2544 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ عَنْ جَابِرٍ: «لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءُ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ، وَلَا مَهْرَ دُونَ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ» فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ، تَفَرَّدَ بِهِ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، وَمُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ فِي عِدَادِ مَنْ يَضَعُ الْحَدِيثَ. قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ

2544 - وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي مَاعِزٍ لَمَّا ذَهَبَ: «أَلَا تَرَكْتُمُوهُ، فَلَعَلَّهُ يَتُوبُ، فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ» وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا هَزَّالُ لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ عَلَيْهِ بِثَوْبِكَ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ مِمَّا صَنَعْتَ» أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا أَبُو حُذَيْفَةَ، نا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ الْأَسْلَمِيِّ، فَذَكَرَهُ وَأَمَّا حَدِيثُ أُنَيْسٍ الْأَسْلَمِيِّ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত: "নারীদেরকে সমকক্ষ ব্যতীত বিবাহ করা উচিত নয়, আর তাদের বিবাহ দেন কেবল অভিভাবকরাই, এবং দশ দিরহামের কমে কোনো মোহর নেই।" — এই বর্ণনাটি সহীহ নয়। মুবাশশির ইবনু উবাইদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল ও অন্যান্য হাফিযগণ তাকে হাদীস জালকারীদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন।

আর ইয়াযীদ ইবনু নুইম ইবনু হায্‌যাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা (হায্‌যাল) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়েয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন (রজমের স্থান থেকে) চলে গিয়েছিলেন তখন বললেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না? হয়তো সে তওবা করত, আর আল্লাহ তার তওবা কবুল করতেন।"

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বললেন: "হে হায্‌যাল! তুমি যদি তোমার কাপড় দিয়ে তার অপরাধ ঢেকে রাখতে, তবে তুমি যা করেছ তার চেয়ে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।"

(উল্লেখ্য যে) এই হাদীসটি ইয়াযীদ ইবনু নুইম ইবনু হায্‌যাল আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

(এখানে উনাইস আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের আলোচনা শুরু হয়েছে...)

2545 - وَأَمَّا الَّذِي رَوَى دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: «لَا صَدَاقَ أَقَلُّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ» فَقَدْ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَقَّنَ غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ -[75]- دَاوُدَ هَذَا فَصَارَ حَدِيثًا، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «غِيَاثٌ كَذَّابٌ، وَدَاوُدُ الْأَوْدِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ»

2545 - نا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا ابْنُ قَعْنَبٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ: أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَقَالَ الْآخَرُ، وَكَانَ أَفْقَهَهُمَا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي أَنْ أَتَكَلَّمَ. قَالَ: «تَكَلَّمْ» قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ، وَجَارِيَةٍ لِي، ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَىَ ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ، وَتَغْرِيبَ عَامٍ، وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ: أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ، فَرَدٌّ إِلَيْكَ " وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً، وَغَرَّبَهُ عَامًا، وَأَمَرَ أُنَيْسًا الْأَسْلَمِيَّ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الْآخَرِ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا، فَاعْتَرَفَتْ -[292]-، فَرَجَمَهَا وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা দুজন তাঁকে জানিয়েছেন যে, দুজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে আসলেন। তাদের একজন বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করে দিন।’

অন্যজন, যিনি তাদের মধ্যে অধিক জ্ঞানী ছিলেন, তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ীই ফয়সালা করে দিন। আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন।’ তিনি (নবী ﷺ) বললেন, ‘বলো।’

তিনি বললেন, ‘আমার পুত্র এই ব্যক্তির (চাকর বা মজুর) ছিল এবং সে তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করেছে। সে আমাকে জানিয়েছিল যে, আমার পুত্রের জন্য রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) শাস্তি ধার্য হবে। তাই আমি তার থেকে মুক্তিপণ হিসেবে একশো ছাগল ও আমার একটি দাসী প্রদান করেছি। এরপর আমি জ্ঞানীদের কাছে জিজ্ঞাসা করলে তারা আমাকে জানান যে, আমার পুত্রের জন্য একশো দোররা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন শাস্তি ধার্য হবে। আর রজম (পাথর নিক্ষেপের শাস্তি) তার স্ত্রীর ওপর বর্তাবে।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "শোনো! যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ীই ফয়সালা করে দেব। তোমার ছাগল ও তোমার দাসী তোমার কাছে ফেরত দেওয়া হবে।"

এরপর তিনি তাঁর পুত্রকে একশো দোররা মারলেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করলেন। আর উনায়স আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন অন্য ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যায়। যদি সে (নারী) স্বীকার করে, তবে যেন তাকে রজম করে। সুতরাং সে স্বীকার করলো এবং উনায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম করলেন।

2546 - قُلْتُ: وَكَيْفَ يَصِحُّ هَذَا وَصَحِيحٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «الصَّدَاقُ مَا تَرَاضَى بِهِ الزَّوْجَانِ»

2546 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، وَنا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ،: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ، عَنْهُ أَتَاهُ رَجُلٌ وَهُوَ بِالشَّامِ، وَفِي رِوَايَةِ الْقَعْنَبِيِّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، " فَبَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ إِلَى امْرَأَتِهِ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ، فَأَتَاهَا، وَعِنْدَهَا نِسْوَةٌ حَوْلَهَا، فَذَكَرَ لَهَا الَّذِي قَالَ زَوْجُهَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَأَخْبَرَهَا أَنَّهَا لَا تُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ، وَجَعَلَ يُلَقِّنُهَا أَشْبَاهَ ذَلِكَ لَتَنْزِعَ فَأَبَتْ أَنْ تَنْزِعَ، وَثَبَتَتْ عَلَى الِاعْتِرَافِ، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَرُجِمَتْ وَفِي رِوَايَةِ الْقَعْنَبِيِّ: وَتَمَّتْ عَلَى الِاعْتِرَافِ "

আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক ব্যক্তি আসলেন যখন তিনি শাম (সিরিয়া)-এ ছিলেন। ক্বান্নাবী-এর বর্ণনায় রয়েছে: শাম-এর অধিবাসী এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে উল্লেখ করল যে, সে তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে দেখতে পেয়েছে।

অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিষয়ে তার স্ত্রীকে জিজ্ঞাসা করার জন্য আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার নিকট প্রেরণ করলেন। তিনি তার কাছে গেলেন, তখন সেখানে তার আশেপাশে মহিলারা ছিল।

তিনি সেই মহিলাকে তার স্বামী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যা বলেছিল তা জানালেন। তিনি তাকে এও জানালেন যে, তার স্বামীর কথায় তাকে (শাস্তি) দেওয়া হবে না, এবং তিনি তাকে বারবার এমন কথা বলছিলেন যাতে সে স্বীকারোক্তি প্রত্যাহার করে নেয়। কিন্তু সে প্রত্যাহার করতে অস্বীকার করল এবং তার স্বীকারোক্তির ওপর দৃঢ় থাকল।

অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে শাস্তি) করার নির্দেশ দিলেন। ক্বান্নাবী-এর বর্ণনায় রয়েছে: এবং সে স্বীকারোক্তির ওপর স্থির থাকল।

2547 - وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا: {«أَنْكِحُوا الْأَيَامَى»} [النور: 32] قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ «مَا الْعَلَائِقُ؟» قَالَ: «مَا تَرَاضَى عَلَيْهِ أَهْلُوهُمْ»

2547 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " قَدْ خَشِيتُ أَنْ -[293]- يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ: مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ إِذَا أُحْصِنَ الرَّجُلُ، وَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ الْحَمْلُ، أَوِ الِاعْتِرَافُ " فَقَدْ قَرَأْنَاهَا، وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (মারফূ’ সূত্রে):
তিনি বলেন, (আল্লাহ তাআলা বলেছেন): "তোমরা অবিবাহিতদের বিবাহ দাও।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সম্পর্ক বা বন্ধন (আল-আলাইক) বলতে কী বোঝায়?" তিনি বললেন, "যা তাদের পরিবারবর্গ সানন্দে মেনে নেয়।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি আশঙ্কা করছি যে, মানুষের ওপর এমন এক দীর্ঘ সময় আসবে যখন কোনো বক্তা বলবে: আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) বিধান খুঁজে পাই না। ফলে তারা আল্লাহর নাযিলকৃত একটি ফরয পরিত্যাগ করার মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হবে। শুনে রাখো! যদি কোনো ব্যক্তি বিবাহিত (মুহসান) হয় এবং (ব্যভিচারের) সুস্পষ্ট প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, অথবা গর্ভধারণ হয়, অথবা (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি থাকে, তবে রজম (এর শাস্তি) অবশ্যই সত্য। আমরা তা (রজমের আয়াত) অবশ্যই পাঠ করেছিলাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি।

2548 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدُ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِيُّ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، يَقُولُ: كُنْتُ فِي الْقَوْمِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: «إِنَّهَا وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ فَرَأْ فِيهَا رَأْيَكَ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا، ثُمَّ قَامَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا قَدْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ فَرَأْ فِيهَا رَأْيَكَ، فَقَامَ الرَّجُلُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا ثُمَّ قَامَتِ الثَّالِثَةَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَاذْهَبْ فَاطْلُبْ» فَذَهَبَ فَطَلَبَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، قَالَ: «اذْهَبْ فَاطْلُبْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ» قَالَ: فَذَهَبَ فَطَلَبَ فَقَالَ: لَمْ أَجِدْ شَيْئًا، قَالَ: «هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟» قَالَ: نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ -[76]- كَذَا، قَالَ «اذْهَبْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا عَلَى مَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»

2548 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، «أَنَّ رَجُلًا، زَنَا بِامْرَأَةٍ، فَلَمْ يُعْلَمْ بِإِحْصَانِهِ، فَجُلِدَ، ثُمَّ عُلِمَ بِإِحْصَانِهِ، فَرُجِمَ»

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত লোকজনের মধ্যে ছিলাম। তখন এক মহিলা উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আমি নিজেকে আপনার নিকট হেবা (দান) করে দিলাম। এখন আপনি তার (আমার) বিষয়ে আপনার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করুন।"

উপস্থিত লোকজনের মধ্য থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে তার সাথে বিবাহ দিয়ে দিন।" তিনি (নবী ﷺ) তাকে কোনো জবাব দিলেন না।

এরপর মহিলাটি দ্বিতীয়বার উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি নিজেকে আপনার নিকট হেবা করে দিলাম, আপনি তার (আমার) বিষয়ে আপনার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করুন।" তখন সেই লোকটি আবার উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে তার সাথে বিবাহ দিয়ে দিন।"

এরপর মহিলাটি তৃতীয়বার উঠে দাঁড়ালেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকটিকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার কাছে কি (মহর দেওয়ার মতো) কিছু আছে?" লোকটি বলল: "না।" তিনি বললেন: "যাও, খুঁজে দেখো।" লোকটি গেল এবং খুঁজে কিছুই পেল না।

তিনি বললেন: "যাও, খুঁজে দেখো— যদিও তা লোহার একটি আংটি হয়।" লোকটি গেল এবং খুঁজে এসে বলল: "আমি কিছুই পাইনি।"

তিনি বললেন: "তোমার কি কুরআনের কিছু মুখস্থ আছে?" লোকটি বলল: "হ্যাঁ, অমুক সূরা ও অমুক সূরা আমার মুখস্থ আছে।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "যাও, তোমার মুখস্থ কুরআনের বিনিময়ে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম।"

***

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি এক মহিলার সাথে ব্যভিচার (যিনা) করেছিল। তার ইহসান (বিবাহিত অবস্থা) সম্পর্কে জানা ছিল না, তাই তাকে বেত্রাঘাত করা হলো। এরপর যখন তার ইহসান সম্পর্কে জানা গেল, তখন তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করা হলো।

2549 - وَرُوِّينَا عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ: «هَلْ تَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «انْطَلَقَ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا تَعْلَمُهَا مِنَ الْقُرْآنِ»

2549 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، ثُمَّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَفُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ، «فِيمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا ثُمَّ زَنَى، السُّنَّةُ فِيهِ أَنْ يُجْلَدَ، وَلَا يُرْجَمَ»

সহল ইবনে সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ঘটনা প্রসঙ্গে বললেন: "আপনি কি কুরআনের কিছু অংশ পাঠ করতে পারেন?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "যাও, কুরআনের যতটুকু তুমি তাকে শিক্ষা দেবে, তার বিনিময়ে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম।"

***

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে মুসায়্যিব ও মদীনার ফুকাহায়ে কেরামের নিকট থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করল, কিন্তু তার সাথে সহবাস করার পূর্বেই যেনা করল, তার ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান (সুন্নাহ) হলো—তাকে বেত্রাঘাত করা হবে, রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হবে না।

2550 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ الْبَغْدَادِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ، قَالَ: ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ عِسْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ، فَذَكَرَ قَرِيبًا مِنْ قِصَّةِ سَهْلٍ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْخَاتَمَ» وَقَالَ فِي آخِرِهَا: فَقَالَ: «مَا تَحْفَظُ مِنَ الْقُرْآنِ؟» قَالَ: سُورَةَ الْبَقَرَةِ أَوِ الَّتِي تَلِيهَا، قَالَ: «قُمْ فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً وَهِيَ امْرَأَتُكَ»

2550 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُتْبَةَ، عَنْ مَنْ، أَدْرَكَ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّ «الْأَمَةَ، تُحْصِنُ الْحُرَّ، وَأَمَّا الْإِسْلَامُ، فَلَيْسَ بِشَرْطٍ فِي وُجُوبِ الرَّجْمِ عَلَى الزَّانِي»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন এবং নিজেকে তাঁর কাছে পেশ করলেন। এরপর তিনি সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনার কাছাকাছি একটি ঘটনা উল্লেখ করলেন, তবে তিনি আংটির কথা উল্লেখ করেননি। আর এর শেষে তিনি (নবীজী) জিজ্ঞেস করলেন, "কুরআনের মধ্যে তোমার কী মুখস্থ আছে?" লোকটি বলল: সূরা বাকারা অথবা তার পরের সূরা। তিনি (নবীজী) বললেন: "যাও, তাকে বিশটি আয়াত শিক্ষা দাও, আর সে হবে তোমার স্ত্রী।"

(অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে): আমরা ইবনু উতবাহ থেকে, যিনি সাহাবীদের মধ্যে যাদের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন, তাদের থেকে বর্ণনা করেছি যে, ’বাঁদি স্বাধীন পুরুষকে ইহসানপ্রাপ্ত (বিবাহিত ও চরিত্রবান) গণ্য করে’; আর ইসলামের বিষয়টি হলো, ব্যভিচারীর উপর রজমের (পাথর নিক্ষেপের) শাস্তি অপরিহার্য হওয়ার জন্য ইসলাম (শর্ত হিসাবে) আবশ্যক নয়।

2551 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو يَحْيَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْإِمَامُ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ وَهُوَ أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،: أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِمَاءٍ وَفِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ، فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ: " هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقِ؟ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلًا لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ أُمَّ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ، فَبَرَأَ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ، وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

2551 - وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ فِي «التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ فِي أَخَذَ الْقَوْسَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ لِمَا فِي إِسْنَادِ حَدِيثِهِمَا مِنَ الضَّعْفِ، ثُمَّ قَدْ حَمَلَهُمَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَلَى حَالٍ يَجِبُ فِيهِ تَعْلِيمُهُ»

2551 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو نَضْرٍ الْفَقِيهُ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ مِنْ شَأْنِ -[294]- الرَّجْمِ؟» قَالُوا: نَفْضَحُهُمْ، ويُجْلَدُونَ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: كَذَبْتُمْ إِنَّ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ، فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ، فَنَشَرُوهَا فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا، وَمَا بَعْدَهَا، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: ارْفَعْ يَدَكَ، فَرَفَعَ يَدَهُ، فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَالُوا: صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرُجِمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ. كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ يَحْنِي، وَالصَّوَابُ يَجْنَأُ: يَعْنِي يُكَبُّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের একটি দল একটি জলাশয়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেখানে একজন সাপে কামড়ানো বা অসুস্থ ব্যক্তি ছিল। তখন জলাশয়টির অধিবাসীদের মধ্য থেকে একজন লোক তাদের সামনে এসে বলল: "তোমাদের মধ্যে কি কেউ ঝাড়ফুঁককারী (রাক্বী) আছে? জলাশয়ের কাছে সাপে কামড়ানো বা অসুস্থ একজন লোক আছে।" তাদের মধ্যে থেকে একজন লোক গেল এবং কয়েকটি ছাগলের বিনিময়ে তার ওপর উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পড়ল। ফলে সে সুস্থ হয়ে গেল। সে ছাগলগুলো নিয়ে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে এল। তারা এটি অপছন্দ করল এবং বলল: আপনি আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক নিয়েছেন! অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে যা ঘটেছিল তা জানাল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যে জিনিসের বিনিময়ে তোমরা পারিশ্রমিক নিতে পারো, তার মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার হলো মহান আল্লাহর কিতাব।"
***
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে জানাল যে, তাদের মধ্য থেকে একজন পুরুষ ও একজন নারী ব্যভিচার করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জিজ্ঞেস করলেন: "রজমের (পাথর নিক্ষেপের) বিধান সম্পর্কে তোমরা তাওরাতে কী পাও?" তারা বলল: আমরা তাদের অপমান করব এবং বেত্রাঘাত করব। আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা মিথ্যা বলছো! নিশ্চয়ই তাতে রজমের আয়াত রয়েছে। তখন তারা তাওরাত নিয়ে এল এবং তা খুলে দিল। তাদের একজন রজমের আয়াতের ওপর হাত রেখে দিল এবং তার আগের ও পরের অংশ পড়ল। তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তোমার হাত তোলো। সে হাত তুলতেই দেখা গেল সেখানে রজমের আয়াত বিদ্যমান। অতঃপর তারা বলল: ইয়া মুহাম্মাদ! সে সত্য বলেছে, তাতে রজমের আয়াত আছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। ফলে তাদের উভয়কে পাথর নিক্ষেপ করা হলো। আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি লোকটিকে দেখলাম, সে স্ত্রীলোকটির ওপর ঝুঁকে পড়ছিল, যাতে পাথর থেকে তাকে আড়াল করতে পারে।

2552 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {«لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ -[78]- تَمَسُّوهُنَّ، أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً، وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ، وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ»} [البقرة: 236] قَالَ: «هُوَ الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ، وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا، ثُمَّ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُمَتِّعَهَا عَلَى قَدْرِ يُسْرِهِ وَعُسْرِهِ فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا مَتَّعَهَا بِخَادِمٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، إِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ»

2552 - وَفِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ حِينَ صَدَقُوهُ قَالُوا: وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا، فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ، وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَجَعَلْنَا التَّحْمِيمَ وَالْجَلْدَ مَكَانَ الرَّجْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرًا إِذْ أَمَاتُوهُ» فَأَمَرَ بِهِ، فَرُجِمَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— আল্লাহর বাণী: "তোমরা যদি স্ত্রীদেরকে স্পর্শ করার আগে অথবা তাদের জন্য মোহর ধার্য করার আগে তালাক দাও, তাহলে তোমাদের কোনো পাপ নেই। আর তোমরা তাদেরকে কিছু ভোগ-উপকরণ দাও—সচ্ছল ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং অসচ্ছল ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী; ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ-উপকরণ দেওয়া নেককারদের উপর আবশ্যক।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩৬) সম্পর্কে তিনি বলেন:

এটি হলো সেই ব্যক্তির ব্যাপার, যে কোনো নারীকে বিবাহ করে কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর ধার্য করেনি। অতঃপর সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়। তখন আল্লাহ তাআলা তাকে (ঐ নারীকে) তার সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতা অনুযায়ী ভোগ-উপকরণ দিতে আদেশ করেছেন। যদি সে সচ্ছল হয়, তবে সে তাকে একজন সেবক বা অনুরূপ কিছু দ্বারা ভোগ-উপকরণ দেবে। আর যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে তিনটি কাপড় অথবা অনুরূপ কিছু দ্বারা (ভোগ-উপকরণ দেবে)।

***

বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এই ঘটনা প্রসঙ্গে, যখন তারা (ইয়াহুদিরা) তাঁকে (নবী ﷺ কে) সত্য কথা বলল, তখন তারা বলল: কিন্তু আমাদের নেতৃস্থানীয়দের মধ্যে এটা (ব্যভিচার) বেড়ে গিয়েছিল। তাই আমরা যখন কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে ধরতাম, তখন তাকে ছেড়ে দিতাম। আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তিকে ধরতাম, তখন তার উপর হদ (শাস্তি) কায়েম করতাম। তাই আমরা পাথর মেরে হত্যার (রজম) পরিবর্তে চেহারা কালো করা (তাহমিম) ও বেত্রাঘাত (জলদ) জারি করেছিলাম।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হে আল্লাহ! এরা যে বিধানকে বিলুপ্ত করে দিয়েছিল, আমিই প্রথম ব্যক্তি যে সেটিকে আবার জীবিত করলাম।” অতঃপর তিনি সেই ব্যক্তিকে (রজমের) আদেশ দিলেন এবং তাকে পাথর মেরে হত্যা করা হলো।

2553 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْقَدِيمِ: «وَلَا أَعْرِفُ فِي الْمُتْعَةِ قَدْرًا إِلَّا أَنِّي أَسْتَحْسِنُ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا لِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ» وَقَالَ مَرَّةً: «ثِيَابٌ ثَلَاثٌ بِقَدْرِ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا، فَأَمَّا رَأْي الْوَالِي مِمَّا أَشْبَهَ هَذَا بِقَدْرِ الزَّوْجَيْنِ»

2553 - قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «أَعْطِهَا كَذَا وَاكْسُهَا كَذَا، فَحَسَبْنَا ذَلِكَ هُوَ نَحْوُ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا»

2553 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا، مِنْ مُزَيْنَةَ يُحَدِّثُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ «جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ فِي صَاحِبٍ لَهُمْ قَدْ زَنَا بَعْدَ مَا أُحْصِنَ» وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ «أَنَّ الْيَهُودَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ وَيَهُودِيَّةٍ زَنَيَا، وَقَدْ أُحْصِنَا»

ইমাম শাফিঈ (রাযিআল্লাহু আনহু) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক) মতামতে বলেছেন: "মুত’আহ (তালাকের ক্ষতিপূরণমূলক উপহার)-এর কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ আমার জানা নেই, তবে আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে ত্রিশ দিরহাম উত্তম মনে করি।"

তিনি আরেকবার বলেছেন: "তিনটি কাপড়, যার মূল্যমান হবে ত্রিশ দিরহামের সমান। তবে (যদি উপহারের পরিমাণ নিয়ে মতভেদ হয়) শাসক/কাজীর মতামত অনুসারে স্বামী-স্ত্রীর আর্থিক অবস্থার ভিত্তিতে অনুরূপ কিছু নির্ধারণ করা যেতে পারে।"

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আমরা মূসা ইবনে উকবাহ, তিনি নাফি’ হতে, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে এই মর্মে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছিলেন: "তাকে এত পরিমাণ দাও এবং তাকে এত পরিমাণ কাপড় দাও।" আমরা এর হিসাব করে দেখেছি, এটি ত্রিশ দিরহামের কাছাকাছি হয়।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে শিহাবের হাদীসে আছে যে, তিনি মুযায়না গোত্রের এক ব্যক্তিকে সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব (রহ.)-এর কাছে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছিলেন যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) কাছে ইয়াহুদিদের একজন লোক এসেছিল তাদের এমন এক সঙ্গী সম্পর্কে, যে বিবাহিত হওয়ার সত্ত্বেও (ইহসান লাভের পর) ব্যভিচার করেছিল।

আর আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় আছে যে, ইয়াহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন ইয়াহুদি পুরুষ ও একজন ইয়াহুদি নারীকে নিয়ে এসেছিল, যারা ব্যভিচার করেছিল এবং তারা উভয়েই বিবাহিত ছিল (অর্থাৎ ইহসানপ্রাপ্ত ছিল)।

2554 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي تُطَلَّقُ، وَقَدْ فُرِضَ لَهَا الصَّدَاقُ، وَلَمْ تُمَسَّ، فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا»

2554 - وَفِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِيَهُودِيٍّ وَيَهُودِيَّةٍ قَدْ زَنَيَا، وَقَدْ أُحْصِنَا»

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুত‘আ (তালাকের ক্ষতিপূরণমূলক উপহার) রয়েছে। তবে সেই নারী ব্যতীত, যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে এমন অবস্থায় যখন তার জন্য মোহর ধার্য করা হয়েছে কিন্তু (স্বামী তাকে) স্পর্শ করেনি (সহবাস করেনি); তার জন্য কেবল ধার্যকৃত মোহরের অর্ধেকই যথেষ্ট।

(অন্য বর্ণনায়) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন ইহুদি পুরুষ ও একজন ইহুদি নারীকে আনা হলো, যারা ব্যভিচার করেছিল এবং তারা উভয়েই ছিল বিবাহিত (অর্থাৎ, মুহসান)।

2555 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، فِي قِصَّةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِزَوْجِهَا: «مَتِّعْهَا» قَالَ: لَا أَجِدُ مَا أُمَتِّعُهَا بِهِ، قَالَ: «فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الْمَتَاعِ، مَتِّعْهَا وَلَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ» وَقِصَّتُهَا مَشْهُورَةٌ فِي الْعِدَّةِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا وَرُوِيَ مِثْلُ، قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَالشَّعْبِيِّ

2555 - وَفِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ زَنَيَا، وَكَانَا مُحْصَنَيْنِ»

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ফাতিমা বিনত কায়সের ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্বামীকে বললেন: "তাকে কিছু উপহার (মাতা’) দাও।" স্বামী বললেন: "আমার কাছে তাকে উপহার দেওয়ার মতো কিছু নেই।" তিনি (নবী) বললেন: "উপহার দেওয়া অপরিহার্য। তাকে উপহার দাও, যদিও তা আধা ’সা’ পরিমাণ খেজুর হয়।"

***

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুজন ইয়াহুদীকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করেছিলেন যারা ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল এবং তারা ছিল বিবাহিত (মুহসান)।

2556 - وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ قَالَ: لِكُلِّ مُطْلَقَةً مُتْعَةٌ {«وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ»} [البقرة: 241]
-[79]- وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، وَالْحَسَنِ، وَالزُّهْرِيِّ

2556 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا السَّرَّاجُ، نا أَبُو تَمَامٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ. وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الَّذِيَ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ: «مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ، فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ لَمْ يُرِدْ بِهِ الْإِحْصَانَ الَّذِي هُوَ شَرْطٌ فِي الرَّجْمِ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুত’আ (উপহার) রয়েছে।” [প্রমাণস্বরূপ তিনি তিলাওয়াত করেন:] “আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য প্রচলিত রীতি অনুযায়ী ভরণপোষণ রয়েছে। এটি মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) উপর কর্তব্য।” (সূরা বাকারা: ২৪১)

এই বক্তব্যটি আবু আলিয়া, হাসান এবং যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

এবং এতে (পূর্বের বর্ণনা ও আলোচনায়) এই ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, যার থেকে এই উক্তি বর্ণিত হয়েছে— “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক করবে, সে মুহাসান (সতীত্বসম্পন্ন) নয়”— তিনি এই ‘ইহসান’ (সতীত্ব) দ্বারা সেই ইহসান উদ্দেশ্য করেননি যা রজম (পাথর নিক্ষেপের শাস্তির) জন্য শর্ত।

2557 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَا: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَتَرَدَّدُوا إِلَيْهِ، وَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى قَالَ: " إِنِّي سَأَقُولُ بِرَأْيي: لَهَا صَدَاقُ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ، فَشَهِدَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ، بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ فَفَرِحَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ: فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمُ عَنْ سُفْيَانَ بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ وَقَالَ: فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ -[80]-:

2557 - وَقَدْ رَوَاهُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا: «مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ» وَوَهِمَ فِيهِ، وَقِيلَ: رَجَعَ عَنْهُ، وَرَوَاهُ عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا وَوَهِمَ فِيهِ، الصَّوَابُ مَوْقُوفٌ قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُ

আলকামা (রাহ.) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার স্বামী মারা গেছে অথচ স্বামী তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেনি এবং তার সাথে সহবাসও করেনি। লোকেরা তাঁর কাছে বারবার এই বিষয়ে জানতে চাইতে থাকল। একপর্যায়ে তিনি বললেন: "আমি আমার ব্যক্তিগত মতানুসারে বলছি: সে তার সমাজের নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহর (মোহরে মিছাল) পাবে—কমও হবে না, বেশিও হবে না। তার উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হবে এবং সে মীরাসেরও হকদার হবে।"
তখন মা’কিল ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং সাক্ষ্য দিলেন যে, বিরওয়া’ বিনতে ওয়াশিক আল-আশজা’ইয়্যার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার সিদ্ধান্তের অনুরূপই ফয়সালা করেছিলেন।
এতে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।

2558 - وَرُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «وَذَلِكَ يَسْمَعُ نَاسٌ مِنْ أَشْجَعَ» فَقَامُوا فَقَالُوا: «نَشْهَدُ» وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ: «فَقَامَ رَهْطٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمُ الْجَرَّاحُ، وَأَبُو سِنَانٍ» فَقَالُوا: " نَشْهَدُ، وَهَذَا الِاخْتِلَافُ لَا يَقْدَحُ فِي صِحَّةِ الْحَدِيثِ، فَقَدْ يُسَمِّي مِنْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ بَعْضُ الرُّوَاةِ وَاحِدًا، وَبَعْضُهُمْ أَخَذَ، وَبَعْضُهُمْ يُطَلِقُ، وَلَوْلَا ثِقَةُ مَنْ أَسْنَدَهُ لَمَا فَرِحَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِرِوَايَتِهِ، إِلَّا أَنَّ صَاحِبَيِ الصَّحِيحِ لَمْ يُخْرِجَاهُ فِي الصَّحِيحِ لِهَذَا الِاخْتِلَافِ، وَلِذَلِكَ تَوَقَّفَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَيْضًا فِي الْقَوْلِ بِهِ

2558 - وَرَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ، يَهُودِيَّةً، أَوْ نَصْرَانِيَّةً، فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَهَاهُ عَنْهَا، وَقَالَ: «إِنَّهَا لَا تُحْصِنُكَ» وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ضَعِيفٌ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ لَمْ يُدْرِكْ كَعْبًا. وَرَوَاهُ بَقِيَّةٌ، عَنْ أَبِي سَبَأ، عَنْ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وَهُوَ أَيْضًا مُنْقَطِعٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেছেন: "আশজা’ গোত্রের কিছু লোক এ কথা শুনতে পেল। তারা দাঁড়িয়ে গেল এবং বলল: ’আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি’।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ থেকেও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আশজা’ গোত্রের একদল লোক দাঁড়িয়ে গেল, তাদের মধ্যে ছিলেন জাররাহ এবং আবু সিনান। তারা বলল: ’আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি...’।"

(ব্যাখ্যা): আর এই (বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের) ভিন্নতা হাদীসের বিশুদ্ধতাকে ক্ষুণ্ন করে না। কারণ, বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ এই দলটির মধ্যে একজনের নাম উল্লেখ করেছেন, কেউ কেউ (নামের অংশ) গ্রহণ করেছেন, এবং কেউ কেউ সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন। যদি বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা না থাকত, তাহলে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বর্ণনা শুনে আনন্দিত হতেন না। তবে, এই মতপার্থক্যের কারণে সহীহ-এর সংকলকদ্বয় (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) এটিকে সহীহ গ্রন্থে স্থান দেননি। এই কারণেই ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)ও এর ভিত্তিতে কোনো মত দিতে দ্বিধা করেছিলেন।

আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম, আলী ইবনে আবি তালহা থেকে এবং তিনি কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একজন ইহুদী বা খ্রিষ্টান নারীকে বিবাহ করতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাকে এ বিষয়ে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই সে তোমাকে পবিত্র রাখতে পারবে না (বা পাপ থেকে রক্ষা করতে পারবে না)।"

(পর্যালোচনা): আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম দুর্বল বর্ণনাকারী, আর আলী ইবনে আবি তালহা কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ পাননি (তাই সনদটি মুনকাতি‘ বা বিচ্ছিন্ন)। এবং এটি বাকিয়্যাহ, আবু সাবা’ থেকে, তিনি ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটিও মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

2559 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمْ قَالُوا: «لَهَا الْمِيرَاثُ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، وَعَطَاءٍ، وَالسُّنَّةُ أَوْلَى وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ»

2559 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ فِيمَنْ زَنَا، وَلَمْ يُحْصَنْ بِجَلْدِ مِائَةٍ، وتَغْرِيبِ عَامٍ»

যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি যেনা (ব্যভিচার) করেছে এবং সে মুহসান (বিবাহিত) নয়, তার ব্যাপারে তিনি একশো দোররা মারা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করার নির্দেশ দিয়েছেন।

2560 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ «سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، يَمُوتُ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَقَدْ فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا؟» قَالَ: «لَهَا الصَّدَاقُ وَالْمِيرَاثُ»

2560 - وَرَوَاهُ عَقِيلٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: فِيمَنْ زَنَا وَلَمْ يُحْصَنْ «يُنْفَى عَامًا مِنَ الْمَدِينَةِ مَعَ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তাঁকে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যার স্বামী মারা গেছে, অথচ (বিয়ের সময়) তার জন্য মোহর ধার্য করা হয়েছিল? তিনি বললেন: তার জন্য মোহর এবং উত্তরাধিকার (উভয়ই) প্রাপ্য।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি যিনা (ব্যভিচার) করেছে এবং সে মুহসান (বিবাহিত/সংরক্ষিত) ছিল না, তার উপর হদ (শরীয়তি শাস্তি) প্রয়োগ করার সাথে সাথে তাকে এক বছরের জন্য (তার মূল) এলাকা থেকে নির্বাসিত করা হবে।

2561 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا حَجَّاجٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا، وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أَعْطَاهُ، وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ» -[81]- وَرَوَاهُ أَيْضًا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَمْرٍو، وَإِلَى مِثْلِهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِمْلَاءِ وَفِي الْقَدِيمِ، وَقَالَ فِي كِتَابِ الصَّدَاقِ: «الصَّدَاقُ فَاسِدٌ وَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا، وَكَانَ كَالْتَّوَقُّفِ فِي رِوَايَاتِ عَمْرٍو إِذَا لَمْ يَنْضَمَّ إِلَيْهَا مَا يُؤَكِّدْهَا»

2561 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «وَكَانَ عُمَرُ يَنْفِي مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَإِلَى خَيْبَرَ» -[296]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে কোনো নারীকে বিবাহের বাঁধন (চুক্তি) সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে কোনো মোহরানা (সাদাক), অথবা বিশেষ উপহার (হিব্বা), অথবা প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে বিবাহ করা হয়, তবে তা ঐ নারীরই প্রাপ্য। আর যা বিবাহের বাঁধন সম্পন্ন হওয়ার পরে দেওয়া হয়, তা ঐ ব্যক্তির প্রাপ্য যে তা দিয়েছে। আর একজন পুরুষের সবচেয়ে বেশি যার প্রতি সম্মান ও ইহসান করা উচিত, সে হলো তার কন্যা অথবা বোন।"

2562 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ أَبُو الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوفَى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ»

2562 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ: «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ أَتَى بِرَجُلٍ قَدْ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةٍ بِكْرٍ، فَأَحْبَلَهَا، ثُمَّ اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ زَنَى، وَلَمْ يَكُنْ أُحْصِنَ، فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ، فَجُلِدَ الْحَدَّ، ثُمَّ نُفِيَ إِلَى فَدَكٍ» وَرَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ جَلَدَهُ، وَنَفَاهُ عَامًا

উকবাহ ইবন আমের আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে শর্তগুলো পালন করা সর্বাধিক অধিকার রাখে, তা হলো সেই শর্ত যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে (অর্থাৎ স্ত্রীকে) নিজেদের জন্য হালাল করে নাও।"

***

সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ (রাহিমাহাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে অবহিত করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে একটি কুমারী দাসীর সাথে ব্যভিচার করেছিল এবং তাকে গর্ভবতী করেছিল। অতঃপর সে নিজের উপর ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি করল, অথচ সে বিবাহিত ছিল না (অর্থাৎ সে মুহসান ছিল না)।

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর নির্দেশ দিলেন। ফলে তাকে শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) হিসেবে বেত্রাঘাত করা হলো, অতঃপর তাকে ফাদাকে নির্বাসিত করা হলো।

(এ হাদীসটি) শুআইব ইবনু আবী হামযাহ নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবু বকর রাঃ) তাকে বেত্রাঘাত করেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করেন।

2563 - تَابَعَهُ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

2563 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، نا أَبُو كُرَيْبٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ضَرَبَ وَغَرَّبَ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ، وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (অপরাধীকে) বেত্রাঘাত করেছেন এবং নির্বাসন দিয়েছেন। আর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও (অপরাধীকে) বেত্রাঘাত করেছেন এবং নির্বাসন দিয়েছেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও (অপরাধীকে) বেত্রাঘাত করেছেন এবং নির্বাসন দিয়েছেন।