2244 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ، فَلَوْ -[342]- كُنْتُ مُفَضِّلًا أَحَدًا لَفَضَّلْتُ النِّسَاءَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে দানের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করো (ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো)। যদি আমি কাউকে অগ্রাধিকার দিতাম, তবে নারীদের (কন্যাদের) অগ্রাধিকার দিতাম।"

2245 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا رِبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: جَاءَ بِي أَبِي يَحْمِلُنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنِّي نَحَلْتُ النُّعْمَانَ مِنْ مَالِي كَذَا وَكَذَا. قَالَ: «كُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَ مِثْلَ الَّذِي نَحَلْتَ النُّعْمَانَ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي أَلَيْسَ يَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟» قَالَ: بَلَى. قَالَ: «فَلَا إِذًا» وَمَنَعَهُ

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার বাবা আমাকে বহন করে (কোলে নিয়ে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন। অতঃপর তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি আমার সম্পদ থেকে অমুক অমুক জিনিস নু’মানকে দান করেছি।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: তোমার সকল সন্তানকে কি তুমি নু’মানকে যা দান করেছ, অনুরূপ দান করেছ?

তিনি বললেন: না।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাহলে এই কাজের জন্য আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সাক্ষী রাখো। তোমাদের প্রতি ভালো আচরণ (নেক ব্যবহার) করার ক্ষেত্রে তারা (তোমার সন্তানরা) সকলে সমান হোক—এটা কি তোমাকে আনন্দিত করবে না?

তিনি বললেন: অবশ্যই করবে।

তিনি বললেন: তাহলে এমন করো না। এবং তিনি তাকে তা থেকে বারণ করলেন।

2246 - رَوَاهُ أَيْضًا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ. وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ عَلَى الِاخْتِيَارِ فَلَوْ كَانَ لَا يَجُوزُ لَمَا أَمَرَ بِإِشْهَادِ غَيْرِهِ عَلَيْهِ. وَقَالَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النُّعْمَانِ قَالَ: «فَأَرْجِعْهُ» وَلَوْلَا جَوَازُهُ لَمَا احْتَاجَ إِلَى الرُّجُوعِ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ لِلْوَالِدِ الرُّجُوعَ فِيمَا أَعْطَى وَلَدَهُ. وَقَدْ فَضَّلَ أَبُو بَكْرٍ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَعَنْهُ بِنَحْلٍ، وَقَدْ مَضَى إِسْنَادُهُ وَفَضَّلَ عُمَرُ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بِشَيْءٍ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَفَضَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَلَدَ أُمِّ كُلْثُومٍ. قَالَهُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। এতে (হাদীসে) এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, এটি (পিতার দান) ঐচ্ছিক (বা অনুমোদিত) বিষয়। কেননা, যদি এটি অবৈধ হতো, তাহলে তিনি অন্যকে এর উপর সাক্ষী রাখার নির্দেশ দিতেন না। আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান তাঁর পিতা সূত্রে নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: ‘অতএব, তুমি তা ফেরত নাও।’ যদি (পিতার দান) জায়েয না হতো, তাহলে ফেরতের (রুযূ’ করার) প্রয়োজনই হতো না। এতে এই মর্মেও প্রমাণ রয়েছে যে, পিতা তার সন্তানকে যা দান করেছে, তা ফেরত নেওয়ার অধিকার রাখেন।

আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি বিশেষ দান দ্বারা প্রাধান্য দিয়েছিলেন, যার সনদ পূর্বে আলোচিত হয়েছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পুত্র আসিম ইবনে উমার-কে প্রদত্ত কোনো বস্তু দ্বারা প্রাধান্য দিয়েছিলেন। এবং আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মে কুলসুমের সন্তানদেরকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন।

এই কথা ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

2247 - وَرُوِّينَا أَيْضًا عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ فَضَّلَ ابْنَهُ وَاقِدًا بِشَيْءٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর পুত্র ওয়াকিদকে কিছু জিনিস দিয়ে বিশেষ সুবিধা প্রদান করেছিলেন।

2248 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا: «كُلُّ ذِي مَالٍ أَحَقُّ بِمَالِهِ»

ইবনু আল-মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

প্রত্যেক সম্পদশালী ব্যক্তিই তার সম্পদের উপর অধিক হকদার।

2249 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةُ فَيَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ، وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى إِذَا شَبِعَ تَقَيَّأَ، ثُمَّ عَادَ فَرَجَعَ فِي قَيْئِهِ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে সে কাউকে কিছু দান করার পর তা ফিরিয়ে নেবে, তবে পিতা তার সন্তানকে যা দান করে তা ব্যতীত। আর যে ব্যক্তি কোনো দান করে অতঃপর তা ফিরিয়ে নেয়, তার উপমা হলো সেই কুকুরের মতো, যে তৃপ্তি না হওয়া পর্যন্ত খায়, এরপর সে বমি করে দেয় এবং পরে আবার ফিরে এসে তার বমিই ভক্ষণ করে।

2250 - وَرَوَاهُ عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، فَكَأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমির আল-আহওয়াল এই হাদীসটি আমর ইবনু শুআইব, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফলে এমন মনে হচ্ছে যে, তিনি (বর্ণনাকারী) উভয় সূত্র বা পথ থেকেই এটি শুনেছেন।

2251 - وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يَهَبُ لِأَحَدٍ هِبَةً ثُمَّ يَعُودُ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدُ»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে কাউকে কোনো উপহার (হিবা) দেবে আর তারপর তা ফিরিয়ে নেবে, শুধুমাত্র পিতা ব্যতীত (যিনি তাঁর সন্তানকে দেওয়া উপহার ফিরিয়ে নিতে পারেন)।"

2252 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، فَذَكَرَهُ. وَهَذَا الْمُرْسَلُ شَاهِدٌ لِمَا تَقَدَّمَ وَبِهَذَا اللَّفْظِ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ: «لَا يَحِلُّ»

আর এই (হাসান ইবনু মুসলিমের) মুরসাল বর্ণনাটি পূর্বের বক্তব্যের সমর্থনকারী (শাহিদ)। এবং এই একই শব্দে ইয়াযিদ ইবনু যুরাই’ হুসাইন আল-মুআল্লিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ’বৈধ নয়’। (লা ইয়াহিল্লু)।

2253 - وَأَمَّا حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا» فَهُوَ وَهُمٌ. وَالْمَحْفُوظُ عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ: مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِوَجْهِ اللَّهِ فَذَلِكَ لَهُ، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً يُرِيدُ ثَوَابَهَا فَإِنَّهُ يَرْجِعُ فِيهَا إِنْ لَمْ يَرْضَ مِنْهَا " -[344]-،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কোনো দান (হিবা) করে, তা তার (গ্রহীতার) হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো দান এই উদ্দেশ্যে করে যে সে এর বিনিময় (ছওয়াব বা প্রতিদান) চায়, তাহলে সে যদি এতে সন্তুষ্ট না হয়, তবে সে তা ফেরত নিতে পারে।

2254 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيَّ، فَذَكَرَهُ

প্রদত্ত আরবি নসের মধ্যে শুধুমাত্র হাদিসের বর্ণনাকারীর ধারাবাহিকতা (ইসনাদ) উল্লেখ করা হয়েছে এবং হাদিসের মূল বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত। ইসনাদের শেষাংশে বলা হয়েছে, "فَذَكَرَهُ" (অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন)।

হাদিসের মূল বক্তব্য (মাতান) না থাকায় তা বাংলাতে অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

2255 - وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَاهِبُ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ مَا لَمْ يُثَبْ» وَهَذَا أَيْضًا غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ غَيْرُ قَوِيٍّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দানকারী তার প্রদত্ত দানের বস্তুর ওপর বেশি হকদার, যতক্ষণ না তাকে এর প্রতিদান দেওয়া হয়েছে।"

2256 - وَالْمَحْفُوظُ: عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً، فَلَمْ يُثَبْ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ إِلَّا لِذِي رَحِمٍ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কাউকে কোনো উপহার (হেবা) প্রদান করে, অতঃপর যদি তাকে (উপহারদাতাকে) এর বিনিময়ে কিছু না দেওয়া হয়, তবে সে ব্যক্তি তার প্রদত্ত হেবা (উপহার) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার; তবে আত্মীয়কে প্রদত্ত হেবার ক্ষেত্রে এই বিধান প্রযোজ্য নয়।"

2257 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ

প্রদত্ত আরবি পাঠ্যাংশে হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং সাহাবীর নাম উল্লেখ নেই। শুধুমাত্র বর্ণনা সূত্র (ইসনাদ) দেওয়া হয়েছে। সঠিক অনুবাদের জন্য সম্পূর্ণ হাদীসের মূল পাঠ (মাতান) এবং সাহাবী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর নাম প্রয়োজন।

2258 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ بْنِ أَعْيَنَ الْبَصْرِيُّ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَسُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُمْ، أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُمْ عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ، فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ: «اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنَكَ بِهَا» قَالَ: فُضَالَةُ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ». قَالَ: فُضَالَةُ الْإِبِلِ؟ قَالَ -[345]-: «مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا».

যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন—আমিও তাঁর সাথে ছিলাম—অতঃপর সে তাঁকে লুক্তাহ (পড়ে থাকা জিনিস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।

তিনি বললেন: "তুমি তার পাত্র বা থলি এবং তার বাঁধন বা দড়িটি ভালোভাবে চিনে রাখো। এরপর এক বছর পর্যন্ত তার প্রচার করো। যদি তার মালিক আসে, তবে (তাকে ফেরত দিয়ে দাও), অন্যথায় তা তোমার জন্য (ব্যবহারের) বৈধ।"

লোকটি বলল: (রাস্তায় পড়ে থাকা) ছাগলের কী হবে?

তিনি বললেন: "এটা হয় তোমার জন্য, অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য (অন্য কোনো মুসলমানের জন্য), অথবা নেকড়ের জন্য (অর্থাৎ নষ্ট হয়ে যাবে)।"

লোকটি বলল: (রাস্তায় পড়ে থাকা) উটের কী হবে?

তিনি বললেন: "তার সাথে তার খুর (যা দিয়ে সে হাঁটতে পারে) এবং তার পানীয় (অর্থাৎ পানি ধারণের সক্ষমতা) আছে। সে পানির ঘাটে যেতে পারে এবং গাছপালা খেতে পারে। যতক্ষণ না তার মালিক তাকে খুঁজে পায় (ততক্ষণ তাকে ছেড়ে দাও)।"

2259 - وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، وَقَالَ: «ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا».

এটি ইসমাঈল ইবনু জা‘ফর (রাহিমাহুল্লাহ) রাবী‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: ‘অতঃপর তুমি তা ব্যয় করো।’

2260 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ: «فَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ فَاسْتَنْفِقْهَا فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ فَأَدِّهَا إِلَيْهِ»

ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যদি (পাওয়ানো বস্তুর মালিক) পরিচিত না হয়, তবে তুমি তা খরচ করো (নিজের প্রয়োজনে ব্যবহার করো)। অতঃপর কালের প্রবাহে যদি একদিন তার দাবিদার এসে যায়, তবে তা তাকে আদায় করে দেবে।

2261 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ آوَى ضَالَّةً فَهُوَ ضَالٌّ مَا لَمْ يُعَرِّفْهَا»

যায়েদ ইবনে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো হারানো জিনিস বা প্রাণীকে আশ্রয় দেয় (বা তুলে নেয়), সে ততক্ষণ পর্যন্ত দোষী (বা পথভ্রষ্ট) থাকে, যতক্ষণ না সে সেটির পরিচিতি প্রকাশ করে।"

2262 - وَفِي حَدِيثِ الْجَارُودِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ فَلَا تَقْرَبَنَّهَا»

আল-জারুদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুসলমানের হারানো বস্তু হলো জাহান্নামের ইন্ধন (বা জ্বালানি)। অতএব, তোমরা এর ধারে-কাছেও যেও না।”

2263 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ، فَالْتَقَطْتُ سَوْطًا بِالْعُذَيْبِ، فَقَالَا: دَعْهُ دَعْهُ. فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَدَعُهُ يَأْكُلُهُ السَّبُعُ لَأَسْتَمْتِعَنَّ بِهِ، فَقَدِمْتُ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: أَحْسَنْتَ أَحْسَنْتَ إِنِّي وَجَدْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «عَرِّفْهَا حَوْلًا»، فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ: «فَعَرِّفْهَا حَوْلًا» فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ: «فَعَرِّفْهَا حَوْلًا» فَأَتَيْتُ بَعْدَ أَحْوَالٍ ثَلَاثَةٍ، فَقَالَ: «اعْرَفْ عَدَدَهَا وَوِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ بِعَدَدِهَا وَوِكَائِهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا» -[346]- كَذَا فِي رِوَايَةِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ، ثُمَّ لَقِيَهُ شُعْبَةُ بِمَكَّةَ فَقَالَ: لَا أَدْرِي ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ أَوْ حَوْلًا وَاحِدًا. وَرُوِيَ عَنْ شُعْبَةَ أَنَّهُ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ يَقُولُ: «عَرِّفْهَا عَامًا وَاحِدًا» فَكَأَنَّهُ كَانَ يَشُكُّ فِيهِ ثُمَّ تَذَكَّرَهُ

সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যায়েদ ইবনে সুওহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সালমান ইবনে রাবি‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হয়েছিলাম। তখন আমি ‘আল-উযাইব’ নামক স্থানে একটি চাবুক কুড়িয়ে পেলাম। তারা দুজন বললেন, এটি ছেড়ে দাও, এটি ছেড়ে দাও।

আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি এটিকে ছেড়ে দেব না, কারণ বন্য পশু এটিকে নষ্ট করে দেবে। আমি অবশ্যই এটি ব্যবহার করব। অতঃপর আমি উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: তুমি খুব ভালো করেছো, খুব ভালো করেছো।

(উবাই ইবনে কা’ব রাঃ বললেন:) আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যামানায় একশত দীনার ভর্তি একটি থলে/পুঁটলি পেয়েছিলাম। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: "এক বছর ধরে এর ঘোষণা দিতে থাকো।"

আমি এক বছর ধরে এর ঘোষণা দিলাম। অতঃপর তাঁর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: "এরপরও এক বছর ঘোষণা দিতে থাকো।" আমি আরও এক বছর এর ঘোষণা দিলাম। অতঃপর আবার তাঁর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: "এরপরও এক বছর ঘোষণা দিতে থাকো।"

আমি (প্রথম ঘোষণার পর) তিন বছর অতিবাহিত হওয়ার পর আসলাম। তিনি বললেন: "এর সংখ্যা, এর মুখবাঁধার ধরন (বন্ধনী) এবং এর থলের ধরন ভালোভাবে চিনে রাখো। যদি এমন কেউ আসে যে তোমাকে এর সংখ্যা ও এর বন্ধনীর কথা বলতে পারে, তবে এটি তাকে দিয়ে দাও। অন্যথায় তুমি এটি ব্যবহার করতে পারো।"

সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর বর্ণনায় ’তিন বছর পর’ কথাটি এভাবে উল্লেখ রয়েছে। অতঃপর শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কায় তার (সালামাহ) সাথে সাক্ষাৎ করে বলেন: আমি নিশ্চিত নই, তিন বছর ধরে নাকি কেবল এক বছর ধরে (ঘোষণা দিতে বলেছিলেন)। শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি দশ বছর পর সালামাহকে বলতে শুনেছি, ’এক বছর ধরে এর ঘোষণা দিতে থাকো।’ মনে হয় তিনি এ ব্যাপারে সন্দেহযুক্ত ছিলেন, পরে তা স্মরণ করতে পেরেছিলেন।