2484 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا -[55]- أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ، قَالَ: نَهَى رَّسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ «تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ» وَرُوِّينَا فِي تَحْرِيمِهِ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ،. وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ بِالْكِتَابِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {«نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ»} [البقرة: 223] وَبَيَّنَ أَنَّ مَوْضِعَ الْحَرْثِ مَوْضِعُ الْوَلَدِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

2484 - ثُمَّ احْتَجَّ أَيْضًا بِمَا

আলী ইবনে তল্ক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের সাথে তাদের পশ্চাৎদ্বারে সহবাস করতে নিষেধ করেছেন। কেননা, আল্লাহ তাআলা সত্য বলতে লজ্জিত হন না।

আর এর (অর্থাৎ পশ্চাৎদ্বারে সহবাসের) নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা পেয়েছি।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এ ব্যাপারে (নিষেধাজ্ঞার সমর্থনে) কিতাব (কুরআন) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র।" (সূরা বাকারাহ: ২২৩)। আর তিনি (ইমাম শাফেঈ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, শস্যক্ষেত্রের স্থান হলো সন্তান উৎপাদনের স্থান, এবং তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

2485 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ، أَوْ عَنْ عَمْرِو بْنِ فُلَانِ بْنِ أُحَيْحَةَ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَنَا شَكَكْتُ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ أَوْ إِتْيَانِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَلَالٌ»، فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ دَعَاهُ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَقَالَ: «كَيْفَ قُلْتَ فِي أَيِّ الْخِرْبَتَيْنِ، أَوْ فِي أَيِّ الْخَرْزَتَيْنِ، أَوْ فِي أَيِّ الْخَصْفَتَيْنِ؟، أَمَّا مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا فَنَعَمْ، أَمَّا مِنْ دُبُرِهَا فِي دُبُرِهَا فَلَا إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ»،

2485 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: عَمِّي ثِقَةٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ ثِقَةٌ، وَقَدْ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ الْمُحَدِّثِ بِهِ أَنَّهُ أَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا، وَخُزَيْمَةُ مِمَّنْ لَا يَشُكُّ عَالِمٌ فِي ثِقَتِهِ، فَلَسْتُ أُرَخِّصُ فِيهِ بَلْ نَهَى عَنْهُ -[56]-،

খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মহিলাদের পশ্চাৎদ্বার দিয়ে (মলদ্বারে) সহবাস করা অথবা পুরুষের তার স্ত্রীকে তার ডাবর (পশ্চাৎদ্বার) দিয়ে সম্ভোগ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হালাল।"

যখন লোকটি চলে গেল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন অথবা তাকে ডাকার নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তাকে ডাকা হলো। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তুমি কী বলেছিলে? তুমি কোন দুটি ছিদ্রপথ বা কোন দুটি পথ সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলে? শোনো, তার পশ্চাৎদিক থেকে যদি তার সম্মুখের (যোনি) স্থানে হয়—তাহলে হ্যাঁ (তাতে কোনো সমস্যা নেই)। কিন্তু তার পশ্চাৎদ্বার দিয়ে (মলদ্বারে) হয়—তাহলে না। নিশ্চয় আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জা পান না। তোমরা মহিলাদের পশ্চাৎদ্বার দিয়ে সহবাস করবে না।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ... আমি এতে কোনো ছাড় দেই না; বরং তিনি (নবী ﷺ) তা নিষেধ করেছেন।

2486 - قُلْتُ: تَابَعَهُ أَبُو هُشَيْمِ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ: «وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

আমর ইবনু উহায়হা ইবনুল জুলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
(আমি [সংকলক] বলি): আবু হুশাইম ইবনু মুহাম্মাদ আশ-শাফিঈ, মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) তাঁর অনুসরণ করেছেন/সমর্থন করেছেন। অতঃপর আমর ইবনু উহায়হা ইবনুল জুলাহ বললেন: "আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"

2487 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مَالِكٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنِ الشِّغَارِ، وَالشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’শিগার’ (বিনিময় বিবাহ) করতে নিষেধ করেছেন। আর শিগার হলো: একজন পুরুষ অন্য পুরুষকে তার মেয়ের সাথে এই শর্তে বিবাহ দেবে যে, সেও তাকে তার মেয়ের সাথে বিবাহ দেবে, অথচ তাদের দুজনের মধ্যে কোনো মোহরানা থাকবে না।

2488 - أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِذَا أَنْكَحَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ الرَّجُلَ أَوِ الْمَرْأَةَ يَلِي أَمْرَهَا مَنْ كَانَتْ عَلَى أَنْ يُنْكِحَهُ ابْنَتَهُ أَوِ الْمَرْأَةَ يَلِي أَمْرَهَا مَنْ كَانَتْ عَلَى أَنَّ صَدَاقَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِضْعُ الْأُخْرَى أَوْ عَلَى أَنْ يُنْكِحَهُ الْأُخْرَى وَلَمْ يُسَمِّ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا صَدَاقًا، فَهَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَحِلُّ النِّكَاحِ، وَهُوَ مَنْسُوخٌ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার মেয়ের সাথে অন্য কোনো পুরুষের বিয়ে দেয়, অথবা এমন নারীর বিয়ে দেয় যার অভিভাবকত্ব সে করে, এই শর্তে যে সেই পুরুষও তার মেয়ের সাথে বা এমন নারীর সাথে বিয়ে দেবে যার অভিভাবকত্ব সে করে—আর তাদের দুজনের প্রত্যেকের দেনমোহর (সাদাক) হবে অপরের ব্যক্তিগত বৈধতা (অর্থাৎ অপর নারীকে বিয়ে দেওয়া), অথবা (শর্ত হলো) সে তাকে অন্য নারীকে বিয়ে দেবে, অথচ দুজনের কারো জন্যেই কোনো নির্দিষ্ট দেনমোহর নির্ধারণ করা হয়নি—তবে এটিই হলো সেই ‘শিগার’ (বিনিময় বিবাহ) যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন। এই ধরনের বিবাহ হালাল (বৈধ) নয়, এবং তা মানসূখ (রহিত)।

2489 - قُلْتُ: وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ الْأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ -[57]- جَابِرٍ: عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي رِوَايَةِ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ زِيَادَةٌ تُفَسِّرُ قَالَ: «وَالشِّغَارُ أَنْ تُنْكَحَ هَذِهِ بِهَذِهِ بِغَيْرِ صَدَاقٍ، بُضْعُ هَذِهِ صَدَاقُ هَذِهِ وَبُضْعُ هَذِهِ صَدَاقُ هَذِهِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “শিগার হলো এই যে, এক মহিলাকে অপর মহিলার বিনিময়ে মোহর (বা সাদাক) ছাড়াই বিবাহ দেওয়া। যেখানে এই মহিলার উপভোগ (যৌন অধিকার) হবে ঐ মহিলার মোহর, আর ঐ মহিলার উপভোগ হবে এই মহিলার মোহর।”

2490 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عنْ أَبِيهِمَا: أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: «إِنَّكَ رَجُلٌ تَايِهٌ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ» -[58]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “নিশ্চয়ই আপনি একজন ভুলকারী (বা বিভ্রান্ত) লোক। আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) এবং গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন?”

2491 - قُلْتُ: وَلَوْلَا أَنَّ عَلِيًّا عَلِمَ نَسْخَ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، لَمَا اسْتَجَازَ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذَهَابِهِ إِلَى جَوَازِهِ وَقَدْ رَوَى الْحُمَيْدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ هَذَا الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ: زَمَنَ خَيْبَرَ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي أَنَّهُ «نَهَى عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ لَا يَعْنِي نِكَاحَ الْمُتْعَةِ، وَفِي ذَلِكَ تَأْكِيدٌ لِمَا قُلْنَا مِنْ أَنَّ إِخْبَارَ عَلِيٍّ فِي النَّهْي عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ إِنَّمَا هُوَ الرُّخْصَةُ فِيهِ، ثُمَّ لَمْ يُرَخِّصْ فِيهِ بَعْدُ، وَلَوْلَاهُ لَمَا اسْتَحَقَّ ابْنُ عَبَّاسٍ الْإِنْكَارَ عَلَيْهِ وَلَمَا رَجَعَ عَنْهُ»، وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رُجُوعَهُ عَنْهُ

আমি বলি: যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ বিবাহের রহিতকরণ (নসখ) সম্পর্কে অবগত না থাকতেন, তবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এর বৈধতা সংক্রান্ত মতের কারণে তিনি এরূপ বক্তব্যকে অনুমোদন দিতেন না। আল-হুমাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "খায়বারের সময়কালে"। অতঃপর তিনি বলেন, সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর অর্থ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের সময়কালে গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছিলেন, মুত’আ বিবাহকে নিষিদ্ধ করেননি। আর এতে আমাদের বক্তব্যের সমর্থন পাওয়া যায় যে, মুত’আ বিবাহের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সংবাদটি ছিল (প্রথমে) এর অনুমতির বিষয়ে, অতঃপর এর পরে তিনি আর এতে অনুমতি দেননি। আর যদি তা না হতো, তবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর জন্য ভর্ৎসনার যোগ্য হতেন না এবং তিনি (পরে) তার মত থেকে ফিরেও আসতেন না। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা তাঁর এই মত থেকে ফিরে আসার বর্ণনা পেয়েছি।

2492 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ثُمَّ قَالَ: وَأَصْبَحْتُ فَخَرَجْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ: «كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ أَلَا وَإِنِّي حَرَّمْتُ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ بَقِيَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا»

সাবরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গে (একটি অভিযানে) বের হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি মুতা’ বিবাহ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কিত হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি বললেন:

সকাল হলো। আমি বের হয়ে দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকন (হাজারে আসওয়াদের কোণ) ও মাকামের (মাকামে ইবরাহীম) মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছেন এবং তিনি বলছেন: "হে লোক সকল! আমি তোমাদেরকে এই মহিলাদের দ্বারা ইস্তিমতা’ (সাময়িক উপভোগ) করার অনুমতি দিয়েছিলাম। কিন্তু সাবধান! নিশ্চয় আমি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তা হারাম (নিষিদ্ধ) করে দিলাম। অতএব, তাদের মধ্যে যার নিকট এখনও (মুতা’র) কোনো নারী রয়ে গেছে, সে যেন তাকে মুক্ত করে দেয় (তার পথ ছেড়ে দেয়)। আর তোমরা তাদেরকে যা কিছু প্রদান করেছো, তা থেকে কিছুই ফেরত নিও না।"

2493 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرَهُ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ حَجَّةُ الْوَدَاعِ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ: عَامُ الْفَتْحِ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي رِوَايَةِ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنِ الرَّبِيعِ، وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنَيِ الرَّبِيعِ

আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আলী ইবনু আহমাদ ইবনু আবদান, তাঁকে আহমাদ ইবনু উবাইদ, তিনি ইসহাক ইবনু হাসান আল-হারবী থেকে, তিনি আবু নুআইম থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে, যিনি [হাদিসটি] বর্ণনা করেছেন। আর কিছু বর্ণনায় আব্দুল আযীয থেকে এবং কিছু বর্ণনায় যুহরী থেকে, [তিনি] রাবী’ থেকে, যেখানে [ঘটনার সময়কাল] ’বিদায় হজ্জ’ উল্লেখ করা হয়েছে। তবে যুহরী থেকে জামাআতের (বহু বর্ণনাকারীর) বর্ণনাটিই সহীহ, যাতে সময়কাল ’মক্কা বিজয়ের বছর’ বলে উল্লেখ রয়েছে। আর এভাবেই তা এসেছে উমারা ইবনু গাযযিয়্যাহ-এর বর্ণনায় রাবী’ থেকে এবং রাবী’-এর দুই পুত্র আব্দুল মালিক ও আব্দুল আযীযের বর্ণনায়ও।

2494 - وَرُوِّينَا عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «مَا بَالُ رِجَالٍ يَنْكِحُونَ هَذِهِ الْمُتْعَةَ، وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا؟»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, অতঃপর আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন। এরপর বললেন: "ঐসব লোকদের কী হলো, যারা এই মুত’আ (সাময়িক বিবাহ) করছে? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন!"

2495 - رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، مَرْفُوعًا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَعَنَ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ»

আলী ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লাল লাহু), তাদের উভয়কে অভিসম্পাত করেছেন।

2496 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَمَّنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَهَا أَخٌ لَهُ مِنْ غَيْرِ مُؤَامَرَةٍ مِنْهُ لِيُحِلَّهَا لِأَخِيهِ، هَلْ تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ قَالَ: «لَا إِلَّا نِكَاحُ رَغْبَةٍ، كُنَّا نَعُدُّ هَذَا سِفَاحًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর (ইবনে উমরের) নিকট এসে জিজ্ঞেস করল, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, অতঃপর তার ভাই তাকে বিয়ে করেছে— তালাকদাতার সাথে কোনো পরামর্শ ছাড়াই— শুধু তার ভাইয়ের জন্য তাকে হালাল করার উদ্দেশ্যে, তাহলে কি সে (স্ত্রী) প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে?

তিনি বললেন: “না, যতক্ষণ পর্যন্ত না তা ‘নিকাহে রাগবাহ’ (আন্তরিক আগ্রহের বিবাহ) হয়। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এই কাজকে ‘সিফাহ’ (ব্যভিচার/অবৈধ মিলন) বলে গণ্য করতাম।”

2497 - وَرُوِّينَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَتَزَوَّجُهَا لِيُحِلَّهَا لَهُ، فَهَذَا الْمُحِلُّ وَالْمُحَلَّلُ لَهُ فَلَا يَنْبَغِي»

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কেবল এই উদ্দেশ্যে কোনো নারীকে বিবাহ করে যে তাকে (প্রথম স্বামীর জন্য) হালাল করবে, তবে সে ব্যক্তি হলো ‘আল-মুহিল’ (হালালকারী) আর প্রথম স্বামী হলো ‘আল-মুহাল্লাল লাহু’ (যার জন্য হালাল করা হলো)। সুতরাং এটি (করা) মোটেই উচিত নয়।

2498 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: قَالَ: مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ أَبُو الْمُصْعَبِ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالتَّيْسِ الْمُسْتَعَارِ؟» قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُوَ؟ قَالَ: «الْمُحَلِّلُ، لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ»

উক্ববাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে ধার করা পুরুষ ছাগল (تَيْس مُسْتَعَار) সম্পর্কে অবহিত করব না?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে কে?" তিনি বললেন, "সে হলো ‘মুহাল্লিল’ (যে হালাল করার উদ্দেশ্যে সাময়িকভাবে বিয়ে করে)। আল্লাহ তা‘আলা ‘মুহাল্লিল’ (হালালকারী) এবং ‘মুহাল্লাল লাহু’ (যার জন্য হালাল করা হয়)-কে অভিশাপ দিয়েছেন।"

2499 - وَرَوَاهُ أَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، قَالَ: سَمِعْتُ مِشْرَحَ بْنَ هَاعَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ

2499 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مَا دَلَّ عَلَى صِحَّةِ النِّكَاحِ إِذَا خَلَا عَقْدَهُ عَنِ الشَّرْطِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা এমন তথ্য বর্ণনা করেছি, যা প্রমাণ করে যে যখন বিবাহের চুক্তি শর্তমুক্ত থাকে, তখন সেই বিবাহ শুদ্ধ (সহীহ) হবে।

2500 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «لِأَنَّ النِّيَّةَ حَدِيثُ نَفْسٍ، وَقَدْ وُضِعَ عَنِ النَّاسِ مَا حَدَّثُوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ»

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কারণ নিয়্যাত (সংকল্প) হলো অন্তরের (মনের) আলাপ বা কথোপকথন। আর মানুষের উপর থেকে সেই সকল বিষয় ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে (বা ভার তুলে নেওয়া হয়েছে) যা তারা তাদের মনে মনে আলোচনা করে বা ভাবে।

2501 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو النَّصْرِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَا: ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، أَخِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ ابْنَةَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ليحضره ذلك وهما محرمان، فأنكر ذلك عليه أبان وقال: سمعت عثمان بْنِ عَفَّانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নাবিয়ে ইবনে ওয়াহব (রহ.) বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে উবাইদুল্লাহ, তালহা ইবনে উমরকে শাইবাহ ইবনে জুবাইরের মেয়ের সাথে বিবাহ দিতে চাইলেন। তিনি আবান ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দূত পাঠালেন, যাতে তিনি এই বিবাহে উপস্থিত থাকেন, যখন তারা উভয়েই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। আবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে আপত্তি জানালেন এবং বললেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“মুহ্‌রিম ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায়) বিবাহ করবে না, তাকে বিবাহ দেওয়াও হবে না এবং সে বিবাহের প্রস্তাবও দেবে না।”

2502 - رَوَاهُ أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهٍ، وَقَالَ: عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ -[62]- وَقَالَ: شَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ

শায়বা ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) এটি নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি নুবাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: (অন্য এক সূত্রে নাম হলো) উমর ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মা’মার। আর তিনি বলেছেন: (অন্য এক সূত্রে নাম হলো) শায়বা ইবনে উসমান।

2503 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ثنا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ: فَقَالَ سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيِّبِ، وَابْنُ عَبَّاسٍ وَإِنْ كَانَتْ خَالَتُهُ مَا تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بَعْدَ مَا أَحَلَّ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেছিলেন।

(এ বর্ণনার প্রেক্ষিতে) সাঈদ (অর্থাৎ ইবনুল মুসাইয়্যিব) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যদিও তিনি (মায়মূনা) তাঁর (ইবনু আব্বাসের) খালা ছিলেন, তবুও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামমুক্ত হওয়ার পরই তাঁকে বিবাহ করেছিলেন।