2304 - وَحَدِيثُ عُمَرَ بْنِ رُؤْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ، مَرْفُوعًا: «تَحُوزُ الْمَرْأَةُ مَوَارِيثَ عَتِيقِهَا، وَلَقِيطِهَا، وَوَلَدِهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِ» فِيهِ نَظَرٌ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ، وَحَدِيثُ مَكْحُولٍ فِي وَلَدِ الْمُلَاعِنَةِ مُنْقَطِعٌ، وَرِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، رَاوِيهِ عَنْهُ عِيسَى بْنُ مُوسَى الْقُرَشِيُّ، وَهُوَ مَجْهُولٌ، وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مُنْقَطِعٌ

ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য হিসেবে) সূত্রে বর্ণিত:

“নারী তার মুক্ত করা দাস/দাসীর, তার কুড়িয়ে পাওয়া সন্তানের (লক্বীত) এবং যে সন্তানের বিষয়ে সে ’লি‘আন’ করেছে, তাদের মীরাছ (উত্তরাধিকার) লাভ করবে।”

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন যে, "এতে বিবেচনার অবকাশ রয়েছে।" আর মুলা‘আনার সন্তান সংক্রান্ত মাকহুলের হাদীসটি হলো ’মুনক্বতি‘’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)। আর ‘আমর ইবনু শু‘আইবের বর্ণনাটি, যা তার থেকে ঈসা ইবনু মুসা আল-ক্বুরাশী বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন ’মাজহুল’ (অজ্ঞাত)। আর সিরিয়াবাসী জনৈক ব্যক্তি থেকে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর হাদীসটিও হলো ’মুনক্বতি‘’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।

2305 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَلَا الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ»

উসামা ইবনে যায়িদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কাফির মুসলিমের ওয়ারিশ হবে না এবং মুসলিমও কাফিরের ওয়ারিশ হবে না।"

2306 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَيْسَ لِلْقَاتِلِ شَيْءٌ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হত্যাকারীর জন্য (উত্তরাধিকারের) কিছুই নেই।"

2307 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حِبَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ يَرِثُهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ، وَلَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا» وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ، وَزَيْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

আমর ইবনে শুআইবের দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যদি তার কোনো ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী) না থাকে, তবে তার নিকটতম মানুষজন তার ওয়ারিস হবে। আর হত্যাকারী (খুনী) কোনো কিছুতেই উত্তরাধিকারী হবে না।”

2308 - وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، مَرْفُوعًا: «فَإِنْ قَتَلَ صَاحِبَهُ خَطَأً وَرِثَ مِنْ مَالِهِ وَلَمْ يَرِثْ مِنْ دَيْنِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যদি কোনো ব্যক্তি তার আত্মীয়কে ভুলক্রমে হত্যা করে, তবে সে তার সম্পদ থেকে মীরাস লাভ করবে, কিন্তু তার রক্তমূল্য (দিয়্যাহ) থেকে মীরাস লাভ করবে না।”

2309 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِذَا لَمْ يَثْبُتِ الْحَدِيثُ فَلَا يَرِثُ عَمْدًا وَلَا خَطَأً شَيْئًا أَشْبَهَ لِعُمُومِ، أَنْ لَا يَرِثَ قَاتِلٌ مِمَّنْ قَتَلَ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি হাদীস দ্বারা (এর বিপরীত বিধান) প্রমাণিত না হয়, তবে (হত্যাকারী) ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করুক বা ভুলবশত, সে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না। এটি এই সাধারণ নীতির অনুরূপ যে, কোনো হত্যাকারী যাকে হত্যা করেছে তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হতে পারে না।

2310 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَلَمَّا كَانَ بَيِّنًا فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ مَالًا، وَإِنَّمَا يَمْلِكُ الْعَبْدَ فَإِنَّمَا تَمَلُّكُهُ لِسَيِّدِهِ فَكُنَّا لَوْ أَعْطَيْنَا الْعَبْدَ بِأَنَّهُ أَبٌ إِنَّمَا أَعْطَيْنَا السَّيِّدَ الَّذِي لَا فَرِيضَةَ لَهُ، فَوَرَّثْنَا غَيْرَ مَنْ وَرَّثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَمْ يُوَرِّثْ عَبْدًا، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ»

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহতে যখন এটি স্পষ্ট যে, ক্রীতদাস কোনো সম্পদের মালিক হয় না, বরং ক্রীতদাস নিজেই যেহেতু মালিকানাধীন এবং তার মালিকানা কেবল তার মনিবের জন্য, তাই আমরা যদি ক্রীতদাসকে (তার সন্তানের) পিতা হওয়ার কারণে উত্তরাধিকারী করতাম, তবে আমরা সেই মনিবকেই দিতাম যার জন্য (উত্তরাধিকারে) আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো নির্ধারিত অংশ নেই। ফলে আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কর্তৃক উত্তরাধিকারী বানানোর নির্দেশিত ব্যক্তি ব্যতীত অন্যকে উত্তরাধিকারী বানাতাম। কেননা আল্লাহ কোনো ক্রীতদাসকে উত্তরাধিকারী বানাননি। আর তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

2311 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ «لَا يُحْجَبُ مَنْ لَا يَرِثُ مِنَ الْمَمْلُوكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ، وَاللهُ أَعْلَمُ»

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি দাসদের (মামলুকীন) এবং আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে হওয়া সত্ত্বেও মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অধিকারী হয় না, সে অন্য কোনো উত্তরাধিকারীকে ‘হাজ্ব’ (উত্তরাধিকার লাভে বাধা) দিতে পারবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2312 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: «فَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন, ওসিয়তের (উইল করার) বিধান এভাবেই বহাল ছিল, যতক্ষণ না মীরাসের (উত্তরাধিকার বন্টনের) আয়াত এসে তা রহিত করে দেয়।

2313 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ قَالَ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ»

2313 - وَاسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى نَسْخِ الْوَصِيَّةِ لِلْوَارِثِينَ بِمَا فِيهِ مِنْ قَوْلِ الْعَامَّةِ، ثُمَّ بِمَا رُوِيَ مُرْسَلًا وَمَوْصُولًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» وَاسْتَدَلَّ عَلَى نَسْخِ وُجُوبِ الْوَصِيَّةِ لِلْأَقْرَبِينَ الَّذِينَ لَا يَرِثُونَ بِحَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَلَمْ يَتْرُكْ مَالًا غَيْرَهُمْ فَجَزَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: فَجَاءَ وَرَثَتُهُ مِنَ الْأَعْرَابِ فَأَخْبَرُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَكَانَتْ دَلَالَةُ السُّنَّةِ فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بَيِّنَةٌ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْزَلَ عِتْقَهُمْ فِي الْمَرَضِ وَصِيَّةً، وَالَّذِي أَعْتَقَهُمْ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَالْعَرَبِيُّ إِنَّمَا يَمْلِكُ مَنْ لَا قَرَابَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مِنَ الْعَجَمِ، وَأَجَازَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمُ الْوَصِيَّةَ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْوَصِيَّةَ لَوْ كَانَتْ تَبْطُلُ لِغَيْرِ قَرَابَةٍ بَطَلَتْ لِلْعَبِيدِ الْمُعْتَقِينَ»

আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত নেই।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) জনসাধারণ কর্তৃক বর্ণিত এ কথা দ্বারা ওয়ারিশদের জন্য ওসিয়ত করার বিধান রহিত হওয়ার প্রমাণ পেশ করেছেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল ও মাউসুল সূত্রে বর্ণিত হাদিস— “ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত নেই”— দ্বারাও তিনি প্রমাণ পেশ করেছেন।

আর যারা ওয়ারিশ নন, এমন নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত করা ফরয হওয়ার বিধান রহিত হওয়ার প্রমাণ হিসেবে তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। সেটি হলো: এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার মালিকানাধীন ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিল, অথচ সে তাদের ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ রেখে যায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তিন ভাগে ভাগ করেন এবং দু’জনকে মুক্ত করে দেন আর চারজনকে গোলাম হিসাবে রেখে দেন। কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: তখন তার বেদুঈন ওয়ারিশরা এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি অবহিত করেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সুতরাং ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে সুন্নাহর নির্দেশনা স্পষ্ট ছিল এই মর্মে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের রোগাক্রান্ত অবস্থায় দেওয়া মুক্তির ঘোষণাকে ওসিয়ত হিসেবে গণ্য করেছেন। আর যিনি তাদের মুক্ত করেছিলেন, তিনি ছিলেন একজন আরব ব্যক্তি। আর আরব ব্যক্তি সাধারণত অনারবদেরকেই দাস হিসেবে মালিকানা লাভ করে থাকে, যাদের সাথে তার কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য (মুক্তির) ওসিয়তকে অনুমোদন দিয়েছেন। এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, যদি অনাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত বাতিল বলে গণ্য হতো, তাহলে মুক্ত হওয়া দাসদের জন্য করা ওসিয়তও বাতিল হয়ে যেত।"

2314 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ نَافِعًا، حَدَّثَهُمْ عَنِ -[369]- ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য এটা মোটেও সঙ্গত নয় যে, যার কাছে ওসিয়ত করার মতো কিছু সম্পদ রয়েছে, সে যেন তার ওসিয়তনামা লিখিত আকারে নিজের কাছে না রেখে দু’রাত অতিবাহিত করে।”

2315 - وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ مَالٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ لَيْسَتْ وَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةً عِنْدَهُ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"কোনো মুসলিম ব্যক্তির যার এমন সম্পদ আছে যে সে তাতে ওসিয়ত (উইল) করতে ইচ্ছুক, তার জন্য উচিত নয় যে সে এক বা দু’রাত এমনভাবে অতিবাহিত করুক যে তার ওসিয়তনামা তার কাছে লিখিত নেই।"

2316 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، فَذَكَرَهُ،

হাদিসের মূল পাঠ (মাতান) অনুপস্থিত। শুধুমাত্র বর্ণনা পরম্পরা (সনদ) উল্লেখ করা হয়েছে। অনুবাদের জন্য সম্পূর্ণ হাদিসের বাক্যগুলো প্রয়োজন।

2317 - وَكَذَلِكَ أَيْضًا قَالَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ: «يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ»

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি এ বিষয়ে অসিয়ত (উইল) করতে চান।

2318 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ بْنِ أَعْيَنَ الْمِصْرِيُّ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي رِجَالٌ، مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُمْ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرَى، وَأَنَا ذُو مَالٍ، وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَالشَّطْرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا، الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ» -[370]-،

সাদ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাদ) বলেন: বিদায় হজ্জের বছর আমি তীব্র অসুস্থ হয়ে পড়লে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন।

আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো আমার এই কঠিন রোগ দেখছেন। আমি একজন সম্পদশালী ব্যক্তি, আর আমার একমাত্র কন্যা ছাড়া আর কেউ আমার ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হবে না। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ দান করে দেবো? তিনি বললেন: "না।"

আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাহলে কি অর্ধেক (দান করবো)? তিনি বললেন: "না, এক-তৃতীয়াংশ। আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বেশি।"

2319 - وَفِي حَدِيثِ يُونُسَ: «إِنَّكَ إِنْ تَذَرْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقْ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ فِيهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي في امْرَأَتِكَ»، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي، قَالَ: «إِنَّكَ إِنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلًا صَالِحًا تَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا ازْدَدْتَ دَرَجَةً، وَرِفْعَةً، وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، اللَّهُمَّ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ مَاتَ بِمَكَّةَ»

সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদেরকে সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাবে, এটি তোমার জন্য উত্তম, তাদেরকে অভাবী অবস্থায় রেখে যাওয়া অপেক্ষা, যখন তারা মানুষের কাছে হাত পাতবে। আর তুমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে যে কোনো খরচই করো না কেন, এর মাধ্যমে তুমি অবশ্যই প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে, এমনকি তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে যা তুলে দাও তার জন্যও।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আমার সঙ্গীদের পরে পেছনে পড়ে থাকব?

তিনি বললেন: নিশ্চয় তুমি যদি পেছনে পড়ে থাকো এবং আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে নেক আমল করো, তবে এর দ্বারা তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা বৃদ্ধি ছাড়া কিছুই হবে না। আর সম্ভবত তুমি পেছনে পড়ে থাকবে, যাতে কিছু লোক তোমার দ্বারা উপকৃত হয় এবং অন্যরা তোমার দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

(অতঃপর তিনি দু’আ করলেন) হে আল্লাহ! আমার সাহাবীদের জন্য তাঁদের হিজরতকে বহাল রাখো এবং তাঁদেরকে তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিও না। কিন্তু সা’দ ইবনে খাওলাহ্‌র জন্য আফসোস! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য শোক প্রকাশ করেছিলেন, কেননা তিনি মক্কায় ইন্তিকাল করেছিলেন।

2320 - وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ: «الثُّلُثُ كَبِيرٌ» أَوْ «كَثِيرٌ»،

অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ ইমাম মালিক (রহ.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (মালিক) বলেছেন: ‘এক-তৃতীয়াংশ হলো কবীর (বিরাট বা গুরুতর),’ অথবা (অন্য বর্ণনায়) ‘কাঠীর (অতিরিক্ত বা বেশি)।’

2321 - وَرَوَاهُ أَيْضًا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَمَعْمَرٌ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُوا كُلُّهُمْ: فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَخَالَفَهُمْ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ: «عَامَ الْفَتْحِ» وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ

শুআইব ইবনু আবী হামযাহ, ইবরাহীম ইবনু সা‘দ, মা‘মার এবং আবদুল ‘আযীয ইবনু আবী সালামাহ—এঁরা সকলে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ঘটনাটি ‘হাজ্জাতুল বিদা’ (বিদায় হজ্জ)-এর সময় ঘটেছিল। কিন্তু সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁদের মতের বিপরীত বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ঘটনাটি ‘আমুল ফাতহ’ (মক্কা বিজয়ের বছর) ঘটেছিল। তবে (অধিকাংশ বর্ণনাকারীর) এই জামা‘আতের বর্ণনাটিই সহীহ (বিশুদ্ধ)।

2322 - وَرَوَى طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْمَكِّيُّ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا: «إِنَّ اللَّهَ أَعْطَاكُمْ ثُلُثَ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ زِيَادَةً فِي أَمْوَالِكُمْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের মৃত্যুর সময় তোমাদের সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তোমাদেরকে দান করেছেন, যা তোমাদের (মূল) সম্পদের অতিরিক্ত হিসেবে (তোমরা ব্যবহার করতে পারো)।"

2323 - وَفِي حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ، غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبُعِ فِي الْوَصِيَّةِ لَكَانَ أَفْضَلَ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَبِيرٌ» أَوْ «كَثِيرٌ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: লোকেরা যদি ওসিয়তের ক্ষেত্রে এক-তৃতীয়াংশ থেকে (কমিয়ে) এক-চতুর্থাংশের দিকে যেত, তবে তা উত্তম হতো। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ (যথেষ্ট), আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বেশি।"