2504 - قُلْتُ: «وَهَذَا لِأَنَّ صَاحِبَةَ الْأَمْرِ أَعْرَفُ بِشَأْنِ تَزْوِيجِهَا، وَهِيَ مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، وَقَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ»

আর এই কারণটি হলো এই যে, যার সঙ্গে বিবাহের বিষয়টি সম্পর্কিত (অর্থাৎ কনে), তিনি তাঁর বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ে অধিক অবগত। আর তিনি হলেন মাইমূনা বিনত আল-হারিছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁকে বিবাহ করেন, তখন তিনি হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় ছিলেন।

2505 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَوِيُّ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا أَبُو فَزَارَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ -[63]- بِنْتُ الْحَارِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ» قَالَ: «وَكَانَتْ خَالَتِي وَخَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ»

মায়মূনা বিনতুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (মায়মূনাকে) বিবাহ করেছিলেন যখন তিনি ইহরামমুক্ত (হালাল) অবস্থায় ছিলেন। [বর্ণনাকারী ইয়াযীদ ইবনুল আসাম] বলেন: তিনি ছিলেন আমার খালা এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও খালা।

2506 - قُلْتُ: رَوَاهُ أَيْضًا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ،

মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [সংকলক] বলেন: এটি মায়মূন ইবন মিহরান ইয়াযীদ ইবনুল আসসাম সূত্রেও বর্ণনা করেছেন।

2507 - وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ،: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ حَلَالًا، وَبَنَى بِهَا حَلَالًا وَكُنْتُ الرَّسُولَ بَيْنَهُمَا»

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হালাল অবস্থায় (ইহরামমুক্ত থাকা অবস্থায়) বিবাহ করেছিলেন এবং হালাল অবস্থায় তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন। আর আমিই ছিলাম তাঁদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী।

2508 - وَحَدِيثُ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ» لَا يَصِحُّ مَوْصُولًا، إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَعَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وَرُوِّينَا فِي مِثْلِ مَذْهَبِنَا فِي رَدِّ نِكَاحِ الْمُحْرِمِ، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ عُمَرَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন— তা ‘মাওসূুল’ (পূর্ণ সনদসহ সংযুক্ত) হিসেবে সহীহ নয়। বরং এটি ইবনু আবী মুলাইকা এবং মাসরূক-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ’মুরসাল’ (সাহাবীর নাম উল্লেখ ব্যতিরেকে) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর ইহরামকারীর বিবাহ বাতিল হওয়ার বিষয়ে আমাদের মাযহাবের অনুরূপ মতের সমর্থনে আমরা উমার, আলী, যায়িদ ইবনু সাবিত এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা লাভ করেছি।

2509 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُعَدِّلُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ -[64]- جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ، أَوْ جُذَامٌ، أَوْ بَرَصٌ، فَمَسَّهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا، وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো ব্যক্তি এমন নারীকে বিবাহ করলো যার মধ্যে পাগলামি, কুষ্ঠ রোগ অথবা শ্বেত রোগ রয়েছে, অতঃপর সে তার সাথে সহবাস করলো, তাহলে সে নারী তার সম্পূর্ণ মোহরানা পাবে। আর উক্ত মোহরানার ক্ষতিপূরণ (পরিশোধের দায়ভার) তার স্বামীর পক্ষ থেকে নারীর অভিভাবকের উপর বর্তাবে।

2510 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قِرَاءَةً، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيِّ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظًا قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَشُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا تَجُزْنَ فِي بَيْعٍ، وَلَا نِكَاحٍ: الْمَجْنُونَةُ، وَالْمَجْذُومَةُ، وَالْبَرْصَاءُ، وَالْعَفْلَاءُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: চারটি বিষয় ক্রয়-বিক্রয় কিংবা বিবাহের ক্ষেত্রে বৈধ হবে না: উন্মাদিনী, কুষ্ঠরোগী, শ্বেতরোগী এবং আফলাহ (যৌনাঙ্গে ত্রুটিযুক্ত নারী)।

2511 - وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ مِنْ قَوْلِهِ. وَقَالَ: وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ إِلَّا أَنْ يُسَمِّي فَإِنْ سَمَّى جَازَ "

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনে উয়াইনা (রাহিমাহুল্লাহ) আমর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আবুশ শা’ছা জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (মূল সংকলক) বলেন: ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় [এই অংশটুকু রয়েছে যে], ‘তবে যদি সে নাম উল্লেখ করে [তবে ভিন্ন কথা]; সুতরাং যদি সে নাম উল্লেখ করে, তাহলে তা বৈধ বা জায়েয হবে।’

2512 - وَفِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ
إِلَّا أَنْ يَمَسَّ فَإِنْ مَسَّ جَازَ، وَقَالَا بَدَلَ الْعَفْلَاءِ: الْقَرْنَاءِ

2512 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا تَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ فَوَجَدَ بِهَا جُنُونًا، أَوْ بَرَصًا أَوْ جُذَامًا، أَوْ قَرَنًا، فَدَخَلَ بِهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَبْطَلَ خِيَارَهُ بِدُخُولِهِ بَعْدَ الْوُقُوفِ عَلَى عَيْبِهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

[২৭১২ - সাঈদ ইবনে মানসূরের বর্ণনায় (রয়েছে):] যদি সে স্পর্শ করে, তবে তা জায়েয হবে। তারা ‘আল-আফলা’ শব্দের পরিবর্তে ‘আল-কারনা’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তার মধ্যে উন্মাদনা (পাগলামি), অথবা শ্বেত রোগ (বারাস), অথবা কুষ্ঠ রোগ (জুযাম), অথবা ‘কারান’ (যৌনাঙ্গে অভ্যন্তরীণ ত্রুটি) দেখতে পায়, কিন্তু সে তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে সে (স্ত্রী) তার (বৈধ) স্ত্রী। এখন যদি সে চায়, তবে তাকে রেখে দিতে পারে, আর যদি চায়, তবে তাকে তালাক দিতে পারে।

এই বিষয়টি সম্ভবত ইঙ্গিত দেয় যে, দোষ সম্পর্কে অবগত হওয়ার পর তার সাথে সহবাস করার কারণে তার (বিবাহ বাতিল করার) অধিকার বাতিল হয়ে গেছে।

2513 - وَفِي حَدِيثِ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً فَرَأَى بِكَشْحِهَا وَضْحًا فَرَدَّهَا وَقَالَ: «دَلَّسْتُمْ عَلَيَّ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মহিলাকে বিবাহ করলেন। অতঃপর তিনি তার কোমরের পার্শ্বে (পাঁজরের কাছে) সাদা দাগ (রোগ) দেখতে পেলেন। তখন তিনি তাকে ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন, ‘তোমরা আমার কাছে (তার দোষ) গোপন করেছো/তোমরা আমাকে প্রতারিত করেছো।’

2514 - وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الْأَسَدِ» أَوْ قَالَ: «مِنَ الْأَسْوَدِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তুমি কুষ্ঠরোগী (মাজযূম) থেকে সেভাবে পালিয়ে যাও, যেভাবে তুমি বাঘ (আসাদ) থেকে পালিয়ে যাও।” অথবা তিনি বলেছেন: “(কালো) বিষাক্ত প্রাণী থেকে।”

2515 - وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ فَارْجِعْ» وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا عَدْوَى» فَإِنَّهُ أَرَادَ وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي كَانُوا يَعْتَقِدُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ إِضَافَةِ الْعَمَلِ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ قَدْ يَجْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى بِإِرَادَتِهِ مُخَالَطَةَ الصَّحِيحِ مَنْ بِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْعُيُوبِ سَبَبًا يُحَدِّثُونَهُ بِهِ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرِدُ مَرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ، وَبِاللَّهِ الْعِصْمَةُ»

শারীদ ইবনু সুয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দলে একজন কুষ্ঠরোগী (মাজযুম) ছিলেন। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার নিকট খবর পাঠালেন: “আমরা তোমার বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করে নিয়েছি, অতএব তুমি ফিরে যাও।”

আর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী যে, "রোগের কোনো সংক্রমণ নেই (লা ‘আদওয়া)", এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—জাহিলী যুগে তারা যেভাবে বিশ্বাস করতো, অর্থাৎ আল্লাহর পরিবর্তে অন্যের প্রতি কর্মের ক্ষমতাকে আরোপ করা।

অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর ইচ্ছায়, এই ধরনের কোনো ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তির সাথে সুস্থ ব্যক্তির মেলামেশাকে এমন একটি কারণ করে দিতে পারেন, যার মাধ্যমে সে (সুস্থ ব্যক্তি) রোগটিতে আক্রান্ত হতে পারে।

আর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই বলেছেন: “অসুস্থ (পশু) যেন সুস্থের সাথে মিলিত না হয়।” আর আল্লাহর কাছেই রক্ষা (ইসমা) চাওয়া হয়।

2516 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، حَدَّثَنِي جَدِّي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيُّ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ» قَالَتْ: وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا وَأَهْدَتْ لِعَائِشَةَ لَحْمًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ صَنَعْتُمْ لَنَا مِنْ هَذَا اللَّحْمَ» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «تُصُدِقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ؟» فَقَالَ: «هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আনসারদের কিছু লোকের কাছ থেকে বারীরাহকে ক্রয় করেন। তখন তারা ওয়ালা (অভিভাবকত্বের অধিকার)-এর শর্তারোপ করে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “ওয়ালা (অভিভাবকত্বের অধিকার) কেবল তার জন্য, যে অনুগ্রহ করেছে (অর্থাৎ মুক্তি দিয়েছে)।”

তিনি (আয়েশা) বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (বারীরাহকে বিবাহের ব্যাপারে) ইখতিয়ার প্রদান করেন, অথচ তার স্বামী ছিল একজন গোলাম।

(একবার) বারীরাহ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কিছু গোশত হাদিয়া দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যদি তোমরা এই গোশত থেকে আমাদের জন্য কিছু রান্না করতে!” তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তা তো বারীরাহকে সাদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে?” তিনি বললেন: “এটি তার জন্য সাদকা, কিন্তু আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।”

2517 - أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَبُو الشَّيْخِ، أنا أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর (বারিরাহর) স্বামী ছিলেন একজন দাস। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) প্রদান করেন। ফলে তিনি নিজেকে (বিচ্ছেদকে) বেছে নেন। যদি তার স্বামী স্বাধীন (মুক্ত) ব্যক্তি হতেন, তাহলে তিনি তাঁকে ইখতিয়ার দিতেন না।

2518 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، وَعَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ بَرِيرَةَ، عَتَقَتْ وَهِيَ عِنْدَ مُغِيثٍ، عَبْدٌ لِآلِ أَبِي أَحْمَدَ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لَهَا: «إِنْ قَرَبَكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ» -[67]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুক্ত হয়ে গিয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি মুগীসের (বিবাহবন্ধনে) ছিলেন, যিনি ছিলেন আবু আহমদের পরিবারের একজন গোলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (বিবাহ বহাল রাখা বা ভেঙে দেওয়ার) ইখতিয়ার দিয়েছিলেন। আর তিনি (রাসূল সাঃ) তাঁকে বলেছিলেন: "যদি সে (মুগীস) তোমার কাছে (মিলনের উদ্দেশ্যে) এসে পড়ে, তাহলে তোমার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।"

2519 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَذَكَرَهُ،

অনুগ্রহ করে হাদীসটির মূল বক্তব্য (মাতান) প্রদান করুন। প্রদত্ত আরবীতে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ) উল্লেখ করা হয়েছে, যার শেষে রয়েছে: "...তারপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।" (فَذَكَرَهُ)।

মূল বক্তব্য (মাতান) ছাড়া অনুবাদ করা সম্ভব নয়।

2520 - قُلْتُ: وَلِمِثْلِ ذَلِكَ أَفْتَى ابْنُ عُمَرَ وَحَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ، وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ، وَفِي رِوَايَةِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ زَوْجَهَا كَانَ حُرًّا، قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَوْلُ الْأَسْوَدِ مُنْقَطِعٌ، وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: رَأَيْتُهُ عَبْدًا أَصَحُّ

আমি বললাম: অনুরূপ ফতোয়া দিয়েছিলেন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং হাফসা বিনত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে। আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদ-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, তার স্বামী ছিল স্বাধীন। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আসওয়াদের উক্তি ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: "আমি তাকে গোলাম (দাস) হিসেবে দেখেছি,"— এটাই অধিকতর সঠিক।

2521 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، أنا أَبُو الْمُوَجِّهِ، ثنا عَبْدَانُ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي، وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ " فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ: يَا عَبَّاسُ «أَلَا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا؟» فَقَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ رَاجَعْتِهِ فَإِنَّهُ أَبُو وَلَدِكِ؟» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْمُرُنِي؟ فَقَالَ: «إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ» فَقَالَتْ: «فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরাহ্‌র স্বামী ছিলেন একজন ক্রীতদাস, যার নাম ছিল মুগীস। (ইবনে আব্বাস বলেন,) আমার এমন মনে হচ্ছিল যেন আমি তাকে দেখতে পাচ্ছিলাম যে সে বারীরাহ্‌র পেছনে পেছনে ঘুরছে ও কাঁদছে, আর তার চোখের পানি দাড়ি বেয়ে পড়ছিল।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "হে আব্বাস! তুমি কি মুগীসের বারীরাহ্‌র প্রতি ভালোবাসা এবং বারীরাহ্‌র মুগীসের প্রতি ঘৃণা দেখে আশ্চর্য হচ্ছ না?"

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বারীরাহকে) বললেন, "যদি তুমি তাকে (স্বামীরূপে) ফিরিয়ে নিতে, তবে কেমন হতো? কেননা সে তোমার সন্তানের পিতা।" বারীরাহ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে আদেশ করছেন?" তিনি বললেন, "আমি তো কেবল সুপারিশ করছি।" তখন বারীরাহ বললেন, "তাহলে তার প্রতি আমার কোনো আগ্রহ নেই।"

2522 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " لَا خِيَارَ لَهَا عَلَى الْحُرِّ وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বাধীন পুরুষের (বিবাহের) উপর তার (স্ত্রীর) কোনো খিয়ার (বাতিল করার অধিকার) নেই। অনুরূপ মর্ম ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।

2523 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّهُ قَالَ " فِي الْعِنِّينِ -[68]-: يُؤَجَّلُ سَنَةً، فَإِنْ قَدَرَ عَلَيْهَا، وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا " وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَفِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ عَلِيٍّ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’আননীন’ (পুরুষত্বহীন) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: তাকে এক বছরের সময় দেওয়া হবে। যদি সে (এই সময়ের মধ্যে স্ত্রী সহবাসে) সক্ষম হয়, (তবে ভালো)। অন্যথায়, তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।

এই মর্মে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায় এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটিতেও এর সমর্থন রয়েছে।