2264 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ وَجَدَ دِينَارًا بِالسُّوقِ، فَأَنْفَقَهُ بَعْدَ التَّعْرِيفِ فَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُ فَلَمْ يُعْتَرَفْ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَهُ» وَفِي قِصَّتِهِ مَا دَلَّ عَلَى ضَرُورَتِهِ إِلَيْهِ فِي الْحَالِ، وَفِي مَتْنِ الْحَدِيثِ اخْتِلَافٌ، وَفِي أَسَانِيدِهِ ضَعْفٌ وَاللهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِّينَا فِي سَاقِطَةِ مَكَّةَ أَنَّهُ: «لَا يَلْتَقِطُهَا إِلَّا مُنْشِدٌ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে তিনি (আলী রাঃ) বাজারে একটি দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) পেয়েছিলেন এবং তা ঘোষণা করার (মালিকের পরিচয় জানার চেষ্টা করার) পরে খরচ করে ফেলেন। নিশ্চয়ই এক হাদীসে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তা ঘোষণা দিতে নির্দেশ দেন। কিন্তু (মালিকের) পরিচয় জানা যায়নি, তাই তিনি তাঁকে সেটি খেয়ে ফেলতে (ব্যয় করতে) নির্দেশ দেন।

তাঁর এই ঘটনায় এমন প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সে মুহূর্তে তাঁর (দিনারটির) চরম প্রয়োজন ছিল। আর এই হাদীসের মতন (মূল বক্তব্য) নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে এবং এর সনদসমূহে দুর্বলতা আছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আমরা মক্কার পড়ে থাকা বস্তু (লুকাতাহ) সম্পর্কে বর্ণনা করেছি যে, ‘তা কেবলমাত্র ঘোষণাকারী ব্যক্তিই কুড়িয়ে নেবে।’ এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, ‘সে ব্যক্তি ছাড়া কেউ কুড়িয়ে নেবে না যে তার (মালিকের) পরিচয় দেবে।’

2265 - وَرُوِّينَا عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ»

আব্দুর রহমান ইবনে উসমান আত-তায়মী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজীদের পড়ে যাওয়া (হারিয়ে যাওয়া) জিনিস (লুকতাহ) কুড়িয়ে নিতে নিষেধ করেছেন।

2266 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشَجِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، فَذَكَرَهُ، وَإِنَّمَا أَرَادَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، النَّهْيَ عَنِ الِاسْتِمْتَاعِ بِهَا بَعْدَ تَعْرِيفِ سَنَةٍ وَأَنَّهُ يَعْرِفُهُ أَبَدًا حَتَّى يَأْتِيَ صَاحِبُهَا

তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ, তাঁর উদ্দেশ্য হলো, এক বছর প্রচার করার পর তা ব্যবহার (বা ভোগ) করা থেকে নিষেধ করা। আর ওই বস্তুর মালিক আসা পর্যন্ত তাকে সর্বদা এর প্রচার করে যেতে হবে।

2267 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا الْمُقْرِي، ثنا حَيْوَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْأَسْوَدِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى شَدَّادٍ -[347]-. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ فِي الْمَسْجِدِ ضَالَّةً فَلْيَقُلْ: لَا أَدَّاهَا اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا "

2267 - وَلَا يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، مَا رُوِيَ عَنْهُمَا، فِي جُعْلِ رَدِّ الْآبِقِ. وَأَمْثَلُ شَيْءٍ رُوِيَ فِيهِ مَا رَوَى أَبُو رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: أَصَبْتُ غِلْمَانًا إِبَاقًا فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ»، قُلْتُ: هَذَا الْأَجْرُ فَمَا الْغَنِيمَةُ. قَالَ: «أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا مِنْ كُلِّ رَأْسٍ» وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَرَفَ شَرْطَ مَالِكِهِمْ لِمَنْ رَدَّهُمْ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، فَأَخْبَرَهُ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মসজিদে কোনো লোককে হারানো জিনিস (বা পশু) ঘোষণা করতে শুনবে, সে যেন বলে: আল্লাহ যেন তোমার কাছে এটি ফিরিয়ে না দেন। কারণ মসজিদসমূহ এই কাজের জন্য নির্মাণ করা হয়নি।"

2268 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سِنِينَ أَبِي جَمِيلَةَ، أَنَّهُ الْتَقَطَ مَنْبُوذًا فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَهُوَ حُرٌّ وَوَلَاؤُهُ لَكَ وَنَفَقَتُهُ عَلَيْنَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: «وَوَلَاؤُهُ لَكَ» وَلَاءُ الْإِسْلَامِ لَا وَلَاءَ الْعِتَاقِ. فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

সিনীন আবী জামিলা (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি একটি কুড়িয়ে পাওয়া শিশুকে (মানবুয) তুলে নিলেন এবং তাকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট নিয়ে আসলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "সে স্বাধীন এবং তার ওয়ালা (অভিভাবকত্ব বা উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) তোমার। আর বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার ভরণপোষণ আমাদের ওপর বর্তাবে।"

(বলা হয়ে থাকে যে,) সম্ভবত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কথার দ্বারা (’তার ওয়ালা তোমার’) ইসলামি ওয়ালা উদ্দেশ্য ছিল, দাসমুক্তির ওয়ালা নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ওয়ালা (অভিভাবকত্ব) কেবল তারই, যে (দাসকে) মুক্ত করেছে।"

2269 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ عَلَى الْفِطْرَةِ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ يَلْكَزُهُ الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেক মানুষকেই তার মাতা ফিতরাতের (স্বভাবজাত বিশুদ্ধ ধর্ম বা প্রকৃতির) উপর জন্ম দেয়। এরপর তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদি বানায়, অথবা খ্রিস্টান বানায়, অথবা অগ্নিপূজক (মাযূসী) বানায়। আর যদি তারা (পিতা-মাতা) মুসলমান হয়, তাহলে সে মুসলমান হয়।

(তিনি আরও বলেন,) প্রত্যেক মানুষকেই তার মাতা যখন প্রসব করে, তখন শয়তান তার দু’পার্শ্বে আঘাত করে, তবে মারইয়াম ও তার পুত্র (ঈসা আলাইহিস সালাম) এর ব্যতিক্রম।

2270 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» يَعْنِي الْفِطْرَةَ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عَلَيْهَا الْخَلْقَ، فَجَعَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يُفْصِحُوا بِالْقَوْلِ فَيَخْتَارُوا أَحَدَ الْقَوْلَيْنِ الْإِيمَانَ أَوِ الْكُفْرَ لَا حُكْمَ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا الْحُكْمُ لَهُمْ بِآبَائِهِمْ فَمَا كَانَ آبَاؤُهُمْ يَوْمَ يُولَدُونَ فَهُوَ بِحَالَهِ إِمَّا مُؤْمِنٌ فَعَلَى إِيمَانِهِ أَوْ كَافِرٌ فَعَلَى كُفْرِهِ.

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-কাদিম’ (পুরাতন মত)-এ বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী, "প্রত্যেকটি শিশুই ফিতরাতের (স্বভাবজাত বিশুদ্ধ প্রকৃতি) উপর জন্মগ্রহণ করে।" এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে যে ফিতরাতের (স্বাভাবিক স্বভাবের) উপর সৃষ্টি করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শিশুদেরকে ততক্ষণ পর্যন্ত (ইসলামী আইন অনুযায়ী) এমন অবস্থায় রেখেছেন, যতক্ষণ না তারা সুস্পষ্টভাবে কথা বলার মাধ্যমে দুটি পথের একটি বেছে নিচ্ছে—হয় ঈমান (বিশ্বাস) অথবা কুফর (অবিশ্বাস)। তাদের নিজস্ব সত্তার উপর স্বতন্ত্র কোনো হুকুম (বিধান) প্রযোজ্য হবে না। বরং, তাদের উপর হুকুম প্রযোজ্য হবে তাদের পিতামাতার কারণে। জন্মের দিন তাদের পিতামাতার অবস্থা যা ছিল, শিশুও সেই অবস্থাতেই থাকবে: হয় তারা মুমিন (বিশ্বাসী), সেক্ষেত্রে শিশু তাদের ঈমানের উপর গণ্য হবে; অথবা তারা কাফির (অবিশ্বাসী), সেক্ষেত্রে শিশু তাদের কুফরের উপর গণ্য হবে।

2271 - قُلْتُ: وَأَمَّا حُكْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ وَهُوَ صَغِيرٌ فَقَالَ: «اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ»

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, আখেরাতে মুশরিকদের যে শিশুরা শৈশবে মারা যায়, তাদের বিধান সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন: “তারা কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।”

2272 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، نا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرَةَ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ، الَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «الْمُؤْمِنُ تَلْحَقُ بِهِ ذُرِّيَّتُهِ لِيُقِرَّ اللَّهُ بِهِمْ عَيْنَهُ وَإِنْ كَانُوا دُونَهُ فِي الْعَمَلِ. وَأَمَّا الْغُلَامُ الْعَاقِلُ قَبْلَ أَنْ يَحْتَلِمَ أَوْ يَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَهُوَ -[349]- لِذِمِّيٍّ إِذَا وَصَفَ الْإِسْلَامَ» فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ يَتْبَعَهُ وَأَنْ تُبَاعَ عَلَيْهِ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا تُبَاعَ عَلَيْهِ حَتَّى يَصِفَ الْإِسْلَامَ بَعْدَ الْحُكْمِ، أَوِ اسْتِكْمَالِ خَمْسَ عَشْرَةَ فَيَكُونُ فِي السِّنِّ الَّتِي لَوْ أَسْلَمَ، ثُمَّ ارْتَدَّ بَعْدَهَا قُتِلَ. قَالَ فِي الْقَدِيمِ: فَإِنِ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ بِأَنَّ عَلِيًّا أَسْلَمَ وَهُوَ فِي حَالِ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ فَعَدَّ ذَلِكَ إِسْلَامًا. وَقِيلَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ؟ يُقَالُ لَهُ: إِنَّمَا قَالَ النَّاسُ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى عَلِيُّ. بِذَلِكَ جَاءَ الْخَبَرُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَغَيْرِهِ. فَقَدْ رَأَيْنَا الصَّغِيرَ يَرَى الصَّلَاةَ فَيُصَلِّي وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ بِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ وَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِالْإِيمَانِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَكَمَ لِعَلِيٍّ بِخِلَافِ حُكْمِ أَبَوَيْهِ قَبْلَ بُلُوغِهِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (সাঈদ ইবনে জুবাইর) আল্লাহ্‌র বাণী, "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তান-সন্ততিও ঈমানে তাদের অনুসরণ করেছে" (সূরা আত-তূর ৫২:২১) এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: মুমিনদের সাথে তাদের সন্তান-সন্ততিদেরকে যুক্ত করা হবে, যাতে আল্লাহ্ তাদের দ্বারা মুমিনের চোখ জুড়ান (আনন্দিত করেন), যদিও আমলে তারা মুমিনের চেয়ে নিম্নস্তরের হয়।

আর বুদ্ধিমান বালক, যে সাবালক হওয়ার বা পনেরো বছর পূর্ণ হওয়ার আগে ইসলাম গ্রহণ করে এবং যে একজন জিম্মির (অমুসলিম নাগরিকের) সন্তান।

তখন (ইমাম) শাফিঈ (রহ.) বলেন: আমার কাছে উত্তম ছিল যে সে (ছেলেটি) তার অনুসরণ করবে এবং তার (পিতার) ওপর তাকে বিক্রি করা হবে। তবে কিয়াস (যুক্তিগত বিধান) হলো, তার ওপর তাকে বিক্রি করা হবে না, যতক্ষণ না সে আইনি সিদ্ধান্তের পর অথবা পনেরো বছর পূর্ণ করার পর ইসলামের বর্ণনা দেয়—অর্থাৎ সে এমন বয়সে পৌঁছায়, যখন সে যদি ইসলাম গ্রহণের পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়, তবে তাকে হত্যা করা হবে।

তিনি (ইমাম শাফিঈ তাঁর পুরাতন মতের মধ্যে) আরও বলেন: যদি কেউ এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাবালক হওয়ার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং সেটাকে ইসলাম হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। আর এও বলা হয় যে, তিনিই প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী?

তাকে বলা হবে: মানুষ শুধু এতটুকু বলেছে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন প্রথম সালাত আদায়কারী। যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের সূত্রে এ খবর এসেছে। আমরা ছোট শিশুকে দেখেছি, যে সালাত দেখে সালাত আদায় করে, অথচ সে জানে না যে সালাত তার ওপর ফরয কিনা এবং সে ঈমান সম্পর্কেও ভালোভাবে অবগত নয়। (ইমাম শাফিঈ) এই বিষয়ে আলোচনা বিস্তৃত করলেন এবং তারপর বললেন: আমাদের কাছে এই মর্মে কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাবালক হওয়ার পূর্বে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে তাঁর পিতামাতার হুকুমের (ইসলাম গ্রহণের) বিপরীত কোনো হুকুম প্রদান করেছিলেন।

2273 - قُلْتُ: وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي سِنِّ عَلِيٍّ يَوْمَ أَسْلَمَ، فَذَهَبَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى أَنَّهُ أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ، وَذَهَبَ مُجَاهِدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ إِلَى أَنَّهُ أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ وَذَهَبَ شَرِيكٌ الْقَاضِي إِلَى أَنَّهُ أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً

আমি বলি, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তাঁর বয়স কত ছিল—এ বিষয়ে মানুষের মাঝে মতভেদ রয়েছে। উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রহ.)-এর মত হলো, তিনি আট বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। মুজাহিদ (রহ.) এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার (রহ.)-এর মত হলো, তিনি দশ বছর বয়সের ছিলেন। আর শারীক আল-ক্বাদী (রহ.)-এর মত হলো, তিনি এগারো বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

2274 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، فِي جَامِعِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَغَيْرِ وَاحِدٍ، قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ بَعْدَ خَدِيجَةَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ أَوْ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً»

হাসান (বসরী) এবং একাধিক বর্ণনাকারীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে,

খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ই সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন। তখন তাঁর বয়স ছিল পনেরো অথবা ষোলো বছর।

2275 - قُلْتُ: وَهَذَا صَحِيحٌ عَلَى مَا رَوَى عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، عَشْرَةَ سَنَةً يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَيَرَى الضَّوْءَ سَبْعَ سِنِينَ وَلَا يَرَى شَيْئًا، وَثَمَانِ سِنِينَ يُوحَى إِلَيْهِ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرًا» وَعَلَى مَا رُوِيَ فِي أَشْهَرِ الرِّوَايَاتِ أَنَّ عَلِيًّا قُتِلَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً، فَيَكُونُ إِسْلَامُهُ بَعْدَ سَبْعِ سِنِينَ وَهُوَ بَعْدَ نُزُولُ الْوَحْي فَمَكَثَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ ثَمَانِيًا وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا وَعَاشَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثِينَ سَنَةً، فَيَكُونُ يَوْمَ أَسْلَمَ ابْنَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً كَمَا قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَإِلَى مِثْلِ رِوَايَةِ عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ذَهَبَ الْحَسَنُ وَذَلِكَ فِيمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় পনেরো বছর অবস্থান করেন। (এর মধ্যে) দশ বছর তিনি আওয়াজ শুনতেন এবং আলো দেখতেন; সাত বছর তিনি কিছুই দেখতেন না, আর আট বছর তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হয়। আর তিনি মদীনায় দশ বছর অবস্থান করেন।

অধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হন যখন তাঁর বয়স তেষট্টি বছর ছিল। (এই বর্ণনা অনুযায়ী) তাঁর ইসলাম গ্রহণ ওহী নাযিলের সাত বছর পরে হয়েছিল। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি মক্কায় আট বছর এবং মদীনায় দশ বছর অবস্থান করেন। আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (ওফাতের) পর ত্রিশ বছর জীবিত ছিলেন। সুতরাং, যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল পনেরো বছর, যেমনটি হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আম্মার কর্তৃক বর্ণিত অনুরূপ বর্ণনা অনুযায়ীই হাসান (বসরী) অভিমত দিয়েছেন, এবং তা এই প্রসঙ্গে...।

2276 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو عَمْرٍو السَّمَّاكُ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ -[350]-، ثنا رَوْحٌ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِ سِنِينَ بِمَكَّةَ وَعَشْرًا بَعْدَمَا هَاجَرَ» وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: عَشْرًا بِمَكَّةَ وَعَشْرًا بِالْمَدِينَةِ. وَالَّذِي قَالَ الْحَسَنُ فِي سِنِّ عَلِيٍّ إِنَّمَا قَالَهُ عَلَى مَا شَرَحْنَاهُ وَحَدِيثُ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ، وَعَلَى أَنَّ الْأَحْكَامَ إِنَّمَا تَعَلَّقَتْ بِالْبُلُوغِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَقَبْلَ الْهِجْرَةِ وَإِلَى عَامِ الْخَنْدَقِ كَمَا تَتَعَلَّقُ بِالتَّمْيِيزِ وَعَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَدْ خَاطَبَهُ بِالْإِيمَانِ فَهُوَ مَخْصُوصٌ بِصِحَّةِ إِيمَانِهِ قَبْلَ الْبُلُوغِ لِتَخْصِيصِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِالْخِطَابِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহ্‌র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর আট বছর মক্কায় এবং হিজরতের পর দশ বছর যাবৎ কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল।

আর কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: দশ বছর মক্কায় এবং দশ বছর মদীনায়।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স সম্পর্কে হাসান যা বলেছিলেন, তা আমরা যা ব্যাখ্যা করেছি তার ওপর ভিত্তি করেই বলেছেন। আম্মার ইবনে আবী আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস তাঁর বক্তব্যের সত্যতা প্রমাণ করে এবং এটিও প্রমাণ করে যে, হিজরতের পূর্বে ও পরে এবং খন্দকের বছর পর্যন্ত বিধি-বিধানের সম্পর্ক পূর্ণ বয়স্ক (বুলুগ)-এর সাথে জড়িত ছিল, যেমন তা বিবেচনাবোধ (তাময়ীয)-এর সাথে জড়িত থাকে।

এবং (এ প্রসঙ্গে আরও জানা যায়) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ঈমানের বিষয়ে সম্বোধন করেছিলেন। সুতরাং তিনি বিশেষত অপ্রাপ্তবয়স্ক অবস্থাতেও তাঁর ঈমানের বিশুদ্ধতা দ্বারা স্বতন্ত্র, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিশেষভাবে সম্বোধন করেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2277 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ مَنْ، حَدَّثَهُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ وَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وَتَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ، فَإِنَّ الْعِلْمَ سَيَنْقَضِي وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ الِاثْنَانِ فِي الْفَرِيضَةِ لَا يَجِدَانِ مَنْ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“তোমরা কুরআন শিক্ষা করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও। তোমরা ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও। আর তোমরা ফরায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) শিক্ষা করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও। কেননা, শীঘ্রই জ্ঞান (ইলম) উঠে যাবে এবং ফিতনা প্রকাশ পাবে। এমনকি (সময় এমন আসবে যে) দুইজন লোক একটি ফরায়েজ (উত্তরাধিকারের মাসআলা) নিয়ে মতানৈক্য করবে, কিন্তু তাদের মাঝে মীমাংসা করে দেওয়ার মতো কাউকে খুঁজে পাবে না।”

2278 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، مِنْ قَوْلِهِ: «مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ فَلْيَتَعَلَّمِ الْفَرَائِضَ»

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কুরআন শিক্ষা করেছে, সে যেন অবশ্যই ফারائض (উত্তরাধিকারের বিধানাবলী) শিক্ষা করে।"

2279 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَاللَّحْنَ وَالسُّنَّةَ كَمَا تَعْلَمُونَ الْقُرْآنَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ফারائض (উত্তরাধিকার আইন), সঠিক ব্যাকরণ জ্ঞান এবং সুন্নাহ শিক্ষা করো, যেভাবে তোমরা কুরআন শিক্ষা করে থাকো।

2280 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তাদের মধ্যে যায়েদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফারায়েয (উত্তরাধিকার বণ্টন) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী।”

2281 - وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، قَالَ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ، عَنِ الْفَرَائِضِ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি ফারায়েয (উত্তরাধিকার বন্টন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চায়, সে যেন যায়দ ইবনে সাবিতের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে আসে।"

2282 - وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: " عِلْمُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِخَصْلَتَيْنِ: بِالْقُرْآنِ وَبِالْفَرَائِضِ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জ্ঞান দু’টি বিষয়ের উপর নির্ভরশীল ছিল: কুরআন এবং ফারাইয (উত্তরাধিকার আইন)।"

2283 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ فِي بَنِي سَلَمَةَ فَوَجَدَنِي لَا أَعْقِلُ، فَدَعَا بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ فَرَشَّ عَلَيَّ مِنْهُ فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَنَزَلَتْ فِيَّ {«يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ»} [النساء: 11]

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু সালামাহ গোত্রে আমার অসুস্থতার সময় আমাকে দেখতে এলেন। তখন তাঁরা আমাকে এমন অবস্থায় পেলেন যে আমার বোধশক্তি ছিল না। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানি আনতে বললেন, এরপর উযু করলেন এবং সেই পানি থেকে আমার উপর ছিটিয়ে দিলেন। ফলে আমি জ্ঞান ফিরে পেলাম। আমি বললাম, ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার সম্পদ সম্পর্কে আমি কী করব?’ তখন আমার সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হলো: {“আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের বিষয়ে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন: পুরুষরা দুই নারীর অংশের সমান পাবে।”} (সূরা নিসা: ১১)