2384 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فَذَكَرَهُ وَهَذَا الْإِسْنَادُ صَحِيحٌ

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
(অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।) আর এই সনদটি সহীহ (বিশুদ্ধ)।

2385 - وَالَّذِي رَوَى حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ " أَجَازَ شَهَادَةَ النِّسَاءِ مَعَ الرَّجُلِ فِي النِّكَاحِ لَا يَصِحُّ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ، وَالْآخَرُ: أَنَّهُ يَنْفَرِدُ بِهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، وَالْحَجَّاجُ لَا يَحْتَجُّ بِهِ أَهْلُ الْعِلْمِ، بِالْحَدِيثِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ أَجَازَهُنَّ فِي عَقْدٍ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যা হাজ্জাজ ইবনু আরতাতাহ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বিবাহের ক্ষেত্রে একজন পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্য অনুমোদন করেছেন, এই বর্ণনাটি দুই দিক থেকে সহীহ (প্রমাণিত) নয়। প্রথমত: এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। দ্বিতীয়ত: হাজ্জাজ ইবনু আরতাতাহ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। অথচ হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞ পণ্ডিতগণ হাজ্জাজকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন না। এতদসত্ত্বেও, বর্ণনাটিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখও করা হয়নি যে, তিনি নারীদেরকে (বিবাহের) চুক্তির (আকদ) ক্ষেত্রে অনুমোদন দিয়েছেন।

2386 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ بَعْدَ مَوْتِ خَدِيجَةَ بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَعَائِشَةُ يَوْمَئِذٍ ابْنَةُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ، وَمَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَائِشَةُ ابْنَةُ ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً» هَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ مَوْصُولًا وَقَدْ وَصَلَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ هِشَامٍ وَرَوَاهُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ دُونَ ذِكْرِ خَدِيجَةَ

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর তিন বছর পর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স ছিল ছয় বছর। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর সাথে বাসর (সংসার) করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেন, যখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বয়স ছিল আঠারো বছর।

2387 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: «يُزَوِّجُونَ الْأَبْكَارَ، وَلَا يَسْتَأْمِرُونَهُنَّ»

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং সালিম ইবনু আবদুল্লাহ কুমারী নারীদের বিবাহ দিতেন, তবে তাদের অনুমতি বা পরামর্শ গ্রহণ করতেন না।

2388 - قُلْتُ: «وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنَ التَّابِعِينَ» وَقَوْلُ عَطَاءٍ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ

আমার বক্তব্য হলো: এটি তাবেঈনদের মধ্য থেকে (বিখ্যাত) সাতজন ফকীহের অভিমত। এটি আতা, শা’বী ও নাখাঈ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এরও অভিমত।

2389 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো বিবাহিতা নারীকে (অর্থাৎ, যার পূর্বে বিবাহ হয়েছে) তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না।

2390 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الثَّيِّبُ أَحَقُّ -[23]- بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সাবেক বিবাহিতা নারী তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের বিষয়ে (সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে) অধিক হকদার।

2391 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে নারীর পূর্বে বিবাহ হয়েছে (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা), সে তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের ব্যাপারে বেশি অধিকার রাখে। আর কুমারী নারীর ব্যাপারে (বিবাহের জন্য) অনুমতি নিতে হবে, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।”

2392 - وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ وَقَالَ: «الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"সাবেক বিবাহিতা নারী (থাইয়িব) তার নিজের ব্যাপারে (সিদ্ধান্ত গ্রহণের) অধিক হকদার।"

2393 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا شُعْبَةُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فَذَكَرَهُ

এই হাদীসের মূল পাঠ (মতন) আরবিতে প্রদান করা হয়নি। শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর ধারাবাহিকতা (ইসনাদ) উল্লেখ করা হয়েছে এবং শেষে বলা হয়েছে, "তারপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন" (فَذَكَرَهُ)। ফলে হাদিসের বক্তব্য বাংলায় অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

[যদি সাহাবীর নাম সহ মূল হাদীসের পাঠ প্রদান করা হয়, তবে যথাযথ অনুবাদ প্রদান করা যাবে।]

2394 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، إِلَّا الْبِكْرَ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: «إِذَا سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا» قَوْلُهُ: الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى اسْتِطَابَةِ نَفْسِهَا كَمَا قَالَ: «وَالنِّسَاءُ فِي بَنَاتِهِنَّ» وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الْبِكْرَ فِي غَيْرِ الْأَبِ، فَقَدْ رُوِيَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ -[24]-: «تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، وَالْيَتِيمَةُ هِيَ الَّتِي لَا أَبَ لَهَا»

2394 - وَحَدِيثُ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ «وَالْبِكْرُ يَسْتَأْذِنُهَا أَبُوهَا» أَبُوهَا لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"বিধবা নারীকে তার সুস্পষ্ট অনুমতি বা আদেশ না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না, আর কুমারী নারীকেও তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত (বিবাহ দেওয়া যাবে না)।"

জিজ্ঞাসা করা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার (কুমারীর) অনুমতি কীভাবে হবে?"

তিনি বললেন: "যখন সে নীরব থাকে, তখন সেটাই তার সম্মতি।"

2395 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا، وَإِنْ أَبَتَ فَلَا جَوَازَ عَلَيْهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ইয়াতিম মেয়ের নিজের (বিবাহের) ব্যাপারে তার অনুমতি চাওয়া হবে। যদি সে চুপ থাকে, তবে সেটাই তার সম্মতি। আর যদি সে অসম্মতি জানায়, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি করা যাবে না।”

2396 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ أَبُو عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَقَدْ أَذِنَتْ، وَإِنْ كَرِهَتْ لَمْ تُكْرَهْ»

2396 - وَفِي حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ تَارَةً، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَتَارَةً، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ»

2396 - وَفِي قِصَّةِ تَزْوِيجِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ بِنْتَ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، عَنَ ابْنِ عُمَرَ، فَدَخَلَ الْمُغِيرَةُ إِلَى أُمِّهَا فَأَرْغَبَهَا فِي الْمَالِ فَحَطَّتْ إِلَيْهِ، وَحَطَّتِ الْجَارِيَةُ إِلَى هَوَى أُمِّهَا حَتَّى ارْتَفَعَ أَمَرُهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «هِيَ يَتِيمَةٌ، وَلَا تُنْكَحُ إِلَّا بِإِذْنِهَا» فَانْتُزِعَتْ مِنِّي، وَاللَّهِ بَعْدَ أَنْ مَلَكْتُهَا، فَزَوَّجُوهَا الْمُغِيرَةَ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“ইয়াতিম মেয়ের (বিবাহের ব্যাপারে) তার নিজের সিদ্ধান্ত চাওয়া হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সে অনুমতি দিয়েছে বলে গণ্য হবে। আর যদি সে অপছন্দ করে, তবে তাকে জোর করা হবে না।”

(অপর এক সূত্রে) আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“এবং ইয়াতিম মেয়ের অনুমতি চাওয়া হবে।”

(আরেকটি ঘটনা প্রসঙ্গে) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুদামা ইবনু মা’যূন কর্তৃক উসমান ইবনু মা’যূনের মেয়েকে বিবাহ করার ঘটনায়, মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মেয়েটির মায়ের কাছে গেলেন এবং তাকে সম্পদের লোভ দেখালেন। ফলে মা মুগীরাহর দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং মেয়েটিও তার মায়ের ইচ্ছার দিকে ঝুঁকে গেল। অবশেষে তাদের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপন করা হলো। তিনি বললেন:
“সে (মেয়েটি) ইয়াতিম, এবং তার অনুমতি ছাড়া তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।”
(কুদামা ইবনু মা’যূন বলেন,) আল্লাহর শপথ! আমি তাকে আমার মালিকানাধীন করার পরেও আমার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হলো, আর তারা তাকে মুগীরাহর সাথে বিবাহ দিলেন।

2397 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، تَزَوَّجَ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةَ خَالِهِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ قَالَ: فَذَهَبَتْ أُمُّهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنَتِي تَكْرَهُ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُفَارِقَهَا وَقَالَ: «لَا تَنْكِحُوا الْيَتَامَى حَتَّى تَسْتَأْمِرُوهُنَّ، فَإِذَا سَكَتْنَ فَهُوَ إِذْنُهُنَّ» فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ

2397 - فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحِقَاقِ فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى، وَمَنْ شَهِدَ فَلْيَشْفَعْ بِخَيْرٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি উসমান ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা, যিনি ছিলেন তাঁর খালাত বোন, তাকে বিবাহ করেছিলেন। তখন তার মাতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং বললেন: "আমার কন্যা এই বিবাহ অপছন্দ করে।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে উমরকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাকে পরিত্যাগ করেন (বা তালাক দেন)।

এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তোমরা ইয়াতীম নারীদেরকে বিবাহ দেবে না, যতক্ষণ না তোমরা তাদের অনুমতি চাও। যদি তারা নীরব থাকে, তবে সেটাই তাদের অনুমতি।"

এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহ করেন।

---

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেছেন: যখন নারীরা বিয়ের উপযুক্ত বয়সে (নাসসুল হিকাক) পৌঁছে যায়, তখন আসাবা (নিকটাত্মীয় পুরুষ অভিভাবকগণ) তাদের (বিবাহের ক্ষেত্রে) অগ্রাধিকারী। আর যে ব্যক্তি সাক্ষী হয়, সে যেন কল্যাণের সঙ্গে সুপারিশ করে।

2398 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، أنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ، فَذَكَرَهُ

2398 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " نَصُّ الْحِقَاقِ: إِنَّمَا هُوَ الْإِدْرَاكُ لِأَنَّهُ مُنْتَهَى الصِّغَرِ، فَإِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ ذَلِكَ فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى بِتَزْوِيجِهَا " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: «وَلَوْ كَانَ لَهُمْ ذَلِكَ لَمْ يَنْتَظِرُوا بِهَا نَصَّ الْحِقَاقِ» قَالَ: «وَمَنْ رَوَاهُ نَصُّ الْحَقَائِقِ فَإِنَّهُ أَرَادَ جَمْعَ حَقِيقَةٍ»

মু’আউইয়াহ ইবনু সুওয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (হাদিসের ব্যাখ্যায়):

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "নাসসুল হিকাক" (বয়স পূর্ণ হওয়ার নির্দিষ্ট সীমা)-এর অর্থ হলো পূর্ণতা প্রাপ্তি, কেননা এটি হলো অপ্রাপ্তবয়স্কতার শেষ সীমা। নারীরা যখন এই সীমানায় উপনীত হয়, তখন তাদের বিবাহের বিষয়ে ’আসবাহ’ (নিকটতম পুরুষ আত্মীয়)-রা বেশি অগ্রাধিকার রাখে।

আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: "যদি তাদের (নারীদের) জন্য তা (স্বতন্ত্র বিবাহের ক্ষমতা) থাকতো, তবে তারা ’নাসসুল হিকাক’-এর জন্য অপেক্ষা করতো না।"

তিনি বলেন: "আর যে ব্যক্তি একে ’নাসসুল হাক্বা-ইক্ব’ রূপে বর্ণনা করেছে, সে মূলত ’হাক্বীক্বাহ’-এর বহুবচন বোঝাতে চেয়েছে।"

2399 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الْأَنْصَارِيَّةِ،: «أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهَا» هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ فِي الثَّيِّبِ، وَالَّذِي رُوِيَ فِي الْبِكْرِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ إِنَّمَا رُوِيَ مُرْسَلًا عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَطَاءٍ، مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَمَنْ وَصَلَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَهِمَ فِي وَصْلِهَا فِي قَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ

খন্সা বিনতে খিযাম আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার পিতা তাকে বিবাহ দিয়েছিলেন, অথচ সে ছিল সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা)। কিন্তু সে তা অপছন্দ করল। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। ফলে তিনি তার সেই বিবাহ বাতিল করে দেন।

2400 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ قَالَ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا كَهْمَسٌ الْقَيْسِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: «إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ لِيَرْفَعَ بِهَا خَسِيسَتَهُ، وَإِنِّي كَرِهْتُ ذَلِكَ» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «اقْعُدِي حَتَّى يَأْتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاذْكُرِي ذَلِكَ فَجَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِيهَا، فَلَمَّا جَاءَ أَبُوهَا جَعَلَ أَمْرَهَا إِلَيْهَا، فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّ الْأَمْرَ قَدْ جُعِلَ إِلَيْهَا» قَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعُ وَالِدِي، إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ لِلنِّسَاءِ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَمْ لَا

আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক যুবতী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল, "আমার বাবা তার মর্যাদা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে (অথবা তার আর্থিক দৈন্যতা দূর করার জন্য) আমাকে তার ভাতিজার সাথে বিবাহ দিয়েছেন, অথচ আমি এতে অপছন্দ করি।"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি এখানে বসে থাকো, যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসেন, তারপর তাঁকে বিষয়টি জানাও।"

অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন। মেয়েটি তাঁকে (নবীকে) বিষয়টি জানাল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মেয়েটির বাবার কাছে লোক পাঠালেন। যখন তার বাবা আসলেন, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (মেয়েটিকে) নিজের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দিলেন।

যখন মেয়েটি দেখল যে বিষয়টি তার ইচ্ছার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, তখন সে বলল, "আমার বাবা যা করেছেন, আমি তা অনুমোদন করলাম। আমি তো কেবল জানতে চেয়েছিলাম যে নারীদের কি এই বিষয়ে (বিবাহের ক্ষেত্রে) কোনো অধিকার আছে, নাকি নেই।"

2401 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا حَجَّاجٌ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ: قَالَ ذَكْوَانُ مَوْلَى عَائِشَةَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَارِيَةِ يَنْكِحُهَا أَهْلُهَا أَتُسْتَأْمَرُ أَمْ لَا؟ " فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ تُسْتَأْمَرُ» قَالَتْ عَائِشَةُ: «فَإِنَّهَا تَسْتَحْي فَتَسْكُتُ؟» قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَاكَ إِذْنُهَا إِذَا -[28]- سَكَتَتْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, কোনো কুমারী মেয়েকে যখন তার পরিবার বিবাহ দেয়, তখন কি তার অনুমতি চাওয়া হবে, নাকি হবে না?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "হ্যাঁ, তার অনুমতি অবশ্যই চাইতে হবে।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কিন্তু সে তো লজ্জাবোধ করে এবং নীরব থাকে (চুপ করে যায়)?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন সে নীরব থাকে, তখন সেটাই হলো তার সম্মতি।"

2402 - وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الَّذِي رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَ أَنْ يُزَوِّجَ أُمَّهُ مِنْهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ، فَإِنَّهَا أُمُّ سَلَمَةَ هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، وَعُمَرُ هُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومِ وَقَدْ قِيلَ: «إِنَّهُ كَانَ يَوْمَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ تِسْعِ سِنِينَ، وَكَانَ يَجُوزُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَابِ النِّكَاحِ مَا لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهِ»، وَأَمَّا تَزْوِيجُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُمَّهُ أُمَّ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ بَنِي أَعْمَامِهَا وَكِلَاهُمَا يَنْتَسِبَانِ إِلَى حَرَامٍ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ

উমর ইবন আবী সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আর উমর ইবন আবী সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মাতার নিকটাত্মীয় পুরুষদেরকে (আবাসা) নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা তাঁর মাতা (উম্মু সালামা)-কে নবীজীর সাথে বিবাহ দেন। তিনি (উম্মু সালামা) হলেন হিন্দ বিনত আবী উমাইয়া ইবনুল মুগীরাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখযুম।

আর উমর হলেন আবী সালামা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখযুমের পুত্র। বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের দিন তাঁর (উমরের) বয়স ছিল নয় বছর। আর বিবাহের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য এমন কিছু অনুমোদিত ছিল, যা অন্যের জন্য অনুমোদিত ছিল না।

অন্যদিকে, আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক তাঁর মাতা উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দেওয়ার বিষয়টি হলো, আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন তাঁর (উম্মু সুলাইমের) আপন চাচাতো ভাইদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁরা উভয়ই বনূ আদী ইবনুন নাজ্জারের হারাম গোত্রের বংশোদ্ভূত ছিলেন।

2403 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو رَجَاءٍ، ثنا الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحِ بْنِ حُيَيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا مَمْلُوكٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ»

2403 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، أَنَّهُمَا قَالَا: «يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ» زَادَ عُمَرُ: «وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ»

2403 - وَأَمَّا تَسَرِّي الْعَبْدِ، فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْجَدِيدِ: إِنَّمَا «أَحَلَّ اللَّهُ -[29]- التَّسَرِّي لِلْمَالِكِينَ، وَلَا يَكُونُ الْعَبْدُ مَالِكًا بِحَالٍ» كَانَ فِي الْقَدِيمِ يُجِيزُهُ، وَيَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো গোলাম তার মালিকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করবে, সে ব্যভিচারী (বা ব্যভিচারের সমতুল্য পাপকারী)।”

এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: "গোলাম দুজন নারীকে বিবাহ করতে পারবে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অতিরিক্ত বলেছেন: "এবং সে দুবার তালাক দিতে পারবে।"

আর গোলামের দাসী গ্রহণের (তাসাররি) বিষয়ে, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নতুন মত (আল-জাদিদ) অনুসারে বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কেবল মালিকদের জন্যই দাসী গ্রহণের অনুমতি দিয়েছেন, আর গোলাম কোনো অবস্থাতেই মালিক হয় না।" (উল্লেখ্য যে) তাঁর পুরোনো মতে (আল-কাদিম) তিনি এটিকে বৈধ মনে করতেন এবং এই বিষয়ে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতেন।