2624 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «فَإِنْ لَجَجْنَ، فَأَظْهَرْنَ نُشُوزًا بِقَوْلٍ، وَفِعْلٍ، فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ»

2624 - فَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ عَدِيٍّ، مَرْفُوعًا أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَطَعَ يَدَ السَّارِقِ مِنَ الْمَفْصِلِ»

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি তারা (স্ত্রীয়েরা) বাড়াবাড়ি করে এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে অবাধ্যতা (নুশূয) প্রকাশ করে, তাহলে তোমরা শয্যায় তাদের থেকে পৃথক থাকো (তাদের সাথে কথা বলা বন্ধ করে দাও)।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি, আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ‘আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সহ অন্যান্য রাবীগণ মারফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চোরের হাত গাঁট (কব্জি) থেকে কর্তন করতেন।

2625 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَلَا تُجَاوِزْ بِهَا فِي هِجْرَةِ الْكَلَامِ ثَلَاثًا»،

2625 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ مِنَ الْمَفْصِلِ» وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(কারো সাথে) কথা-বার্তা বর্জন করার ক্ষেত্রে তোমরা তিন দিনের বেশি সীমা অতিক্রম করো না।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (চোরের হাত কাটার ক্ষেত্রে) গাঁট (বা কবজির জোড়) থেকে কর্তন করতেন। এই হাদীছের সনদে কিছু দুর্বলতা (বা সমালোচনা) রয়েছে।

2626 - قُلْتُ: «لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَبَاحَ الْهِجْرَةَ فِي الْمَضْجَعِ، وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَاوِزَ بِالْهِجْرَةَ فِي الْكَلَامِ ثَلَاثًا»،

2626 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، نا أَبُو بِشْرٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَذَّاءُ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، نا -[314]- يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ سَرَقَ شَمْلَةً، فَقَالَ: «سَرَقْتَ؟ مَا أَخَالُكَ فَعَلْتَ» فَقَالَ: بَلَى قَدْ فَعَلْتُ فَقَالَ: «اذْهَبُوا بِهِ، فَاقْطَعُوهُ، ثُمَّ أَحْسِمُوهُ، ثُمَّ ائْتُونِي بِهِ» قَالَ: فَقُطِعَ، ثُمَّ حُسِمَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ، فَقَالَ: «تُبْ إِلَى اللَّهِ» وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: «وَيْحَكَ تُبْ إِلَى اللَّهِ» قَالَ: «تُبْتُ إِلَى اللَّهِ» قَالَ: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ» ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ: وَحَدَّثَنَا هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ. قَالَ الشَّيْخُ: هَكَذَا رُوِيَ مُرْسَلًا، وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক চোরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো, যে একটি কম্বল চুরি করেছিল। তখন তিনি বললেন: “তুমি চুরি করেছ? আমার মনে হয় না তুমি তা করেছ।” সে বলল: হ্যাঁ, আমি অবশ্যই তা করেছি।

তখন তিনি বললেন: “তোমরা তাকে নিয়ে যাও এবং তার হাত কেটে দাও। এরপর তার ক্ষতস্থান শোধন করে রক্ত বন্ধ করার ব্যবস্থা করো, অতঃপর তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার হাত কাটা হলো এবং ক্ষতস্থান শোধন করা হলো, এরপর তাকে তাঁর (নবী সাঃ-এর) কাছে আনা হলো। তখন তিনি বললেন: “আল্লাহর কাছে তওবা করো।” (বর্ণনাকারী সুফিয়ান কখনও কখনও বলতেন: “দুর্ভোগ তোমার! আল্লাহর কাছে তওবা করো।”)

লোকটি বলল: “আমি আল্লাহর কাছে তওবা করেছি।” তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! তার তওবা কবুল করুন।”

2627 - قُلْتُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

2627 - وَرُوِّينَا فِي تَعْلِيقِ يَدِ السَّارِقِ فِي عُنُقِهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزِ، قَالَ: سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، عَنْ تَعْلِيقِ يَدِ السَّارِقِ فِي عُنُقِهِ، فَقَالَ: «سُنَّةٌ، قَدْ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ سَارِقٍ، وَعَلَّقَ يَدَهُ فِي عُنُقِهِ»، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، نا حَمْدَانُ بْنُ عَمْرٍو، نا نُعَيْمٌ هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ حَجَّاجٍ، فَذَكَرَهُ قَالَ نُعَيْمٌ: سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيٍّ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ حَجَّاجٍ، رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ

ইবনু মুহাইরিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ফাযালা ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রশ্ন করলাম, চোরের কাটা হাত তার গলায় ঝুলিয়ে রাখা সম্পর্কে (ইসলামের বিধান কী)?

তিনি বললেন, “এটা সুন্নাহ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পদ্ধতি)। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক চোরের হাত কেটেছিলেন এবং সেই কাটা হাতটি তার গলায় ঝুলিয়ে রেখেছিলেন।”

2628 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَإِنْ أَقَمْنَ بِذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ» قَالَ: «وَلَا تَبَالِغْ فِي الضَّرْبِ حَدًّا، وَلَا يَكُونُ مُبَرِّحًا، وَلَا مُدْمِيًا ويُتَوَقَّى فِيهِ الْوَجْهُ»

2628 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ الْهِلَالِيُّ، نا جَدِّي، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: جِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. فَقَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ، ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. فَقَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَقُطِعَ، ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ قَالَ «اقْطَعُوهُ» قَالَ: ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ قَالَ: «اقْطَعُوهُ» فَأُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ، فَقَالَ: «اقْتُلُوهُ» قَالَ جَابِرٌ: فَانْطَلَقْنَا بِهِ، فَقَتَلْنَاهُ، ثُمَّ اجْتَرَرْنَاهُ، فَأَلْقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ، وَرَمَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ وَرَوَاهُ عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ، وَقَالَ: فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى أَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهِ، وَفِي الثَّانِيَةِ، بِقَطْعِ رِجْلِهِ وَفِي الثَّالِثَةِ بِقَطْعِ يَدِهِ الْيُسْرَى، وَفِي الرَّابِعَةِ بِقَطْعِ رِجْلِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ قَدْ سَرَقَ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ. وَرَوَاهُ أَيْضًا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ. وَرَوَاهُ أَيْضًا يُوسُفُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَالْقَتْلُ فِيمَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ أَرْبَعُ مَرَّاتٍ مَنْسُوخٌ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন চোরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।"
তারা বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল চুরি করেছে।" তখন তিনি বললেন: "তার (হাত) কেটে দাও।" ফলে তার হাত কাটা হলো।

এরপর দ্বিতীয়বার তাকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল চুরি করেছে।" তখন তিনি বললেন: "তার (হাত/পা) কেটে দাও।" ফলে তা কাটা হলো।

এরপর তৃতীয়বার তাকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল চুরি করেছে।" তিনি বললেন: "তার (হাত/পা) কেটে দাও।"

এরপর চতুর্থবার তাকে আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" তারা বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল চুরি করেছে।" তিনি বললেন: "তার (হাত/পা) কেটে দাও।"

এরপর তাকে পঞ্চম বার আনা হলো। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।"

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমরা তাকে নিয়ে গেলাম এবং তাকে হত্যা করলাম। অতঃপর তাকে টেনে নিয়ে গিয়ে একটি কূপে নিক্ষেপ করলাম এবং তার উপর পাথর চাপা দিলাম।

আসেম ইবনে আব্দুল আযীয আল-আশজাঈও মুসআব ইবনে সাবেত থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: প্রথমবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ডান হাত কাটার নির্দেশ দেন, দ্বিতীয়বার তার ডান পা কাটার নির্দেশ দেন, তৃতীয়বার তার বাম হাত কাটার নির্দেশ দেন, এবং চতুর্থবার তার বাম পা কাটার নির্দেশ দেন। এরপর সে আবার চুরি করে ধরা পড়লে তাকে হত্যার নির্দেশ দেন।

[টীকা: যে ব্যক্তির উপর চারবার হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হয়েছে, তাকে হত্যা করার এই বিধানটি মানসূখ (রহিত)। এই বিষয়টি এর নির্দিষ্ট স্থানে আলোচনা করা হয়েছে।]

2629 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ إِيَاسَ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ» فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ -[101]- فَأْذَنْ لَهُمْ، فَضَرَبُوا، فَأَطَافَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءٌ كَثِيرٌ» فَقَالَ: «لَقَدْ أَطَافَ بِآلِ مُحَمَّدٍ اللَّيْلَةَ سَبْعُونَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ يَشْتَكِينَ أَزْوَاجَهُنَّ، وَلَا تَجِدُونَ أُولَئِكَ خِيَارَكُمْ»،

2629 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، هُوَ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ. ح -[316]- وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدَ وَالرِّجْلَ قَدِمَ، فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ ظَلَمَهُ، فَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ: وَأَبِيكَ مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ ثُمَّ افْتَقَدُوا حُلِيًّا لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ يَقُولُ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ، فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ زَعَمَ أَنَّ الْأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ، فَاعْتَرَفَ الْأَقْطَعُ، أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عَلَيْهِ عِنْدِي مِنْ سَرِقَتِهِ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ رِجْلًا بَعْدَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ، فَقَالَ عُمَرُ: السُّنَّةُ الْيَدُ

ইয়াস ইবনে আবি যুবাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের (অর্থাৎ স্ত্রীদের) মারধর করো না।"

এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "মহিলারা তাদের স্বামীদের উপর উদ্ধত হয়ে উঠছে [বা অবাধ্য হচ্ছে], তাই তাদের মারার অনুমতি দিন।" তখন তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। ফলে অনেক নারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চারপাশে ভিড় জমালেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আজ রাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের কাছে সত্তরজন মহিলা এসে ভিড় করেছে, যাদের প্রত্যেকেই তাদের স্বামীদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে। আর তোমরা তাদের (মারধরকারী স্বামীদের) তোমাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তি হিসেবে পাবে না।"

***

আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়ামানের এমন একজন লোক আগমন করল যার (আগে থেকেই) এক হাত ও এক পা কাটা ছিল। সে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে অবস্থান নিল এবং ইয়ামানের শাসক তার প্রতি যুলুম করেছে বলে অভিযোগ করল। সে রাতে নামায পড়ত। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: ’তোমার পিতার কসম! তোমার রাত তো চোরের রাত নয় (অর্থাৎ তুমি চোর নও)।’

এরপর তারা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু অলঙ্কার খুঁজে পেল না। তখন ঐ ব্যক্তি (হাত-পা কাটা) তাদের সঙ্গে অলঙ্কার খুঁজতে ঘুরতে শুরু করল এবং বলছিল: ’হে আল্লাহ! যে এই নেককার ঘরের লোকের ওপর রাতে চড়াও হয়েছে, আপনি তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিন।’

এরপর তারা অলঙ্কারটি এক স্বর্ণকারের কাছে পেল। স্বর্ণকার বলল যে, ঐ হাত-পা কাটা লোকটিই সেটি তার কাছে নিয়ে এসেছিল। এরপর সেই হাত-পা কাটা লোকটি হয় স্বীকার করল অথবা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হলো। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। ফলে তার বাম হাত কেটে দেওয়া হলো। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমার কাছে তার চুরির চেয়ে নিজের বিরুদ্ধে তার এই দু’আ করাটা অধিক কঠিন।"

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (চুরির অপরাধে) হাত ও পা কাটার পর তার আরেকটি পাও কাটতে চেয়েছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "[চুরির ক্ষেত্রে] সুন্নাহ হলো [সর্বোচ্চ] এক হাত ও এক পা [কাটা]।"

2630 - وَقَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ»

2630 - وَرَوَاهُ نَافِعٌ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، بِمَعْنَاهُ فِي: «قَطْعِ الْيَدِ بَعْدَ قَطْعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ»

মুয়াবিয়া আল-কুশাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
"তোমরা চেহারায় আঘাত করবে না এবং (কাউকে) কুৎসিত/মন্দ বলবে না।"

(অনুরূপ ভাবার্থে) নাফে‘, সাফিয়্যা বিনত আবী উবায়দ হতে, তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, হাত ও পা কাটার পর (পুনরায়) হাত কাটার বিধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

2631 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ،: عَنْ عُبَيْدَةَ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {«وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا، فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ، وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا»} [النساء: 35] قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَمَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، فَأَمَرَهُمْ عَلِيُّ، فَبَعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ، وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا ثُمَّ قَالَ لِلْحَكَمَيْنِ: «تَدْرِيَانِ مَا عَلَيْكُمَا؟ عَلَيْكُمَا إِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تَجْمَعَا أَنْ تَجْمَعَا، وَإِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تُفَرِّقَا أَنْ تُفَرِّقَا» قَالَتِ الْمَرْأَةُ: رَضِيتُ بِكِتَابِ اللَّهِ بِمَا عَلَيَّ فِيهِ وَلِي، وَقَالَ الرَّجُلُ: «أَمَّا الْفُرْقَةُ فَلَا» فَقَالَ عَلِيٌّ: «كَذَبْتَ، وَاللَّهِ حَتَّى تُقِرَّ بِمِثْلِ الَّذِي أَقَرَّتْ بِهِ»

2631 - وَرُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَطَعَ يَدًا بَعْدَ يَدٍ وَرِجْلٍ»، أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، نا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فَذَكَرَهُ

উবায়দা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: {“আর যদি তোমরা তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মাঝে বিরোধের আশঙ্কা করো, তাহলে তার পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিয়োগ করো।”} [সূরা নিসা: ৩৫]

তিনি বলেন, একবার এক পুরুষ ও এক নারী আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিল। তাদের প্রত্যেকের সাথেই ছিল একদল মানুষ। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের আদেশ করলে তারা পুরুষের পরিবার থেকে একজন এবং নারীর পরিবার থেকে একজন সালিস (মীমাংসাকারী) নিয়োগ করল।

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালিসদ্বয়কে বললেন: “তোমরা কি জানো, তোমাদের ওপর কী দায়িত্ব? তোমাদের ওপর দায়িত্ব হলো, যদি তোমরা উভয়ের মধ্যে মিলন ঘটানোকে উপযুক্ত মনে করো, তবে মিলন ঘটাবে, আর যদি তোমরা উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোকে উপযুক্ত মনে করো, তবে বিচ্ছেদ ঘটাবে।”

তখন নারীটি বলল: “আল্লাহর কিতাবের (এই) বিধানের উপর আমি সন্তুষ্ট—আমার যা প্রাপ্য এবং যা আমার উপর অর্পিত।”

কিন্তু পুরুষটি বলল: “বিচ্ছেদের বিষয়ে আমি রাজি নই।”

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তুমি মিথ্যা বলছো! আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তুমি সেই একই বিষয়ে সম্মতি দাও, যার উপর সে (নারী) সম্মতি দিয়েছে।”

***

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি দেখেছি, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (চুরির শাস্তিস্বরূপ) একটি হাতের পরে আরেকটি হাত এবং একটি পা কর্তন করেছেন।

2632 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ أَبُو نُوحٍ، أنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَنْقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلَا خُلُقٍ، غَيْرَ أَنِّي أَخَافُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ؟ " فَقَالَ: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» قَالَتْ: «نَعَمْ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرُدَّ عَلَيْهِ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا»

2632 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ: " لَمْ يَقْطَعْ بَعْدَ يَدٍ وَرِجْلٍ وقَالَ: بِأَيِّ شَيْءٍ يِمْسَحُ، بِأَيِّ شَيْءٍ يَأْكُلُ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَمْشِي إِنِّي لَأَسْتَحِي مَنَ اللَّهَ " فَإِنَّهُ إِنْ ثَبَتَ عَنْهُ فَقَوْلُ مَنْ يُوَافِقُ قَوْلَهُ مَا رُوِّينَا مِنَ السُّنَّةِ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সাবিত ইবনু ক্বায়স ইবনু শাম্মাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সাবিতের দ্বীনদারী বা চরিত্রের উপর আমার কোনো অভিযোগ নেই, তবে আমি ইসলামে থেকে কুফরি করার (অর্থাৎ, স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা বা অবাধ্যতার মাধ্যমে আল্লাহর সীমালঙ্ঘন করার) ভয় করি। তিনি (নবী ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তার বাগানটি (যা তুমি মোহর হিসাবে পেয়েছো) তাকে ফিরিয়ে দেবে?" তিনি বললেন, হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাকে সেটি (বাগান) ফিরিয়ে দিতে আদেশ দিলেন এবং তাদের দুজনকে পৃথক করে দিলেন (তালাক কার্যকর করলেন)।

***

আর যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (চুরি বা ডাকাতির শাস্তি হিসেবে) একটি হাত ও একটি পা কাটার পরে আর কর্তন করেননি। এবং তিনি বলেছেন: সে কী দিয়ে মোছবে, কী দিয়ে খাবে এবং কিসের উপর ভর করে হাঁটবে? আমি আল্লাহর কাছে (এ বিষয়ে বিধান প্রয়োগ করতে) লজ্জা বোধ করি। যদি এই বর্ণনাটি তাঁর থেকে প্রমাণিতও হয়, তবুও যে অভিমতটি আমরা সুন্নাহ (হাদিস) থেকে বর্ণনা করেছি তার সাথে মিলে যায়, সেটিই অনুসরণের জন্য অধিক উপযুক্ত। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাহায্য) চাওয়া হয়।

2633 - وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ أَبِي نُوحٍ وَقَالَ فِيهِ: «فَرَدَّتْ عَلَيْهِ وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا»

2633 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا حَمَّادٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ، مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُتِيَ بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا، وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَخَالُكَ سَرَقْتَ؟» قَالَ: بَلَى، فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنٍ، أَوْ ثَلَاثًا، فَأَمَرَ بِهِ، فَقُطِعَ، وَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرِ اللَّهَ، وَتُبْ إِلَيْهِ. قَالَ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ. فَقَالَ: «اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ» ثَلَاثًا، وَرَوَاهُ هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ، وَقَالَ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ، رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু উমাইয়া আল-মাখযুমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন চোরকে আনা হলো, যে নিজেই (চুরির) স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, কিন্তু তার সাথে কোনো চোরাই মাল পাওয়া যায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার মনে হয় না তুমি চুরি করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ, (আমি চুরি করেছি)।" অতঃপর তিনি তাকে দুইবার বা তিনবার জিজ্ঞেস করলেন। এরপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে ফেলা হলো। তাকে (নবীর কাছে) নিয়ে আসা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহর নিকট ক্ষমা চাও এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করো (তওবা করো)।" সে বলল: "আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা চাচ্ছি এবং তাঁর দিকে তওবা করছি।" তখন তিনি (নবী) বললেন: "হে আল্লাহ! তার তওবা কবুল করুন।"— এই কথা তিনি তিনবার বললেন।

2634 - وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَقَالَ فِيهِ: قَالَ ثَابِتٌ: «أَقْبَلُ الْحَدِيقَةَ، وَأُطَلِّقُهَا تَطْلِيقَةً»

2634 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ أُتِيَ بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ سَرَقَتْ فَقَالَ لَهَا: «سَرَقْتِ؟ قُولِي لَا» فَقَالَتْ: لَا. فَخَلَّى عَنْهَا وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ بِمَعْنَاهُ

সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত: "আমি বাগানটি (প্রতিদান) গ্রহণ করলাম এবং তাকে এক তালাক দিলাম।"

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে একজন কালো দাসীকে আনা হলো, যে চুরি করেছিল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি চুরি করেছ? বলো, ’না’।" সে বলল, "না।" তখন তিনি তাকে মুক্তি দিলেন। আর ইবনু মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ অর্থে বর্ণিত হয়েছে।

2635 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الرَّبِيعُ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَوْلَاةٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّهَا «اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ» وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ مَعْنَاهُ

2635 - وَحَدِيثُ عَطَاءٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرُ مِمَّا أَعْطَى: مُنْقَطِعٌ، وَمُنْكَرٌ بِهَذَا اللَّفْظِ، وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ وَزِيَادَةٌ، قَالَ: «أَمَّا الزِّيَادَةُ فَلَا -[106]-، يَعْنِي، وَاللهُ أَعْلَمُ، لِأَنَّ الزَّوْجَ يَرْضَى بِمَا أَعْطَى، وَلَا يَطْلُبُ الزِّيَادَةَ»

2635 - وَرُوِّينَا فِي اعْتِرَافِ الْعَبْدِ بِالسَّرِقَةِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا: " أَمَرَتْ بِهِ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ، وَقَالَتِ: الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ، فَصَاعِدًا "

সাফিয়্যা বিনত আবি উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক আযাদকৃত দাসী থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্বামীর কাছ থেকে নিজের মালিকানাধীন সমস্ত কিছুর বিনিময়ে খোলা (তালাক) নিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে অপছন্দ করেননি (বা এর প্রতিবাদ করেননি)। আর অনুরূপ অর্থ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

***

আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি যে, "তিনি (নবী সাঃ) অপছন্দ করেছেন যে স্বামী তার স্ত্রীকে যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি গ্রহণ করবে" - এই শব্দটি (হাদীসের মানদণ্ডে) বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি’) এবং এই শব্দে মুনকার (অস্বীকৃত)।

বরং প্রকৃত হাদীসটি হলো: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (খোলা গ্রহণকারী স্ত্রীকে) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাকে (স্বামীকে) তার বাগানটি ফিরিয়ে দেবে?" সে বলল: "হ্যাঁ, এবং আরও কিছু বেশি দেব।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিন্তু অতিরিক্ত (যা দেওয়া হয়েছে তার বেশি) নয়।" এর অর্থ, আল্লাহই ভালো জানেন, এই যে—স্বামী যা দিয়েছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকবে এবং বেশি চাইবে না।

***

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (চুরি স্বীকারকারী গোলামের ব্যাপারে), তিনি (আয়িশা রাঃ) সে সম্পর্কে আদেশ করলেন, ফলে তার হাত কেটে দেওয়া হলো। আর তিনি বললেন: এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণের (বস্তু চুরির) ক্ষেত্রেই হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে।

2636 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ابْنَ عَبَّاسٍ: عَنِ -[107]- امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ أَيَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلَاقَ فِي أَوَّلِ الْآيَةِ وَآخِرِهَا، وَالْخُلْعُ بَيْنَ ذَلِكَ فَلَيْسَ الْخُلْعُ بِطَلَاقٍ يُنْكِحُهَا»

2636 - وَأَمَّا غُرْمُ السَّارِقِ فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ইবনু সা’দ তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যাকে তার স্বামী দুই তালাক দিয়েছে, এরপর মহিলাটি স্বামীর কাছ থেকে ‘খোলা’ (বিনিময়ের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছে। স্বামী কি তাকে (পুনরায়) বিবাহ করতে পারবে? ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তাআলা আয়াতের শুরুতে ও শেষে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর মাঝখানে ’খোলা’-এর কথা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, ’খোলা’ কোনো তালাক নয়, স্বামী তাকে বিবাহ করতে পারবে।

***

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে হাত কিছু গ্রহণ করে, তা আদায় না করা পর্যন্ত (অর্থাৎ ফেরত না দেওয়া পর্যন্ত) সেটার দায়ভার তার উপরই বর্তায়।"

2637 - وَرَوَى لَيْثٌ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، «جَمَعَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ وَخُلْعٍ»

2637 - وَحَدِيثُ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْمِسْوَرِ، عَنْ عَبْدِ -[318]- الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَغْرَمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ» تَفَرَّدَ بِهِ الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ يُونُسَ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ، ثُمَّ هُوَ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ الْمِسْوَرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি ও তার স্ত্রীকে পুনরায় একত্রিত (বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ) করেছিলেন যাদের মধ্যে দুই তালাক ও এক খুলা (বিচ্ছেদ) ঘটেছিল।

আবদুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি কোনো চোরের উপর শরিয়ত নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর করা হয়, তবে তাকে (চুরি যাওয়া সম্পদের) ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না।

2638 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأنا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُمْهَانَ، مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ: عَنْ أُمِّ بَكْرَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ، أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَيْدٍ، ثُمَّ أَتَيَا عُثْمَانَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّيْتَ» وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي مَعْنَاهُ.

2638 - وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " هُوَ ضَامِنٌ لِلسَّرِقَةِ مَعَ قَطْعِ يَدِهِ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ يَضْمَنُ السَّرِقَةَ اسْتَهْلَكَهَا، أَوْ لَمْ يَسْتَهْلِكْهَا، وَعَلَيْهِ الْقَطْعُ. وَأَمَّا تَضْعِيفُ الْغَرَامَةِ فِيمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنِّ، فَهُوَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا بِمَا رُوِّينَا

উম্মু বাকরাহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি তাঁর স্বামী আব্দুল্লাহ ইবনে উসাইদ-এর নিকট থেকে খোলা’ গ্রহণ করলেন। অতঃপর তারা উভয়ে এই বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। তিনি (উসমান) বললেন: "এটি একটি (বায়েন) তালাক, তবে যদি তুমি (স্বামী) এর বিনিময়ে কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে থাকো, তবে তা-ই গণ্য হবে যা তুমি নির্দিষ্ট করেছ।" এই মর্মে আলী ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে।

আর আমরা আল-হাসান (বাসরী) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলতেন: "চোরের হাত কাটার পাশাপাশি তাকে চুরি যাওয়া বস্তুর ক্ষতিপূরণও দিতে হবে।" আর ইবরাহীম (আন-নাখঈ) থেকে (বর্ণিত), তিনি বলেন: "চুরি যাওয়া জিনিস সে ব্যবহার করুক বা না করুক, তাকে এর ক্ষতিপূরণ দিতে হবে এবং তার উপর হাত কাটার শাস্তি বর্তাবে।" আর যে চুরির ক্ষেত্রে ঢালের মূল্যের (অর্থাৎ নিসাব) সমপরিমাণ মূল্য হয়নি, সেখানে জরিমানা দ্বিগুণ করার বিষয়টি, যা আমরা বর্ণনা করেছি, তার দ্বারা মনসুখ (রহিত) হয়েছে বলে মনে হয়।

2639 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: ضَعَّفَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدِيثَ عُثْمَانَ، وَحَدِيثَ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي إِسْنَادِهِمْ مَقَالٌ، وَلَيْسَ فِي الْبَابِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَعْنِي حَدِيثَ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ

2639 - وَفِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيمَا أَفْسَدَتْ نَاقَتُهُ أَنَّ عَلَىَ أَهْلِ الْأَمْوَالِ حَفِظَهَا بِالنَّهَارِ، وَأَنَّ مَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّمَا تَضْمَنُونَهً بِالْقِيمَةِ لَا بِقِيمَتَيْنِ

ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসগুলোকে দুর্বল বলেছেন। তাদের সনদে (রাবীদের ধারাবাহিকতায়) আপত্তি বিদ্যমান। এই অধ্যায়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস (অর্থাৎ তাউস কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীস) অপেক্ষা সহীহতর আর কোনো হাদীস নেই।

বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উটনী কর্তৃক (অন্যের সম্পদ) নষ্ট করার ব্যাপারে এই ফায়সালা প্রদান করেন যে, দিনের বেলায় সম্পদের মালিকদের কর্তব্য হলো সেগুলোকে (সম্পদ) রক্ষা করা। আর পশুরা রাতের বেলায় যা নষ্ট করবে, তার ক্ষতিপূরণ পশুর মালিকদের দিতে হবে।

ইমাম শাফিঈ (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেন: তোমরা কেবল মূল্য (একক দাম) দ্বারা তার ক্ষতিপূরণ দিবে, দুই মূল্য দ্বারা নয়।

2640 - قُلْتُ: وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا: أَنَّهُ «جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً» وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ، وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ وَمَذْهَبُهُمَا بِخِلَافِ ذَلِكَ

2640 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، قَالُوا: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ، وَلَا عَلَى الْمُنْتَهِبِ، وَلَا عَلَى الْخَائِنِ -[319]- قَطْعٌ» زَعَمَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: إِنَّمَا سَمِعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ، وَقَدْ رَوَاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ، نا شَبَابَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ، فَذَكَرَهُ وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فِي أَنْ لَا، قَطْعَ فِي الْخِلْسَةِ وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَذَلِكَ مَنِ اسْتَعَارَ مَتَاعًا، فَجَحَدَهُ، أَوْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ، فَجَحَدَهَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قَطْعٌ

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“যারা দ্রুত ছিনতাইকারী (আল-মুখতালিস), যারা প্রকাশ্যে লুণ্ঠনকারী (আল-মুনতাহিব) এবং যারা খেয়ানতকারী (আল-খাইন)—তাদের উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত্ব’অ) প্রযোজ্য হবে না।”

(বর্ণিত আছে যে,) উমর ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মতেও ছিনতাইয়ের (খীলসা) ক্ষেত্রে হাত কাটার শাস্তি নেই। যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমরা অনুরূপ বর্ণনা পেয়েছি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ধার নিয়ে তা অস্বীকার করে, অথবা তার কাছে আমানত রাখা হয়েছে এবং সে তা অস্বীকার করে—তার ক্ষেত্রেও হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না।

2641 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَا فِي الْمُخْتَلِعَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا: «لَا يَلْزَمُهَا طَلَاقٌ لِأَنَّهُ طَلَّقَ مَا لَا يَمْلِكُ»

2641 - قَالَ الشَّيْخُ: وَأَمَّا حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ، وَتَجْحَدُهُ، «فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا»، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَخَالَفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: إِنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ وَقَالَ الْآخَرُ: إِنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ وَفِي حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ سَرَقَتْ وَفِي حَدِيثِ مَسْعُودِ بْنِ الْأَسْوَدِ: سُرِقَتْ قَطِيفَةٌ مِنْ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ رَوَى أَيْضًا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ، وَتَجْحَدُهُ، وَإِسْنَادُهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ فَرَوَاهُ جُوَيْرِيَةُ، عَنْ -[320]- نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَوْ صَفِيَّةَ. وَرَوَاهُ ابْنُ غَنَجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةٌ سَرَقَتْ، وكَانَتْ مَعْرُوفَةً بِاسْتِعَارَةِ الْمَتَاعِ، وَجُحُودِهِ، فَعُرِفَتْ بِهَا، وَالْقَطْعُ كَانَ بِالسَّرِقَةِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (ঐ) স্ত্রীলোকটি সম্পর্কে বলেন, যে খুলা’ (বিনিময়ে বিবাহবিচ্ছেদ) করেছে এবং তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে, (তালাক দেওয়ার পরেও) তার উপর তালাক আবশ্যক হবে না। কেননা, সে এমন কিছুকে তালাক দিয়েছে যার উপর তার (স্বামীর) মালিকানা নেই।

শায়খ (ইমাম বায়হাকী) বলেন: আর যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটির ক্ষেত্রে, তিনি বলেন: এক মাখযুমী (গোত্রের) স্ত্রীলোক জিনিসপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত কাটার নির্দেশ দেন।

এভাবে মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এবং আবু সালেহ (রাহিমাহুল্লাহ) লায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনুল মুবারাক ও ইবনে ওয়াহাব ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর বিরোধিতা করেছেন। তাদের একজনের বর্ণনায় এসেছে: এক স্ত্রীলোক চুরি করেছিল। অন্যজনের বর্ণনায় এসেছে: কুরাইশরা ঐ মাখযুমী স্ত্রীলোকটির বিষয়ে চিন্তিত হয়ে পড়েছিল, যে চুরি করেছিল।

আবু যুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে যে, বনু মাখযুম গোত্রের এক নারী চুরি করেছিল। আর মাসউদ ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘর থেকে একটি চাদর চুরি হয়েছিল।

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, এক মাখযুমী নারী জিনিসপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত। তবে এর সনদে মতানৈক্য রয়েছে। জুওয়ায়রিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু গানজ (রাহিমাহুল্লাহ) নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

সম্ভবত ঐ নারী চুরিও করেছিল এবং সে জিনিসপত্র ধার নিয়ে অস্বীকার করার জন্যও পরিচিত ছিল, তাই সে ঐভাবেই পরিচিত হয়ে গিয়েছিল। তবে (হস্ত) কর্তনের শাস্তি কার্যকর হয়েছিল চুরির অপরাধেই।

2642 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنِ امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ، ثُمَّ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فِي الْعِدَّةِ؟ قَالَا: «طَلَّقَ مَا لَا يَمْلِكُ»

2642 - فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي قِصَّتِهَا: «وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁদের উভয়কে সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি খুলা (অর্থের বিনিময়ে বিবাহ বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছেন। এরপর তার স্বামী ইদ্দতের সময় তাকে তালাক দিয়েছে?

তাঁরা দুজন বললেন: "(স্বামী) এমন কিছুকে তালাক দিয়েছে, যার মালিক সে আর নয়।"

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই (চুরির) ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।"

2643 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ»

2643 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، نا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ، نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمِ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ» ثُمَّ قَامَ، فَاخْتَطَبَ، فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا»

আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক (কার্যকর) নেই।”

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইশদের জন্য মাখযূম গোত্রের এক চোর মহিলার বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে দাঁড়াল। তারা বলল: তার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে কে সুপারিশ করবে? তারা (আলোচনা করে) বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রিয়পাত্র উসামা ইবনু যায়দ ছাড়া আর কার সাহস হবে? অতঃপর উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে কথা বললেন (সুপারিশ করলেন)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহের একটিতে সুপারিশ করছো?” এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: “হে লোকসকল! তোমাদের পূর্বের লোকেরা কেবল এ কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে যে, তাদের মধ্যে যখন কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত। আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তার উপর দণ্ড কার্যকর করত। আল্লাহর কসম! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।”