1581 - وَقِيلَ عَنْهُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَهُوَ يَرْجِعُ إِلَى الْقِيمَةِ ثُمَّ يَعْدِلُ إِلَى الطَّعَامِ ثُمَّ إِلَى الصِّيَامِ كَمَا ذَكَرْنَا فِيمَا قَبْلُ. وَإِذَا أَصَابَ النَّفْرُ صَيْدًا فَقَتَلُوهُ فَعَلَيْهِمْ جَزَاءٌ وَاحِدٌ

1581 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، ثُمَّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ وَرُوجِعَ فِي ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ، فَقَالُوا: " عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا جَزَاءٌ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّكُمْ لَمُعَزَّزٌ بِكُمْ عَلَيْكُمْ كُلِّكُمْ جَزَاءٌ وَاحِدٌ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

(শিকারের ক্ষতিপূরণ বা কাফফারা প্রদানের সঠিক পদ্ধতি হলো) প্রথমে এর মূল্য নির্ধারণ করা, অতঃপর সেই মূল্যের সমপরিমাণ খাদ্য প্রদান করা এবং এরপর রোজা রাখা, যেমনটি আমরা পূর্বে আলোচনা করেছি। আর যদি একদল লোক ইহরাম অবস্থায় কোনো শিকার ধরে তা হত্যা করে, তবে তাদের সবার উপর একটি মাত্রই কাফফারা (জরিমানা) আবশ্যক হবে।

উমর, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, অতঃপর ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন অভিমত বর্ণিত হয়েছে। একবার এই বিষয়ে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জানতে চাওয়া হলে প্রশ্নকারীরা বললেন: "আমাদের প্রত্যেকের উপর কি আলাদা আলাদা কাফফারা আবশ্যক?" তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয়ই, তোমরা এতে সহজতা পাচ্ছো; তোমাদের সকলের উপর একটি মাত্র কাফফারাই আবশ্যক হবে।"

1582 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، نَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَأَبُو زَيْدِ بْنُ أَبِي الْغِمْرِ، قَالَا: نَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ -[165]- جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَحْمُ صَيْدِ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُمْ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা যখন ইহরাম অবস্থায় থাকবে, তখনও স্থলভাগের শিকার করা প্রাণীর গোশত তোমাদের জন্য হালাল; যদি না তোমরা নিজেরা তা শিকার করো অথবা তোমাদের জন্য তা শিকার করা হয়।”

1583 - وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، " أَنَّهُ أُتِيَ بِلَحْمِ صَيْدٍ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: كُلُوا. وَلَمْ يَأْكُلْ، وَقَالَ: إِنِّي لَسْتُ كَمِثْلِكُمْ، إِنَّمَا صِيدَ لِأَجْلِي "

1583 - وَرُوِّينَا فِي، جَوَازِ أَكْلِهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «وَذَلِكَ فِيمَا لَمْ يَصِدْهُ الْمُحْرِمُ، وَلَمْ يُصَدْ لَهُ بِدَلِيلِ حَدِيثِ جَابِرٍ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট শিকারের গোশত আনা হলে তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন, ‘তোমরা খাও।’ কিন্তু তিনি নিজে খেলেন না এবং বললেন, ‘আমি তোমাদের মতো নই। এটি তো আমার জন্যই শিকার করা হয়েছে।’

***

শিকারের গোশত খাওয়া বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে এটি (খাওয়া বৈধ) সেই শিকারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা ইহরামকারী নিজে শিকার করেনি এবং তার জন্যেও শিকার করা হয়নি। এর প্রমাণ জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে।

1584 - وَأَمَّا حَدِيثُ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، أَنَّهُ أُهْدِي لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِمَارًا وَحْشِيًّا فَرَدَّهُ وَقَالَ: «إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ» وَفِي رِوَايَةٍ: أَهْدَى عَجُزَ حِمَارٍ

সা'ব ইবনু জাচ্ছামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে একটি বন্য গাধা হাদিয়া (উপহার) দিলেন। তখন তিনি সেটি ফেরত দিলেন এবং বললেন: "আমরা কেবল এ কারণেই তোমার হাদিয়া ফেরত দিলাম যে, আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি (বন্য) গাধার পেছনের অংশ হাদিয়া দিয়েছিলেন।

1585 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ كَانَ أُهْدِيَ إِلَيْهِ حَيًّا فَلَيْسَ لِمُحْرِمٍ ذَبْحُ حِمَارٍ وَحْشِيٍّ حَيٍّ، وَإِنْ كَانَ أُهْدِيَ لَهُ لَحْمًا فَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى أَنَّهُ صِيدَ لَهُ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি (শিকারী প্রাণীটি) তাকে জীবিত অবস্থায় উপহার দেওয়া হয়, তবে ইহরামকারীর জন্য জীবিত বন্য গাধা যবেহ করা বৈধ নয়। আর যদি তাকে মাংস হিসেবে উপহার দেওয়া হয়, তবে এটি সম্ভবত এই কারণে হতে পারে যে তা তার জন্যই শিকার করা হয়েছিল, তাই সে এটি তার (উপহারদাতার) কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিল।

1586 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ -[166]- بْنُ أَنَسٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ: الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ প্রকারের প্রাণী রয়েছে, ইহরাম অবস্থায় সেগুলোকে হত্যা করলে মুহরিমের (ইহরামকারীর) কোনো দোষ হয় না (বা পাপ হয় না)। সেগুলো হলো: কাক, চিল (বা বাজপাখি), বিচ্ছু, ইঁদুর এবং হিংস্র বা আক্রমণকারী কুকুর।"

1587 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَمَّا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ؟ قَالَ: «الْحَيَّةَ، وَالْعَقْرَبَ، وَالْفُوَيْسِقَةَ، وَيَرْمِي الْغُرَابَ وَلَا يَقْتُلُهُ، وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ، وَالْحِدَأَةَ، وَالسَّبْعَ الْعَادِي»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি (মুহরিম) কোন কোন প্রাণী হত্যা করতে পারে?

তিনি বললেন: “সাপ, বিচ্ছু, ফুওয়াইসিকাহ (ক্ষতিকর ছোট প্রাণী, যেমন ইঁদুর), আর কাককে পাথর নিক্ষেপ করবে কিন্তু তাকে হত্যা করবে না, হিংস্র কুকুর, চিল এবং আক্রমণকারী হিংস্র জন্তু।”

1588 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أَنَا أَبُو دَاوُدَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، نَا هُشَيْمٌ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَاد، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فَذَكَرَهُ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

1589 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: «لَا يَفْدِي الْمُحْرِمُ مِنَ الصَّيْدِ إِلَّا مَا يُؤْكَلُ لُحْمُهُ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি শিকারের ক্ষেত্রে কেবল সেই প্রাণীর ক্ষতিপূরণ (ফিদিয়া) প্রদান করবে, যার গোশত ভক্ষণ করা হয়।

1590 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا مُوَافِقٌ مَعْنَى الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: "এবং এটি কুরআন ও সুন্নাহর মর্মার্থের (বা বক্তব্যের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।"

1591 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أَنَا أَبُو دَاوُدَ -[167]-، نَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نَا جَرِيرٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْعَنْبَرِيُّ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، نَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَكَّةَ: «إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا، وَلَا يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا يُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا» فَقَالَ الْعَبَّاسُ: إِلَّا الْإِذْخِرُ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِلَّا الْإِذْخِرُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন (মক্কা বিজয়ের সময়) বললেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই শহরকে (মক্কাকে) সেই দিনই পবিত্র (হারাম) করেছেন, যেদিন তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং আল্লাহর পবিত্রতার কারণে তা কিয়ামত পর্যন্ত হারাম থাকবে। এর (স্বতঃস্ফূর্ত) সবুজ ঘাস কাটা যাবে না, এর কাঁটাযুক্ত গাছ বা ডাল ভাঙ্গা যাবে না, এর শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া যাবে না এবং এর পড়ে থাকা জিনিস (লুকাতাহ) তুলে নেওয়া যাবে না, তবে যে তা ঘোষণা (প্রচার) করবে (ফিরিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে, সে ছাড়া)।"

তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইযখির (নামক ঘাস) ব্যতীত। কারণ, তা তাদের কামারশালায় এবং তাদের ঘরে ব্যবহার করা হয়।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ইযখির ব্যতীত (তা কাটা যাবে)।"

1592 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَنْ قَطَعَ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ شَيْئًا جَزَاؤُهُ، حَلَالًا كَانَ أَوْ مُحْرِمًا، فِي الشَّجَرَةِ الصَّغِيرَةِ شَاةٌ، وَفِي الْكَبِيرَةِ بَقَرَةٌ وَيُرْوَى هَذَا عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَعَطَاءٍ

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি হারামের (সংরক্ষিত এলাকার) গাছ থেকে কিছু কর্তন করবে, তার জন্য ক্ষতিপূরণ (জাযা) আবশ্যক; সে হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় থাকুক বা মুহরিম (ইহরামধারী) অবস্থায় থাকুক। ছোট গাছের জন্য ক্ষতিপূরণ হলো একটি ছাগল এবং বড় গাছের জন্য একটি গরু। এই মতটি আবু যুবায়ের ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত আছে।

1593 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ، قَالَ: صَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي سَيْفِهِ فِيهَا أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَشَيْءٌ مِنَ الْجِرَاحَاتِ، فَقَدْ كَذَبَ. وَفِيهَا: قَالَ رَسُولُ -[168]- اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَدِينَةُ حَرَامٌ مَا بَيْنَ عِيرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزِّ وَجَلَّ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ مِنْهُ عَدْلًا وَلَا صَرْفًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদেরকে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন) এবং এই সহীফা (লিখিত দলিল) ব্যতীত আমাদের কাছে পাঠ করার মতো অন্য কিছু আছে"— বর্ণনাকারী বলেন, 'এই সহীফাটি তাঁর তরবারিতে ঝুলানো ছিল, যাতে উটের দাঁতের (যাকাতের বিধান) এবং কিছু আঘাতের (ক্ষতিপূরণ বা দিয়ার) বিধান লিপিবদ্ধ ছিল'— "তবে সে মিথ্যা বলেছে।"

আর তাতে (ঐ সহীফাতে) ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মদিনা 'ঈর পর্বতমালা থেকে সাওর পর্বতমালা পর্যন্ত (এর মধ্যবর্তী স্থান) হারাম (পবিত্র এলাকা)। সুতরাং যে ব্যক্তি সেখানে (মদিনায়) কোনো বিদ'আত বা গর্হিত কাজ শুরু করবে, অথবা কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দেবে, তার উপর আল্লাহ্‌র, ফেরেশতাদের এবং সকল মানুষের লা'নত (অভিসম্পাত)। কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তার কাছ থেকে কোনো নফল ইবাদত বা ফরয ইবাদত কবুল করবেন না।

আর যে ব্যক্তি তার আসল পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করবে, অথবা তার প্রকৃত অভিভাবক (মওলা) ব্যতীত অন্য কারো সাথে নিজেকে যুক্ত করবে, তার উপর আল্লাহ্‌র, ফেরেশতাদের এবং সকল মানুষের লা'নত। মহান আল্লাহ্ তার কাছ থেকে কোনো নফল বা ফরয ইবাদত কবুল করবেন না।

আর মুসলমানদের দেওয়া নিরাপত্তা চুক্তি একটিই; তাদের মধ্যেকার নিকৃষ্টতম ব্যক্তিও তা কার্যকর করার জন্য প্রচেষ্টা চালাতে পারে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করবে (বিশ্বাসঘাতকতা করবে), তার উপর আল্লাহ্‌র, ফেরেশতাদের এবং সকল মানুষের লা'নত। আল্লাহ্ তার কাছ থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করবেন না।"

1594 - وَرَوَاهُ أَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي قِصَّةِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمَنْ أَشَادَ بِهَا، وَلَا يَصْلُحُ لِرَجُلٍ أَنْ يَحْمِلَ فِيهَا السِّلَاحَ لِقِتَالٍ، وَلَا يَصْلُحُ لِرَجُلٍ أَنْ يُقْطَعَ مِنْهَا شَجَرَةٌ إِلَّا أَنْ يَعْلِفَ رَجُلٌ بَعِيرًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মদীনার হারামের পবিত্রতা প্রসঙ্গে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এর তাজা তৃণলতা কাটা যাবে না, এর শিকারকে তাড়ানো যাবে না, এবং এর পড়ে থাকা বস্তু (লুক্বাতাহ) উঠানো যাবে না—তবে যে তা (মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে) ঘোষণা করতে চায়, সে ব্যতীত। কোনো ব্যক্তির জন্য সেখানে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে অস্ত্র বহন করা বৈধ হবে না এবং কোনো ব্যক্তির জন্য এর কোনো গাছ কাটা বৈধ হবে না, তবে যদি কেউ তার উটকে খাদ্য দিতে চায় (তবে তা ভিন্ন)।

1595 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نَا تَمْتَامٌ، نَا هُدْبَةُ، نَا هَمَّامٌ، نَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عَلِيٍّ، فَذَكَرَهُ. وَرُوِّينَا فِي، حَرَمِ الْمَدِينَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنِيِّ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعُبَادَةَ الزُّرَقِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ -[169]- ثَابِتٍ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، كُلِّهِمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1595 - وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ مِنَ الزِّيَادَةِ، أَنَّهُ " اسْتَلَبَ عَبْدًا يَقْطَعُ شَجَرًا وَقَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ أَرُدَّ شَيْئًا نَفَّلَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

1595 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: «أَنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ» قَالَ بَعْضُهُمْ: «مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

অন্যান্য সাহাবী যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মাযিনী, আনাস ইবনে মালিক এবং রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় ইবরাহীম (আঃ) মক্কাকে পবিত্র (হারাম) করেছেন, আর আমি মাদীনাহকে পবিত্র (হারাম) ঘোষণা করেছি, যেরূপ ইবরাহীম (আঃ) মক্কাকে পবিত্র ঘোষণা করেছিলেন।” বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ বলেন: “(এই পবিত্র এলাকা হলো) এর (মাদীনাহর) দুই লাভা ক্ষেত্রের (অর্থাৎ দুই হাররাহর) মধ্যবর্তী স্থান।”

আর সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি (মাদীনাহর হারাম এলাকায়) গাছ কাটতে থাকা এক দাসের জিনিসপত্র কেড়ে নেন। তিনি (সা'দ) বলেন: “আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই, আমি এমন কোনো কিছু ফিরিয়ে দেব না যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে উপহারস্বরূপ দিয়েছেন (বা বাজেয়াপ্ত করার অধিকার দিয়েছেন)।”

1596 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، نَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنِّي حَرِّمْتُ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ» قَالَ: وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ يَجِدُ فِي يَدَيْ أَحَدِنَا الطَّيْرَ فَيَأْخُذُهُ وَيَفُكُّهُ مِنْ يَدِهِ، ثُمَّ يُرْسِلُهُ.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

“আমি মদীনার উভয় 'লাবা' (কালো প্রস্তরময় এলাকা)-এর মধ্যবর্তী স্থানকে হারাম (পবিত্র) ঘোষণা করলাম, যেমনভাবে ইব্রাহীম (আঃ) মক্কাকে হারাম ঘোষণা করেছিলেন।”

বর্ণনাকারী বলেন, যখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কারো হাতে কোনো পাখি দেখতেন, তখন তিনি সেটি নিয়ে নিতেন, তার হাত থেকে সেটিকে মুক্ত করতেন এবং অতঃপর ছেড়ে দিতেন।

1597 - قُلْتُ: وَهَذَا فِي طَيْرٍ يُؤْخَذُ مِنْ حَرَمِ الْمَدِينَةِ أَوْ مِنْ حَرَمِ مَكَّةَ، فَأَمَّا إِذَا صَادَ صَيْدًا حَلَالًا فِي الْحِلِّ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْمَدِينَةَ أَوْ مَكَّةَ فَقَدْ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ. قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْدِمُونَ فَيَرَوْنَهَا فِي الْأَقْفَاصِ

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (সংকলক বলেন:) এই বিধানটি হলো সেই পাখি সম্পর্কে যা মদীনার হারাম এলাকা থেকে অথবা মক্কার হারাম এলাকা থেকে ধরা হয়। কিন্তু যদি কেউ 'হিল'-এ (হারামের বাইরের এলাকায়) হালাল শিকার করে, অতঃপর সেটিকে মদীনা বা মক্কার ভেতরে প্রবেশ করায়, তবে তারা (সাহাবীগণ) তা করতেন। হিশাম ইবনে উরওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (মদীনায়/মক্কায়) আগমন করতেন এবং তারা সেগুলোকে খাঁচার মধ্যে দেখতে পেতেন।

1598 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمَوَيْهِ، نَا جَعْفَرٌ عَنْ آدَمَ، نَا شُعْبَةُ، نَا أَبُو التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُخَالِطُنَا حَتَّى يَقُولَ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟» يَعْنِي طَيْرًا لَهُ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিশে যেতেন (অর্থাৎ মেলামেশা করতেন), এমনকি তিনি আমার ছোট ভাইকে বলতেন: “হে আবু উমায়ের, নুগাইর (ছোট পাখিটি) কী করেছে?” (নুগাইর ছিল তার একটি পোষা পাখি)।

1599 - وَرَوَاهُ حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ وَزَادَ فِيهِ: فَمَاتَ نُغَرُهُ؛ فَقَالَ ذَلِكَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (এই বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে):

"তখন তার নুগার (ছোট পাখি) মারা গিয়েছিল; ফলে (নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঐ কথাটি বলেছিলেন।"

1600 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ الْبَغْدَادِيُّ بِهَا، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عِيسَى الْحُمَيْدِيُّ الْقُرَشِيُّ ثُمَّ الْأَسَدِيُّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِنْسَانٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ لَيَّةَ - قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: مَكَانٌ بِالطَّائِفِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا عِنْدَ السِّدْرَةِ وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، طَرَفَ الْقَرْنِ الْأَسْوَدِ حَذْوَهَا فَاسْتَقْبَلَ نَخِبًا قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: فَكَانَ يُقَالُ لَهُ نَخِبٌ، ثُمَّ وَقَفَ حَتَّى اتَّفَقَ النَّاسُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ صَيْدَ وَجٍّ وَعِضَاهَهُ حَرَامٌ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» وَذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِهِ الطَّائِفَ وَحِصَارِهِ ثَقِيفًا
بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে 'লাইয়া' (হুমাইদী বলেন, এটি তায়েফের একটি জায়গা) থেকে ফিরছিলাম। যখন আমরা সিদরা (কুল গাছ)-এর কাছে পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থামলেন। তিনি 'আল-কারনুল আসওয়াদ'-এর কিনারা বরাবর দাঁড়ালেন এবং নাখিব-এর দিকে মুখ করলেন। (হুমাইদী বলেন, সেটিকে নাখিব বলা হত।) এরপর তিনি অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না মানুষজন একত্রিত হলো। অতঃপর তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই 'ওয়াজ্জ' (নামক উপত্যকা)-এর শিকার এবং এর কাঁটাযুক্ত বৃক্ষাদি মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য হারাম ও নিষিদ্ধ।" আর এটা ছিল তাঁর (রাসূলের) তায়েফে অবতরণ এবং সাকীফ গোত্রকে অবরোধ করার পূর্বের ঘটনা।