1521 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ مِنْ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ لَبَّيْكَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়ার অংশ ছিল— «লব্বাইকা ইলাহাল হাক্কি লব্বাইক» (আমি হাজির, হে সত্য উপাস্য! আমি হাজির)।

1522 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَإِذَا فَرَغَ مِنَ التَّلْبِيَةِ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَأَلَ اللَّهُ رِضَاهُ وَالْجَنَّةَ وَاسْتَعَاذهَ بِرَحْمَتِهِ مِنَ النَّارِ، فَإِنَّهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِي ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তালবিয়া (লব্বাইক) বলা শেষ করবে, তখন সে যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পাঠ করে। আর সে যেন আল্লাহর কাছে তাঁর সন্তুষ্টি ও জান্নাত প্রার্থনা করে এবং তাঁর রহমতের মাধ্যমে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় কামনা করে। কেননা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) আমরা বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি।

1523 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالْإِهْلَالِ» قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: تَابَعَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَرَوَاهُ الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ

1523 - وَقِيلَ: عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: «فَإِنَّهَا مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِّ»

সায়িব ইবন খাল্লাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার কাছে জিবরীল (আঃ) এসেছিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দেন যেন আমি আমার সাহাবীগণকে উচ্চস্বরে তালবিয়া (ইহলাল) পাঠ করার নির্দেশ দেই। কেননা, এটি হজ্জের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"

1524 - وَفِي حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا: «مَا مِنْ مُلَبٍّ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَا عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ مِنْ شَجَرٍ وَحَجَرٍ»

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "যখনই কোনো তালবিয়াহ পাঠকারী তালবিয়াহ পাঠ করে, তখনই তার ডানে ও বামে যা কিছু গাছ ও পাথর রয়েছে, সবই তার সাথে তালবিয়াহ পাঠ করে।"

1525 - وَفِي حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قِيلَ عَنْ أَبِيهِ، وَقِيلَ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَا أَضْحَى مُؤْمِنٌ يُلَبِّي حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ إِلَّا غَابَتْ بِذُنُوبِهِ حَتَّى يَعُودَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো মুমিন যখন তালবিয়াহ্ পাঠ করতে করতে সকাল করে এবং সূর্য অস্তমিত হয়, তখন তার গুনাহসমূহ অবশ্যই দূর হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে এমন অবস্থায় ফিরে আসে যেন তার মা তাকে এইমাত্র প্রসব করেছেন।

1526 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا تَرْفَعُ الْمَرْأَةُ صَوْتَهَا بِالتَّلْبِيَةِ»

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "মহিলা যেন তালবিয়া পাঠের সময় তার কণ্ঠস্বর উচ্চ না করে।"

1527 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُهُ، أَنَّ نَافِعًا، حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟» قَالَ: «لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ إِلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَالْوَرْسُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি (হজ্জ বা উমরার জন্য যিনি ইহরাম বেঁধেছেন) কাপড়ের মধ্যে কী পরিধান করবে?
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা জামা পরিধান করবে না, পাগড়িও বাঁধবে না, পায়জামা পরিধান করবে না, বারনিস (মাথার টুপিযুক্ত লম্বা পোশাক) পরিধান করবে না, এবং মোজাও পরিধান করবে না। তবে যদি এমন কেউ থাকে যে জুতা (চপ্পল বা স্যান্ডেল) পাচ্ছে না, সে যেন মোজা পরিধান করে, এবং সেগুলোকে গোড়ালির নিচ থেকে কেটে ফেলে। আর এমন কোনো পোশাক পরিধান করবে না যাতে জাফরান অথবা ওয়ারস (এক প্রকার সুগন্ধি হলুদ রং) লাগানো হয়েছে।

1528 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا، قَامَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَزَادَ فِيهِ: «وَلَا الْعَبَاءَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দাঁড়িয়ে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল!’ (বর্ণনাকারী) পূর্বোক্ত হাদীছের অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এতে আরও যোগ করেছেন: ‘‘এবং আবা (মোটা পশমী চাদর) পরিধান করবে না।’’

1529 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا الْفِرْيَابِيُّ، نَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ

দুঃখিত, আপনি হাদিসটির কেবল বর্ণনাকারীদের সূত্র (ইসনাদ) সরবরাহ করেছেন। হাদিসের মূল বক্তব্য বা মূল পাঠ্য (মাতান) অনুপস্থিত। অনুগ্রহ করে মূল বক্তব্যটি প্রদান করুন, তাহলে আমি তা অনুবাদ করতে পারব।

1530 - وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، بِمَعْنَاهُ، لَمْ يَذْكُرِ الْعَبَاءَ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ مَوْصُولًا بِالْحَدِيثِ: «وَلَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এই বর্ণনাটি (পূর্বোক্ত বর্ণনার) সমার্থক, তবে এতে 'আবায়া' (চাদর) শব্দটি উল্লেখ করা হয়নি। হাদীসের শেষে এর সাথে অতিরিক্ত যুক্ত করা হয়েছে: ‘ইহরামকারিণী নারী নেকাব পরবে না এবং হাতমোজা পরিধান করবে না।’

1531 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، نَا آدَمُ، نَا شُعْبَةُ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ: «مَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ» قُلْتُ: وَأَمَّا الْمَرْأَةُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাতের ময়দানে আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি লুঙ্গি (ইযার) খুঁজে না পায়, সে যেন পাজামা (সারওয়াল) পরিধান করে। আর যে ব্যক্তি জুতা খুঁজে না পায়, সে যেন মোজা (খুফ্ফাইন) পরিধান করে।" (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি জিজ্ঞেস করলাম: আর নারীর (ক্ষেত্রে কী হবে)?

1532 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِنَّ عَنِ الْقُفَّازَيْنِ، وَالنِّقَابِ، وَمَا مَسَّ الْوَرْسَ وَالزَّعْفَرَانَ مِنَ الثِّيَابِ، وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ مُعَصْفَرًا أَوْ خَزًّا أَوْ حُلِيًّا أَوْ سَرَاوِيلَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ خُفًّا»

1532 - وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ، فِي «سَدَلَ إِحْدَاهُنَّ جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا إِذَا مَرَّ بِهِنَّ الرُّكْبَانُ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে, তিনি ইহরামের সময় মহিলাদেরকে দস্তানা (হাত মোজা), নিকাব (মুখের নেকাব) এবং ওয়ার্স (এক প্রকার সুগন্ধি হলুদ রং) ও জাফরান দ্বারা রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। তবে এর পরে তারা তাদের পছন্দের যেকোনো রঙের কাপড় পরিধান করতে পারবে— যেমন কুসুফ (রঞ্জিত বস্ত্র), অথবা রেশমী বস্ত্র, অথবা অলংকার, অথবা পায়জামা, অথবা জামা, অথবা মোজা (খুফ)।

এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আরোহীরা (পুরুষেরা) তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করত, তখন তাদের (মহিলাদের) মধ্যে কেউ কেউ তাদের জিলবাব মাথা থেকে মুখের ওপর ঝুলিয়ে দিত।

1533 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «تُدْلِي عَلَيْهَا مِنْ جَلَابِيبِهَا، وَلَا تَضْرِبُ بِهِ وَجْهَهَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সে যেন তার চাদরসমূহ (জিলবাব) নিজের উপর ঝুলিয়ে রাখে, কিন্তু তা দ্বারা যেন সে তার মুখমণ্ডলকে আবৃত করে না ফেলে (বা মুখমণ্ডলে জড়িয়ে না ফেলে)।

1534 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ -[154]- بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِعِرَّانَةِ فَإِذَا أَتَاهُ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ مُقَطَّعَةٌ يَعْنِي جُبَّةً، وَهُوَ مُتَضَمِّخٌ بِالْخَلُوقِ" فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَحْرَمْتُ بِالْعُمْرَةِ وَهَذِهِ عَلَيَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا كُنْتَ تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ؟» قَالَ: كُنْتُ أَنْزِعُ هَذِهِ الْمُقَطَّعَةَ وَأَغْسِلُ هَذَا الْخَلُوقَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ»

ইয়া'লা ইবনু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জি'ইররানা নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটে ছিলাম। এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলো, যার শরীরে ছিল একটি 'মুকাত্তা' (অর্থাৎ একটি জুব্বা), আর সে 'খলুক' নামক সুগন্ধি মেখেছিল।

সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তো উমরার ইহরাম বেঁধেছি, অথচ আমার শরীরে এসব রয়েছে?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি তোমার হজ্জের সময় কী করতে?

সে বলল: আমি এই মুকাত্তা (জুব্বা) খুলে ফেলতাম এবং এই খলুক (সুগন্ধি) ধুয়ে ফেলতাম।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি তোমার হজ্জে যা করতে, তোমার উমরাতেও তাই করো।

1535 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَمْ يَأْمُرِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَفَّارَةِ هَذَا لِأَنَّهُ كَانَ جَاهِلًا بِأَنَّهُ يَحْرُمُ لُبْسُهَا لِلْمُحْرِمِ، وَأَمَّا الْخَلُوقُ فَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِالْغُسْلِ فِيمَا نَرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ لِلصُّفْرَةِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ نَهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ مُحْرِمًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُحْرِمٍ»

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর (ক্ষেত্রে) কোনো কাফফারা দেওয়ার নির্দেশ দেননি। কারণ সে (ব্যক্তি) এই বিষয়ে অজ্ঞ ছিল যে, ইহরামকারীর জন্য তা (পোশাক বা বস্তুটি) পরিধান করা হারাম। আর ‘খলুক’ (নামক সুগন্ধি)-এর ক্ষেত্রে, আমাদের দৃষ্টিতে—আল্লাহই ভালো জানেন—তিনি তাকে গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন তার (শরীরে লেগে থাকা) হলদে রঙের কারণে। কারণ তিনি ইহরামকারী হোক বা ইহরামকারী না হোক, পুরুষের জন্য জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

1536 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: نَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পুরুষকে জাফরান (সুগন্ধি বা রঙ) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

1537 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَرِهَ لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنْ يَلْبَسَ الثِّيَابَ الْمُصَبَّغَةَ، فِي الْإِحْرَامِ، وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ طِيبٍ مَخَافَةَ أَنْ يَرَاهُ الْجَاهِلُ فَيَذْهَبَ إِلَى أَنَّ الصِّبْغَ وَاحِدٌ فَيَلْبَسَ الْمَصْبُوغَ بِالطِّيبِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ইহরামের অবস্থায় রঞ্জিত (রঙিন) পোশাক পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন—যদিও সেই পোশাকে কোনো সুগন্ধি ব্যবহার করা হয়নি। (তিনি এমনটি অপছন্দ করতেন) এই আশঙ্কায় যে, কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি তা দেখে হয়তো ধারণা করে বসতে পারে যে সকল প্রকারের রঙ বা রঙিন কাপড়ই এক (বৈধ), ফলে সে সুগন্ধিযুক্ত রঞ্জিত পোশাক পরিধান করে ফেলবে।

1538 - وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّيْحَانِ، أَيَشُمُّهُ الْمُحْرِمُ؟ وَالطِّيبَ وَالدُّهْنَ؟ " فَقَالَ: «لَا»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (ইহরাম অবস্থায়) সুগন্ধিযুক্ত গুল্ম (রায়হান), সুগন্ধি এবং তেল ব্যবহার করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—অর্থাৎ ইহরামকারী ব্যক্তি কি এগুলো শুঁকতে পারবে? তিনি বললেন: "না।"

1539 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ شَمَّ الرَّيْحَانِ لِلْمُحْرِمِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারী (ইহরাম অবস্থায় থাকা) ব্যক্তির জন্য সুগন্ধিযুক্ত রাইহান (মিষ্টি তুলসী বা অনুরূপ সুগন্ধি লতাপাতা) ঘ্রাণ নেওয়াকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

1540 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ «لَا يَرَى بَأْسًا بِشَمِّ الرَّيْحَانِ» وَالْأُولُ أَوْلَى، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْجَدِيدِ، وَاخْتَارَهُ أَيْضًا فِي الْقَدِيمِ وَقَالَ: «هَذَا أَحْوَطُ وَبِهِ نَأْخُذُ، فَاتَّفَقَ قَوْلُهُ فِي الْقَدِيمِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সুগন্ধি রায়হান (ফুল/পাতা) ঘ্রাণ নিতে কোনো ক্ষতি মনে করতেন না। তবে প্রথমোক্ত অভিমতটিই অধিক উত্তম। আর এটিই হলো ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জাদীদ (নতুন) মাযহাবের অভিমত।

তিনি কাদীম (পুরোনো) মাযহাবেও এটিই নির্বাচন করেছিলেন এবং বলেছিলেন: ‘এটি অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) এবং আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি।’ সুতরাং কাদীম মাযহাবে তাঁর অভিমত ইবনু উমর ও জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গৃহীত মতের সাথে মিলে গিয়েছিল।