1561 - وَفِي رِوَايَةِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِذَا جَامَعَ فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَدَنَةٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যদি কেউ সহবাস করে, তাহলে তাদের উভয়ের উপর একটি করে 'বদনা' (বড় পশু কুরবানি) দেওয়া আবশ্যক।

1562 - وَفِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُجْزِئُ بَيْنَهُمَا جَزُورٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাদের উভয়ের জন্য একটি উটই যথেষ্ট হবে।

1563 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنْ كَانَتْ أَعَانَتْكَ فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا نَاقَةٌ حَسْنَاءُ جَمْلَاءُ وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تُعِنْكَ فَعَلَيْكَ نَاقَةٌ حَسْنَاءُ جَمْلَاءُ قَالَ عَطَاءٌ: «أَطَاعَتْكَ أَوِ اسْتَكْرَهْتهَا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمَا بَدَنَةٌ وَاحِدَةٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

যদি সে (স্ত্রী) তোমাকে সাহায্য করে থাকে, তবে তোমাদের উভয়ের প্রত্যেকের উপর একটি করে উৎকৃষ্ট ও সুশ্রী উটনী (কুরবানী হিসেবে) ওয়াজিব হবে। আর যদি সে তোমাকে সাহায্য না করে থাকে, তবে তোমার উপর একটি উৎকৃষ্ট ও সুশ্রী উটনী ওয়াজিব হবে।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “(স্ত্রী) তোমার আনুগত্য করুক অথবা তুমি তাকে বাধ্য করো (জোর খাটাও), তাদের দুজনের উপর কেবল একটি কুরবানীর পশু (বদনা) ওয়াজিব।”

1564 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُفْسِدُ بَدَنَةً ذَبَحَ بَقَرَةً وَإِذَا لَمْ يَجِدْ بَقَرَةً ذَبَحَ سَبْعًا مِنَ الْغَنَمِ، وَإِذَا كَانَ مُعْسِرًا عَنْ هَذَا كُلِّهِ قُوِّمَتِ الْبَدَنَةُ بِمَكَّةَ -[160]- وَالدَّرَاهِمُ طَعَامًا، ثُمَّ أَطْعَمَ، فَإنْ كَانَ مُعْسِرًا عَنِ الطَّعَامِ صَامَ عَنْ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا وَلَا يَكُونُ الطَّعَامُ وَلَا الْهَدْي إِلَّا بِمَكَّةَ أَوْ بِمِنًى، وَيَكُونُ الصَّوْمُ حَيْثُ شَاءَ لِأَنَّهُ لَا مَنْفَعَةَ لِأَهْلِ الْحَرَمِ فِي صَوْمِهِ، وَمَا تَلَذَّذَ بِهِ مِنِ امْرَأَتِهِ دُونَ الَّذِي يُوجِبُ الْحَدَّ مِنْ أَنْ تُغَيَّبَ الْحَشَفَةُ فَشَاةٌ تُجْزِئُ فِيهِ وَلَا يُفْسِدُ الْحَجَّ

যখন কোনো ব্যক্তি (ইহরামের নিষিদ্ধতা) লংঘন করে, আর যদি সে *বাদানাহ* (উট বা উষ্ট্রী) না পায়, তখন সে একটি গরু জবাই করবে। আর যদি সে গরুও না পায়, তবে সাতটি বকরী বা ভেড়া জবাই করবে। যদি সে এই সবকিছুর সংস্থান করতেও অক্ষম হয় (অর্থাৎ অসচ্ছল হয়), তবে মক্কায় *বাদানাহ*-এর মূল্য নির্ধারণ করা হবে। প্রাপ্ত সেই দিরহাম (মুদ্রা) দ্বারা খাদ্য কিনে তা অভাবীদের মাঝে বিতরণ করতে হবে। যদি সে খাদ্য সংস্থানের ক্ষেত্রেও অপারগ হয়, তবে প্রতি *মুদ্দ* (খাদ্যের পরিমাপ)-এর বিনিময়ে একদিন করে সাওম (রোজা) পালন করবে। স্মরণ রাখতে হবে, এই খাদ্য বিতরণ বা কুরবানীর *হাদী* (পশু) মক্কা অথবা মিনার বাইরে হতে পারবে না। কিন্তু সাওম সে তার ইচ্ছানুযায়ী যেকোনো স্থানে পালন করতে পারে, কেননা তার সাওমের দ্বারা হেরেমের অধিবাসীদের কোনো উপকার সাধিত হয় না। আর স্ত্রীর সাথে এমনভাবে আনন্দ উপভোগ করার ক্ষেত্রে, যা পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ সম্পূর্ণরূপে প্রবেশ করানোর মাধ্যমে *হদ* (নির্দিষ্ট শাস্তি) ওয়াজিব করে না—তার জন্য একটি বকরী/ভেড়াই যথেষ্ট হবে এবং এর ফলে তার হজ ফাসেদ (বাতিল) হবে না।

1565 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ قَضَى الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ وَاقَعَ قَالَ: «عَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَتَمَّ حَجُّهُ» وَهَذَا فِيمَنْ تَحَلَّلَ التَّحَلُّلَ الْأَوَّلَ بِالرَّمْي يَوْمَ الْحَلْقِ وَالنَّحْرِ، ثُمَّ وَاقَعَ قَبْلَ الطَّوَافِ. وَأَمَّا فِي الْعُمْرَةِ فَمَتَى وَاقَعَ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْهَا أَفْسَدَ عُمْرَتَهُ وَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ব্যতীত হজের সকল আমল সম্পন্ন করার পর স্ত্রী সহবাস করেছে। তিনি বলেন: "তার উপর একটি উট বা গরু (বদনা) ওয়াজিব হবে এবং তার হজ সম্পন্ন হয়ে যাবে।"

আর এই বিধানটি প্রযোজ্য সেই ব্যক্তির জন্য, যে (কুরবানির দিন) কঙ্কর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন/চুল ছেঁটে প্রথম হালাল (তাহাল্লুল আউয়াল) অর্জন করেছে, এবং এরপর তাওয়াফ করার আগে সহবাস করেছে।

কিন্তু উমরার ক্ষেত্রে, যখনই কেউ তা সম্পন্ন করার আগে সহবাস করে, তখন তার উমরা নষ্ট (ফাসিদ) হয়ে যায় এবং তার উপর একটি উট বা গরু (বদনা) ওয়াজিব হয়।

1566 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، أَخِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ ابْنَةَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، لِيَحْضُرَ ذَلِكَ وَهُمَا مُحْرِمَانِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَبَانُ، وَقَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكَحُ ولَا يَخْطُبُ» -[161]- وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ عُمَرَ فِي رَدِّ نِكَاحِ الْمُحْرِمِ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। উমার ইবনে উবাইদিল্লাহ তালহা ইবনে উমারকে শাইবা ইবনে জুবাইরের মেয়ের সাথে বিবাহ দিতে চাইলেন। তিনি আবান ইবনে উসমানের নিকট লোক পাঠালেন যেন তিনি তাতে উপস্থিত থাকেন, অথচ তারা উভয়েই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। আবান তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
“মুহ্রিম (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) নিজে বিবাহ করবে না, কাউকে বিবাহ দেবেও না এবং [কারো নিকট বিবাহের] প্রস্তাবও দেবে না।”

(বর্ণনাকারীগণ আরো বলেন,) আমরা উমার, আলী, যায়িদ ইবনে সাবেত এবং ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মুহরিমের বিবাহ বাতিল হওয়ার বিষয়ে বর্ণনা করেছি।

1567 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، نَا أَبُو فَزَارَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ» قَالَ: وَكَانَتْ خَالَتِي وَخَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ.

মায়মূনা বিনত আল-হারিছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে এমন সময় বিবাহ করেছিলেন যখন তিনি ইহরামমুক্ত (হালাল) অবস্থায় ছিলেন। বর্ণনাকারী [ইয়াযীদ ইবনুল আসম] বলেন, তিনি (মায়মূনা) ছিলেন আমার খালা এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও খালা।

1568 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ

মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। অনুরূপভাবে এটি (হাদীস) মায়মূন ইবনু মিহরান ইয়াযীদ ইবনুল আসাম্মের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

1569 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ابْنِ أُخْتِ مَيْمُونَةَ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ حَلَالَانِ بِسَرِفَ» فَهَذَا قَوْلُ صَاحِبَةِ الْأَمْرِ فَهُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ غَيْرِهَا، وَمَنْ قَالَ بِالْمَدِينَةِ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ إِرْسَالَهُ فِي خِطْبَتِهَا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ النِّكَاحُ كَانَ بَعْدَ مَا أَحَلَّ كَمَا قَالَتْ مَيْمُونَةُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
بَابُ مَا يُنْهَى مِنْ قَتْلِ الصَّيْدِ فِي الْإِحْرَامِ وَالْحَرَمِ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} [المائدة: 95] وَقَالَ: {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [المائدة: 96] فَيَحْرُمُ قَتْلُ الصَّيْدِ مِنَ الْبَرِّ عَلَى الْمُحْرِمِ، وَهُوَ مَا يُؤْكَلُ مِنْ دَوَابِّ الْوَحْشِ وَطَائِرِهِ وَيُجْزَى مَنْ قَتَلَهُ عَمْدًا بِالْكِتَابِ وَخَطَؤُهُ بِالْقِيَاسِ عَلَى قَتْلِ الْآدَمَيِّ بِمِثْلِهِ مِنَ النَّعَمِ وَالنِّعَمُ: الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلٌ مِنَ النَّعَمِ جَزَاؤُهُ بِقِيمَتِهِ؛ إِلَّا الْحَمَامُ فَإِنَّهُ يُجْزِئُهُ بِالشَّاةِ اتِّبَاعًا لِلْآثَارِ فِي قَتْلِهِ فِي الْحَرَمِ، ثُمَّ هُوَ بِالْخِيَارِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} [المائدة: 95]. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ

মাইমুনাহ বিনত আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বিবাহ করেছিলেন, যখন আমরা হালাল অবস্থায় ছিলাম, 'সার্ফ' নামক স্থানে।"

এটি হলো সেই ব্যক্তির (মাইমুনাহ রাঃ) কথা, যিনি এই বিষয়ে সবচেয়ে বেশি অবগত, তাই এটি অন্যদের কথার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য। আর যারা বলেছেন, (রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁকে) মদীনায় বিবাহ করেছেন, সেটির অর্থ হতে পারে—মদীনায় তিনি বিবাহের প্রস্তাব পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু বিবাহটি হয়েছিল পরে, যখন তিনি ইহরামমুক্ত (হালাল) হয়ে যান, যেমনটি মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

**ইহরাম এবং হারাম এলাকার মধ্যে শিকার করা নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ**

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

﴿لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ [المائدة: 95]
"তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হত্যা করো না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হলো—সে যা হত্যা করেছে, তার সমপরিমাণ গৃহপালিত পশু (উট, গরু বা ছাগল)।" [সূরা আল-মায়েদাহ: ৯৫]

এবং তিনি আরও বলেছেন:
﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾ [المائدة: 96]
"তোমরা যতক্ষণ ইহরাম অবস্থায় থাকবে, ততক্ষণ তোমাদের জন্য স্থলভাগের শিকার হারাম করা হয়েছে।" [সূরা আল-মায়েদাহ: ৯৬]

সুতরাং, ইহরামকারীর জন্য স্থলভাগের শিকার (বন্য প্রাণী ও পাখি, যা ভক্ষণ করা যায়) হত্যা করা হারাম। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, কুরআন অনুযায়ী তার শাস্তি বা প্রতিদান (জাযা) দিতে হবে। আর যদি ভুলবশত হত্যা করে, তাহলে মানব হত্যার ওপর কিয়াস (তুলনা) করে তার সমপরিমাণ গৃহপালিত পশু দ্বারা তার কাফফারা দিতে হবে। আন-নি'আম (গৃহপালিত পশু) হলো: উট, গরু এবং ছাগল।

যদি শিকারকৃত পশুর সমপরিমাণ কোনো গৃহপালিত পশু না পাওয়া যায়, তবে তার মূল্য দ্বারা কাফফারা দিতে হবে। তবে কবুতরের ক্ষেত্রে ভিন্ন, কারণ হারামের মধ্যে কবুতর হত্যার ক্ষেত্রে বর্ণিত আছার (পূর্ববর্তী মনীষীদের আমল) অনুসরণ করে তার কাফফারা একটি ছাগল দ্বারা যথেষ্ট হবে।

এরপর তার (হত্যাকারীর) জন্য এখতিয়ার থাকবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
﴿هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾ [المائدة: 95]
"কাবার উদ্দেশ্যে প্রেরিত হাদঈ (কুরবানীর পশু), অথবা কাফফারা হিসেবে মিসকীনদের খাদ্য দান, অথবা এর সমপরিমাণ সিয়াম (রোযা) পালন।" [সূরা আল-মায়েদাহ: ৯৫]

(এই মাসআলাটি) শা‘ফী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনু সালিম থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।

1570 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا سُئِلَ الْمُفْتِي عَمَّا أَصَابَ الْمُحْرِمَ مِنَ الصَّيْدِ، فَإِنْ كَانَ شَيْءٌ قَدْ مَضَى أَثَرٌ أَوْ حَكَمَ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ أَخْبَرَ بِهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُخْبِرُ بِمَا قَدْ حَكَمَ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ أَفْضَلُ مِنْهُ، فَإِنْ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحْكَمْ بِهِ فِيمَا مَضَى حَكَمَ بِهِ وَأَخَذَ مَعُهُ قِيَاسًا. وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَطْلِعَ قَوْمًا مَا وَجَبَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّعَمِ بِدَرَاهِمَ، ثُمَّ قَوَّمَ الدَّرَاهِمَ طَعَامًا فَتَصَدَّقَ بِهِ فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَصُومَ صَامَ عَنْ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো মুফতিকে ইহরামকারী ব্যক্তি কর্তৃক শিকারকৃত জন্তুর (ক্ষতিপূরণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, আর যদি সে বিষয়ে পূর্বে কোনো আছর (বর্ণনা) পাওয়া যায়, অথবা দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি (আল-আদল) কোনো ফায়সালা দিয়ে থাকে, তবে তিনি তা জানিয়ে দেবেন। কারণ তিনি তো কেবল এমন বিষয়েই খবর দিচ্ছেন যা তার চেয়ে উত্তম দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি পূর্বে ফায়সালা করে গেছেন। আর যদি এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যা অতীতে ফায়সালা করা হয়নি, তাহলে তিনি নিজেই ফায়সালা দেবেন এবং এর সঙ্গে কিয়াস (তুলনা) গ্রহণ করবেন।

আর যখন কেউ (শিকারের ক্ষতিপূরণস্বরূপ) তাদের উপর ওয়াজিব হওয়া চতুষ্পদ জন্তুর মূল্য দিরহামের মাধ্যমে পরিশোধ করতে চায়, অতঃপর সে দিরহামের মূল্য খাদ্য হিসেবে নির্ধারণ করে তা সাদাকা (দান) করে দেয়। আর যদি সে রোজা রাখতে চায়, তবে সে প্রতি 'মুদ' (খাদ্যের পরিমাণ) এর বিনিময়ে একদিন রোজা রাখবে।

1571 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: " كُنْتُ مُحْرِمًا فَرَأَيْتُ ظَبْيًا فَرَمَيْتُهُ فَأصَبْتُ خُشَشَاءَهُ يَعْنِي أَصْلَ قَرْنِهِ فَمَاتَ؛ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَسْأَلُهُ، فَوَجَدْتُ إِلَى جَنْبِهِ رَجُلًا أَبْيَضَ رَقِيقَ الْوَجْهِ وَإِذَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَسَأَلْتُ عُمَرَ، فَالْتَفَتَ إِلَى عَبْدِ -[163]- الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: تَرَى شَاةً تَكْفِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَأَمَرَنِي أَنْ أَذْبَحَ شَاةً، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ "

ক্বাবীসা ইবনে জাবির আল-আসাদী (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইহরাম অবস্থায় ছিলাম। আমি একটি হরিণ দেখতে পেলাম এবং সেটিকে লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়লাম। ফলে সেটি তার শিংয়ের গোড়ায় আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে মারা গেল। এ কারণে আমার মনে দুশ্চিন্তা জন্মালো। তখন আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করার জন্য। আমি তাঁর পাশে একজন ফর্সা, কোমল চেহারার লোক দেখতে পেলাম। তিনি ছিলেন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিষয়টি জিজ্ঞাসা করলে, তিনি আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরলেন এবং বললেন: আপনি কি মনে করেন একটি ছাগল তার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আমাকে একটি ছাগল যবেহ করার নির্দেশ দিলেন। (এবং বর্ণনাকারী হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।)

1572 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نَا -[164]- الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، نَا مُخَارِقٌ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: " خَرَجْنَا حُجَّاجًا فَأَوْطَأَ رَجُلٌ مِنَّا يُقَالُ لَهُ أَرْبَدُ ضَبًّا فَفَزَرَ ظَهْرَهُ، فَقَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ فَسَأَلَهُ أَرْبَدَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: احْكُمْ يَا أَرْبَدُ فِيهِ. فَقَالَ: أَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَعْلَمُ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّمَا أَمَرْتُكَ أَنْ تَحْكُمَ فِيهِ وَلَمْ آمُرُكَ أَنْ تُزَكِّينِي. فَقَالَ أَرْبَدُ: أَرَى فِيهِ جَدْيًا قَدْ جَمَعَ الْمَاءَ وَالشَّجَرَ. فَقَالَ عُمَرُ: فَذَاكَ فِيهِ "

তারিক ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমরা হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমাদের মধ্যে আরবাদ নামের একজন লোক একটি ‘দাব্ব’ (বড় ধরনের সান্ডা জাতীয় প্রাণী) মাড়িয়ে দিলেন, ফলে সেটির পিঠ ফেটে গেল। এরপর আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলাম। আরবাদ তাঁকে (এর বিধান সম্পর্কে) জিজ্ঞেস করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "হে আরবাদ, তুমিই এর ব্যাপারে ফয়সালা দাও।"

তিনি বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও অধিক জ্ঞানী।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তো তোমাকে এ বিষয়ে ফয়সালা দেওয়ার আদেশ দিয়েছি, তোমাকে আমার প্রশংসা করতে বলিনি।"

তখন আরবাদ বললেন: "আমি মনে করি এর জন্য এমন একটি ছাগলছানা (জাদ্যান) প্রয়োজন, যা পানি ও গাছপালা (দু’টিই) ভক্ষণ করেছে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে এটাই এর বিধান।"

1573 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالِ، نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيَّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ؟ فَقَالَ: «هُوَ صَيْدٌ» وَجَعَلَ فِيهَا كَبْشًا إِذَا أَصَابَهَا الْمُحْرِمُ "

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সান্ডা (Hyena/ধুবু') সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "এটা (খাদ্য হিসেবে) শিকার (সাঈদ)।" আর যদি কোনো মুহরিম ব্যক্তি এটিকে শিকার করে, তবে তার ক্ষতিপূরণস্বরূপ একটি দুম্বা (কাবশ/রাম) ওয়াজিব হবে।

1574 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا ابْنُ بُكَيْرٍ، نَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «قَضَى فِي الضَّبُعِ بِكَبْشٍ، وَفِي الْغَزَّالُ بِعَنْزٍ، وَفِي الْأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ، وَفِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْرَةٍ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ইহরাম অবস্থায় শিকারের কাফফারা স্বরূপ) এই ফায়সালা দিয়েছিলেন:

হায়েনার (শিকারের) বিনিময়ে একটি মেষ (কবশ), হরিণের বিনিময়ে একটি ছাগী (আনয), খরগোশের বিনিময়ে দুধ ছাড়া বকরির একটি বাচ্চা (আনাক) এবং ইয়ারবূ’র (মরুভূমির ইঁদুর সদৃশ প্রাণী) বিনিময়ে একটি দুধ ছাড়ানো ছাগল (জাফরাহ) প্রদান করতে হবে।

1575 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، " فِيمَنْ قَتَلَ نَعَامَةً قَالَ: عَلَيْهِ بَدَنَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِيمَنْ قَتَلَ أَرْنَبًا: عَلَيْهِ عَنَاقٌ، وَفِيمَنْ قَتَلَ ظَبْيًا عَلَيْهِ شَاةٌ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উটপাখি হত্যাকারী সম্পর্কে বলেন: তার উপর উটসমূহের মধ্য থেকে একটি 'বাদানাহ' (কুরবানিযোগ্য উট) ওয়াজিব হবে। আর যে ব্যক্তি খরগোশ হত্যা করে, তার উপর একটি 'আনাক' (এক বছরের মাদী ছাগল) ওয়াজিব হবে। আর যে হরিণ হত্যা করে, তার উপর একটি ছাগল ওয়াজিব হবে।

1576 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّهُ قَضَى فِي حَمَامَةٍ مِنْ حَمَامِ مَكَّةَ بِشَاةٍ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কার (হারামের) কবুতরের মধ্য থেকে কোনো একটি কবুতরের বিষয়ে একটি বকরি (ক্ষতিপূরণ হিসেবে ওয়াজিব হওয়ার) ফয়সালা দিয়েছিলেন।

1577 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ ذَلِكَ عُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَنَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءٌ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নাফি' ইবনে আবদুল হারিস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, আসিম ইবনে উমর, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আতা (রহ.)-ও একই মত পোষণ করেছেন।

1578 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ، عَنِ الثِّقَةِ، عِنْدَهُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فِي بَيْضَةِ النَّعَامَةِ يُصِيبُهَا الْمُحْرِمُ: «قِيمَتُهَا»

আবুয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উটপাখির ডিম সম্পর্কে বলেছেন, যা কোনো ইহরামকারী (হাজী) শিকার করে বা নষ্ট করে: “তার (ক্ষতিপূরণ) হলো: ডিমটির মূল্য।”

1579 - وَهَذَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى أَبِي الزِّنَادِ، فَرُوِيَ عَنْهُ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي كُلِّ بَيْضَةٍ صِيَامُ يَوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْكِينٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিষিদ্ধ শিকারের) প্রতিটি ডিমের জন্য একদিন রোযা অথবা একজন মিসকীনকে খাদ্য দান (প্রয়োজনীয়)।

1580 - وَقِيلَ عَنْهُ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صِيَامُ يَوْمٍ».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "একদিন রোযা (বা সওম) রাখা।"