2364 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا فِتْنَةَ النِّسَاءِ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ ابْنِ آدَمَ كَانَتْ مِنَ النِّسَاءِ»

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন): "তোমরা দুনিয়াকে ভয় করো (দুনিয়ার ফেতনা থেকে সাবধান হও) এবং নারীদের ফেতনাকে ভয় করো। কারণ, বনী আদমের (মানবজাতির) প্রথম ফেতনা নারীদের মাধ্যমেই সংঘটিত হয়েছিল।"

2365 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيُّ، قَالَ: كَانَتْ لِي أُخْتٌ تُخْطَبُ إِلَيَّ وَأَمْنَعُهَا النَّاسَ، حَتَّى أَتَانِي ابْنُ عَمٍّ لِي فَخَطَبَهَا إِلَيَّ فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ، فَاصْطَحَبَهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَصْطَحِبَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا طَلَاقًا لَهُ الرَّجْعَةُ، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ جَاءَنِي يَخْطُبُهَا مَعَ الْخُطَّابِ " فَقُلْتُ: يَا لُكَعُ خُطِبَتْ إِلَيَّ أُخْتِي فَمَنَعْتُهَا النَّاسَ، وَخَطَبْتَهَا إِلَيَّ فَآثَرْتُكَ بِهَا وَأَنْكَحْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ لَمْ تَخْطُبْهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَلَمَّا جَاءَنِيَ الْخُطَّابُ يَخْطُبُونَهَا جِئْتَ تَخْطُبُهَا، لَا وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَا أُنْكِحُكَ أَبَدًا، قَالَ: فَقَالَ مَعْقِلٌ: فَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {«إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ»} [البقرة: 232] قَالَ: وَعَلِمَ اللَّهُ حَاجَتَهَا إِلَيْهِ وَحَاجَتَهُ إِلَيْهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَقُلْتُ: «سَمْعًا وَطَاعَةً، فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ وَكَفَّرْتُ يَمِينِي» لَفْظُ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ

মা’কিল ইবনু ইয়াসার আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার এক বোন ছিল। লোকেরা আমার কাছে তার বিবাহের প্রস্তাব দিত এবং আমি তাদের ফিরিয়ে দিতাম। একপর্যায়ে আমার এক চাচাতো ভাই এসে তার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিলে, আমি তাকে তার সাথে বিবাহ দিলাম। আল্লাহ্ যতক্ষণ চাইলেন, তারা একসাথে বসবাস করল। এরপর সে তাকে এমন তালাক দিল যার রুজু করার অধিকার ছিল। এরপর সে তাকে ছেড়ে দিল, ফলে তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে গেল।

এরপর যখন অন্যান্য প্রস্তাবদাতারা তার কাছে বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে আসল, তখন সেও আমার কাছে প্রস্তাব নিয়ে এল। আমি বললাম: “ওহে মূর্খ! আমার বোনের কাছে বিবাহের প্রস্তাব এসেছিল, কিন্তু আমি লোকজনকে মানা করেছিলাম। তুমি প্রস্তাব দিলে, আর আমি তোমাকেই অগ্রাধিকার দিয়ে তার সাথে তোমার বিবাহ দিলাম, কিন্তু তুমি তাকে তালাক দিলে! এরপর তার ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত তুমি কোনো প্রস্তাব দাওনি। যখন অন্যান্য প্রস্তাবদাতারা তার কাছে প্রস্তাব নিয়ে আসল, তখন তুমিও প্রস্তাব দিতে এসেছ!”

আমি শপথ করে বললাম: “না, আল্লাহর কসম, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই! আমি তাকে তোমার সাথে আর কখনো বিবাহ দেবো না।”

মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন এই বিষয়েই আল্লাহ্‌র এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: {আর তোমরা যখন স্ত্রীদেরকে তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দতকাল পূর্ণ করে, তখন তারা যদি নিজেদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে পরস্পর সম্মত হয়, তবে তাদেরকে তাদের স্বামীদেরকে বিবাহ করতে বাধা দিও না।} (সূরা আল-বাক্বারা: ২৩২)

তিনি বলেন: আল্লাহ্‌ তার প্রতি তার স্ত্রীর এবং তার স্ত্রীর প্রতি তার প্রয়োজনের কথা জানতেন। তাই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।

তখন আমি বললাম: “আমরা শুনলাম এবং মেনে নিলাম (সা’মান ওয়া ত্বা’আতা)।” এরপর আমি তাকে তার সাথে বিবাহ দিয়ে দিলাম এবং আমার শপথের কাফফারা আদায় করলাম।

2366 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُنْكَحُ امْرَأَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِ وَلِيِّهَا، فَإِنْ نُكِحَتْ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، ثَلَاثًا، فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কোনো নারীকে তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি তাকে (এভাবে) বিবাহ দেওয়া হয়, তবে তার বিবাহ বাতিল, বাতিল, বাতিল। যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তবে সে যা ভোগ করেছে তার বিনিময়ে সে (স্ত্রী) মোহরে-মিসল (সমমানের মোহর) পাবে। আর যদি তারা (অভিভাবকগণ বা পক্ষসমূহ) বিতর্কে লিপ্ত হয়, তবে যার কোনো অভিভাবক নেই, শাসক (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তার অভিভাবক।"

2367 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: قِيلَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» فَقَالَ يَحْيَى: لَيْسَ يَصِحُّ فِي هَذَا شَيْءٌ إِلَّا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، فَأَمَّا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ فَهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي رَفْعِهِ، وَقَالَ فِي رِوَايَةِ مِنْدَلٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ، فَإِنَّمَا أَنْكَرَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ، وَأَخْبَرَ بِصِحَّةِ رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى فَقَالَ: فِي رِوَايَةِ عُثْمَانَ الدَّارِمِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى: ثِقَةٌ فِي الزُّهْرِيِّ، وَأَمَّا حِكَايَةُ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ الزُّهْرِيَّ، أَنْكَرَ مَعْرِفَةَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى فَقَدْ ضَعَّفَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حِكَايَةَ ابْنِ عُلَيَّةَ، وَقَالَ يَحْيَى: إِنَّمَا سَمِعَ ابْنُ عُلَيَّةَ مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمَاعًا لَيْسَ بِذَاكَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, ‘অভিভাবক (ওয়ালী) ব্যতীত কোনো বিবাহ নেই’—এই বিষয়ে যখন ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: এই বিষয়ে সুলাইমান ইবনু মূসা-এর হাদীস ব্যতীত অন্য কিছুই সহীহ (প্রমাণিত) নয়। আর হিশাম ইবনু সা’দ-এর হাদীস সম্পর্কে (মুহাদ্দিসগণ) এর মারফূ’ হওয়া নিয়ে মতভেদ করেন।

এবং তিনি মিনদাল কর্তৃক হিশাম ইবনু উরওয়াহ, তিনি তার পিতা (উরওয়াহ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত সম্পর্কে বললেন: এই হাদীসটির কোনো ভিত্তি নেই।

বস্তুত ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এই দুটি বর্ণনাকেই প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং সুলাইমান ইবনু মূসা-এর বর্ণনার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে অবহিত করেছেন।

তিনি আরও বললেন: উসমান আদ-দারিমী-এর রিওয়ায়াত অনুসারে, সুলাইমান ইবনু মূসা, যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (’সিকাহ’)।

আর ইবনু উলাইয়্যাহ কর্তৃক ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত এই কথা যে, যুহরী (রহ.) সুলাইমান ইবনু মূসা-এর হাদীস সম্পর্কে কোনো জ্ঞান থাকার বিষয় অস্বীকার করেছেন—সেই ইবনু উলাইয়্যাহ-এর বক্তব্যকে ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) এবং ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহ.) উভয়েই দুর্বল (যঈফ) বলে আখ্যায়িত করেছেন।

আর ইয়াহইয়া (রহ.) বলেছেন: ইবনু উলাইয়্যাহ ইবনু জুরাইজ থেকে যে শ্রবণ (হাদীস গ্রহণ) করেছেন, তা খুব একটা মানসম্মত ছিল না।

2368 - أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أَنَا أَبُو -[17]- الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ»

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।”

2369 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، أنا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، أنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلِ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْقَطَّانِ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَا: أنا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ»

2369 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ صَحِيحٌ فِي لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: إِسْرَائِيلُ فِي أَبِي إِسْحَاقَ أَثْبَتُ مِنَ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ فِي أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: وَقَالَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ: إِسْرَائِيلُ يَحْفَظُ حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ كَمَا يَحْفَظُ الرَّجُلُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ وَرَوَاهُ أَيْضًا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الرَّقِّيُّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، كَذَلِكَ مَوْصُولًا. أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاوَيْهِ الدَّقَّاقُ، أنا أَبُو الْأَزْهَرِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الرَّقِّيُّ، فَذَكَرَهُ وَوَصَلَهُ أَيْضًا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَرَفَعَهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ -[18]-، وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ مَا دَلَّ عَلَى ضَعْفِ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ بِخِلَافِهِ وَرُوِّينَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

এবং আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ওয়ালী ছাড়া বিবাহ নেই" সংক্রান্ত ইসরাঈলের এই হাদীসটি সহীহ। আর আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু ইসহাক থেকে (হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে) ইসরাঈল, সাওরী ও শু’বার চেয়েও বেশি মজবুত। তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী) আরো বলেন, ঈসা ইবনে ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইসরাঈল আবু ইসহাকের হাদীস এমনভাবে মুখস্থ রাখতেন, যেমন একজন ব্যক্তি কুরআনের সূরা মুখস্থ রাখে।

আর এই হাদীসটি আমর ইবনে উসমান আর-রাক্কী, যুহায়র ইবনে মুআবিয়া এবং কাইস ইবনুর রাবী (রাহিমাহুল্লাহ) সহ অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও আবু ইসহাক থেকে অনুরূপভাবে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ এবং এতে এমন প্রমাণ রয়েছে যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত যা বর্ণিত হয়েছে, তার দুর্বলতার প্রতি ইঙ্গিত করে। আর এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

Null

অনুবাদের জন্য কোনো হাদীসের মূল আরবি পাঠ দেওয়া হয়নি।

Null

অনুবাদের জন্য আরবি হাদিসের মূল পাঠ (আরবি টেক্সট) এখানে দেওয়া হয়নি ("Null" লেখা হয়েছে)। অনুবাদের জন্য অনুগ্রহ করে হাদিসের মূল আরবি টেক্সট প্রদান করুন।

2372 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا ابْنُ بَشَّارٍ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِأَرْبَعَةٍ: وَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ وَخَاطِبٍ " وَرُوِيَ مَرْفُوعًا، وَرَفْعُهُ ضَعِيفٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "চারটি জিনিস ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) সংঘটিত হয় না: (১) ওয়ালী (অভিভাবক), (২) দুজন সাক্ষী এবং (৩) একজন খতিব (প্রস্তাবক/পাত্র)।"

2373 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُزَوَّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ وَلَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا، فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا» وَرُوِيَ عَنْهُ هَذَا مَرْفُوعًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো নারী যেন অন্য কোনো নারীর বিবাহ না দেয়, এবং কোনো নারী যেন নিজের বিবাহ নিজেও না দেয়। কারণ যে নারী নিজে নিজের বিবাহ দেয়, সে-ই হলো ব্যভিচারিণী।

(আর এটি তাঁর থেকে মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।)

2374 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُخْطَبُ إِلَيْهَا الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِهَا، فَتَشْهَدُ، فَإِذَا بَقِيَتْ عُقْدَةُ النِّكَاحِ قَالَتْ لِبَعْضِ أَهْلِهَا: «زَوِّجْ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَلِي عَقْدَ النِّكَاحِ»، وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الَّذِيَ رُوِيَ مِنْ تَزْوِيجِهَا حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ، إِنَّمَا هُوَ تَمْهِيدُهَا أَمْرَ تَزْوِيجِهَا، ثُمَّ تَوَلِّي عَقْدَ النِّكَاحِ غَيْرَهَا

কাসিম ইবনে মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের কোনো নারীর জন্য যখন বিয়ের প্রস্তাব আসত, তখন তিনি সেখানে উপস্থিত থাকতেন। কিন্তু যখন বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন করার সময় আসত, তখন তিনি তাঁর পরিবারের কাউকে বলতেন: "তুমি বিবাহ সম্পন্ন করো। কেননা, কোনো নারী বিবাহের চুক্তি সম্পাদন করতে পারে না।"

আর এই বর্ণনায় প্রমাণ রয়েছে যে, হাফসা বিনত আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহ সম্পাদনের যে বর্ণনা এসেছে, যখন আবদুর রহমান অনুপস্থিত ছিলেন—তা ছিল কেবল বিবাহের বিষয়টি প্রস্তুত করা (বা প্রাথমিক ব্যবস্থা নেওয়া)। এরপর বিবাহের চুক্তি সম্পাদন অন্য কেউ করেছিলেন।

2375 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ» هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ مَوْقُوفًا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সঠিক পথ-প্রদর্শক অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।

2376 - وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ أَوْ سُلْطَانٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জ্ঞানী অভিভাবক (ওয়ালী মুরশিদ) অথবা শাসক (সুলতান) ব্যতীত কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।”

2377 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ -[20]-، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ، أنا عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ فَذَكَرَهُ

প্রদত্ত আরবি পাঠটিতে হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত। এতে কেবল বর্ণনাকারীর একটি সনদ (চেইন) উল্লেখ করা হয়েছে এবং সাহাবীর নাম নেই।

**প্রদত্ত সনদের ভাবানুবাদ:**

আলী ইবনু আহমাদ ইবনু আব্দানের মাধ্যমে আমাদেরকে জানানো হয়েছে, তিনি (বলেন): আমাদেরকে সুলায়মান ইবনু আহমাদ আল-হাফিজ বলেছেন, তিনি (বলেন): আমাদেরকে আহমাদ ইবনু আল-কাসিম ইবনু মুসাওয়ির আল-জাওহারী বলেছেন, তিনি (বলেন): আমাদেরকে উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী বলেছেন, অতঃপর তিনি তা (হাদীসের মূল বক্তব্য) উল্লেখ করেছেন।

2378 - وَرُوِيَ أَيْضًا، عَنْ مُؤَمِّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ سُفْيَانَ، مَرْفُوعًا، وَالصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ،

আরও বর্ণিত হয়েছে মু’আম্মাল ইবনে ইসমাঈল সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, যে এটি মারফূ’ (নবী ﷺ পর্যন্ত উত্থাপিত) রূপে বর্ণিত। তবে সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো, এটি মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ)।

2379 - وَرَوَاهُ عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، بِإِسْنَادِهِ مَرْفُوعًا: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ، فَإِنْ أَنْكَحَهَا وَلِيُّ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ» وَعَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ غَيْرُ قَوِيٍّ فِي الْحَدِيثِ

আবু মুসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ব্যতীত কোনো বিবাহ (নিকাহ) সিদ্ধ হয় না। যদি এমন কোনো অভিভাবক তাকে বিবাহ দেন, যার প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করা হয়েছে বা যাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, তাহলে তার বিবাহ বাতিল বলে গণ্য হবে।”

2380 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَلَا يَكُونُ الْكَافِرُ وَلِيًّا لِمُسْلِمَةٍ، وَقَدْ زَوَّجَ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبُو سُفْيَانَ حَيٌّ، لِأَنَّهَا كَانَتْ مُسْلِمَةً، وَابْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي خَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ مُسْلِمٌ، وَلَمْ يَكُنْ لِأَبِي سُفْيَانَ فِيهَا وَلَايَةٌ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَطَعَ الْوَلَايَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ، وَكَذَلِكَ لَا يَكُونُ الْمُسْلِمُ وَلِيًّا لِلْكَافِرِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: «إِلَّا أَمَتَهُ فَإِنَّ مَا صَارَ لَهَا بِالنِّكَاحِ»

ইমাম শাফিঈ (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেন:

কোনো কাফির (অবিশ্বাসী) মুসলিম নারীর ওয়ালী (অভিভাবক) হতে পারবে না। (এর প্রমাণ হলো,) সাঈদ ইবনুল আসের পুত্র (অর্থাৎ খালিদ ইবনে সাঈদ) নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উম্মে হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ানের বিবাহ দিয়েছিলেন, অথচ তখন আবু সুফিয়ান জীবিত ছিলেন। কারণ তিনি (উম্মে হাবিবা) ছিলেন মুসলিম এবং সাঈদের পুত্র (খালিদ ইবনে সাঈদ) ছিলেন মুসলিম। আর (তখনো কাফির থাকার কারণে) আবু সুফিয়ানের তার (কন্যার) উপর কোনো অভিভাবকত্ব ছিল না। কেননা আল্লাহ তাআলা মুসলিম ও মুশরিকদের মধ্যে অভিভাবকত্বের সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন।

অনুরূপভাবে, কোনো মুসলিমও কাফিরের ওয়ালী হতে পারবে না। ইমাম শাফিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "তবে তার (মুসলিমের) দাসী হলে ভিন্ন কথা। কারণ বিবাহের মাধ্যমে যা তার জন্য হয় (তা মালিকানার কারণে বৈধ)।"

2381 - وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَقِيلَ: عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ، وَإِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ التَّوْكِيلِ»

সমুরাহ ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন দুজন অভিভাবক (একই ব্যক্তিকে) বিবাহ সম্পন্ন করে দেয়, তখন প্রথম জনই অধিক হকদার (অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত)। আর যখন দুজন অনুমোদিত প্রতিনিধি কোনো কিছু বিক্রি করে, তখন প্রথম জনই অধিক হকদার (অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত)।”

আর এই হাদিসে ওকালতি বা প্রতিনিধিত্বের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।

2382 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، أنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، أنا أَبِي، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ» وَذَكَرَ -[21]- الْحَدِيثَ، وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَجَّاجِ الرَّقِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ الرَّقِّيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ كُلُّهُمْ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَرَوَاهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ، وَرُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারী তার অভিভাবকের অনুমতি এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ব্যতীত বিবাহিত হয়, তবে তার বিবাহ বাতিল।”

2383 - وَفِي حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ব্যতীত কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।”