2224 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ وَرُوِّينَا فِي التَّحْبِيسِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَسَعْدٌ وَالزُّبَيْرُ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَابْنُ عُمَرَ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَغَيْرُهُمْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি (বর্ণনাকারী) তা (হাদিস বা পূর্বের বর্ণনাটি) উল্লেখ করেছেন। আর আমরা ‘তাহবিস’ (ওয়াক্ফ বা সম্পত্তি সংরক্ষণ) সংক্রান্ত বিষয়ে সাহাবায়ে কেরামের একটি জামাত (দল) থেকে বর্ণনা পেয়েছি। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, সা’দ, যুবাইর, যায়িদ ইবনু সাবিত, ইবনু উমর, হাকিম ইবনু হিযাম, আমর ইবনুল আস, আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্যগণ। আল্লাহ্ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

2225 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي بَعْثَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: «أَمَّا خَالِدٌ فَقَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتَادَهُ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের জন্য প্রেরণ করলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "খালিদের (ইবনুল ওয়ালীদ, রাঃ) বিষয়টি হলো, সে তার বর্মসমূহ এবং সরঞ্জামসমূহ (আল্লাহর পথে) ওয়াকফ করে রেখেছে।" অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: "সে তার সরঞ্জামসমূহ আল্লাহর পথে ওয়াকফ করে রেখেছে।"

2226 - وَرُوِّينَا عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا: «تَصَدَّقَتْ بِمَالِهَا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ»

ফাতেমা বিনতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি (ফাতেমা) তাঁর সমুদয় সম্পদ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব গোত্রের জন্য সাদকা (দান) করে দিয়েছিলেন।

2227 - وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «لَا حَبْسَ عَنْ فَرَائِضِ اللَّهِ» مَدَارُهُ عَلَى ابْنِ لَهِيعَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ قَوْلِ شُرَيْحٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি হলো: “আল্লাহর ফরয (দায়িত্বসমূহ) আদায়ের ক্ষেত্রে কোনো প্রকার বাধা বা আটক রাখা যাবে না।”

এই হাদীসের সূত্র ইবনে লাহী’আহ-এর উপর নির্ভরশীল। আর তিনি (ইবনে লাহী’আহ) দুর্বল, যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। বরং এটি শুরাইহ-এর বক্তব্য হিসেবেই পরিচিত।

2228 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، نا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ أُهْدَيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ، وَلَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যদি আমাকে একটি (পশুর) বাহু (মাংস) উপহার দেওয়া হয়, তবে আমি তা অবশ্যই গ্রহণ করব; আর যদি আমাকে (পশুর) গোড়ালির মাংস (খাওয়ার জন্য) দাওয়াত করা হয়, তবে আমি সেই দাওয়াতেও সাড়া দেব।”

2229 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হে মুসলিম নারীরা! কোনো প্রতিবেশী যেন তার অন্য প্রতিবেশীর দেওয়া কোনো কিছুকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা একটি বকরির পায়ের ক্ষুরও হয়।"

2230 - وَفِي حَدِيثِ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا: «تَهَادَوْا تَحَابُّوا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তোমরা (পরস্পর) হাদিয়া আদান-প্রদান করো, এতে তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হবে।

2231 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ نَحَلَهَا جُدَادَ -[338]- عِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ مَالٍ بِالْغَابَةِ. فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: " وَاللَّهِ مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ غِنًى بَعْدِي مِنْكِ وَلَا أَعَزَّ عَلَيَّ فَقْرًا بَعْدِي مِنْكِ وَإِنِّي كُنْتُ نَحَلْتُكِ مِنْ مَالِي جُدَادَ عِشْرِينَ وَسْقًا، فَإِنْ كُنْتِ جَدَدْتِيهِ وَاحْتَزْتِيهِ كَانَ لَكِ ذَلِكَ وَإِنَّمَا هُوَ مَالُ الْوَارِثِ وَإِنَّمَا هُوَ أَخَوَاكِ وَأُخْتَاكِ، فَاقْتَسِمُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَتْ: يَا أَبَتِ وَاللَّهِ لَوْ كَانَ كَذَا وَكَذَا لَتَرَكْتُهُ، إِنَّمَا هِيَ أَسْمَاءُ فَمَنِ الْأُخْرَى؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: ذُو بَطْنِ بِنْتُ خَارِجَةَ أُرَاهَا جَارِيَةً "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, তিনি থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আল-গাবাহ নামক স্থানে তাঁর সম্পত্তি থেকে বিশ ওয়াসাক (পরিমাপের) খেজুরের ফলন (বা উৎপন্ন ফসল) দান করেছিলেন।

যখন তাঁর (মৃত্যুর) সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমার পরে মানুষের মধ্যে তোমার ধনী হওয়াটা আমার কাছে অন্য কারো ধনী হওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয় নয়, আর তোমার দরিদ্রতাও অন্য কারো দরিদ্রতার চেয়ে আমার কাছে অধিক কষ্টের নয়। আমি আমার সম্পদ থেকে তোমাকে বিশ ওয়াসাক উৎপন্ন ফসল দান করেছিলাম। যদি তুমি তা ফসল তুলে দখলে নিয়ে থাকতে, তবে তা তোমার জন্য থাকত। কিন্তু এখন এটি ওয়ারিশদের সম্পদ। আর তারা হলো তোমার দুই ভাই ও দুই বোন। সুতরাং, তোমরা তা আল্লাহর মহিমান্বিত কিতাব অনুযায়ী ভাগ করে নাও।"

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আমার আব্বা! আল্লাহর কসম, যদি বিষয়টি এমনও হতো (অর্থাৎ তা আমার দখলে আসত), তবুও আমি তা ছেড়ে দিতাম। (আমার বোন তো) শুধু আসমা। অন্য বোনটি কে?"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "খারিজার কন্যার গর্ভে যে আছে। আমার ধারণা, সে একজন বালিকা (অর্থাৎ কন্যা সন্তান) হবে।"

2232 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «الْإِنْحَالُ مِيرَاثٌ مَا لَمْ يُقْبَضْ»، وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"যে ইনহাল (উপহার বা দান) কব্জা করা হয়নি (দখল করা হয়নি), তা মীরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে গণ্য হবে।"

আর (অনুরূপ বর্ণনা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

2233 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَنْحِلُونَ أَوْلَادَهُمْ نُحْلًا فَإِذَا مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمْ قَالَ مَالِي فِي يَدِي، وَإِذَا مَاتَ هُوَ قَالَ: كُنْتُ نَحَلْتُهُ وَلَدِي، لَا نِحْلَةَ لَكَ إِلَّا نِحْلَةً يَحُوزُهَا الْوَلَدُ دُونَ الْوَالِدِ، فَإِنْ مَاتَ وَرِثَهُ " وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: فَشُكِيَ ذَلِكَ إِلَى عُثْمَانَ فَرَأَى أَنَّ الْوَالِدَ يَحُوزُ لِوَلَدِهِ إِذَا كَانُوا صِغَارًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোকের কী হলো যে, তারা তাদের সন্তানদেরকে দান (নাহলা) করে, কিন্তু যখন তাদের কোনো ছেলে মারা যায়, তখন তারা বলে, ‘এই সম্পদ তো আমার হাতেই ছিল (অর্থাৎ এটি আমার মালিকানায়)।’ আর যখন সে (পিতা) নিজে মারা যায়, তখন বলে, ‘আমি এটি আমার সন্তানকে দান করেছিলাম।’

তোমার জন্য কোনো দান (নাহলা) নেই, তবে সেই দান ছাড়া যা সন্তান পিতার মালিকানা ব্যতিরেকে সম্পূর্ণরূপে কব্জা করে নিয়েছে। যদি সন্তান মারা যায়, তবে পিতা তার উত্তরাধিকারী হবে।

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়টি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তখন তিনি মত দিলেন যে, সন্তানরা যদি ছোট থাকে, তবে পিতা তাদের পক্ষ থেকে (সম্পদ) কব্জা (দখল) করে নিতে পারে।

2234 - وَرُوِّينَا فِي هِبَةِ الْمَشَاعِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ: «أَنَّهُ وَرِثَ مَوَارِيثَ فَتَصَدَّقَ بِهَا قَبْلِ أَنْ تُقْسَمَ فَأُجِيزَتْ»

হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পত্তি লাভ করেছিলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো ভাগ করার পূর্বেই সাদকা করে দেন এবং তা অনুমোদিত হয়েছিল।

2235 - وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ جَابِرٍ: " أَنَّهُ كَانَ لَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَيْنٌ قَالَ: فَقَضَانِي وَزَادَنِي "

2235 - وَفِي حَدِيثِ الْبَهْزِيِّ فِي الْحِمَارِ الْعَقِيرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَأْنَكُمْ بِهَذَا؟ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ فَقَسَمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট তাঁর কিছু ঋণ ছিল। তিনি (জাবির) বলেন: "অতঃপর তিনি আমাকে ঋণ পরিশোধ করলেন এবং অতিরিক্তও দিলেন।"

আল-বাহযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আহত (বা জবাই করা) গাধা সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ ব্যাপারে আপনি কী নির্দেশ দেন?" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তা সাথীদের (দলের সদস্যদের) মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

2236 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তিকে যদি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য ‘উমরা’ (আজীবন ভোগ করার অধিকার) প্রদান করা হয়, তবে তা হবে ঐ ব্যক্তিরই, যাকে তা দেওয়া হয়েছে। তা দাতার নিকট ফিরে আসবে না। কারণ সে এমন দান করেছে যার মধ্যে উত্তরাধিকার স্বত্ব (মীরাস) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।”

2237 - قُلْتُ: ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ إِلَى ظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَنَّ الْعُمْرَى إِنَّمَا تَكُونُ لِمَنْ أُعْمِرَهَا إِذَا أَعْمَرَهَا مَالِكُهَا لِلْمُعْمَرِ حَيَاتَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِذَا أُعْمِرَهَا الْمُعْمَرُ وَحْدَهُ فَقَالَ فِي مَوْضِعٍ مِنَ الْكِتَابِ الْقَدِيمِ: لَمْ تَكُنْ لَهُ وَلَا لِعَقِبِهِ -[340]-. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهُ: وَمَنْ أَعْطَى مَا يَمْلِكُهُ الْمُعْمَرُ وَحْدَهُ رَجَعَ عِنْدَنَا إِلَى مَنْ يُعْطِيهِ كَمَذْهَبِ مَالِكٍ. ثُمَّ ذَكَرَ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِهِ وَمَالِكٍ أَنَّ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ: وَلِعَقِبِهِ، وَهِيَ لَهُ فِي حَيَاتِهِ وَلِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ. وَلَعَلَّهُ وَقَفَ عَلَى اخْتِلَافِ الرُّوَاةِ عَلَى الزُّهْرِيِّ، وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ كَمَا ذَكَرْنَا، وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَ قَوْلَهُ «وَلِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ مَوَارِيثُ» مِنْ قَوْلِهِ أَبِي سَلَمَةَ، وَخَالَفَهُمُ الْأَوْزَاعِيُّ فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ فَرَوَاهُ: «مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى فَهِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ يَرِثُهَا مَنْ يَرِثُهُ مِنْ عَقِبِهِ». وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْعُمْرَى أَنَّهُ لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আমি (ভাষ্যকার) বললাম: ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক/পুরোনো) মতামতে এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থের দিকে গিয়েছেন যে, ’উমরা (আজীবন দান) তখনই বৈধ হবে যখন এর মালিক গ্রহীতাকে তার জীবনকাল এবং তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য দান করবেন। কিন্তু যদি মালিক কেবল গ্রহীতার (আল-মু’মার) জন্যই দান করেন, তবে তিনি (শাফেঈ) কাদীম কিতাবের এক স্থানে বলেছেন: তা (সেই সম্পত্তি) গ্রহীতা বা তার বংশধরদের কারো জন্যই হবে না। আর তিনি এর অন্য এক স্থানে বলেছেন: আর যে ব্যক্তি কেবল আল-মু’মারের (গ্রহীতার) মালিকানা দান করেন, তা আমাদের মতে দাতার কাছেই ফিরে আসবে—যেমনটি ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।

এরপর তিনি তাঁর ’কিতাবুল ইখতিলাফ ওয়া মালিক’ গ্রন্থে উল্লেখ করেন যে, ’উমরা বৈধ, যদিও দাতা ’তার বংশধরদের জন্য’ কথাটি উল্লেখ না করেন। আর এটি তার (গ্রহীতার) জীবদ্দশায় তারই থাকবে এবং তার মৃত্যুর পর তার ওয়ারিশদের হবে।

সম্ভবত তিনি (ইমাম শাফেঈ) যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপর বর্ণনাকারীদের মতপার্থক্য সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই উক্তিকে—"আর যেহেতু সে এমন একটি দান করেছে যেখানে মীরাস (উত্তরাধিকার) জড়িত"—আবু সালামার উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন।

আর আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসের শব্দে তাদের থেকে ভিন্নতা পোষণ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন: "যাকে ’উমরা (আজীবন দান) দেওয়া হয়, তা তার এবং তার বংশধরদের জন্য। তার বংশধরদের মধ্যে যে তার উত্তরাধিকারী হবে, সে তা মীরাস সূত্রে পাবে।"

এভাবেই বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া, লাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। আর ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসির-এর বর্ণনায়, আবু সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’উমরা (আজীবন দান) সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন যে, তা ঐ ব্যক্তির জন্য, যাকে তা হেবা (উপহার) করা হয়েছে।

2238 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، نا أَبُو الْأَحْرَزِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَمِيلٍ الْأَزْدِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، ثنا أَبُو مَعْمَرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ: ثنا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَانَتِ الْأَنْصَارُ يُعْمِرُونَ الْمُهَاجِرِينَ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمْسِكُوا أَمْوَالَكُمْ لَا تُعْمِرُوهَا فَإِنَّهُ مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَإِنَّهُ لِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসারগণ মুহাজিরদেরকে (সম্পত্তি) ‘উমরা’ হিসেবে প্রদান করতেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা তোমাদের সম্পদসমূহ নিজেদের কাছে রাখো এবং সেগুলোকে ‘উমরা’ হিসেবে দান করো না। কেননা, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস (কাউকে) তার জীবদ্দশার জন্য ‘উমরা’ হিসেবে প্রদান করে, তাহলে তার মৃত্যুর পর তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য হয়ে যায়।”

2239 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وجَمَاعَة، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ. وَهُوَ ظَاهِرُ رِوَايَةِ عَطَاءٍ، وَطَارِقٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ جَابِرٍ، وَبَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحُجْرِ بْنِ قَيْسٍ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
অনুরূপভাবে এটি (এই হাদিসটি) হিশাম আদ-দাসতাওয়াঈ এবং এক জামা’আত (দল) আবূয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আতা ও তারিক আল-মাক্কীর সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনারই প্রকাশ্য রূপ। আর বাশীর ইবনু নাহীকের সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং হুজ্জ্র ইবনু ক্বায়স আল-মাদারি’র সূত্রে যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

2240 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُعْمِرُوهَا شَيْئًا فَهُوَ لِمُعْمَرِهِ مَحْيَاهُ وَمَمَاتَهُ وَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তোমরা কোনো কিছুকে ’উমরাহ’ (অর্থাৎ, জীবনসত্ত্ব) হিসেবে দান করো না। কারণ তা ’উমরাহ’ প্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য তার জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও (মালিকানা হিসেবে) থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ’রুকবা’ (অর্থাৎ, উভয়ের মধ্যে যিনি আগে মারা যাবেন, তার কাছে ফিরে আসবে—এই শর্তে দান) করে, তবে তা উত্তরাধিকারের পথ ধরে (ওয়ারিশদের জন্য) যাবে।”

2241 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لِمُعْمَرِهِ مَحْيَاهُ وَمَمَاتَهُ، وَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ»

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ‘উমরা’ (নির্দিষ্ট জীবনকালের জন্য দান) করে, তবে তা গ্রহীতার জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও তারই (সম্পত্তি)। আর যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ‘রুকবা’ (শর্তযুক্ত দান) করে, তবে সেটিও মীরাছের (উত্তরাধিকারের) পথে চলে যায়।”

2242 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، ثنا تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً فَقَالَتْ لَهُ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لَا أَرْضَى حَتَّى يَشْهَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنَ عَمْرَةَ بِنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً، وَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ» قَالَ: فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি মিম্বারে থাকা অবস্থায় বললেন: আমার পিতা আমাকে একটি দান (উপহার) দিয়েছিলেন। তখন তাঁর মা আমরাহ বিনতে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমি সন্তুষ্ট নই, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাক্ষী হন।

তিনি (পিতা) তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি আমরাহ বিনতে রাওয়াহা’র ছেলেকে একটি দান দিয়েছি, আর সে আমাকে আদেশ করেছে, হে আল্লাহর রাসূল, যেন আপনাকে এর সাক্ষী করি।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তোমার অন্যান্য সকল সন্তানকেও কি এর অনুরূপ দান দিয়েছো?" তিনি বললেন: ’না’।

তিনি বললেন: "সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) প্রতিষ্ঠা করো।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি ফিরে গেলেন এবং তাঁর সেই দানটি প্রত্যাহার করে নিলেন।

2243 - وَرَوَاهُ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَقَالَ فِيهِ: فَقَالَ: «فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ» وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ. قَالَ: «فَلَيْسَ يَصْلُحُ هَذَا وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই ঘটনায় (একই বিষয়ের বর্ণনায়) এসেছে যে, তিনি বললেন: "তাহলে তুমি আমাকে সাক্ষী রেখো না। কেননা, আমি কোনো অবিচারের (বা অন্যায়ের) উপর সাক্ষ্য দিই না।" এই প্রসঙ্গে তিনি আরও বলেছেন: "এটি (অর্থাৎ এই কাজ) ঠিক নয়, আর আমি কোনো অবিচারের উপর সাক্ষ্য দিই না।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "আমি হক (সত্য) ব্যতীত অন্য কিছুর উপর সাক্ষ্য দিই না।"