261 - وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ مَوْلَى زَائِدَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَادَ فِيهِ «وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাতে আরও যোগ করেছেন: "এবং এক রমযান থেকে অপর রমযান পর্যন্ত।"

262 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّ الْمُخْدَجِيَّ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ، رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، كَانَ يَسْكُنُ الشَّامَ قَالَ: إِنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ وَإِنَّ الْمُخْدَجِيَّ رَاحَ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ عُبَادَةُ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ، وَلَمْ يَنْقُصْ مِنْهُنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ وَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ وَقَدِ انْتَقَصَ مِنْ حَقِّهِنَّ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ» وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
بَابُ مَوَاقِيتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103]

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইবনে মুহায়রিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-মাখদাজি, যিনি বানু কিনানাহ গোত্রের একজন লোক, তাকে জানান যে, সিরিয়ায় বসবাসকারী আনসারদের একজন লোক—আবু মুহাম্মাদ—বললেন: "নিশ্চয়ই বিতর (সালাত) ওয়াজিব।" এরপর আল-মাখদাজি বিষয়টি জানানোর জন্য উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আবু মুহাম্মাদ ভুল বলেছেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

’আল্লাহ তাআলা বান্দাদের উপর পাঁচটি সালাত (নামাজ) ফরয করেছেন। যে ব্যক্তি এই নামাজগুলো সঠিকভাবে আদায় করবে এবং সেগুলোর মধ্যে কোনো কমতি করবে না, তার জন্য আল্লাহর কাছে (জান্নাতের) প্রতিশ্রুতি রয়েছে। আর যে ব্যক্তি সেগুলো আদায় করবে কিন্তু সেগুলোর অধিকার (বা হক) থেকে কিছু কমতি করবে, তার জন্য আল্লাহর কাছে কোনো প্রতিশ্রুতি নেই। তিনি (আল্লাহ) চাইলে তাকে শাস্তি দিতে পারেন, অথবা চাইলে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারেন।’”

আল্লাহই সর্বাপেক্ষা সঠিক সম্পর্কে অবগত।

পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়কাল সংক্রান্ত অধ্যায়:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ফরয করা হয়েছে।" (সূরা নিসা: ১০৩)

263 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَالْمَوْقُوتُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الْوَقْتُ الَّذِي يُصَلَّى فِيهِ -[113]- وَعَدَدُهَا

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল-মাওকূত" (নির্দিষ্ট সময়) হলো— আল্লাহই ভালো জানেন— সেই সময় যার মধ্যে সালাত আদায় করা হয়, এবং তার (সালাতের) সংখ্যা।

264 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَكَانَتْ بِقَدْرِ الشِّرَاكِ، ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْفَجْرَ حِينَ حَرُمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْغَدَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى بِيَ الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ ".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

জিবরাঈল আলাইহিস সালাম বাইতুল্লাহর কাছে আমাকে দু’বার সালাতে ইমামতি করেছেন। তিনি আমার সাথে যোহরের সালাত আদায় করলেন যখন সূর্য ঢলে পড়ল এবং (তখন) জুতার ফিতার পরিমাণ ছায়া ছিল। এরপর তিনি আমার সাথে আসরের সালাত আদায় করলেন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হয়ে গেল। এরপর মাগরিবের সালাত আদায় করলেন যখন রোজাদার ইফতার করে। এরপর তিনি আমার সাথে ইশার সালাত আদায় করলেন যখন (পশ্চিমাকাশের) লালিমা অদৃশ্য হয়ে গেল। এরপর তিনি আমার সাথে ফজরের সালাত আদায় করলেন যখন রোজাদারের জন্য পানাহার হারাম হয়ে যায়।

এরপরের দিন তিনি আমার সাথে যোহরের সালাত আদায় করলেন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হয়ে গেল। এরপর আসরের সালাত আদায় করলেন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ (দুই গুণ) হয়ে গেল। এরপর মাগরিবের সালাত আদায় করলেন যখন রোজাদার ইফতার করে। এরপর তিনি আমার সাথে ইশার সালাত আদায় করলেন রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশের শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি আমার সাথে ফজরের সালাত আদায় করলেন যখন (আকাশ) ফর্সা হয়ে গেল।

এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনার পূর্বের নবীগণেরও এটাই সময় ছিল। (সালাতের) সময় হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী।

265 - قُلْتُ: وَقَوْلُهُ فِي الْعَصْرِ: «صَلَّى بِي حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ» يَعْنِي حِينَ تَمَّ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، وَقَوْلُهُ فِي الظُّهْرِ: «مِنَ الْغَدِ صَلَّى بِي حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ» يَعْنِي فَرَغَ مِنَ الظُّهْرِ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ أَرَادَ تَبْيِينَ أَوَّلَ الْوَقْتِ وَآخِرَهُ وَإِنَّمَا يَحْصُلُ التَّبْيِينُ بِذَلِكَ لِأَنَّ الصَّلَاةَ تَطُولُ وَتَقْصُرُ وَصَلَاتُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي الصُّبْحَ -[114]- وَالْعَصْرَ وَقَعَتْ فِي آخِرِ وَقْتِ الِاخْتِيَارِ وَيَبْقَى وَقْتُ الْجَوَازِ لِلصُّبْحِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ وَالْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ

আমি বললাম: আর আসরের (সালাতের) ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি— "তিনি আমাকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হয়েছিল"— এর অর্থ হলো যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হওয়া পূর্ণ হলো। আর যুহরের (সালাতের) ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি— "(পরের) দিন তিনি আমাকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হয়েছিল"— এর অর্থ হলো, তিনি যুহরের সালাত শেষ করলেন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হয়েছিল। তবে এর মাধ্যমে তিনি কেবল ওয়াক্তের শুরু ও শেষ সময়কে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে চেয়েছেন। আর এই স্পষ্টীকরণ কেবল এভাবেই সম্ভব; কারণ (কোনো ব্যক্তির) সালাত (আদায়ের সময়) দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত হতে পারে।

আর দ্বিতীয় দিনের ফজর ও আসরের সালাত ’ওয়াক্তে ইখতিয়ার’-এর শেষ সময়ে আদায় করা হয়েছিল। (এরপরও) ফজরের জন্য সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের জন্য সূর্যাস্ত পর্যন্ত ’ওয়াক্তে জাওয়াজ’ (অনুমোদনযোগ্য সময়) বাকি থাকে।

আর ইমাম শাফিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

266 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ

২৬৬ – আবূ যাকারিয়া ইবনু আবী ইসহাক সহ আরো অনেকে আমাদেরকে খবর দিয়েছেন। তাঁরা বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল আব্বাস আল-আসসাম। তাঁকে খবর দিয়েছেন আর-রাবী‘ ইবনু সুলাইমান। তাঁকে খবর দিয়েছেন আশ-শাফি‘ঈ। তাঁকে খবর দিয়েছেন মালিক।

267 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدوسَ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، أنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنِ الْأَعْرَجِ، يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের আগে ফজরের (সালাতের) এক রাকাত পেল, সে ফজর (সালাত) পেল। আর যে ব্যক্তি সূর্য ডুবে যাওয়ার আগে আসরের (সালাতের) এক রাকাত পেল, সে আসর (সালাত) পেল।”

268 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَرَكْعَةً بَعْدَ مَا تَطْلُعُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا» وَكَذَلِكَ قَالَهُ فِي الْعَصْرِ

সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের সালাতের এক রাকাত এবং সূর্যোদয়ের পরে (অবশিষ্ট) এক রাকাত যে ব্যক্তি পেল, সে সেই সালাতটিকে পেল (অর্থাৎ তার সালাত আদায় হয়ে গেল)। আর আসরের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলা হয়েছে।

269 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ الزِّيَادِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَزِينٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ: «وَقْتُ صَلَاةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عَنْ بَطْنِ السَّمَاءِ مَا لَمْ تَحْضُرِ الْعَصْرُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ -[115]- الشَّمْسُ، وَيَسْقُطْ قَرْنُهَا الْأَوَّلُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ مَا لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন:

"ফজরের সালাতের সময় হলো যতক্ষণ না সূর্যের প্রথম অংশ উদিত হয়। আর যোহরের সালাতের সময় হলো যখন সূর্য আকাশের মধ্যখান থেকে হেলে যায় (পশ্চিম দিকে ঢলে পড়ে), যতক্ষণ না আসরের ওয়াক্ত উপস্থিত হয়। আর আসরের সালাতের সময় হলো যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে এবং তার প্রথম অংশ ডুবে যায়। আর মাগরিবের সালাতের সময় হলো যখন সূর্য ডুবে যায়, যতক্ষণ না শাফাক (পশ্চিম দিগন্তের লালিমা) অদৃশ্য হয়ে যায়। আর ইশার সালাতের সময় হলো অর্ধ রাত পর্যন্ত।"

270 - وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ عَنْ قَتَادَةَ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «وَقْتُ الصُّبْحِ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ مَا لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ» وَقَالَ فِي الْمَغْرِبِ: «مَا لَمْ يَغِبْ نُورُ الشَّفَقِ»

270 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بَيَانُ صِحَّةِ مَا ذَكَرْنَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ «زِيَادَةُ رُخْصَةٍ فِي تَفَاوُتِ الْمَغْرِبِ إِلَى سُقُوطِ الشَّفَقِ وَالشَّفَقُ الَّذِي يَدْخُلُ بِغَيْبُوبَتِهِ وَقْتُ الْعِشَاءِ الْآخِرِ هِيَ الْحُمْرَةُ» قَالَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعُبَادَةُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ

270 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو «زِيَادَةُ رُخْصَةٍ فِي تَفَاوُتِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ» وَهُوَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(শু’বাহ ও অন্যান্য বর্ণনাকারী কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে) তিনি হাদিসে বলেছেন: "ফজরের সময় শুরু হয় যখন সুবহে সাদিক উদিত হয়, যতক্ষণ না সূর্যের শিং (সূর্যের প্রথম অংশ) উদিত হয়।" আর মাগরিব সম্পর্কে তিনি বলেন: "(সময় থাকে) যতক্ষণ না শফকের আলো অদৃশ্য হয়ে যায়।"

আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা প্রমাণ করে। তাতে মাগরিবের সময়কাল শফক (পশ্চিমাকাশের লালিমা) অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত করার অতিরিক্ত সুযোগ (রুখসত)-এর কথা বলা হয়েছে। আর যে শফক অদৃশ্য হওয়ার সাথে সাথে এশার সময় শুরু হয়, তা হলো লালিমা (পশ্চিম দিগন্তে থাকা সূর্যাস্তের লাল আভা)।

সাহাবীগণের একটি দল এই কথা বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন উমর, আলী, ইবনে আব্বাস, উবাদাহ, আবু হুরায়রা এবং শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে এশার সময়কাল অর্ধরাত্রি পর্যন্ত বিস্তৃত করার অতিরিক্ত অবকাশ (রুখসত)-এর কথা বলা হয়েছে। এই বিষয়টি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের হাদিসেও বিদ্যমান রয়েছে।

271 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، إِنَّهُ قَالَ: «وَإِذَا طَهُرَتِ الْحَائِضُ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ صَلَّتِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ صَلَّتِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا»

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন কোনো ঋতুবতী নারী সূর্যাস্তের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে, তখন সে যুহরের এবং আসরের সালাত একত্রে আদায় করবে। আর যখন সে ফজরের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে, তখন সে মাগরিবের এবং ইশার সালাত একত্রে আদায় করবে।"

272 - وَرُوِّينَا مَعْنَاهُ، أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَقَدْ جَعَلَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي مَعْنَاهَا الْمُغْمَى عَلَيْهِ يُفِيقُ وَالْمَجْنُونُ يُفِيقُ، وَالنَّصْرَانِيُّ يُسْلِمُ وَالصَّبِيُّ يَحْتَلِمُ، وَذَكَرَ أَيْضًا إِدْرَاكَ الصُّبْحِ بِإِدْرَاكَ قَدْرِ رَكْعَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِإِدْرَاكِ قَدْرِ تَكْبِيرَةٍ، وَذَكَرَ الْقَوْلَيْنِ أَيْضًا فِي آخِرِ وَقْتِ الْعَصْرِ، وَوَقْتِ الْعِشَاءِ وَفِيهِ مِنْ قَوْلِ الصَّحَابَةِ دَلَالَةٌ عَلَى تَفَاوَتِ وَقْتِ الْجَوَازِ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং মদীনার সাতজন ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) থেকেও আমরা এর অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছি। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর অর্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন— অচেতন ব্যক্তি জ্ঞান ফিরে পেল, পাগল সুস্থ হলো, খ্রিস্টান ইসলাম গ্রহণ করল এবং শিশু সাবালক হলো— এই সকল ক্ষেত্রকে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, সূর্যোদয়ের পূর্বে এক রাকাত পরিমাণ সালাত আদায় করার মাধ্যমে ফজরের সালাত লাভ করা যায়। অন্য এক স্থানে তিনি এক তাকবীর পরিমাণ সময় পাওয়ার মাধ্যমে (সালাত লাভের কথা) উল্লেখ করেছেন। তিনি আসরের শেষ ওয়াক্ত ও ইশার ওয়াক্তের ক্ষেত্রেও এই দুটি মতের কথা উল্লেখ করেছেন। আর এর মধ্যে সাহাবায়ে কিরামের উক্তি থেকে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ইশার সালাতের জায়েজ সময় ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত হতে পারে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

273 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، فِي كِتَابِ السُّنَنِ لِأَبِي دَاوُدَ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، نا عَمِّي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: " لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ فِي الْجَمْعِ لِلصَّلَاةِ طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ فَقُلْتُ لَهُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ فَقُلْتُ: نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: تَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ غَيْرَ بَعِيدٍ قَالَ: ثُمَّ تَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ فَقَالَ: «إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ» فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ بِهِ فَسَمِعَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ وَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى. فَقَالَ -[117]- رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلِلَّهِ الْحَمْدُ» لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে সালাতের জন্য একত্রিত করার উদ্দেশ্যে ব্যবহারের জন্য একটি নাকুস (খ্রিস্টানদের ঘণ্টা) তৈরি করার নির্দেশ দিলেন, তখন আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম। আমার কাছে এক ব্যক্তি আসলেন, যার হাতে একটি নাকুস ছিল।

আমি তাকে বললাম: হে আল্লাহর বান্দা, আপনি কি এই ঘণ্টাটি বিক্রি করবেন? তিনি বললেন: আপনি এটি দিয়ে কী করবেন? আমি বললাম: আমরা এটা দিয়ে সালাতের জন্য (মানুষকে) ডাকব।

তিনি বললেন: আমি কি আপনাকে এর চেয়েও উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না? আমি বললাম: অবশ্যই।

তিনি বললেন: আপনি বলবেন:
**আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।**
**আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।**
**আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ।**
**হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাস সালাহ।**
**হাইয়্যা আলাল ফালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ।**
**আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।**
**লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।**

এরপর তিনি অল্প কিছুক্ষণ অপেক্ষা করে বললেন: যখন আপনি সালাত কায়েম (ইকামত) করবেন, তখন বলবেন:
**আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।**
**আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।**
**আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ।**
**হাইয়্যা আলাস সালাহ।**
**হাইয়্যা আলাল ফালাহ।**
**ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ, ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ।**
**আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।**
**লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।**

আমি সকালে উঠে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গেলাম এবং আমি যা দেখেছি তা তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: "ইনশাআল্লাহ, এটি অবশ্যই সত্য স্বপ্ন। তুমি বিলালের সাথে দাঁড়াও এবং তুমি যা দেখেছ তা তাকে শিখিয়ে দাও। সে এর মাধ্যমে আযান দেবে, কারণ তোমার চেয়ে তার আওয়াজ অধিক সুমধুর।"

আমি বিলালের সাথে দাঁড়ালাম এবং আমি তাকে তা বলতে লাগলাম এবং সে তা দিয়ে আযান দিতে শুরু করল। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘরে থাকা অবস্থায় তা শুনতে পেলেন। তিনি তাঁর চাদর টেনে হিঁচড়ে (তাড়াতাড়ি) বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে পাঠিয়েছেন, আমিও ঠিক একই স্বপ্ন দেখেছি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহরই জন্য সমস্ত প্রশংসা।"

274 - وَهَكَذَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، فِي إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইক্বামতের শব্দগুলো বিজোড় (একবার করে) বলার প্রসঙ্গে যুহরি, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

275 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى تَارَةً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ،

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা কখনো কখনো এই হাদীসটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

276 - وَتَارَةً عَنْ مُعَاذٍ، فِي قِصَّةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فَذَكَرَ الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى. وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا وَلَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ.

আরেকবার মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি এসেছে, যা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সংক্রান্ত। তাতে ইকামাতকে দুবার দুবার (দ্বি-গুণ) বলার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু আব্দুর রহমান (বর্ণনাকারী) মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিংবা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কারো সাথেই সাক্ষাত পাননি।

277 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْفَقِيهَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الْمُطَرِّزُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ، يَقُولُ: لَيْسَ فِي أَخْبَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فِي قِصَّةِ الْأَذَانِ خَبَرٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا. يَعْنِي مَا ذَكَرْنَاهُ بِإِسْنَادهِ، قَالَ: لِأَنَّ مُحَمَّدًا سَمِعَ مِنَ أَبِيهِ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত আযানের ঘটনার বর্ণনাসমূহের মধ্যে এই বর্ণনাটির (অর্থাৎ, আমরা যা সনদসহ উল্লেখ করেছি) চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ কোনো বর্ণনা নেই। তিনি বলেন, এর কারণ হলো, মুহাম্মাদ (বর্ণনাকারী) তাঁর পিতার নিকট থেকে শুনেছেন, কিন্তু ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ (ইবনু যায়দ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি।

278 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِيعِيُّ، نا رَوْحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " كَانَتِ الصَّلَاةُ إِذَا حَضَرَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعَى رَجُلٌ فِي -[118]- الطَّرِيقِ فَنَادَى: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ. فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ فَقَالُوا: لَوِ اتَّخَذْنَا نَاقُوسًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «ذَلِكَ لِلنَّصَارَى» فَقَالُوا: لَوِ اتَّخَذْنَا بُوقًا؟ فَقَالَ: «ذَلِكَ لِلْيَهُودِ» قَالَ: فَأَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যখন সালাতের সময় উপস্থিত হতো, তখন একজন লোক রাস্তায় দৌড়ে গিয়ে উচ্চস্বরে ডাক দিত: "সালাত! সালাত!" এতে মানুষের (সময়মতো উপস্থিত হতে) কষ্ট হতো। তাই তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমরা একটি ناقوس (ঘণ্টা) গ্রহণ করতাম? তিনি বললেন: "ওটা তো নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) জন্য।" তারা বলল: যদি আমরা একটি শিঙা (তূরী বা বুগ) গ্রহণ করতাম? তিনি বললেন: "ওটা তো ইয়াহুদিদের জন্য।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বেলালকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি আযানের বাক্যগুলো জোড় সংখ্যায় এবং ইক্বামতের বাক্যগুলো বেজোড় সংখ্যায় বলেন।

279 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ، الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ إِلَّا قَوْلَهُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি আযানের শব্দগুলি জোড় সংখ্যায় (দু’বার করে) এবং ইকামতের শব্দগুলি বেজোড় সংখ্যায় (একবার করে) বলেন, শুধুমাত্র ’ক্বদ ক্বামাত্বিস সলা-তু ক্বদ ক্বামাত্বিস সলা-তু’ এই বাক্যটি ব্যতীত।

280 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিলালকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন আযানের বাক্যগুলো জোড় সংখ্যায় (দু’বার করে) এবং ইকামতের বাক্যগুলো বেজোড় সংখ্যায় (একবার করে) বলেন।