2424 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: يُقَالُ لَهَا أَعْنَاقُ أَرَادَ مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِهَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ: وَكَانَ مَعَ زِنَاهَا مُشْرِكَةً

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাকে (অর্থাৎ মহিলাটিকে) ’আনা-ক্ব’ বলা হতো। মারছাদ ইবনু আবী মারছাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) আরও বললেন: ব্যভিচারিণী হওয়ার সাথে সাথে সে একজন মুশরিকও ছিল।

2425 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: «أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بِالنِّكَاحِ، وَلَكِنْ لَا يُجَامِعُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: "জেনে রাখো, এটা (উদ্দেশ্য) বিবাহ নয়। বরং কোনো ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ব্যতীত অন্য কেউ তার সাথে সহবাস করে না।"

2426 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْإِمَامُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো নারীকে তার ফুফু অথবা তার খালার সঙ্গে একই বিবাহবন্ধনে একত্রিত করা যাবে না। অনুরূপভাবে, ফুফুকে খালার উপরে অথবা খালাকে ফুফুর উপরেও (বিবাহ করে) একত্রিত করা যাবে না।

2427 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَالَّذِي يُشْبِهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ» مَا قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: " هِيَ مَنْسُوخَةٌ نَسَخَتْهَا (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ، فَهِيَ -[37]- مِنْ أَيَامَى الْمُسْلِمِينَ)

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যা সবচেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ, আল্লাহই ভালো জানেন, তা হলো ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য। তিনি বলেছেন: ‘এটা মানসুখ (রহিত)। এই বিধানকে রহিত করেছে (আল্লাহর বাণী): ’তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত (আইয়ামা), তাদের বিবাহ দাও’ (সূরা নূর ২৪:৩২)। সুতরাং, সে (প্রশ্নে উল্লেখিত নারী) মুসলিমদের অবিবাহিত নারীদের অন্তর্ভুক্ত।"

2428 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فَذَكَرَهُ

ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

2429 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «فِيمَنْ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا؟» فَقَالَ: «أَوَّلُهُ سِفَاحٌ، وَآخِرُهُ نِكَاحٌ، لَا بَأْسَ بِهِ» وَرُوِّينَا فِي مَعْنَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কোনো নারীর সাথে ব্যভিচার করেছে এবং অতঃপর তাকে বিবাহ করেছে: "এর শুরুটা ছিল অবৈধ সম্পর্ক (সিফাহ), আর এর শেষটা হলো বিবাহ (নিকাহ)। এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ, বিবাহ শুদ্ধ)।" আর এই একই মর্মে উমার ইবনুল খাত্তাব, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে।

2430 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّ لِي امْرَأَةً لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ؟» فَقَالَ: «طَلِّقْهَا» وَقَالَ: «إِنِّي أُحِبُّهَا» قَالَ: «فَأَمْسِكْهَا إِذًا» -[38]- وَقِيلَ عَنْهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرَوَاهُ عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ مَوْلًى، لِبَنِي هَاشِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ

আবদুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত (মুরসাল সূত্রে),

জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, "আমার এমন একজন স্ত্রী আছে, যে স্পর্শকারীর হাত ফিরিয়ে দেয় না (অর্থাৎ সে অসতী বা ব্যভিচারের প্রতি উদাসীন)।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "তাকে তালাক দিয়ে দাও।" লোকটি বললেন, "কিন্তু আমি তাকে ভালোবাসি।" তিনি বললেন, "তাহলে তাকে রেখে দাও।"

2431 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «سَبْعٌ صِهْرٌ، وَسَبْعٌ نَسَبٌ، وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাতজন (নারী) বৈবাহিক সম্পর্কের (আফিনিটি) কারণে হারাম, আর সাতজন (নারী) বংশগত সম্পর্কের (রক্তের) কারণে হারাম। বংশগত কারণে যাদেরকে (বিবাহ করা) হারাম, দুধপানের (দুগ্ধপানজনিত) সম্পর্কের কারণেও তাদেরকে (বিবাহ করা) হারাম।

2432 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا، فَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلْيَنْكِحِ ابْنَتَهَا إِنْ شَاءَ»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, তার জন্য ঐ নারীর মাতাকে বিবাহ করা হালাল নয়। আর যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করল, তার জন্য ঐ নারীর কন্যাকে বিবাহ করা হালাল নয়। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে, তবে সে চাইলে ঐ নারীর কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে।"

2433 - تَابَعَهُ مُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى ظَاهِرِ الْكِتَابِ، ثُمَّ عَلَى مَا رُوِيَ فِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَغَيْرِهِمْ

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুসান্না ইবনে আস-সাবাহ তাঁকে অনুসরণ করেছেন। আর (এক্ষেত্রে) নির্ভরতা হলো কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট অর্থের উপর, এরপর নির্ভরতা হলো যা উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণের নিকট থেকে এই বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে তার উপর।

2434 - وَرُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ: «الْأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ إِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "[স্ত্রীর] মাতা (শাশুড়ি) শর্তহীনভাবে নিষিদ্ধ, এ ক্ষেত্রে কোনো শর্ত নেই। শর্ত কেবল পালিতা কন্যাদের (রাবায়েব) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়।"

2435 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَرِيبٌ مِنْ مَعْنَاهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর কাছাকাছি অর্থ বর্ণিত হয়েছে।

2436 - وَرُوِيَ عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «ذَلِكَ فِي مَوْتِهَا دُونَ طَلَاقِهَا، وَقَوْلُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى»

যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সেই বিধান তার (স্ত্রীর) মৃত্যুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তালাকের ক্ষেত্রে নয়। আর জামা‘আতের (অধিকাংশের) অভিমতই অধিকতর উত্তম।

2437 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {«وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ»} [النساء: 23] وَفِي قَوْلِهِ: {«وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ»} [النساء: 22] كُلُّ امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا أَبُوكَ أَوِ ابْنُكَ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَهِيَ عَلَيْكَ حَرَامٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, "আর তোমাদের পুত্রদের স্ত্রীগণ" [সূরা নিসা: ২৩] এবং তাঁর বাণী, "আর তোমরা সেই মহিলাদের বিবাহ করো না, যাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষেরা বিবাহ করেছে" [সূরা নিসা: ২২] এই আয়াতদ্বয় সম্পর্কে তিনি বলেন: যে নারীকে তোমাদের পিতা অথবা তোমাদের পুত্র বিবাহ করেছে, সে তাদের সাথে সহবাস (দাখিলা) করুক বা না করুক—সেই নারী তোমার জন্য হারাম (নিষিদ্ধ)।

2438 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا قَالَ «ذَلِكَ فِي حَلَائِلِ الْأَبْنَاءِ مِنْ أَصْلَابِكُمْ لِئَلَّا يَدْخُلَ فِيهِ أَزْوَاجُ الْأَدْعِيَاءِ، وَاللَّمْسُ بِالشَّهْوَةِ كَالدُّخُولِ فِي تَحْرِيمِ الرَّبَائِبِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ» وَيُرْوَى مَعْنَاهُ عَنْ عُمَرَ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা (বিবাহ হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে) ‘তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের স্ত্রীদের’ কথাটি এই জন্য বলেছেন, যেন দত্তক পুত্রদের স্ত্রীরা এর অন্তর্ভুক্ত না হয়। আর মাযহাবের প্রকাশ্য অভিমত অনুযায়ী, কামনার সাথে স্পর্শ করা (স্ত্রীর সাথে) সৎকন্যাদের হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে সহবাসের মতোই (সমানভাবে গণ্য)। আর এই মর্ম উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকেও বর্ণিত আছে।

2439 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ - وَأُمُّهَا أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْكِحْ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ؟ " قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوَتُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: " قُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي، قَالَتْ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ لِي» قَالَتْ: فَقُلْتُ: «وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ» قَالَ: «بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ ‍‍»: قَالَتْ: فَقُلْتُ: «نَعَمْ» فَقَالَ: «وَاللَّهِ لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي؛ إِنَّهَا لَابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فَلَا تَعْرِضَنَّ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ» -[41]-، قَالَ عُرْوَةُ ثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ فِي النَّوْمِ بِشَرِّ حِيبَةٍ، فَقَالَ لَهُ: «مَاذَا لَقِيتَ؟» فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: «لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ رَخَاءً غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ، وَأَشَارَ إِلَى النُّقْرَةِ الَّتِي بَيْنَ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا مَنَ الْأَصَابِعِ» وَأَمَّا قَوْلُهُ {«إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ»} [النساء: 22] فَإِنَّهُ أَرَادَ مَا قَدْ سَلَفَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ عِلْمِهِمْ تَحْرِيمَهُ، لَيْسَ أَنَّهُ أَقَرَّ فِي أَيْدِيهِمْ مَا كَانُوا قَدْ جَمَعُوا بَيْنَهُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ، أَوْ نَكَحَ مَا نَكَحَ أَبُوهُ

উম্মে হাবীবা বিনতে আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমার বোন যায়নাব বিনতে আবু সুফিয়ানকে বিবাহ করুন।"

তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি কি তা পছন্দ করো?"

আমি বললাম, "হ্যাঁ। (কারণ) আমি তো আপনার জন্য একা নই (আপনার আরও স্ত্রী আছেন), আর আমার সঙ্গে কল্যাণে (আপনার স্ত্রী হওয়ার মর্যাদায়) যে শরীক হবে, সে যদি আমার আপন বোন হয়, তবে আমি তাকেই সর্বাধিক ভালোবাসি।"

তিনি বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই এটা আমার জন্য হালাল নয়।"

আমি বললাম, "আল্লাহর শপথ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা বলাবলি করছি যে, আপনি নাকি দুররাহ বিনতে আবি সালামাহকে বিবাহ করতে চান।" তিনি (নবী) বললেন, "(সে কি) উম্মে সালামাহর কন্যা?" তিনি বলেন: আমি বললাম, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! সে যদি আমার লালিত কন্যা (রবীবা) না-ও হতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না। কেননা সে আমার দুধ-ভাইয়ের (আবু সালামার) কন্যা। থুয়াইবা আমাকে এবং আবু সালামাকে দুধ পান করিয়েছিলেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের কন্যাদেরকে কিংবা তোমাদের বোনদেরকে আমার কাছে বিবাহের জন্য পেশ করো না।"

উরওয়াহ বলেন: থুয়াইবা ছিলেন আবু লাহাবের দাসী। আবু লাহাব তাঁকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুধ পান করিয়েছিলেন। যখন আবু লাহাব মারা গেল, তখন তার পরিবারের কেউ কেউ তাকে খারাপ অবস্থায় স্বপ্নে দেখল। তারা তাকে জিজ্ঞেস করল: "তুমি কী ভোগ করেছ?" আবু লাহাব বলল: "তোমাদের কাছ থেকে আসার পর আমি আর কোনো শান্তি পাইনি, শুধু এই কারণে যে আমি থুয়াইবাকে মুক্ত করেছিলাম, এর বিনিময়ে আমাকে এই স্থান দিয়ে পান করানো হচ্ছে।"— এই বলে সে বুড়ো আঙুল ও তার পার্শ্ববর্তী আঙুলের মাঝখানের খাদটির (যেখানে পানি জমা হয়) দিকে ইঙ্গিত করল।

আর আল্লাহ তা‘আলার বাণী: "তবে যা অতীতে হয়ে গেছে" (সূরা নিসা: ২২) প্রসঙ্গে (তাফসীর হলো,) এর দ্বারা তিনি (আল্লাহ) জাহিলী যুগে যা ঘটেছিল, অর্থাৎ (হারাম জানার) পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছিল, সেটার কথাই বুঝিয়েছেন। এর অর্থ এই নয় যে, যারা ইসলাম গ্রহণের পূর্বে একই সাথে (দুই বোনকে বা হারাম সম্পর্ককে) একত্রিত করেছিল কিংবা পিতা যাকে বিবাহ করেছিল, ইসলাম গ্রহণের পর তিনি (আল্লাহ) তাদের হাতে সেই সম্পর্ক বহাল রেখেছেন।

2440 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنْ عَمَّارٍ يَعْنِي ابْنَ يَاسِرٍ: أَنَّهُ «كَرِهَ مِنَ الْإِمَاءِ مَا كَرِهَ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلَّا الْعَدَدَ»،

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (বিয়ের ক্ষেত্রে) দাসীদের ব্যাপারে সেসব বিষয় অপছন্দ করতেন, যা তিনি স্বাধীন নারীদের ব্যাপারে অপছন্দ করতেন, শুধুমাত্র (স্ত্রীর) সংখ্যা ছাড়া।

2441 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَ: «وَهَذَا مِنْ قَوْلِ عَمَّارٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي مَعْنَى الْقُرْآنِ وَبِهِ نَأْخُذُ»

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ’যদি আল্লাহ চান, তাহলে এটি কুরআনের অর্থ সম্পর্কে আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত, এবং আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি।’

2442 - قُلْتُ: وَرُوِّينَا فِي مَعْنَاهُ فِي الْأُخْتَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عُمَرَ

আমি বলি: দুই বোনের (মাসআলার) মর্মার্থ সম্পর্কে আমরা উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবি তালিব, যুবাইর ইবনে আল-আওয়াম, ইবনে মাসঊদ এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি।

2443 - وَرُوِّينَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبِدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سُئِلَ عُمَرُ، عَنِ الْأُمِّ، وَابْنَتِهَا، مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ؟ فَقَالَ: مَا أَحَبُّ أَنْ يُجِيزَهُمَا جَمِيعًا، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: قَالَ أَبِي: فَوَدِدْتُ أَنَّ عُمَرَ كَانَ أَشَدَّ فِي ذَلِكَ مِمَّا هُوَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিলো মালিকানাধীন দাসী মা এবং তার কন্যাকে (একসাথে ক্রয় বা ভোগ করা) সম্পর্কে?

তিনি (উমর রাঃ) বললেন: আমি পছন্দ করি না যে তাদেরকে একসাথে বৈধ করা হোক।

উবাইদুল্লাহ (ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা) বলেন: আমার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা) বলেছেন, আমি চাইতাম যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে যতটুকু কঠোর ছিলেন, তার চেয়েও বেশি কঠোর হতেন।