2404 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو إِبْرَاهِيمَ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ، فَقَالَ: «إِنَّا بِأَرْضٍ إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا» قِيلَ: كَالرَّاكِبِ بَدَنَتَهُ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ، وَأَيُّمَا مَمْلُوكٍ أَدَّى حَقَّ اللَّهَ، وَحَقَّ مَوَالِيهِ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ ثُمَّ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَهُ أَجْرَانِ»، قَالَ: فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «أَعْطَيْتُكُهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ، إِنْ كَانَ الرَّجُلُ أَوِ الرَّاكِبُ لِيَرْكَبَ فِيمَا أَدْنَى مِنْهَا إِلَى الْمَدِينَةِ»

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, আবু ইবরাহীম নামক খোরাসানের একজন লোক তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করলো: "আমরা এমন একটি এলাকায় বাস করি, যেখানে কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে আযাদ করে যদি তাকে বিবাহ করে, তবে (ঐ এলাকার লোকেরা) বলে থাকে: ’সে যেন তার উটের পিঠে আরোহণ করলো’ (অর্থাৎ, কাজটি নিন্দনীয়)।"

তখন শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাকে আবু বুরদাহ, আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যে ব্যক্তির একটি দাসী আছে, অতঃপর সে তাকে উত্তমরূপে শিক্ষা দিল এবং উত্তমরূপে আদব শেখালো, আর উত্তমরূপে তাকে জ্ঞান দান করলো, তারপর তাকে মুক্ত করে বিবাহ করলো, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সাওয়াব।

আর যে গোলাম আল্লাহ্‌র হক ও তার মনিবদের হক যথাযথভাবে আদায় করলো, তার জন্যও রয়েছে দ্বিগুণ সাওয়াব।

আর আহলে কিতাবের যে ব্যক্তি তার নবীর উপর ঈমান এনেছে এবং এরপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপরও ঈমান এনেছে, তার জন্যও রয়েছে দ্বিগুণ সাওয়াব।"

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) (আবু ইবরাহীমকে লক্ষ্য করে) বললেন: "আমি তোমাকে এটি (এই হাদীস) বিনামূল্যে দিলাম, অথচ এই হাদীসের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ কিছুর জন্য কোনো ব্যক্তি বা আরোহী মদিনা পর্যন্ত সফর করতো।"

2405 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ابْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بِمَهْرٍ جَدِيدٍ كَانَ لَهُ أَجْرَانِ»

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে দেয়, অতঃপর নতুন মাহর (মোহরানা) প্রদান করে তাকে বিবাহ করে, তখন তার জন্য দুটি সাওয়াব (পুরস্কার) রয়েছে।”

2406 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، فَذَكَرَهُ

2406 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ،: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَعْتَقَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফিয়্যা বিনত হুয়াইকে মুক্ত করেছিলেন এবং তাঁর মুক্তিদানকেই তাঁর মোহর (সাদাক) হিসেবে ধার্য করেছিলেন।

2407 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، أَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا الزَّعْفَرَانِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " -[30]- أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَتَزَوَّجَهَا، فَسَأَلْتُ ثَابِتًا: «مَا أَصْدَقَهَا؟» قَالَ: «نَفْسَهَا»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফিয়্যাকে মুক্ত (আযাদ) করলেন এবং তাঁকে বিবাহ করলেন।

(আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছাত্র) বলেন, আমি (সাবিতকে) জিজ্ঞাসা করলাম, “তাঁর মোহর কী ছিল?” তিনি বললেন, “তাঁর (মুক্তিপ্রাপ্ত) নিজেকেই।” (অর্থাৎ, তাঁকে মুক্ত করাই ছিল তাঁর মোহর।)

2408 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيلَةَ بِنْتِ الْكُمَيْتِ، عَنْ أُمِّهَا أَمِينَةَ، عَنْ أَمَةِ اللَّهِ بِنْتِ رَزِينَةَ، فِي قِصَّةِ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَتْ: فَقَالَ: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، فَأَعْتَقَهَا، وَخَطَبَهَا، وَتَزَوَّجَهَا، وَأَمْهَرَهَا رَزِينَةَ، وَهَذَا إِنْ حَفِظْتُهُ زَايِدٌ فَهُوَ أَوْلَى»

আমাতুল্লাহ বিন্তে রাযীনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াইয় (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বললেন:

অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল।" এরপর তিনি তাকে আযাদ করলেন, তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন এবং তাকে বিবাহ করলেন। আর তিনি রাযীনাহকে তার মোহর হিসেবে নির্ধারণ করলেন। আর আমি যদি এটি অতিরিক্ত হিসেবে স্মরণ করে থাকি, তবে এটিই অধিক উত্তম (বা অগ্রাধিকারযোগ্য)।

2409 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فِي رِوَايَةِ الْبُوَيْطِيِّ: «أَصْلُ الْكَفَاءَةِ مُسْتَنْبَطٌ مِنْ حَدِيثِ بَرِيرَةَ، كَانَ زَوْجُهَا غَيْرَ كُفْءٍ لَهَا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

2409 - قُلْتُ: وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: " ثَلَاثَةٌ يَا عَلِيُّ لَا تُؤَخِّرْهَا: الصَّلَاةُ إِذَا أَتَتْ، وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ، وَالْأَيِّمُ إِذَا وَجَدَتْ كُفْوًا "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আল-বুওয়াইত্বীর বর্ণনায় বলেন: কুফূ (বৈবাহিক সমতা/সামঞ্জস্য)-এর মূল বিধানটি বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে গৃহীত হয়েছে। কেননা তাঁর স্বামী তাঁর সমকক্ষ ছিলেন না, তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দিয়েছিলেন।

**[দ্বিতীয় বর্ণনা]**

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (আলীকে) বলেছেন: "হে আলী! তিনটি কাজ রয়েছে, যা তুমি বিলম্বিত করবে না:

১. যখন সালাতের সময় উপস্থিত হয় (তখন সালাত আদায় করা);
২. যখন জানাযা উপস্থিত হয় (তখন তার ব্যবস্থা করা);
৩. এবং কোনো সমকক্ষ পাত্র পাওয়া গেলে অবিবাহিত/বিধবা নারীকে (বিবাহ দেওয়া)।"

2410 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيُّ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَذَكَرَهُ -[31]-، وَقَعَ فِي كِتَابِ شَيْخِنَا: سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُهَنِيِّ وَهُوَ خَطَأٌ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

2411 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا بَعْضُ إِخْوَانِنَا، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ، قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ، وَرَجُلٌ بِرَجُلٍ، وَالْمَوَالِي بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ، قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ، وَرَجُلٌ بِرَجُلٍ، إِلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আরবরা একে অপরের সমকক্ষ (কুফূ’): গোত্র গোত্রের জন্য এবং পুরুষ পুরুষের জন্য। আর মাওয়ালীরাও একে অপরের সমকক্ষ: গোত্র গোত্রের জন্য এবং পুরুষ পুরুষের জন্য। তবে তাঁতী (কাপড় বয়নকারী) অথবা রক্তমোক্ষণকারী (শিঙ্গা ব্যবহারকারী/হেজামা কর্মী) ব্যতীত।”

2412 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا بَنِي بَيَاضَةِ «أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ، وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِ وَكَانَ حَجَّامًا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে বনী বায়াদা (গোত্রের) লোকেরা! তোমরা আবূ হিন্দের সাথে বিবাহ দাও এবং তার কাছে (তোমাদের মেয়েদের) বিবাহ দাও। আর সে ছিল একজন শিঙ্গা লাগানেওয়ালা (হাজ্জাম)।

2413 - وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «خَطَبَ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، وَكَانَتْ قُرَشِيَّةً -[32]- مِنْ بَنِي فِهْرٍ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَكَانَ مِنَ الْمَوَالِي، وَكَانَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَأُمُّهَا عَمَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زُوِّجَتْ مِنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَكَانَ مِنَ الْمَوَالِي حَتَّى طَلَّقَهَا، وَتَزَوَّجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ ضُبَاعَةُ بِنْتُ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ امْرَأَةَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، وَكَانَ حَلِيفًا لِقُرَيْشٍ، وَإِنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ تَبَنَّى سَالِمًا مَوْلَاهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَزَوَّجَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ، وَكَانَتْ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ تَحْتَ بِلَالٍ، وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ نِكَاحَ غَيْرِ الْكُفْءِ لَيْسَ بِمُحْرِمٍ إِذَا رَضِيَ بِهِ الْوَلِيُّ وَالْمَرْأَةُ وَكَانَتْ رَشِيدَةً»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত,

তিনি ফাতিমা বিনত কায়সের কাছে উসামা ইবনে যায়িদের জন্য বিবাহের প্রস্তাব পাঠিয়েছিলেন। ফাতিমা ছিলেন কুরাইশ বংশের ফিহর গোত্রের অভিজাত নারী, আর উসামা ছিলেন মুক্ত দাসদের (মাওয়ালী) অন্তর্ভুক্ত।

আর যায়নাব বিনতে জাহশ, যিনি বনী আসাদ ইবনে খুযাইমাহ গোত্রের ছিলেন এবং যাঁর মাতা ছিলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফুফু, তাঁকে যায়িদ ইবনে হারিসার সাথে বিবাহ দেওয়া হয়েছিল। যায়িদও ছিলেন মুক্ত দাসদের (মাওয়ালী) অন্তর্ভুক্ত। পরবর্তীতে যায়িদ তাঁকে তালাক দিলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বিবাহ করেন।

দুবাআ বিনতে যুবাইর ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ছিলেন মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদের স্ত্রী। মিকদাদ ছিলেন কুরাইশদের মিত্র (হালীফ)।

আর আবু হুযাইফা ইবনে উতবা তাঁর মুক্ত দাস সালিমকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর ভাতিজিকে (ভাইয়ের মেয়েকে) তার সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।

আব্দুর রহমান ইবনে আউফের বোন ছিলেন বিলালের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্ত্রী।

এই প্রতিটি ঘটনা থেকেই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, যদি অভিভাবক (ওয়ালী) এবং মহিলা উভয়ে রাজি থাকেন এবং মহিলাটি বুদ্ধিমতী ও বিবেচনা সম্পন্ন হন, তবে (সামাজিক মর্যাদায়) অসম পাত্রের সাথে বিবাহ দেওয়া হারাম নয় বা নিষিদ্ধ নয়।

2414 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ تِلَاوَةِ الْآيَاتِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيجِ: قَدْ سَمَّى اللَّهُ النِّكَاحَ بِاسْمَيْنِ: «النِّكَاحُ، وَالتَّزْوِيجُ، وَأَبَانَ أَنَّ الْهِبَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বিবাহ ও তাযভীজ (বিবাহবন্ধন) সংক্রান্ত আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করার পর বলেন: আল্লাহ তাআলা নিকাহকে (বিবাহকে) দুটি নামে অভিহিত করেছেন: ‘আন-নিকাহ’ এবং ‘আত-তাযভীজ’। আর তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, (স্ত্রীর পক্ষ থেকে নিজেকে স্বামীর কাছে) ‘হেবা’ করে দেওয়ার বিধানটি শুধু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট, সাধারণ মুমিনদের জন্য নয়।

2415 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ الْمَوْهُوبَةِ: «فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ» هَكَذَا رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وَفِيهِمْ الْإِمَامُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا، وَالْعَدَدُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْعَقْدُ قَدْ وَقَعَ بِلَفْظِ التَّزْوِيجِ» ثُمَّ عِنْدَ قِيَامِهِ قَالَ لَهُ: «قَدْ مَلَّكْتُكَهَا فَقَدْ رُوِيَ، مُلِّكْتَهَا بِكَافٍ وَاحِدَةٍ»

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ঐ মহিলার ঘটনা প্রসঙ্গে যা প্রমাণিত হয়েছে, যিনি নিজেকে (নবির কাছে) সঁপে দিয়েছিলেন, তাতে তিনি বলেছেন: "আমি তোমার কাছে যা কুরআন আছে তার বিনিময়ে তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিলাম।"

আবু হাযিম সূত্রে সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে জমহুরের (অধিকাংশের) বর্ণনা এইভাবেই এসেছে, আর তাদের মধ্যে ইমাম মালিক ইবনে আনাসও রয়েছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, [নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন]: "যাও, আমি তাকে তোমার অধিকারে দিয়ে দিলাম।" আর [মনে রাখতে হবে যে] সংখ্যায় অধিক বর্ণনাকারী একক বর্ণনাকারীর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। তবে এটি সম্ভব যে বিবাহ সম্পন্ন হয়েছিল ’তাযবীজ’ (বিবাহ দেওয়া) শব্দ দ্বারা।

অতঃপর যখন সে উঠে দাঁড়াল, তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "আমি তাকে তোমার অধিকারে দিয়ে দিলাম।" আর এটি এক কাফ (’مُلِّكْتَهَا’) দ্বারাও বর্ণিত হয়েছে।

2416 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: وَأُرَاهُ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي تَشَهُّدِ الْحَاجَةِ،

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘তাশাহহুদুল হাজাত’-এর (প্রয়োজনীয় খুতবা) মধ্যে বলতেন।

2417 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الظَّفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، أنا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَةَ الْحَاجَةِ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ، وَرَسُولُهُ، {» اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ "} [آل عمران: 102] {«اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا»} [النساء: 1] {«اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا»} [الأحزاب: 71] لَفْظُ حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ قَوْلُهُ: «نَحْمَدُهُ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ‘খুতবাতুল হাজাহ’ (প্রয়োজনের ভাষণ) শিক্ষা দিয়েছেন:

"সকল প্রশংসা আল্লাহর, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আমাদের নফসের (আত্মার) মন্দ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

[অতঃপর তিনি কুরআনের আয়াত পড়তেন:]

"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমনভাবে তাঁকে ভয় করা উচিত, আর তোমরা মুসলমান না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।" (সূরা আলে ইমরান, ১০২)

"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর (নামে) তোমরা একে অপরের কাছে কিছু চাও এবং (ভয় করো) আত্মীয়তার বন্ধনকে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সর্বদা দৃষ্টি রাখেন।" (সূরা নিসা, ১)

"তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো, তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহকে সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে তো মহাসাফল্য অর্জন করলো।" (সূরা আহযাব, ৭১)

Null

উপাদান হিসেবে আরবী টেক্সট ("Null") প্রদান করা হয়েছে। কোনো হাদিস টেক্সট না থাকায় অনুবাদ সম্ভব নয়।

2419 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُقَالُ لَهُ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ «كَانَ تَحْتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَشْرُ نِسْوَةٍ، فَأَسْلَمَ وَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, গাইলান ইবনে সালামাহ আস-সাকাফী নামে এক ব্যক্তি ছিলেন। জাহিলিয়াতের যুগে তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তার স্ত্রীরাও তার সাথে ইসলাম গ্রহণ করলেন। তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের মধ্য থেকে চারজনকে (স্ত্রী হিসেবে) বেছে নেন।

2420 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَتَزَوَّجَ فَوْقَ أَرْبَعٍ، فَإِنْ فَعَلَ فَهِيَ عَلَيْهِ مِثْلُ أُمِّهِ أَوْ أُخْتِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “কোনো মুসলিমের জন্য চারজনের অধিক মহিলাকে বিবাহ করা হালাল নয়। যদি সে তা করে, তবে সে (অতিরিক্ত স্ত্রী) তার জন্য তার মায়ের অথবা বোনের মতো (হারাম ও নিষিদ্ধ) হয়ে যাবে।”

2421 - وَرُوِّينَا فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

2422 - وَأَمَّا إِذَا كَانَتْ تَحْتَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَبَتَّ طَلَاقَ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: «إِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ الْخَامِسَةَ فِي عِدَّةِ الْمُطَلَّقَةِ» وَكَذَلِكَ قَالَ فِي الْأُخْتَيْنِ -[35]- وَهُوَ قَوْلُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، وَبَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، وَرَبِيعَةَ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى انْقِطَاعِ الزَّوْجِيَّةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ أَبَانَهَا بِانْقِطَاعِ أَحْكَامِهَا مِنَ الْإِيلَاءِ، وَالظِّهَارِ، وَاللِّعَانِ، وَالْمِيرَاثِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ

যদি কোনো ব্যক্তির অধীনে চারজন স্ত্রী থাকে এবং সে তাদের মধ্যে একজনকে বায়ন (ই irrevocable) তালাক দেয়, তখন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘যদি সে চায়, তবে ওই তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের (অপেক্ষাকালীন) মধ্যেই সে পঞ্চম স্ত্রীকে বিবাহ করতে পারে।’

অনুরূপভাবে তিনি দুই বোনের ক্ষেত্রেও একই কথা বলেছেন (যে যদি সে এক বোনকে তালাক দেয়, তবে তার ইদ্দতের মধ্যেই সে অন্য বোনকে বিবাহ করতে পারে)। এটিই হলো কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, হাসান (আল-বাসরি), আতা, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী এবং রাবীআর (আর-রা’ঈ) অভিমত।

আর ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) এ ব্যাপারে যুক্তি পেশ করেছেন যে, যখন স্বামী তার স্ত্রীকে বায়ন (স্থায়ীভাবে) তালাক দেয়, তখন তাদের উভয়ের মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়। কেননা, এর ফলে ঈলা (ভর্ৎসনার কসম), যিহার, লিআন, উত্তরাধিকার এবং এই জাতীয় অন্যান্য আহকাম (বিধানাবলি) কার্যকর থাকে না।

2423 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مُظَفَّرٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ امْرَأَةً كَانَ يُقَالُ لَهَا أُمُّ مَهْزُولٍ، وَكَانَتْ تَكُونُ بِأَجْيَادٍ، وَكَانَتْ تُسَافِحُ، وَتَشْتَرِطُ لِرَجُلٍ يَتَزَوَّجُهَا أَنْ تَكْفِيَهُ النَّفَقَةَ، وَأَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَرَأَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ، أَوْ فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، {«الزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ»} [النور: 3]

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা ছিল, যাকে উম্মু মাহজুল বলা হতো। সে আজইয়াদ নামক স্থানে থাকত এবং ব্যভিচারে লিপ্ত হতো। সে এমন পুরুষকে বিবাহ করার শর্ত দিত যে, সে তার (স্বামীর) ভরণপোষণের দায়িত্ব গ্রহণ করবে।

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (তাকে বিবাহ করার) অনুমতি চাইল। তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন (অথবা এই আয়াতটি নাযিল হলো):

{ব্যভিচারিণীকে ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ছাড়া অন্য কেউ বিবাহ করে না।} (সূরা নূর: ৩)