2324 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، فَذَكَرَهُ

আরবি হাদিসের মূল পাঠ্যাংশ (মাতান) প্রদান করা হয়নি। শুধুমাত্র বর্ণনাকারীদের সনদ (ইসনাদ) দেওয়া হয়েছে। অনুগ্রহ করে হাদিসের মূল বক্তব্যটি প্রদান করুন যাতে নির্ভুল বাংলা অনুবাদ দেওয়া সম্ভব হয়।

2325 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ -[371]- بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলে থাকে (আবদ্ধ থাকে), যতক্ষণ না তা তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হয়।

2326 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ فُلَانًا لِرَجُلٍ مِنْهُمْ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ فَلَوْ رَأَيْتَ أَهْلَهُ، وَمَنْ يَتَحَرَّى بِأَمْرِهِ قَامُوا فَقَضَوْا عَنْهُ»

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তাদের মধ্য থেকে অমুক ব্যক্তি তার ঋণের কারণে আবদ্ধ (বিপন্ন) অবস্থায় আছে। যদি তুমি তার পরিবার-পরিজন এবং যারা তার বিষয়ে যত্নশীল, তাদেরকে দেখতে, তবে তারা উঠে দাঁড়াত এবং তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দিত!

2327 - وَرُوِّينَا عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ،: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওসিয়ত (উইল) কার্যকর করার পূর্বে ঋণ পরিশোধের ফয়সালা করেছেন।

2328 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا شُعْبَةُ: قَالَ جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسَ، أَخْبَرَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ وَإِنَّهَا مَاتَتْ؟ قَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَالَ: «فَاقْضِ دَيْنَ اللَّهِ، هُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ»

2328 - وَرُوِّينَا عَنْ طَاوُسٍ، وَالْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، وَالزُّهْرِيِّ، فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِشَيْءٍ يَكُونُ وَاجِبًا عَلَيْهِ كَالْحَجِّ أَوِ الزَّكَاةِ أَوْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ، أَوْ كَالظِّهَارِ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ قَالَ الْحَسَنُ: «فَإِنْ كَانَ قَدْ حَجَّ فَمِنَ الثُّلُثِ»

2328 - وَفِي رِوَايَةِ الْأَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الرَّجُلِ فَرَّطَ فِي زَكَاةٍ أَوْ حَجٍّ حَتَّى حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ يَبْدَأُ بِالْحَجِّ وَالزَّكَاةِ» ثُمَّ قَالَ: «لَا وَلَا كَرَامَةَ، يَدَعُهُ حَتَّى إِذَا صَارَ الْمَالُ لِغَيْرِهِ» قَالَ: «حُجُّوا عَنِّي، وَزَكُّوا عَنِّي هُوَ مِنَ الثُّلُثِ»
رُوِّينَا فِي «جَوَازِ الرُّجُوعِ عَنِ الْوَصِيَّةِ قَبْلَ الْمَوْتِ» عَنْ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, আমার বোন হজ্জ করার মানত করেছিল, কিন্তু সে (তা করার আগেই) মারা গেছে।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: যদি তার উপর ঋণ থাকত, তাহলে কি তুমি তা পরিশোধ করতে? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো। কারণ, তা পূর্ণ করার অধিকার সবচেয়ে বেশি।

তাউস, আল-হাসান, আতা ও যুহরি (রহ.) থেকে আমরা বর্ণনা করেছি যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার উপর ওয়াজিব (ফরজ) এমন কিছুর জন্য অসিয়ত করে—যেমন হজ্জ, যাকাত, বা কসমের কাফফারা, অথবা যিহারের কাফফারা—তবে তা তার সকল সম্পদ থেকে (পরিশোধ করা হবে)।

আল-হাসান (বসরি) বলেন: যদি সে (এর আগে) হজ্জ করে থাকে, তাহলে তা তার এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদ) থেকে (পরিশোধ করা হবে)।

আশ’আস (রহ.)-এর সূত্রে আল-হাসান (বসরি) থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে যাকাত বা হজ্জ আদায়ে শিথিলতা করেছে, এমনকি তার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে। (তখন) হজ্জ ও যাকাত দিয়েই শুরু করা হবে। অতঃপর তিনি (হাসান বসরি) বলেন: না, (এটা কোনো সম্মানিত কাজ নয় যে সে নিজে করেনি, বরং) সে সম্পদ অন্যের জন্য রেখে দেয়। (তবে মৃত্যুকালে যদি সে অসিয়ত করে): "তোমরা আমার পক্ষ থেকে হজ্জ করো এবং আমার পক্ষ থেকে যাকাত দাও"—তবে তা এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে (পরিশোধ করা হবে)।

অসিয়ত করার পর মৃত্যুর আগে তা প্রত্যাহার করার বৈধতা সম্পর্কে আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি।

2329 - وَرُوِّينَا عَنْ جَوَازِ الْوَصِيَّةِ لِلْكُفَّارِ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا «أَوْصَتْ لِأَخٍ لَهَا يَهُودِيٍّ»

সফিয়্যা বিনতে হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী ছিলেন, তাঁর থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি তাঁর একজন ইয়াহুদি ভাইয়ের জন্য ওসিয়ত করেছিলেন।

2330 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، مَرْفُوعًا: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ وَصِيَّةٌ، فَإِنَّهُ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ» وَمُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ مَنْسُوبٌ إِلَى الْوَضْعِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে মুবাশশির ইবনে উবাইদ, হাজ্জাজ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যিরর থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন— (তা হলো:) ‘খুনকারীর জন্য কোনো ওসিয়ত নেই’— নিশ্চয়ই এটি বাতিল এবং এর কোনো মূল ভিত্তি নেই। আর মুবাশশির ইবনে উবাইদ জাল হাদীস রচনার সাথে অভিযুক্ত।

2331 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তবে তিনটি জিনিস ব্যতীত: সদকায়ে জারিয়া, অথবা এমন জ্ঞান যার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে।"

2332 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُؤَمَّلِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عِيسَى، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا -[373]- مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ أَبِي كَثِيرٍ،: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ،: أَنَّ رَجُلًا، قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟» قَالَ: نَعَمْ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: "আমার মা হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেছেন (বা আকস্মিকভাবে তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছে)। আমার ধারণা, তিনি যদি কথা বলতে পারতেন, তবে অবশ্যই দান-সদকা করতেন। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করি, তবে কি তিনি তার সওয়াব পাবেন?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।"

2333 - قُلْتُ: «وَكُلُّ مَا يُؤَدِّي عَنْهُ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالْمَالِ فَهُوَ فِي مَعْنَى الصَّدَقَةِ، وَذَكَرْنَا الْخَبَرَ فِي الصَّوْمِ عَنِ الْمَيِّتِ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ»

(আমি বললাম): আর যা কিছু তার পক্ষ থেকে আদায় করা হয় এবং যা সম্পদের সাথে সম্পর্কিত, তা সাদকার (দানের) সমার্থক। আর মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাওম (রোযা) পালনের বিষয়ে আমরা কিতাবুস-সাওম-এ (সাওম অধ্যায়ে) হাদীসটি উল্লেখ করেছি।

2334 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {«لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ»} [آل عمران: 92] قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَرَى رَبَّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَسْأَلُنَا مِنْ أَمْوَالِنَا فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَرْضِي بَأَرِيحَا لَهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اجْعَلْهَا فِي قَرَابَتِكَ» فَقَسَمَهَا بَيْنَ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: بَلَغَنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النَّجَّارُ، وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ يَجْتَمِعَانِ إِلَى حَرَامٍ، وَهُوَ الْأَبُ الثَّالِثُ " وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، فَعَمْرٌو جَمَعَ حَسَّانَ، وَأَبَا طَلْحَةَ، وَأُبَيًّا، قَالَ الْأَنْصَارِيُّ: بَيْنَ أُبَيٍّ، وَأَبِي طَلْحَةَ سِتَّةُ آبَاءٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে (আল্লাহর পথে) ব্যয় করবে।" [সূরা আলে ইমরান: ৯২]

(তা শুনে) আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি বুঝতে পারছি যে আমাদের বরকতময় ও সুমহান রব আমাদের সম্পদের মধ্য থেকে (দান) চাইছেন। তাই আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি, আমি আমার ’বাইরিহা’ নামক বাগানটি আল্লাহ্ তা‘আলার জন্য উৎসর্গ করে দিলাম।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি এটিকে তোমার আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে বণ্টন করে দাও।"

অতঃপর তিনি তা হাসসান ইবনে সাবিত এবং উবাই ইবনে কা’বের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমার কাছে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে পৌঁছেছে যে, আবু তালহা হলেন যায়িদ ইবনে সাহল ইবনুল আসওয়াদ ইবনে হারাম ইবনে আমর ইবনে যায়িদ মানাত ইবনে আদি ইবনে আমর ইবনে মালিক আন-নাজ্জার। আর হাসসান ইবনে সাবিত ইবনুল মুনযির ইবনে হারাম—তারা উভয়ে হারামের সাথে মিলিত হন, যিনি তৃতীয় পুরুষ। আর উবাই ইবনে কা’ব হলেন ইবনে ক্বায়স ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে যায়িদ ইবনে মু’আবিয়া ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনু নাজ্জার। আমর তাদেরকে (হাসসান, আবু তালহা ও উবাইকে) একত্রিত করেছেন। আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, উবাই এবং আবু তালহার মাঝে ছয় পুরুষ ব্যবধান ছিল।

2335 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، نا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، إِنَّ هَاهُنَا غُلَامًا يَفَاعًا لَمْ يَحْتَلِمْ مِنْ غَسَّانَ وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ، وَهُوَ ذُو مَالٍ، وَلَيْسَ لَهُ هَاهُنَا إِلَّا ابْنَةُ عَمٍّ لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «فَلْيُوصِ لَهَا، فَأَوْصَى لَهَا بِمَالٍ يُقَالُ لَهُ بِئْرُ جُشَمَ» قَالَ عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ: " فَبِعْتُ ذَلِكَ الْمَالَ بِثَلَاثِينَ أَلْفًا، وَابْنَةُ عَمِّهِ الَّتِي أَوْصَى لَهَا هِيَ: أُمُّ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ "

আমর ইবনে সুলাইম আয-যুরাকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হয়েছিল যে, গাসসান গোত্রের একজন অল্পবয়স্ক বালক, যে এখনো বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়নি, সে এখানে আছে। তার প্রচুর সম্পদ রয়েছে, কিন্তু তার উত্তরাধিকারী (ওয়ারিশ) সিরিয়ায় (শাম) অবস্থান করছে। আর এখানে তার একজন চাচাতো বোন ছাড়া অন্য কেউ নেই। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “সে যেন তার জন্য ওসিয়ত করে দেয়।” এরপর সে বালকটি তার (চাচাতো বোনের) জন্য ‘বি’রু জুশাম’ (জুশামের কূপ) নামক সম্পদটি ওসিয়ত করে দিলো। আমর ইবনে সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “আমি সেই সম্পদটি ত্রিশ হাজার (মুদ্রার) বিনিময়ে বিক্রি করেছিলাম। আর যে চাচাতো বোনের জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন আমর ইবনে সুলাইমের মাতা।”

2336 - وَرَوَاهُ أَيْضًا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، بِمَعْنَاهُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «وَكَانَ الْغُلَامُ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ أَوِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً»

আবূ বকর ইবনু হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদও অনুরূপ অর্থে (পূর্বের হাদীসটি) আবূ বকর ইবনু হাযম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবূ বকর (ইবনু হাযম) বলেছেন, "আর ছেলেটি ছিল দশ বছর কিংবা বারো বছরের।"

2337 - حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিনটি স্বভাব (বা বৈশিষ্ট্য) যার মধ্যে বিদ্যমান, সে মুনাফিক; যদিও সে রোজা রাখে, সালাত আদায় করে এবং নিজেকে মুসলমান বলে দাবি করে। (সেগুলো হলো): (১) যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; (২) যখন তার কাছে কোনো আমানত রাখা হয়, তখন সে তার খেয়ানত করে; এবং (৩) যখন অঙ্গীকার করে, তখন তা ভঙ্গ করে।

2338 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ -[375]- السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ ذَنْبٍ إِلَّا الْأَمَانَةَ، يُؤْتَى بِصَاحِبِهَا وَإِنْ كَانَ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ فَيَقُولُ: «رَبِّ ذَهَبَتِ الدُّنْيَا فَمِنْ أَيْنَ أُؤَدِّيَهَا» فَيَقُولُ: اذْهَبُوا بِهَا إِلَى الْهَاوِيَةِ، حَتَّى إِذَا أُتِيَ بِهِ إِلَى قَرَارَ الْهَاوِيَةِ مُثِّلَتْ لَهُ أَمَانَتُهُ، كَيَوْمِ دُفِعَتْ إِلَيْهِ فَيَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ يَصْعَدُ بِهَا فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا هَوَتْ، وَهُوَى فِي أَثَرِهَا أَبَدَ الْآبِدِينَ، وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: {«إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا»} [النساء: 58]

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর রাস্তায় শহীদ হওয়া আমানত ব্যতীত সব গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়। আমানতের খেয়ানতকারীকে হাজির করা হবে, যদিও সে আল্লাহর রাস্তায় শহীদ হয়েছে। তখন তাকে বলা হবে: "তোমার আমানত আদায় করো।" সে বলবে: "হে আমার রব! দুনিয়া তো বিলীন হয়ে গেছে (আমি মারা গেছি), আমি কোথা থেকে তা আদায় করব?"

আল্লাহ বলবেন: "তাকে নিয়ে যাও ’হাওয়িয়া’ (জাহান্নামের গভীর স্তর) এর দিকে।" তাকে যখন ’হাওয়িয়া’র একেবারে তলদেশে আনা হবে, তখন তার আমানতকে ঠিক সেই দিনের মতো রূপ দেওয়া হবে যেদিন তা তার কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল।

সে তখন তা তার কাঁধে বহন করে আগুন (জাহান্নামের) এর মধ্যে উপরে উঠতে থাকবে। যখনই সে মনে করবে যে সে তা থেকে বের হয়ে গেছে, তখনই তা (আমানত) নিচে পড়ে যাবে, আর সেও চিরকাল ধরে তার পেছনে পেছনে নিচে পতিত হতে থাকবে।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরপর এই আয়াতটি পাঠ করেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে তোমরা যেন আমানতসমূহ সেগুলোর হকদারদের নিকট প্রত্যর্পণ করো।" (সূরা আন-নিসা: ৫৮)

2339 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ النَّخَعِيُّ، ثنا شَرِيكٌ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ» قَالَ أَبُو الْفَضْلِ: قُلْتُ لِطَلْقٍ: «أَكْتُبُ شَرِيكًا وَادْعُ قَيْسًا؟» قَالَ: «أَنْتَ أَعْلَمُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে তোমার কাছে আমানত রেখেছে, তার আমানত তাকে আদায় করে দাও; আর যে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।"

2340 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْجِيرِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ «وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ، وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ» أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي مَالِ الْيَتِيمِ إِذَا كَانَ فَقِيرًا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ مَكَانَ قِيَامِهِ عَلَيْهِ بِالْمَعْرُوفِ -[376]-، وَرُوِّينَا فِي عَزْلِ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ يَتِيمٌ مِنْ طَعَامِهِ وشَرَابِهِ حَتَّى نَزَلَ قَوْلُهُ «وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ، وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ» فَخَلَطُوا طَعَامَهُمْ بِطَعَامِهِمْ وَشَرَابَهُمْ بِشَرَابِهِمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে— "আর যে ধনী, সে যেন বিরত থাকে। আর যে দরিদ্র, সে যেন সঙ্গত পরিমাণে (মা’রূফ অনুযায়ী) ভক্ষণ করে।" (সূরা নিসা ৪:৬) — তিনি বলেন, এটি ইয়াতীমের মাল সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। যখন (ইয়াতীমের অভিভাবক) দরিদ্র হবে, তখন সে ইয়াতীমের তত্ত্বাবধানের বিনিময়ে সঙ্গত পরিমাণে (মা’রূফ অনুযায়ী) তা থেকে খেতে পারবে।

আরও বর্ণিত আছে যে, যার কাছে কোনো ইয়াতীম ছিল, তারা নিজেদের খাবার ও পানীয় থেকে ইয়াতীমদের খাবার ও পানীয় পৃথক করে রাখতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌র এই বাণী নাযিল হলো: "আর তারা আপনাকে ইয়াতীমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাদের জন্য সংশোধন করাই উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে নিজেদের মিশ্রিত করো, তবে তারা তোমাদের ভাই।" (সূরা বাকারা ২:২২০) ফলে তারা তাদের (ইয়াতীমদের) খাদ্য নিজেদের খাদ্যের সাথে এবং তাদের পানীয় নিজেদের পানীয়ের সাথে মিশিয়ে দিলেন। (এই অংশটি) আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত।

2341 - وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، مُرْسَلًا أَنَّ رَجُلًا، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ فِي حِجْرِي يَتِيمًا أَفَأَضْرِبُهُ؟ قَالَ: «مَا كُنْتَ ضَارِبًا فِيهِ وَلَدَكَ» قَالَ: أَفَآكُلُ يَعْنِي مِنْ مَالَهُ؟ قَالَ: «بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا، وَلَا رَاقٍ مَالَكَ بِمَالِهِ»

হাসান আল-উরণী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল, "আমার তত্ত্বাবধানে একটি ইয়াতীম আছে। আমি কি তাকে প্রহার করতে পারি?" তিনি বললেন, "তোমার নিজের সন্তানকে যতটুকু প্রহার করো (অর্থাৎ যতটুকু সহনীয়), তার চেয়ে বেশি কঠোর হবে না।" লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল, "আমি কি তার সম্পদ থেকে কিছু ভোগ করতে পারি?" তিনি বললেন, "ন্যায়সঙ্গতভাবে (তা ভোগ করতে পারো), তবে তার সম্পদ দ্বারা নিজের জন্য সম্পদ সঞ্চয় করবে না এবং তার সম্পদ দিয়ে তোমার নিজের সম্পদ বৃদ্ধি করবে না।"

2342 - وَرُوِّينَا عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مِنْ قَوْلِهِ: «ابْتَغُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لَا تَسْتَهْلِكُهَا الصَّدَقَةُ»

2342 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي مَنْعِ الْوَصِيِّ مِنْ أَنْ يَشْتَرِيَ لِنَفْسِهِ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ الَّذِي يَلِيهِ، قُلْتُ: قَدْ أَخَّرْنَا كِتَابَ قَسْمِ الْفَيْءِ، وَالْغَنِيمَةِ إِلَى كِتَابِ السِّيَرِ، وَذَكَرْنَا قَسْمَ الصَّدَقَاتِ فِي آخِرِ الزَّكَاةِ
بَابُ التَّرْغِيبِ فِي النِّكَاحِ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {«وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا»} [الأعراف: 189] وَقَالَ: {«وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا، وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً»} [النحل: 72]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা ইয়াতীমদের সম্পদে (ব্যবসা-বাণিজ্যের মাধ্যমে) উপার্জন করো, যাতে (তাদের উপর ওয়াজিব) সাদকা (যাকাত) তা গ্রাস করে শেষ না করে ফেলে।

***

**বিবাহে উৎসাহ প্রদান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ**

আল্লাহ তাআলা বলেন: “এবং তিনি তার (আদম আঃ-এর) জন্য তার থেকে তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে সে তার কাছে শান্তি লাভ করতে পারে।” (সূরা আল-আ’রাফ: ১৮৯)

এবং তিনি আরও বলেন: “আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে স্ত্রী সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের স্ত্রীদের থেকে তোমাদের জন্য সন্তান-সন্ততি ও নাতি-নাতনি সৃষ্টি করেছেন।” (সূরা আন-নাহল: ৭২)

2343 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «فَقِيلَ إِنَّ الْحَفَدَةَ، الْأَصْهَارُ» وَقَالَ: {«فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا»} [الفرقان: 54] وَرُوِّينَا هَذَا التَّفْسِيرَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [ইমাম] শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বলা হয়েছে যে, ’আল-হাফাদাহ’ (الحَفَدَة) হলো ’আসহার’ (الأَصْهَار) অর্থাৎ শ্বশুরকুলের আত্মীয়-স্বজন বা জামাতা। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তিনি তাকে (মানুষকে) বংশগত ও বৈবাহিক সম্পর্কশীল করেছেন।" (সূরা আল-ফুরকান: ৫৪)। আর আমরা এই তাফসীরটি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি।