ قَلَّدَهَا وَمَنْ كَانَ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلَالٌ وَالطِّيبُ وَالثِّيَابُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনা থেকে তাঁর চুল আঁচড়ানোর (চিরুনি করার) ও তেল ব্যবহারের পর এবং তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ ইযার (তহবন্দ) ও রিদা (চাদর) পরিধান করার পর যাত্রা শুরু করেন। তিনি ইযার ও রিদা হিসেবে পরিধানযোগ্য কোনো কিছু (কাপড়) ব্যবহার করতে নিষেধ করেননি, তবে সেই জাফরানি রঙ ব্যতীত যা সরাসরি চামড়ায় লেগে থাকে। অবশেষে যখন তিনি যুল-হুলাইফাতে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর বাহনে আরোহণ করলেন। বাহনটি যখন বাইদা নামক স্থানে সমান্তরালভাবে দাঁড়াল, তখন তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ তালবিয়া পাঠ করলেন (ইহরাম বাঁধলেন)। তিনি তাঁর কুরবানীর উটগুলোকে (বদনা) কিলাদা (মালা) পরিয়ে চিহ্নিত করলেন।

আর এটা ছিল যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে। অতঃপর তিনি যিলহজ্জ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছলেন। তখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করলেন। কিন্তু তিনি হালাল (ইহরাম মুক্ত) হননি তাঁর বদনার (কুরবানীর পশুর) কারণে, কারণ তিনি সেগুলোতে কিলাদা পরিয়ে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি মক্কার উঁচু অংশে হাজুন নামক স্থানে অবস্থান করলেন। তিনি তখনো হজ্জের ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। বায়তুল্লাহ তাওয়াফের পর তিনি আরাফাহ থেকে ফিরে আসার আগ পর্যন্ত আর কাবা শরীফের কাছে যাননি।

আর তিনি তাঁর সাহাবীগণকে আদেশ দিলেন যেন তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে, এরপর মাথা ছোট করে (কসরের মাধ্যমে) হালাল হয়ে যায়। এই আদেশ ছিল তাদের জন্য, যাদের সাথে কিলাদা পরানো বদনা (কুরবানীর পশু) ছিল না। আর যার সাথে তার স্ত্রী ছিল, তার জন্য স্ত্রী, সুগন্ধি এবং সাধারণ পোশাক (সবকিছুই) হালাল হয়ে গেল।

1504 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَبَسَطَتْ، يَدَيْهَا وَقَالَتْ: «طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِيَدِيَّ هَاتَيْنِ لِحَرَمِهِ حِينَ أَحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি তার হাত দুটি প্রসারিত করে বললেন: “আমি আমার এই দু’হাত দিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছিলাম— যখন তিনি ইহরাম বাঁধেন, তাঁর ইহরামের জন্য; এবং বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে তাঁর হালাল (ইহরামমুক্ত) হওয়ার জন্যও।”

1505 - وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَقَالَ، فِي الْحَدِيثِ: لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ -[147]- أَنْ يُحْرِمَ،

আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এবং মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) তা বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীসটির মধ্যে বলেছেন: ইহরাম করার পূর্বেই তার ইহরামের জন্য [এই বিধান]।

1506 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াও অনুরূপভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

1507 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ، نَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ مُحْرِمٌ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যেন এখনো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইহরামের অবস্থায় তাঁর মাথার সিঁথির মধ্যে মিশকের (সুগন্ধির) ঔজ্জ্বল্য দেখতে পাচ্ছি।

1508 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، أنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، نَا عَبْدُ الْمَلِكِ يَعْنِي أَبَا عَامِرٍ الْعَقَدِيَّ، عَنْ سُفْيَانَ، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعْدَ ثَلَاثٍ مِنْ إِحْرَامِهِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি যেন এখনও দেখতে পাচ্ছি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের তিন দিন পরও তাঁর সিঁথিতে সুগন্ধির ঔজ্জ্বল্য লেগে আছে।"

1509 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، نَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ -[148]- النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজের বছর (মক্কা অভিমুখে) বের হলাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ শুধু উমরার ইহরাম বাঁধল, কেউ হজ ও উমরা উভয়ের ইহরাম বাঁধল, আবার কেউ শুধু হজের ইহরাম বাঁধল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর যারা শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিল অথবা হজ ও উমরাকে একত্রিত করেছিল (কিরান হজকারী), তারা কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) না আসা পর্যন্ত ইহরামমুক্ত হননি।

1510 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، نَا أَبُو كُرَيْبٍ، نَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا يُحْرَمُ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَإِنَّ مِنْ سُنَّةِ الْحَجِّ أَنْ يُحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হজ্জের মাস ব্যতীত হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধা যাবে না। কেননা হজ্জের সুন্নাত হলো, হজ্জের মাসেই হজ্জের জন্য ইহরাম করা।

1511 - وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، " أَنَّهُ سُئِلَ: أَيُهَلُّ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ؟ فَقَالَ: لَا "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য মাসে কি হজ্জের ইহরাম বাঁধা যেতে পারে? তিনি বললেন: "না।"

1512 - وَقَالَ عَطَاءٌ: إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ: " {الْحَجُّ أَشْهُرُ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] لِئَلَّا يُفْرَضَ الْحَجُّ فِي غَيْرِهِنَّ "

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ্‌ তা‘আলা এই জন্যই বলেছেন, "হজ্জের সময় হলো সুপরিচিত মাসসমূহ" (সূরা বাকারা: ১৯৭), যাতে এই মাসগুলো ব্যতীত অন্য কোনো মাসে হজ্জকে ফরয গণ্য করা না হয়।

1513 - وَقَالَ 5625 عَطَاءٌ: «مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ جَعَلَهَا عُمْرَةً»
بَابُ الصَّلَاةِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَمَتَى يُهِلُّ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য কোনো মাসে হজ্জের ইহরাম বাঁধবে, সে এটিকে উমরাহ বানিয়ে ফেলবে।

1514 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبْتَدِئَ الْإِحْرَامَ أَحْبَبْتُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ نَافِلَةً، ثُمَّ يَرْكَبَ رَاحِلَتَهُ، فَإِذَا استَقْبَلَتْ بِهِ قَائِمَةً وَتَوَجَّهَتْ لِلْقِبْلَةِ سَائِرَةً أَحْرَمَ، وَإِنْ كَانَ مَاشِيًا أَحْرَمَ إِذَا تَوَجَّهَ مَاشِيًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি ইহরাম শুরু করার ইচ্ছা করে, তখন আমি তার জন্য পছন্দ করি যে সে যেন একটি নফল সালাত আদায় করে। এরপর সে তার বাহনে আরোহণ করবে। অতঃপর বাহনটি যখন স্থির অবস্থায় তাকে মুখ করে দাঁড়ায় এবং ক্বিবলামুখী হয়ে চলতে শুরু করে, তখন সে ইহরাম বাঁধবে। আর যদি সে হেঁটে যেতে থাকে, তবে হাঁটার উদ্দেশ্যে সে যখন অভিমুখী হবে, তখনই ইহরাম বাঁধবে।

1515 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نَا أَبُو الرَّبِيعِ، نَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى مَكَّةَ " -[149]- ادَّهَنَ بِدُهْنٍ لَيْسَ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ، ثُمَّ يَأْتِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَرْكَبُ، فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً أَحْرَمَ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، فِي وَقْتِ إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تَسْتَوِي بِهِ قَائِمَةً وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ أَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

1515 - وَفِي رِوَايَةِ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَأَهَلَّ. وَعَزَاهُ مَعَ مَا ذُكِرَ فِي الْخَبَرِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফে’ (রাহ.) বলেন:
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মক্কার উদ্দেশ্যে বের হতে চাইতেন, তখন তিনি এমন তেল (বা মালিশ) ব্যবহার করতেন যার কোনো সুগন্ধি ছিল না। এরপর তিনি যুল-হুলাইফার মসজিদে এসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি সওয়ার হতেন। যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে স্থির ও সোজা হয়ে দাঁড়াত, তখন তিনি ইহরাম বাঁধতেন। এরপর তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।"

আইয়ুব (রাহ.)-এর নাফে’ (রাহ.) থেকে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় এসেছে, যখন সওয়ারি তাঁকে নিয়ে স্থির হলো, তখন তিনি কিবলামুখী হয়ে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করলেন। আর এটি (ইবনে উমর কর্তৃক বর্ণিত কর্মপদ্ধতি) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকেই সম্পর্কিত।

1516 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ الصَّغِيرِ: وَأُحِبُّ أَنْ يُهِلَّ خَلْفَ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ فِي الْقَدِيمِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-মুখতাসার আস-সগীর’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি পছন্দ করি যে (ইহরামকারী) কোনো ফরয সালাত অথবা নফল সালাতের পরে ইহরামের ঘোষণা (তালবিয়াহ) শুরু করবে। আর তিনি ‘আল-কাদীম’ (পুরাতন মাযহাবের গ্রন্থেও) অনুরূপ মতই পোষণ করেছেন।

1517 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ قَالُوا: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَهَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের পর তালবিয়া পাঠ শুরু করেছিলেন।

1518 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، بِإِسْنَادِهِ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ «وَفِيهِ بَيَانُ إِهْلَالِهِ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ، ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقْبَلَتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ فَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ، فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ فَأَدْرَكَ ذَلِكَ -[150]- مِنْهُ أَقْوَامٌ. يَعْنِي فَأَدْرَكَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا أَدْرَكَ»

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার খুসাইফ থেকে তাঁর সনদে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনায় তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) ইহরামের তালবিয়া ঘোষণার বিবরণ রয়েছে: যখন তিনি তাঁর দুই রাকাত (সালাত) শেষ করলেন, তখন তিনি তালবিয়া ঘোষণা করলেন এবং কিছু লোক তা শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন। যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ালো, তখন তিনি তালবিয়া ঘোষণা করলেন এবং কিছু লোক তা উপলব্ধি করতে পারলেন। এরপর যখন তিনি আল-বাইদার উঁচু স্থানে (শারফে) আরোহণ করলেন, তখনও তিনি তালবিয়া ঘোষণা করলেন এবং কিছু লোক তা উপলব্ধি করতে পারলেন। অর্থাৎ, তাঁদের প্রত্যেকে যে সময়ে উপস্থিত ছিলেন, সেই সময়ের তালবিয়াই উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন।

1519 - قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ «» أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ "

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করবে, সে তার দুই রাকাত সালাত শেষ করার পর তার সালাতের স্থানেই (ইহরামের জন্য) তালবিয়া পাঠ করবে।

1520 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، أَنَّ نَافِعًا، حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ» قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِيهِ: «لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ، وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়া ছিল: ‘লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়াননি‘মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক।’

নাফি’ বলেন, আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সাথে আরও যোগ করে পড়তেন: ‘লাব্বাইকা লাব্বাইকা লাব্বাইক, ওয়া সা’দাইক, ওয়াল খাইরু বিয়াদাইক, লাব্বাইকা ওয়ার-রাগবা-উ ইলাইকা ওয়াল আ'মাল।’