2464 - قُلْتُ: «وَلَا يَحِلُّ نِكَاحُ أَمَةٍ كِتَابِيَّةٍ لِمُسْلِمٍ» لِقَوْلِهِ: {«مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ»} [النساء: 25]، وَبِهِ قَالَ مُجَاهِدٌ وَالْحَسَنُ، وَهُوَ مَرْوِيُّ عَنِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ مِنَ التَّابِعِينَ
بَابُ التَّعْرِيضِ بِالْخِطْبَةِ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {«وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ»} [البقرة: 235] الْآيَةَ،

বলা হয়েছে: কোনো মুসলমানের জন্য কিতাবি (গ্রন্থধারিণী) দাসীকে বিবাহ করা বৈধ নয়। কারণ, আল্লাহ তাআলার বাণী হলো: "তোমাদের মুমিন দাসীদের থেকে" [সূরা নিসা: ২৫]। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এই মত পোষণ করেন, এবং তা তাবেঈগণের মধ্যেকার সাতজন ফকীহ থেকেও বর্ণিত আছে।

**পরিচ্ছেদ: বিবাহের প্রস্তাবের ক্ষেত্রে ইঙ্গিত বা আভাস প্রদান (তা’রীদ) প্রসঙ্গে**

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "নারীদের বিবাহ প্রস্তাবের ক্ষেত্রে তোমরা যা ইঙ্গিত বা আভাসে ব্যক্ত করো, তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই..." [সূরা বাকারা: ২৩৫]। (সম্পূর্ণ আয়াত)।

2465 - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَقُولُ إِنِّي «أُرِيدُ التَّزْوِيجَ، وَلَوَدِدْتُ أَنْ يَتَيَسَّرْ لِي امْرَأَةٌ صَالِحَةٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, "(আমার এই কথার অর্থ হলো) আমি বিবাহ করতে ইচ্ছুক, আর আমি কামনা করি যে আমার জন্য যেন একজন নেককার স্ত্রী সহজলভ্য হয়।"

2466 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «إِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي، حِينَ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا أَلْبَتَّةَ»

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর স্বামী তাঁকে চূড়ান্তভাবে (ইররিভোকেবল) তালাক দিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: “যখন তোমার ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) শেষ হয়ে যাবে, তখন তুমি আমাকে জানাবে।”

2467 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: { «لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ»} [البقرة: 235] أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا، إِنَّكِ عَلَيَّ لَكَرِيمَةٌ وَإِنِّي فِيكَ لَرَاغِبٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا أَوْ رِزْقًا أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ -[50]- الْقَوْلِ

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা’র এই বাণী: "নারীদেরকে ইশারা-ইঙ্গিতে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার কারণে তোমাদের কোনো পাপ নেই" (সূরা আল-বাকারা: ২৩৫) সম্পর্কে বলতেন, (ইশারা-ইঙ্গিতে প্রস্তাব দেওয়া হলো) যখন কোনো পুরুষ তার স্বামীর মৃত্যুজনিত ইদ্দতে থাকা নারীকে বলে: "নিশ্চয়ই তুমি আমার কাছে অত্যন্ত সম্মানিত এবং আমি তোমার প্রতি আগ্রহী। আর আল্লাহ্ অবশ্যই তোমার কাছে কোনো কল্যাণ অথবা রিযিক নিয়ে আসবেন"— অথবা এই ধরনের কোনো কথা।

2468 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ» وَأَمَّا خِطْبَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَلَى خِطْبَةِ أَبِي الْجَهْمِ وَمُعَاوِيَةَ فَلِأَنَّهَا لَمْ تَذْكُرْ رِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَلَا إِذْنَهَا فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, তোমাদের একজন যেন অন্যের বিক্রয়চুক্তির উপর বিক্রয়চুক্তি না করে, এবং কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিবাহের প্রস্তাবের (বাগদানের) উপর প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না প্রথম প্রস্তাবকারী তা পরিত্যাগ করে অথবা সে (প্রথম প্রস্তাবকারী) তাকে অনুমতি দেয়।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আবূ জাহম ও মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রস্তাব থাকা সত্ত্বেও ফাতিমা বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, এর কারণ এই যে, তিনি (ফাতিমা) তাদের দুজনের কারো প্রতি তার সন্তুষ্টি উল্লেখ করেননি এবং তাদের কাউকে অনুমতিও দেননি।

2469 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ -[51]- الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «أَسْلَمَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ، وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ كُنَّ تَحْتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا»
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي خَمْسُ نِسْوَةٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَارِقْ وَاحِدَةً وَأَمْسِكْ أَرْبَعًا، فَعَمِدْتُ إِلَى إِحْدَاهُنَّ عِنْدِي عَاقِرٍ مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً فَفَارَقْتُهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

গাইলান ইবনে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণ করলেন। তাঁর অধীনে তখন দশজন নারী ছিলেন, যারা জাহিলিয়াতের সময় থেকেই তাঁর স্ত্রী ছিলেন এবং তারাও তাঁর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ করলেন যে, তিনি যেন তাদের মধ্য থেকে চারজনকে (স্ত্রী হিসেবে) নির্বাচন করে নেন।

***

নওফল ইবনে মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন আমার অধীনে পাঁচজন স্ত্রী ছিলেন। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: ‘একজনকে ছেড়ে দাও এবং চারজনকে রেখে দাও।’ আমি তখন আমার সেই স্ত্রীর দিকে গেলাম, যিনি ষাট বছর ধরে আমার কাছে বন্ধ্যা ছিলেন, অতঃপর আমি তাকে ত্যাগ করলাম।

2470 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَغُنْدَرٌ، عَنْ مَعْمَرٍ،

অনুরূপভাবে এটি ইবনু উলাইয়্যা, ইয়াযীদ ইবনু যুরাই’ এবং গুন্দার, মা’মার (রহ.) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

2471 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَرَوَاهُ مِرَارُ بْنُ يَحْشُرَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، وَسَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

[অনুবাদকের নোট: প্রদত্ত আরবি টেক্সটে হাদিসের মূল বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত; এটি শুধুমাত্র পূর্ববর্তী একটি হাদিসের সনদের বিভিন্ন বর্ণনাভঙ্গি উল্লেখ করেছে। সনদটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করে সমাপ্ত হয়েছে।]

2472 - وَفِي حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ، وَقِيلَ قَيْسُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَسْلَمْتُ وَعِنْدِي ثَمَانِ نِسْوَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا»

হারিস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—অথবা কায়স ইবনে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন আমার অধীনে আটজন স্ত্রী ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তাদের মধ্য থেকে তুমি চারজনকে বেছে নাও।”

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবি হাদিসের মূল পাঠ প্রদান করা হয়নি।

2474 - أنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ؟ قَالَ: «طَلِّقْ أَيُّهُمَا شِئْتَ» -[52]-

ফাইরুজ আদ-দাইলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, আর (এই মুহূর্তে) আমার বিবাহে দুজন বোন রয়েছে?" তিনি বললেন: "তুমি তাদের দুজনের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তালাক দিয়ে দাও।"

2475 - وَرَوَاهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «اخْتَرْ أَيُّهُمَا شِئْتَ»

ওয়াহব ইবনে জারীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হাদীসে বলা হয়েছে: "তুমি দু’জনের মধ্যে যাকে ইচ্ছা, তাকেই বেছে নাও।"

2476 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَسْلَمَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَهِيَ دَارُ خُزَاعَةَ، وَخُزَاعَةُ مُسْلِمُونَ قَبْلَ الْفَتْحِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ، وَهِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ مُقِيمَةٌ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ بِدَارٍ لَيْسَتْ بِدَارِ الْإِسْلَامِ، وَزَوْجُهَا يَوْمَئِذٍ مُسْلِمٌ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ، وَهِيَ فِي دَارِ الْحَرْبِ، ثُمَّ صَارَتْ مَكَّةُ دَارَ الْإِسْلَامِ وَأَبُو سُفْيَانَ بِهَا مُسْلِمٌ، وَهِنْدٌ كَافِرَةٌ، ثُمَّ أَسْلَمَتْ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ، فَاسْتَقَرَّا عَلَى النِّكَاحِ، وَكَذَلِكَ كَانَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَإِسْلَامُهُ، وَأَسْلَمَتِ امْرَأَةُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَامْرَأَةُ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ بِمَكَّةَ، وَصَارَتْ دَارَاهُمَا دَارَ الْإِسْلَامِ، وَهَرَبَ عِكْرِمَةُ إِلَى الْيَمَنِ وَهِيَ دَارُ حَرْبٍ وَصَفْوَانُ يُرِيدُ الْيَمَنَ، وَهِيَ دَارُ حَرْبٍ، ثُمَّ رَجَعَ صَفْوَانُ إِلَى مَكَّةَ وَهِيَ دَارُ الْإِسْلَامِ، وَشَهِدَ حُنَيْنًا وَهُوَ كَافِرٌ، ثُمَّ أَسْلَمَ، فَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ، وَرَجَعَ عِكْرِمَةُ فَأَسْلَمَ فَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ، وَذَلِكَ أَنَّ عِدَّتَهَا لَمْ تَنْقَضِ

2476 - وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ قِصَّةَ صَفْوَانَ، وَعِكْرِمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَكُلُّ ذَلِكَ بَيِّنٌ فِي الْمَغَازِي مَعْرُوفٌ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَا، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «وَكَانَ بَيْنَ إِسْلَامِ صَفْوَانَ، وَامْرَأَتِهِ نَحْوًا مِنْ شَهْرٍ»

[উল্লেখ্য: এই বর্ণনাটি ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক মক্কা বিজয়ের সময়ের বিবাহ সংক্রান্ত ফিকহী আলোচনার অংশ, যা মাগাযী গ্রন্থ থেকে নেওয়া। এখানে সরাসরি কোনো সাহাবীর বর্ণনা নেই।]

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবু সুফিয়ান ইবনে হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাররুয যাহরান নামক স্থানে ইসলাম গ্রহণ করেন। এটি ছিল খুযাআ গোত্রের বসতি। খুযাআ গোত্রের লোকেরা মক্কা বিজয়ের আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং সেই বসতিটি ছিল দারুল ইসলামের অন্তর্ভুক্ত। আর হিন্দ বিনতে উতবা তখন এমন এক স্থানে ইসলাম ব্যতীত অন্য ধর্মে ছিলেন, যা দারুল ইসলামের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। সে সময়ে তাঁর স্বামী (আবু সুফিয়ান) দারুল ইসলামে মুসলিম ছিলেন, কিন্তু স্ত্রী (হিন্দ) দারুল হারবে ছিলেন। এরপর মক্কা দারুল ইসলামে পরিণত হয় এবং আবু সুফিয়ান সেখানে মুসলিম হিসেবে ছিলেন, আর হিন্দ তখনও কাফিরা ছিলেন। এরপর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তিনি (হিন্দ) ইসলাম গ্রহণ করেন। ফলে তাঁরা উভয়েই তাঁদের পূর্বের বিবাহ বহাল রাখেন। হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেও এমনটিই হয়েছিল যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন।

সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যার স্ত্রী ও ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের স্ত্রী মক্কায় ইসলাম গ্রহণ করেন। আর তাদের বসতিও দারুল ইসলামে পরিণত হয়। ইকরিমা (ইবনে আবি জাহল) ইয়ামানে পালিয়ে যান, যা ছিল দারুল হারব। সাফওয়ানও ইয়ামানের দিকে যাচ্ছিলেন, যা ছিল দারুল হারব। এরপর সাফওয়ান মক্কায় ফিরে আসেন, যা তখন দারুল ইসলাম ছিল। তিনি তখন কাফির অবস্থাতেই হুনায়নের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। ফলস্বরূপ, তাঁর স্ত্রী প্রথম বিবাহের ভিত্তিতেই তাঁর কাছে বহাল রইলেন। ইকরিমাও ফিরে এসে ইসলাম গ্রহণ করেন, ফলে তাঁর স্ত্রীও প্রথম বিবাহের ভিত্তিতেই তাঁর কাছে বহাল রইলেন। এর কারণ ছিল, তাদের ইদ্দত তখনও শেষ হয়নি।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সাফওয়ান ও ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা বর্ণনা করেছেন। এই সবগুলো ঘটনাই মাগাযী (ঐতিহাসিক জীবনীগ্রন্থ)-তে সুস্পষ্ট এবং আলিম সমাজের মধ্যে সুপরিচিত।

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সাফওয়ান ও তাঁর স্ত্রীর ইসলাম গ্রহণের সময়ের মধ্যে প্রায় এক মাসের ব্যবধান ছিল।"

2477 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو نَصْرٍ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُفَسِّرُ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «رَدَّ -[53]- رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ ابْنَتَهُ إِلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ»

2477 - وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ إِلَى أَبِي الْعَاصِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ أَنَّ حَجَّاجًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَمْرٍو، وَأَنَّهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ عَمْرٍو،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কন্যা যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ছয় বছর পর প্রথম বিবাহের ভিত্তিতেই আবুল আস ইবনে রাবী’র নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।

2478 - قُلْتُ: وَالْعَرْزَمِيُّ مَتْرُوكٌ لَا يُعْبَأُ بِهِ، وَلَا يَصِحُّ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْعِدَّةَ لَا تَمْتَدُّ إِلَى سِتِّ سِنِينَ فِي الْغَالِبِ، وَيُقَالُ: «إِنَّهَا أَسْقَطَتْ سِقْطًا وَقْتَ هِجْرَتِهَا فَكَيْفَ رَدَّهَا إِلَيْهِ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ؟، فَإِنَّ نِكَاحَهَا لَمْ يَتَوَقَّفْ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ قَبْلَ نُزُولِ قَوْلِهِ فِي الْمُمْتَحَنَاتِ» {«فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ، فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ»} [الممتحنة: 10] وَإِنَّمَا تَوَقَّفَ بَعْدَهُ، وَنُزُولُهُ كَانَ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَإِسْلَامُ أَبِي الْعَاصِ كَانَ عَقِبَ نُزُولِ الْآيَةِ بِيَسِيرٍ، وَذَلِكَ حِينَ أَخَذَهُ أَبُو بَصِيرٍ، وَبَعَثَ بِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ وَأَجَازَتْهُ زَيْنَبُ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّةَ وَرَدَّ مَا كَانَ عِنْدَهُ مِنَ الْوَدَائِعِ، ثُمَّ أَسْلَمَ وَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَرَدَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ، وَذَلِكَ يَكُونُ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ مِنْ وَقْتِ تَحْرِيمِهَا عَلَيْهِ بِالْإِسْلَامِ، وَامْتِنَاعِهِ مِنْهُ إِلَى أَنْ أَسْلَمَ، وَهُوَ مِنْ وَقْتِ نُزُولِ الْآيَةِ بَعْدَ رُجُوعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ إِلَى وَقْتِ إِسْلَامِهِ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ

আমি বলি: আর আরযামী (বর্ণনাকারী) পরিত্যাজ্য (গ্রহণযোগ্য নয়), তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হয় না। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সাধারণত ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) ছয় বছর পর্যন্ত দীর্ঘ হয় না, তার এই বক্তব্যও সঠিক নয়।

এবং বলা হয়: ‘হিজরতের সময় তিনি গর্ভপাত করেছিলেন। তাহলে প্রথম বিবাহের মাধ্যমেই ইদ্দত শেষ হওয়ার পরে কীভাবে তাকে (স্বামীর কাছে) ফিরিয়ে দেওয়া হলো?’

কারণ সুরা মুমতাহিনাহ-এর এই আয়াতটি— **{«অতঃপর যদি তোমরা জানতে পারো যে তারা মুমিন, তাহলে তাদেরকে কাফিরদের কাছে ফিরিয়ে দিও না। তারা কাফিরদের জন্য বৈধ নয় এবং কাফিররা তাদের জন্য বৈধ নয়।»} [মু‌মতাহিনাহ: ১০]**—নাজিল হওয়ার পূর্বে তার বিবাহ ইদ্দত শেষ হওয়ার ওপর নির্ভরশীল ছিল না। বরং এর পরেই তা (ইদ্দতের ওপর) নির্ভরশীল হয়েছিল। আর এর (এই আয়াতের) অবতরণ হয়েছিল হুদায়বিয়ার পরে।

আর আবুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণ ছিল আয়াতটি নাজিল হওয়ার সামান্য পরেই। তা ছিল সেই সময়, যখন আবু বসীর তাকে আটক করেন এবং মদীনায় পাঠান, আর যায়নাব তাকে (মদীনায় প্রবেশের) অনুমতি দেন। এরপর তিনি মক্কায় ফিরে গিয়ে তার কাছে থাকা আমানতগুলো (গচ্ছিত বস্তু) ফিরিয়ে দেন। তারপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করে মদীনায় হিজরত করেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উভয়কে প্রথম বিবাহের মাধ্যমেই ফিরিয়ে দেন। আর এটা ঘটেছিল তার ওপর ইসলাম গ্রহণের কারণে যায়নাবকে হারাম করে দেওয়ার সময় থেকে, এবং তার (আবুল আসের) ইসলাম গ্রহণ না করা থেকে শুরু করে তার ইসলাম গ্রহণ করা পর্যন্ত সময়ের ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই। আর এই সময়কাল হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়া থেকে ফিরে আসার পর আয়াতটি নাজিল হওয়া থেকে শুরু করে তার ইসলাম গ্রহণের সময় পর্যন্ত। আর আল্লাহ আযযা ওয়াজালই সবচেয়ে ভালো জানেন।

2479 - أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَتِ الْيَهُودُ: إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ -[54]- بَارِكَةً جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ {" نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ، فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা বলত, কোনো পুরুষ যদি তার স্ত্রীর সাথে এমনভাবে মিলিত হয় যে, স্ত্রী ভর দিয়ে (অথবা পিছন দিক থেকে) থাকে, তবে তাদের সন্তান ট্যারা (বা একচোখো) হবে। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে, আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন:

"তোমাদের স্ত্রীরা হলো তোমাদের শস্যক্ষেত্র। সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা (বা যখন ইচ্ছা) আগমন করো।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৩)।

2480 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا مُسَدَّدٌ، أَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَتِ الْيَهُودُ: " إِنَّمَا يَكُونُ الْحَوْلُ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ خَلْفِهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا وَمِنْ خَلْفِهَا، وَلَا يَأْتِيهَا إِلَّا فِي الْمَأْتَى "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহুদিরা বলত: "পুরুষ যখন তার স্ত্রীর সাথে পেছন দিক থেকে (যৌনদ্বারে) মিলিত হয়, তখনই কেবল সন্তান বিকলাঙ্গ হয় (বা: অমঙ্গল হয়)।" অতঃপর মহান আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্রস্বরূপ; সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" (সূরা আল-বাক্বারাহ: ২২৩)। (এর অর্থ হলো,) তার সম্মুখ দিক থেকেও (মিলিত হতে পারবে) এবং পিছনের দিক থেকেও (মিলিত হতে পারবে), তবে তার সাথে কেবল সঙ্গমাস্থলেই (যোনিপথেই) মিলিত হতে পারবে।

2481 - وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ» وَرُوِيَ ذَلِكَ، أَيْضًا فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ইবনুল মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এর শেষে বলেছেন: "(রক্তপাত) তবে তা একটি মাত্র ছিদ্র বা নির্গমন স্থান থেকে হয়েছে।" আর এই একই বর্ণনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে।

2482 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرُوِيَ عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا: «لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না, যে কোনো পুরুষ বা নারীর সাথে তার পায়ুপথে সংগম করে।

2483 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا تَمْتَامٌ، ثنا عَفَّانُ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না, যে তার স্ত্রীর সাথে তার পায়ুপথে (মলদ্বারে) সহবাস করে।"