2064 - وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا ضَاعَ لِأَحَدِكُمْ مَتَاعٌ أَوْ سُرِقَ لَهُ مَتَاعٌ فَوَجَدَهُ فِي يَدِ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ»،

সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কারো কোনো জিনিস হারিয়ে যায় অথবা কারো কোনো জিনিস চুরি হয়ে যায়, অতঃপর সে তা নির্দিষ্টভাবে কোনো ব্যক্তির হাতে দেখতে পায়, তখন সে-ই (মূল মালিক) তার অধিক হকদার। আর ক্রেতা বিক্রেতার কাছ থেকে মূল্য ফেরত নেবে।

2065 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثَنَا الْحَجَّاجُ. ... فَذَكَرَهُ

অনুবাদ করার জন্য মূল হাদীসের বক্তব্য (মতন) অনুপস্থিত ("فَذَكَرَهُ")। অনুগ্রহ করে হাদীসের পূর্ণ পাঠ প্রদান করুন।

2066 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: «اخْتَبِرُوا الْيَتَامَى عِنْدَ الْحُلُمِ، فَإِنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمُ الرُّشْدَ فِي حَالِهِمْ وَالْإِصْلَاحَ فِي أَمْوَالِهِمْ، فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের এই আয়াত সম্পর্কে) বলেন:
"তোমরা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সময় এতিমদের পরীক্ষা করো। অতঃপর যদি তোমরা তাদের চালচলনে সঠিক বিবেচনা ও তাদের ধন-সম্পদের ক্ষেত্রে সুষ্ঠু ব্যবস্থাপনা দেখতে পাও, তবে তাদের ধন-সম্পদ তাদের হাতে সোপর্দ করে দাও এবং তাদের উপর সাক্ষী রাখো।"

2067 - وَعَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ: «صَلَاحًا فِي دِينِهِ وَحِفْظًا لِمَالِهِ» وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "[তা হলো] তার দ্বীনের কল্যাণ এবং তার সম্পদের নিরাপত্তা। আর মুকাতিল ইবন হাইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ কথা বলেছেন।

2068 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، قَالَا: ثنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «عَرَضَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ فِي الْقِتَالِ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يُجِزْنِي، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي» فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعُمَرُ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَحَدٌ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ، وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ أَفْرِضُوا ابْنَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَمَا كَانَ سِوَى ذَلِكَ فَأَلْحِقُوهُ بِالْعِيَالِ.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহুদের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে যুদ্ধের জন্য পেশ করেন, তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। অতঃপর যখন খন্দকের যুদ্ধের দিন এল, তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।

অতঃপর আমি উমর ইবনে আবদুল আযীযের নিকট উপস্থিত হলাম, তখন তিনি খলীফা ছিলেন। আমি তাঁকে এই হাদীসটি শোনালাম। তিনি (উমর ইবনে আবদুল আযীয) বললেন, "নিশ্চয় এটিই হচ্ছে ছোট ও বড়দের মধ্যে পার্থক্যকারী সীমা।" আর তিনি তাঁর গভর্নরদের নিকট লিখে পাঠালেন যে, পনেরো বছর বয়স্কদের জন্য ভাতার ব্যবস্থা করো এবং এর কম বয়স্ক যারা, তাদের পরিবারের অন্তর্ভুক্ত (নির্ভরশীল হিসেবে) গণ্য করো।

2069 - وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: فَلَمْ يُجِزْنِي وَلَمْ يَرَنِي بَلَغْتُ.

উবাইদুল্লাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন না, আর তিনি আমাকে সাবালক/পরিপূর্ণ বয়স্ক বলে মনে করেননি।

2070 - وَرَوَاهُ الثَّقَفِيُّ، وَابْنُ إِدْرِيسَ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَقَالُوا: فَاسْتَصْغَرَنِي.

এবং এই বর্ণনাটি সা’কাফী, ইবনু ইদরীস এবং আব্দুর রহীম ইবনু সুলায়মান উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তারা বললেন: অতঃপর তারা আমাকে অপ্রাপ্তবয়স্ক মনে করলেন।

2071 - وَرَوَاهُ أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقَالَ: فَلَمْ يُجِزْنِي فِي الْمُقَاتِلَةِ، وَعُرِضَتْ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي فِي الْمُقَاتِلَةِ -[298]- وَاخْتَلَفَ أَهْلُ التَّوَارِيخِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ أُحُدٍ، وَالْخَنْدَقِ وَالَّذِي هُوَ الصَّحِيحٌ عِنْدِي، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّ أُحُدًا كَانَتْ لِسَنَتَيْنِ وَنَيِّفٍ مِنْ مَقْدِمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَالْخَنْدَقُ لِأَرْبَعِ سِنِينَ وَنِصْفٍ مِنْ مَقْدِمِهِ. يَقُولُ: مَنْ قَالَ سَنَةَ أَرْبَعٍ أَرَادَ بَعْدَ تَمَامِ أَرْبَعِ سِنِينَ وقِيْلَ تَمَامِ الْخَامِسَةِ، وَمَنْ قَالَ سَنَةَ خَمْسٍ أَرَادَ بَعْدَ تَمَامِ أَرْبَعٍ وَالدُّخُولُ فِي الْخَامِسَةِ، وَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ: فِي يَوْمِ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً: أَنِّي طَعَنْتُ فِي الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ، وَقَوْلُهُ فِي يَوْمِ الْخَنْدَقِ: وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً: أَنِّي اسْتَكْمَلْتُهَا وَزِدْتُ عَلَيْهَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ وَلَمْ يَنْقُلِ الزِّيَادَةَ لِعِلْمِهِ بِدَلَالَةِ الْحَالِ فَعَلَّقَ الْحُكْمَ بِالْخَمْسَ عَشْرَةَ دُونَ الزِّيَادَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ يَكُونُ الْبُلُوغُ بِالِاحْتِلَامِ قَبْلَ اسْتِكْمَالِ خَمْسَ عَشْرَةَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (উহুদের দিন) তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) আমাকে যুদ্ধে অংশগ্রহণের অনুমতি দেননি। অতঃপর খন্দকের যুদ্ধের দিন যখন আমাকে তাঁর সামনে পেশ করা হলো, তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর। তখন তিনি আমাকে যুদ্ধে অংশগ্রহণের অনুমতি দিলেন।

ইতিহাসবিদগণ উহুদ ও খন্দকের যুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়কাল নিয়ে মতভেদ করেছেন। আমার কাছে যা সহীহ মনে হয়—আর আল্লাহই সর্বাধিক জানেন—তা হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মদীনায় আগমনের দুই বছর কিছু বেশি সময় পর উহুদ যুদ্ধ হয়েছিল, আর খন্দক যুদ্ধ হয়েছিল তাঁর আগমনের সাড়ে চার বছর পর।

(গ্রন্থকার) বলেন: যে ব্যক্তি চতুর্থ বছর বলেছে, তার উদ্দেশ্য হলো চার বছর পূর্ণ হওয়ার পর; আবার কেউ কেউ বলেছেন, পঞ্চম বছর পূর্ণ হওয়ার পর। আর যে ব্যক্তি পঞ্চম বছর বলেছে, তার উদ্দেশ্য হলো চার বছর পূর্ণ হওয়ার পর পঞ্চমে পদার্পণ।

আর উহুদের দিনের বিষয়ে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি—‘আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর’—এর অর্থ হলো তিনি চৌদ্দ বছরে পদার্পণ করেছিলেন। আর খন্দকের দিনের বিষয়ে তাঁর উক্তি—‘আমার বয়স ছিল পনেরো বছর’—এর অর্থ হলো, তিনি তা (পনেরো বছর) পূর্ণ করে কিছু বেশি সময় অতিবাহিত করেছিলেন। তবে তিনি তা (পনেরো বছর) উল্লেখ করেছেন কিন্তু অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেননি, কারণ তিনি পরিস্থিতির ইঙ্গিতের বিষয়টি জানতেন। সুতরাং তিনি বাড়তি অংশের উল্লেখ না করে পনেরো বছরের উপরই বিধানটি যুক্ত করেছেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক জানেন।

আর পনেরো বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই স্বপ্নদোষের মাধ্যমেও (শারীরিক) সাবালকত্ব অর্জিত হতে পারে।

2072 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “স্বপ্নদোষ হওয়ার (অর্থাৎ, বালেগ হওয়ার) পর আর ইয়াতিমি (অবস্থা) থাকে না।”

2073 - وَقَالَ: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ»، وَقَدْ يَكُونُ بُلُوغُ الْمَرْأَةِ أَيْضًا بِالِاحْتِلَامِ، وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ وَقَدْ يَكُونُ بِالْحَيْضِ، وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “তিন ব্যক্তির উপর থেকে (আমল লিপিবদ্ধ করার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: (১) ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়; (২) নাবালক (ছেলে), যতক্ষণ না সে সাবালক হয় (অর্থাৎ স্বপ্নদোষের মাধ্যমে); এবং (৩) পাগল ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়ে যায়।” আর নারীর সাবালকত্বও স্বপ্নদোষের মাধ্যমে হতে পারে; এ বিষয়ে আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি। আবার (নারীর সাবালকত্ব) ঋতুস্রাবের মাধ্যমেও হতে পারে; এ বিষয়ে আমরা উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

2074 - وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ وَفِي حُجْرَتِهَا جَارِيَةٌ، فَأَلْقَى لِي حِقْوَهُ وَقَالَ: «شُقِّيهِ بِشِقَّيْنِ وَأَعْطِ هَذِهِ نِصْفًا وَالْفَتَاةَ الَّتِي عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ نِصْفًا، فَإِنِّي لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَاضَتْ» أَوْ «لَا أُرَاهُمَا إِلَّا قَدْ حَاضَتَا» وَقَدْ يَكُونُ الْبُلُوغُ فِي الْكُفَّارِ بِالْإِنْبَاتِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আমার ঘরে) প্রবেশ করলেন, আর তখন তাঁর (আয়িশার) কামরার মধ্যে একটি কিশোরী ছিল। অতঃপর তিনি আমার দিকে তাঁর কোমরের কাপড় (ইযার/কমরবস্ত্র) ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন: “তুমি এটি দু’ভাগে বিভক্ত করো। এর অর্ধেক এই মেয়েটিকে দাও এবং উম্মে সালামাহর কাছে যে কিশোরীটি আছে তাকে অর্ধেক দাও। কারণ আমার মনে হয় না যে, সে (প্রথম মেয়েটি) ঋতুমতী হয়েছে।” অথবা (তিনি বলেছিলেন): “আমার মনে হয় না যে, তারা দু’জনই ঋতুমতী হয়েছে।” আর কাফিরদের ক্ষেত্রে সাবালকত্ব লোম গজানোর মাধ্যমেও হয়ে থাকে।

2075 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي -[300]-، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قَالَ: «عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ فَشَكَوْا مِنِّي فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنْظَرَ إِلَيَّ هَلْ أَنْبَتُّ؟ فَنَظَرُوا إِلَيَّ فَلَمْ يَجِدُونِي أَنْبَتُّ فَخَلَّى عَنِّي وَأَلْحَقَنِي بِالسَّبْي»
بَابُ الْحَجْرِ عَلَى الْبَالِغِينَ بِالسَّفَهِ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ} [البقرة: 282]

আতিয়্যাহ আল-কুরাযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমাকে কুরায়যা যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল। তখন আমার বিষয়ে অভিযোগ (সন্দেহ) করা হলো। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিলেন যেন আমার দিকে দেখা হয়—আমি সাবালক হয়েছি কিনা (আমার পিউবিক চুল গজিয়েছে কিনা)। লোকেরা আমার দিকে তাকাল, কিন্তু তারা আমাকে চুল গজানো অবস্থায় পেল না। অতঃপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং আমাকে যুদ্ধবন্দীদের সাথে শামিল করলেন।

**নির্বুদ্ধিতার কারণে সাবালকদের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের অধ্যায়**

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "যদি ঋণগ্রহীতা নির্বোধ হয়, কিংবা দুর্বল হয়, অথবা সে নিজে লেখারতে না পারে, তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে লিখিয়ে দেয়।" (সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২৮২)

2076 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَأَثْبَتَ الْوَلَايَةَ عَلَى السَّفِيهِ وَالضَّعِيفِ وَالَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ، فَأَمَرَ وَلِيَّهُ بِالْإِمْلَاءِ عَلَيْهِ

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি নির্বোধ (সফীহ) ব্যক্তি, দুর্বল ব্যক্তি এবং যে ব্যক্তি নিজে থেকে (চুক্তি) লিখতে বা লেখাতে অক্ষম, তাদের উপর অভিভাবকত্ব (ওয়ালায়া) সাব্যস্ত করেছেন। তাই তিনি তার অভিভাবককে তার পক্ষ থেকে (চুক্তি/লিখা) লেখার বা লেখানোর নির্দেশ দিয়েছেন।

2077 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، ثنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَوْفُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ،: " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ: " وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا. فَقَالَتْ: أَهُوَ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কোনো বেচা-কেনা বা দান প্রসঙ্গে বললেন: "আল্লাহর কসম! আয়েশাকে অবশ্যই বিরত হতে হবে, নয়তো আমি তার ওপর নিষেধাজ্ঞা (বা হস্তক্ষেপ) আরোপ করব।" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ কথা শুনে বললেন: ’সে কি সত্যিই এমন কথা বলেছে?’ তারা বলল: ’হ্যাঁ।’ তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আল্লাহর ওয়াস্তে আমার ওপর ওয়াদা (নযর) যে, আমি আর কখনো ইবনে যুবাইরের সাথে কথা বলব না।’ (হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করা হয়েছে।)

2078 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَثَّامٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي -[301]- مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الطَّلْحِيُّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْمَدِينِيِّ، قَاضِيهِمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ اشْتَرَى أَرْضًا بِسِتِّمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ: فَهَمَّ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ أَنْ يَحْجُرَا عَلَيْهِ. قَالَ: فَلَقِيَهُ الزُّبَيْرُ فَقَالَ: مَا اشْتَرَى أَحَدٌ بَيْعًا أَرْخَصَ مِمَّا اشْتَرَيْتَ. قَالَ: فَذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ لَهُ الْحَجْرَ. قَالَ: لَوْ أَنَّ عِنْدِيَ مَالًا لَشَارَكْتُكَ. قَالَ: فَإِنِّي أُقْرِضُكَ نِصْفَ الْمَالِ. قَالَ: فَإِنِّي شَرِيكُكَ. قَالَ: فَأَتَاهُمَا عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ وَهُمَا يَتَرَاوَضَانِ. قَالَ: مَا تَرَاوَضَانِ؟ فَذَكَرَا لَهُ الْحَجْرَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ. فَقَالَ: أَتَحْجُرَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَا شَرِيكُهُ؟ قَالَا: لَا لَعَمْرِي. قَالَ: فَإِنِّي شَرِيكُهُ فَتَرَكَهُ "

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আবদুল্লাহ ইবনে জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয় লক্ষ দিরহাম দিয়ে একখণ্ড জমি ক্রয় করেন। তিনি (উরওয়াহ) বলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আবদুল্লাহ ইবনে জা‘ফর-এর) আর্থিক লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা আরোপের ইচ্ছা পোষণ করলেন।

তিনি বলেন, এরপর (আবদুল্লাহ ইবনে জা‘ফরের সাথে) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ হলো। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি যা কিনেছেন, তার চেয়ে কম দামে আর কেউ কোনো কিছু ক্রয় করেনি। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে সেই নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি উল্লেখ করলেন। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যদি আমার কাছে অর্থ থাকতো, তবে আমি অবশ্যই আপনার সাথে অংশীদার হতাম। তিনি (যুবাইর) বললেন, তাহলে আমি আপনাকে অর্ধেক অর্থ ঋণ দিচ্ছি। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন, তবে আমিও আপনার অংশীদার।

তিনি (উরওয়াহ) বলেন, অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের দুজনের কাছে এলেন, যখন তাঁরা আলোচনা করছিলেন। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, তোমরা কী আলোচনা করছো? তখন তাঁরা (যুবাইর ও আবদুল্লাহ) তাঁদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে জা‘ফরের ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপের বিষয়টি উল্লেখ করলেন। (এ কথা শুনে) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনারা কি এমন একজন ব্যক্তির ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করতে চান, যার সাথে আমি অংশীদার? তাঁরা (আলী ও উসমান) বললেন, আমাদের জীবনের শপথ, না (আমরা এমন করব না)। তিনি (যুবাইর) বললেন, আমি অবশ্যই তাঁর অংশীদার। এরপর তাঁরা (আলী ও উসমান নিষেধাজ্ঞা আরোপের চিন্তা) ত্যাগ করলেন।

2079 - وَرَوَاهُ أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي، عَنْ هِشَامٍ مُخْتَصَرًا وَقَالَ فِي مَتْنِهِ: وَأَتَى عَلِيُّ عُثْمَانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عُثْمَانُ: كَيْفَ أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ فِي بَيْعٍ شَرِيكُهُ فِيهِ الزُّبَيْرُ؟

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি কীভাবে এমন বেচা-কেনার ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তিকে বাধা দেব, যেখানে তাঁর অংশীদার হলেন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)?"

2080 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ عَطِيَّةٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا»

আমর ইবন শুআইব-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো নারীর স্বামী তার ‘ইসমত’ (বিবাহ বন্ধন বা দাম্পত্য কর্তৃত্ব) ধারণ করেন, তখন তার জন্য নিজের সম্পদ থেকে কোনো দান বা উপহার দেওয়া বৈধ হবে না।

2081 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কোনো নারীর জন্য তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত কোনো দান বা উপহার প্রদান করা বৈধ নয়।

2082 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ أَعْتَقَتْ مَيْمُونَةُ قَبْلَ أَنْ تُعْلِمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَدَلَّ هَذَا مَعَ غَيْرِهِ عَلَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ قَالَهُ أَدَبٌ وَاخْتِيَارٌ لَهَا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ إِذَا كَانَ زَوْجُهَا وَلِيًّا لَهَا، يَعْنِي فِي مَالِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক কৃত দাসমুক্তির আমল প্রসঙ্গে ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানানোর আগেই (এক দাসকে) মুক্ত করে দিয়েছিলেন, আর তিনি (নবী ﷺ) এ জন্য তাঁকে কোনো প্রকার দোষারোপ করেননি। এই ঘটনা অন্যান্য দলীলের সাথে এই প্রমাণ দেয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যদি এ সম্পর্কে কোনো উক্তি থেকে থাকে, তবে তা ছিল তাঁর জন্য একটি আদব (শিষ্টাচার) এবং ঐচ্ছিক বিষয়। আর সম্ভবত তিনি (রাসূল ﷺ) তখন এটি উদ্দেশ্য করেছিলেন যখন তার স্বামী তার সম্পদের ক্ষেত্রে তার অভিভাবক ছিলেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2083 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ -[302]- بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّازُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، نا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ حَتَّى كَشَفَ سِتْرَ حُجْرَتِهِ، فَقَالَ: «يَا كَعْبُ ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا» وَأَشَارَ إِلَيْهِ أَيِ الشَّطْرَ " قَالَ: نَعَمْ. فَقَضَاهُ

কাব ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাসজিদে ইবনু আবি হাদরাদ-এর কাছে তার পাওনা ঋণ চাইলেন। ফলে তাদের উভয়ের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে গেল, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতে পেলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর কক্ষের পর্দা সরিয়ে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: “হে কাব! তোমার এই ঋণ থেকে কিছু কমিয়ে দাও।” এবং তিনি (নবীজী) ইঙ্গিতে তাকে অর্ধেক (ঋণ) ছেড়ে দিতে বললেন। কাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ।" অতঃপর সে (ইবনু আবি হাদরাদ) তা পরিশোধ করে দিল।