2644 - وَفِي حَدِيثِ هُشَيْمٍ: «لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا طَلَاقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا -[109]- عَتَاقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ»

2644 - وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَافُوا الْحُدُودَ فِيمَا بَيْنَكُمْ، فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ فَقَدْ وَجَبَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা নিজেদের মধ্যে হুদুদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ডসমূহ) এড়িয়ে চলো (বা ক্ষমা করো)। কিন্তু যখন কোনো দণ্ডের (মামলা) আমার কাছে পৌঁছায়, তখন তা কার্যকর করা আবশ্যক হয়ে যায়।

[এবং হুশাইমের হাদীসে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে)]: মানুষ এমন বিষয়ে মানত (নযর) করতে পারে না, যা সে অধিকার করে না। সে এমন বিষয়ে তালাক দিতে পারে না, যা তার মালিকানাধীন নয়। আর সে এমন বিষয়ে দাস মুক্ত করতে পারে না, যা তার মালিকানাধীন নয়।

2645 - وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، سُئِلَ، فَقِيلَ: عَبْدِي سَرَقَ قُبَاءَ عَبْدِي، قَالَ مَالِكٌ: «سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا لَا قَطْعَ عَلَيْهِ»، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, বলা হলো: "আমার একজন ক্রীতদাস আমার অপর ক্রীতদাসের ’কুব্বা’ (পোশাক বিশেষ) চুরি করেছে।"

(ইমাম) মালিক (রহ.) বলেন: "তার (একই মালিকের সম্পদ হিসেবে) এক অংশ অন্য অংশের সম্পদ চুরি করেছে, তাই তার উপর হাত কাটার শাস্তি (ক্বত‘) প্রযোজ্য হবে না।" আর এটিই হলো ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অভিমত।

2646 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، ثنا عَطَاءٌ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ، وَلَا عَتَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ»

2646 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ: أَنَّ -[321]- عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيَّ جَاءَ بِغُلَامٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ: اقْطَعْ يَدَ هَذَا، فَإِنَّهُ سَرَقَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «مَاذَا سَرَقَ؟»، قَالَ: سَرَقَ مِرْآةً لِامْرَأَتِي ثَمَنُهَا سِتُّونَ دِرْهَمًا، فَقَالَ عُمَرُ: «أَرْسِلْهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো কিছুর মালিক নয়, তার জন্য তাতে তালাক নেই; আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর মালিক নয়, তার জন্য তাতে গোলাম আযাদ (মুক্তি) করাও নেই।"

***

সায়িব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আল-হাযরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি গোলামকে নিয়ে উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং তাকে বললেন: "এর হাত কেটে ফেলুন, কারণ সে চুরি করেছে।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "সে কী চুরি করেছে?" তিনি বললেন: "সে আমার স্ত্রীর একটি আয়না চুরি করেছে, যার মূল্য ষাট দিরহাম।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও। তার উপর (হাত) কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না। (কারণ) তোমাদের খাদেম তোমাদেরই জিনিস চুরি করেছে।"

2647 - وَرَوَاهُ أَيْضًا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ يَرْفَعُهُ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ، وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ» وَرُوِيَ مِنْ وَجْهِ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ وَرُوِّينَا عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

2647 - وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَيْسَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ قَطْعٌ»

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে এর সূত্র উঠিয়ে বলেছেন:
"বিবাহের পূর্বে তালাক কার্যকর হয় না এবং মালিকানা লাভ করার পূর্বে গোলাম আজাদ হয় না।"

(অন্য একটি বর্ণনায়) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, "যে ব্যক্তি বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে চুরি করে, তার হাত কাটার (শাস্তি বা ’হদ’) বিধান নেই।"

2648 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذٌ الْعَنْبَرِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: «لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ»

2648 - وَرَوَاهُ دِثَارُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَبْرَصِ، عَنْ عَلِيٍّ، مَوْصُولًا أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ سَرَقَ مِغْفَرًا حَدِيدًا مِنَ الْخُمُسِ، فَقَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ وَهُوَ خَائِنٌ، وَلَهُ نَصِيبٌ» وَرُوِيَ فِي مَعْنَاهُ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِنْ وَجْهٍ ضَعِيفٍ مَوْصُولًا

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “বিবাহ (নিকাহ) সম্পন্ন হওয়ার আগে কোনো তালাক নেই।”

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল, যে খুমুস (গনিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে একটি লোহার শিরস্ত্রাণ (মায়লা) চুরি করেছিল। তখন তিনি বললেন: “তার উপর হাত কাটার বিধান (ক্বা’ত) প্রযোজ্য হবে না, যদিও সে বিশ্বাসঘাতক (খায়েন), (কারণ) তাতে তার অংশ রয়েছে।”

এই একই অর্থে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি মুরসাল হাদিসও বর্ণিত হয়েছে এবং একটি দুর্বল সূত্রে মাউসুল (সংযুক্ত) হাদিসও বর্ণিত হয়েছে।

2649 - وَرَوَاهُ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قُلْتُ: إِنْ «تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ؟» قَالَ عَلِيٌّ: «تَزَوَّجْهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْكَ»

2649 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، نا سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَهْطًا، مِنْ عُكْلٍ، وَعُرَيْنَةَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ ضَرْعٍ، وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ، فَاسْتَوْخَمْنَا الْمَدِينَةَ، «فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِذَوْدٍ، وَزَادٍ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهَا لِيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا، وَأَلْبَانِهَا»، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ قَتَلُوا رَاعِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَلَبِهِمْ، «فَأَمَرَ بِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيهِمْ، وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ»، وَتَرَكَهُمْ فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا، وَهُمْ كَذَلِكَ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো, "আমি (মনে মনে) বললাম, যদি আমি অমুক মহিলাকে বিবাহ করি, তাহলে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে?" (অর্থাৎ, যদি সে বিবাহ করে, তবে তালাক হয়ে যাবে—এই শর্তে কসম করা)। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাকে বিবাহ করো। তোমার ওপর কোনো কিছু বর্তাবে না (তালাক হবে না)।"

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
উকল (Ukl) এবং উরাইনাহ (Uraynah) গোত্রের একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এমন লোক যাদের জীবিকা পশুসম্পদ নির্ভর, আমরা গ্রাম বা কৃষিনির্ভর এলাকার মানুষ নই। আমরা মদীনার আবহাওয়াকে প্রতিকূল (অসুস্থতার কারণ) পেলাম।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য কিছু দুধেল উট ও পাথেয়র ব্যবস্থা করলেন এবং তাদের আদেশ করলেন যেন তারা (চারণভূমিতে) চলে যায় এবং সেখানকার উটের পেশাব ও দুধ পান করে।
তারা সেখান থেকে চলে গেল। যখন তারা ’হাররাহ’ নামক স্থানের এক প্রান্তে পৌঁছালো, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখালকে হত্যা করলো, উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল এবং ইসলাম গ্রহণের পর আবার কুফরি করলো।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের খোঁজে লোক পাঠালেন। তাদের ধরে আনা হলে তিনি তাদের ব্যাপারে আদেশ দিলেন: তাদের হাত-পা কেটে ফেলা হলো এবং তাদের চোখে গরম শলাকা বিদ্ধ করা হলো। তাদের ’হাররাহ’ অঞ্চলের এক প্রান্তে ফেলে রাখা হলো, যতক্ষণ না তারা ঐ অবস্থাতেই মারা গেল।

2650 - أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، فَذَكَرَهُ

2650 - قَالَ قَتَادَةُ: فَذُكِرَ لَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ يَعْنِي: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ، وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} [المائدة: 33] الْآيَةُ قَالَ قَتَادَةُ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَحُثُّ فِي خُطْبَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةَ "، قَالَ الشَّيْخُ: وَهَكَذَا قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: إِنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَاتَبَهُ اللَّهُ فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ وَقَدْ مَضَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ إِنَّمَا سَمَلَ أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতটি তাদের (ঐ লোকদের) সম্পর্কেই নাযিল হয়েছিল। অর্থাৎ, আল্লাহ তা’আলা ইরশাদ করেন: “যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি...” (সূরা মায়েদা: ৩৩) এই আয়াতটি।

ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবার সময় সাদাকাহ (দান) করতে উৎসাহিত করতেন এবং মুছলা (অঙ্গহানি বা বিকৃতি সাধন) করতে নিষেধ করতেন।

শাইখ (বর্ণনাকারী) বলেন, আবুয যিনাদও একই কথা বলেছেন যে, আয়াতটি তাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। আবুয যিনাদ থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, আল্লাহ তা’আলা এ বিষয়ে তাঁকে (রাসূল সাঃ-কে) মৃদু তিরস্কার করেন, অতঃপর আল্লাহ তা’আলা এই আয়াতটি নাযিল করেন।

আর ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমরা বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: এই ঘটনাটি হুদুদ (দণ্ডবিধি) সম্পর্কিত বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বের ছিল।

আর আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা এসেছে যে, তিনি (নবী সাঃ) তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন; কারণ তারা রাখালদের চোখ উপড়ে ফেলেছিল।

2651 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، وَأَبُو حَمْزَةَ جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَا قَالَهَا ابْنُ مَسْعُودٍ وَإِنْ يَكُنْ قَالَهَا فَزَلَّةٌ مِنْ عَالِمٍ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: إِنْ تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ. قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: { «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ»} [الأحزاب: 49] وَلَمْ يَقُلْ إِذَا طَلَّقْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ، ثُمَّ نَكَحْتُمُوهُنَّ

2651 - وَفِي رِوَايَةِ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا «الطَّلَاقُ مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ» -[111]- وَفِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ: إِنْ «تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ؟» قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ» ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَرَأَ الْآيَةَ وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحُرَيْثِ، وَعَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالْحَسَنِ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ، وَعِكْرِمَةَ، وَوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، وَجَمَاعَةٍ يَكْثُرُ تِعْدَادُهُمْ، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَأَهْلِ الْبَيْتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ

2651 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قُطَّاعِ الطَّرِيقِ: «إِذَا قَتَلُوا، وَأَخَذُوا الْمَالَ قُتِلُوا وَصُلِّبُوا، وَإِذَا قَتَلُوا وَلَمْ يَأْخُذُوا الْمَالَ قُتِلُوا وَلَمْ يُصَلَّبُوا، وَإِذَا أَخَذُوا الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلُوا قُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ، وَإِذَا أَخَافُوا السَّبِيلَ، وَلَمْ يَأْخُذُوا مَالًا نُفُوا مِنَ الْأَرْضِ» وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى أَيْضًا، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَإِنْ هَرَبَ وَأَعْجَزَهُمْ، فَذَلِكَ نَفْيُهُ، وَرَوَاهُ أَيْضًا عَطِيَّةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ، وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالنَّخَعِيِّ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَاخْتِلَافُ حُدُودِهِمْ بِاخْتِلَافِ أَفْعَالِهِمْ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي الْوَلِيِّ يَعْفُو عَنِ الْقِصَاصِ فِي الْمُحَارَبَةِ لَا يَصِحُّ عَفْوُهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ: كُلُّ مَا كَانَ لِلَّهِ مِنْ حَدٍّ سَقَطَ بِتَوْبَتِهِ، وَكُلُّ مَا كَانَ لِلْآدَمَيِّينَ لَمْ يَبْطُلْ قَالَ: وَبِهَذَا أَقُولُ -[323]- قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي مُوسَى فِي قَبُولِ تَوْبَةِ الْمُحَارِبِينَ، وَأَمَّا سَائِرُ حُدُودِ اللَّهِ، فَفِي سُقُوطِهَا بِالتَّوْبَةِ قَوْلَانِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথা বলেননি; যদি তিনি বলেও থাকেন, তবে তা কোনো আলেমের একটি ত্রুটি (ভুল)। এটি সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যে বলে: ’যদি আমি অমুক মহিলাকে বিবাহ করি, তবে সে তালাক।’ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা যখন মুমিন নারীদেরকে বিবাহ করবে, অতঃপর স্পর্শ করার পূর্বেই তাদের তালাক দেবে..." (সূরা আল-আহযাব: ৪৯)। আল্লাহ এটা বলেননি যে, তোমরা যখন মুমিন নারীদের তালাক দেবে, অতঃপর তাদের বিবাহ করবে।

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অপর এক বর্ণনায় এসেছে: তালাক কেবল বিবাহের পরেই হয়।

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় আছে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বলে: ’যদি আমি অমুক মহিলাকে বিবাহ করি, তবে সে তালাক?’ তিনি বললেন: "এটা কোনো কিছুই না (অর্থাৎ কার্যকর হবে না)।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দস্যুদের (যারা রাস্তায় আক্রমণ করে) সম্পর্কে বলেন: যখন তারা কাউকে হত্যা করে এবং সম্পদও কেড়ে নেয়, তখন তাদের হত্যা করা হবে এবং শূলে চড়ানো হবে। যখন তারা হত্যা করে কিন্তু সম্পদ কেড়ে নেয় না, তখন তাদের হত্যা করা হবে, তবে শূলে চড়ানো হবে না। যখন তারা সম্পদ কেড়ে নেয় কিন্তু হত্যা করে না, তখন তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে দেওয়া হবে। আর যখন তারা শুধু পথে ভয় দেখায় কিন্তু কোনো সম্পদ কেড়ে নেয় না, তখন তাদের দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।

অপর এক বর্ণনায় ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যদি সে (দস্যু) পালিয়ে যায় এবং তাদের আয়ত্তের বাইরে চলে যায়, তবে সেটাই তার নির্বাসন।

2652 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «طَلَّقَ حَفْصَةَ، ثُمَّ رَاجَعَهَا»

2652 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّجَّارُ بِالْكُوفَةِ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، نَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ نَصْرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ زَعَمَ أَنَّ امْرَأَةً وَقَعَ عَلَيْهَا رَجُلٌ فِي سَوَادِ الصُّبْحِ، وَهِيَ تَعْمِدُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَاسْتَغَاثَتْ بِرَجُلٍ مَرَّ عَلَيْهَا، وَفَرَّ صَاحِبُهَا، ثُمَّ مَرَّ عَلَيْهَا قَوْمٌ ذُو عِدَّةٍ، فَاسْتَغَاثَتْ بِهِمْ، فَأَدْرَكُوا الَّذِي اسْتَغَاثَتْ مِنْهُ، وَسَبَقَهُمُ الْآخَرُ، فَذَهَبَ، فَجَاءُوا بِهِ يَقُودُونَهُ إِلَيْهَا، فَقَالَ: إِنَّمَا أَنَا الَّذِي أَغَثْتُكِ، وَقَدْ ذَهَبَ الْآخَرُ، فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا، وَأَخْبَرَهُ الْقَوْمُ أَنَّهُمْ أَدْرَكُوهُ يَشْتَدُّ، فَقَالَ: إِنَّمَا كُنْتُ أُغِيثُهَا عَلَى صَاحِبِهَا، فَأَدْرَكُونِي هَؤُلَاءِ، فَأَخَذُونِي، قَالَتْ: كَذَبَ هُوَ الَّذِي وَقَعَ عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اذْهَبُوا بِهِ، فَارْجُمُوهُ»، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ: لَا تَرْجُمُوهُ، وَارْجُمُونِي أَنَا الَّذِي فَعَلْتُ بِهَا الْفِعْلَ، فَاعْتَرَفَ، فَاجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا وَالَّذِي أَجَابَهَا، وَالْمَرْأَةُ، فَقَالَ لَهَا: «أَمَّا أَنْتِ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ» وَقَالَ لِلَّذِي أَصَابَهَا قَوْلًا حَسَنًا، قَالَ عُمَرُ: ارْجُمِ الَّذِي اعْتَرَفَ بِالزِّنَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا، لِأَنَّهُ قَدْ تَابَ تَوْبَةً إِلَى اللَّهِ» أَحْسَبُهُ، قَالَ: تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ، أَوْ أَهْلُ يَثْرِبَ، لَقُبِلَ مِنْهُمْ " فَأَرْسَلَهُمْ وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، وَقَالَ فِيهِ: فَأَتَوْا بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَمَرَ بِهِ قَالَ صَاحِبُهُ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَعَلَى رِوَايَةِ إِسْرَائِيلَ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ بِتَعْزِيرِهِ دُونَ الرَّجْمِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمْ شَهِدُوا عَلَيْهِ بِالزِّنَا بِالْخَطَأِ، فَلِذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তাঁকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন (রুযু করেছিলেন)।

ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি ধারণা করেন যে, ফজরের অন্ধকার থাকতেই এক ব্যক্তি এক নারীর সাথে (অবৈধ) কাজ করে, যখন সে (নারী) মসজিদের দিকে যাচ্ছিল। অতঃপর সে (নারী) তার পাশ দিয়ে অতিক্রমকারী এক ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাইল। আর তার সঙ্গী (যে কুকর্ম করেছিল) পালিয়ে গেল। এরপর তার পাশ দিয়ে বহু লোক যাচ্ছিল। সে তাদের কাছে সাহায্য চাইল। তারা তাকে ধরল যার বিরুদ্ধে সে সাহায্য চেয়েছিল। আর অন্য লোকটি (যে প্রকৃত অপরাধী) তাদের ছাড়িয়ে চলে গেল।

তারা তাকে (প্রথম ধৃত ব্যক্তিকে) টেনে-হিঁচড়ে তার (নারীর) কাছে নিয়ে এলো। সে বলল: আমি তো কেবল তোমাকে সাহায্য করছিলাম, আর অন্য লোকটি চলে গেছে। অতঃপর তারা তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলো। মহিলাটি তাঁকে জানাল যে এই ব্যক্তিই তার সাথে কুকর্ম করেছে। আর লোকেরা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানাল যে তারা তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) দ্রুত দৌড়ে যেতে দেখে ধরেছে। লোকটি বলল: আমি তো কেবল তার সঙ্গীর হাত থেকে তাকে সাহায্য করছিলাম, তখন এই লোকেরা আমাকে ধরে ফেলেছে। মহিলাটি বলল: সে মিথ্যা বলছে, এ-ই আমার সাথে কুকর্ম করেছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "একে নিয়ে যাও এবং রজম করো (পাথর মেরে হত্যা করো)।" তখন জনৈক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল এবং বলল: একে রজম করবেন না, আমাকে রজম করুন। আমিই তার সাথে সেই কাজটি করেছি। অতঃপর সে স্বীকার করল।

এরপর তিনজন—যে মহিলাটির সাথে কুকর্ম করেছিল, যে তাকে সাহায্য করতে এগিয়ে এসেছিল, এবং মহিলাটি—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে একত্রিত হলো। তিনি মহিলাটিকে বললেন: "আর তুমি, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।" আর যে তাকে সাহায্য করতে এগিয়ে এসেছিল, তাকে উত্তম কথা বললেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে ব্যক্তি যিনার স্বীকারোক্তি দিয়েছে, তাকে রজম করুন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "না, কারণ সে এমন তওবা করেছে যা আল্লাহর কাছে (কবুলযোগ্য)।" আমার ধারণা, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "সে এমন তওবা করেছে যে ইয়াসরিব বা মদীনার সকল অধিবাসী যদি এমন তওবা করত, তবে তা তাদের কাছ থেকেও কবুল করা হতো।" অতঃপর তিনি তাদেরকে (সবাইকে) মুক্ত করে দিলেন।

2653 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ -[112]-، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ، حَدَّثَنِي مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ، قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَزَوَّجْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «ثُمَّ مَاذَا؟» قَالَ: ثُمَّ طَلَّقْتُ، قَالَ «أَمِنْ رِيبَةٍ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «قَدْ يَفْعَلُ ذَلِكَ الرَّجُلُ» قَالَ: ثُمَّ تَزَوَّجَ امْرَأَةً أُخْرَى فَطَلَّقَهَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ مُعَرِّفٌ: فَمَا أَدْرِي أَعِنْدَ هَذَا أَوْ عِنْدَ الثَّالِثَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْحَلَالِ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ مِنَ الطَّلَاقِ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مُعَرِّفٍ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخْتَصَرًا، وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ الْوَصَّافِيُّ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَذَلِكَ
وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي قِصَّةِ طَلَاقِهِ قَالَ: وَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ}، وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَرَأَ {فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ} -[113]-
وَرُوِيَ كَذَلِكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

2653 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، قَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ، وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ، وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة: 219]، قَالَ: فَدُعِيَ عُمَرُ وَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النِّسَاءِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ، وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43] فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " يُنَادِي إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ: أَلَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانٌ "، فَدُعِيَ عُمَرُ، فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91]، قَالَ عُمَرُ: قَدِ انْتَهَيْنَا

মুহারিব ইবনে দিছার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল, অতঃপর তাকে তালাক দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি বিবাহ করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তারপর কী হলো?" সে বলল: "তারপর আমি তালাক দিলাম।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কোনো সন্দেহের কারণে (তালাক দিয়েছো)?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "এমনটা পুরুষেরা করে থাকে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে অন্য এক মহিলাকে বিবাহ করল এবং তাকেও তালাক দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একই রকম কথা জিজ্ঞেস করলেন। মুআররিফ (অন্য বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জানি না— এই ঘটনার সময় নাকি তৃতীয়বারের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **“নিশ্চয়ই তালাকের চেয়ে আল্লাহর কাছে হালাল বস্তুর মধ্যে অন্য কিছু অধিক ঘৃণিত নয়।”**

(এরপর সংশ্লিষ্ট রাবীগণের সূত্রে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর তালাকের ঘটনা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তালাক প্রসঙ্গে) তিলাওয়াত করলেন: “হে নবী! যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দিতে চাও, তখন তাদেরকে তাদের ইদ্দতের সূচনাতে তালাক দাও।”)

***

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন মদ হারাম করার বিধান নাযিল হল, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে আল্লাহ! মদের ব্যাপারে আমাদের জন্য পূর্ণ আরোগ্য দানকারী স্পষ্ট বিধান দিন।”

তখন সূরা বাকারার এই আয়াতটি নাযিল হল: *“তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: এতদুভয়ের মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারও, তবে এগুলোর পাপ উপকারের চেয়ে অধিক।”* (আল-বাকারা, ২:২১৯)

তিনি বলেন: এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকা হলো এবং আয়াতটি তাঁকে পাঠ করে শোনানো হলো। তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! মদের ব্যাপারে আমাদের জন্য পূর্ণ আরোগ্য দানকারী স্পষ্ট বিধান দিন।”

তখন সূরা নিসার এই আয়াতটি নাযিল হল: *“হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নেশাগ্রস্ত থাকো, তখন নামাযের নিকটবর্তী হয়ো না।”* (আন-নিসা, ৪:৪৩)

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষণাকারী যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হতো, তখন ঘোষণা দিত: “কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি যেন নামাযের নিকটবর্তী না হয়।”

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকা হলো এবং তাঁকে সেটি পাঠ করে শোনানো হলো। তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! মদের ব্যাপারে আমাদের জন্য পূর্ণ আরোগ্য দানকারী স্পষ্ট বিধান দিন।”

এরপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: *“সুতরাং তোমরা কি নিবৃত্ত হবে?”* (আল-মায়েদা, ৫:৯১)

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: **“আমরা নিবৃত্ত হলাম।”**

2654 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " طَلَّقْتُ امْرَأَتِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا أَوْ يُمْسِكَهَا فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ» فَقُلْتُ لِنَافِعٍ: «مَا صَنَعَتِ التَّطْلِيقَةُ؟» قَالَ: «وَاحِدَةٌ اعْتَدَّتْ بِهَا» وَهَذَا الْمَعْنَى رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

2654 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، نا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدٍ، نا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: " كُنْتُ سَاقِي الْقَوْمِ يَوْمَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ فِي بَيْتِ أَبِي طَلْحَةَ، وَمَا شَرَابُهُمْ إِلَّا الْفَضِيخَ الْبُسْرَ، وَالتَّمْرَ فَإِذَا مُنَادٍ يُنَادِي، فَقَالَ: اخْرُجْ فَانْظُرْ، فَخَرَجْتُ فَإِذَا -[328]- مُنَادِي يُنَادِي أَلَا إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ، قَالَ: فَجَرَتْ فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: اخْرُجْ، فَأَهْرِقْهَا، فَأَهْرَقْتُهَا، فَقَالُوا: أَوْ قَالَ بَعْضُهُمْ: قُتِلَ فُلَانٌ، وَهِيَ فِي بُطُونِهِمْ، قَالَ: «فَلَا أَدْرِي هُوَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ»، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [المائدة: 93] وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فِي شُرْبِهِمُ الْخَمْرَ، وَنُزُولِ آيَةِ الْخَمْرِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ} [المائدة: 90] إِلَى قَوْلِهِ {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91]

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমার স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে আদেশ করো যেন সে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে), যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। এরপর সে যেন আবার ঋতুমতী হয় এবং পবিত্র হয়। এরপর যদি সে চায়, তবে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দেবে অথবা তাকে রেখে দেবে (তালাক দেবে না)। কারণ এটাই হলো সেই ইদ্দত, যে ইদ্দত অনুসারে আল্লাহ তাআলা নারীদের তালাক দেওয়ার আদেশ দিয়েছেন।"

(হাদিসের একজন বর্ণনাকারী বলেন) আমি নাফি’কে জিজ্ঞাসা করলাম: "এই তালাকটির কী হলো?" তিনি (নাফি’) বললেন: "এটি একটি তালাক হিসাবে গণ্য হয়েছিল, যার ইদ্দত তাকে পালন করতে হয়েছিল।"

**---**

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন মদ হারাম করা হলো, তখন আমি আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে লোকজনকে পান করাচ্ছিলাম। তাদের পানীয় ছিল কাঁচা ও পাকা খেজুরের ’ফাদীখ’ (খেজুর ভিজিয়ে তৈরি করা পানীয়)। এমন সময় একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন। আবু তালহা বললেন: "বের হয়ে গিয়ে দেখো।" আমি বের হয়ে দেখলাম, একজন ঘোষক ঘোষণা করছে: "শুনে নাও! নিশ্চয়ই মদ হারাম করা হয়েছে।" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর মদিনার রাস্তাগুলিতে (মদ) প্রবাহিত হতে শুরু করলো। আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যাও, এগুলো ঢেলে দাও।" আমি সেগুলো ঢেলে দিলাম। তখন লোকেরা বলল, অথবা তাদের কেউ কেউ বলল: "অমুক ব্যক্তি নিহত হয়েছে, অথচ মদ তখনো তাদের পেটে ছিল (অর্থাৎ তারা হারাম হওয়ার পূর্বে মদ পান করে মারা গিয়েছিল)।" (বর্ণনাকারী বলেন, এই অংশটুকু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অংশ কি না তা আমার জানা নেই)। তখন মহান আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা অতীতে যা কিছু পানাহার করেছে, সে জন্য তাদের কোনো পাপ নেই—যখন তারা আল্লাহকে ভয় করে, ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে..." (সূরা মায়েদা: ৯৩)।

(অন্যত্র আমরা ওয়াক্কাসের পুত্র সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মদ পান করা ও মদ সংক্রান্ত আয়াত নাযিল হওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছি: "হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, মূর্তি পূজার বেদি ও ভাগ্য নির্ণায়ক শরসমূহ হচ্ছে ঘৃণ্য বস্তু, শয়তানের কাজ..." [সূরা মায়েদা: ৯০]—থেকে তার বাণী, "...সুতরাং তোমরা কি বিরত হবে না?" [সূরা মায়েদা: ৯১] পর্যন্ত)।

2655 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ إِمْلَاءً، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قُلْتُ: «رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ» فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ؟ قُلْتُ: «نَعَمْ» قَالَ: فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا، قَالَ: قُلْتُ: «فَيُعْتَدُّ بِهَا؟» قَالَ: " نَعَمْ، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ "

2655 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّمَا أُنْزِلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ فِي قَبِيلَتَيْنِ شَرِبُوا، فَلَمَّا أَنْ ثَمِلُوا عَبَثَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ حَتَّى وَقَعَتِ الضَّغَائِنُ فِي قُلُوبِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ نُزُولَ هَذِهِ الْآيَةِ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [المائدة: 93]، فِيمَنْ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ قَبْلَ التَّحْرِيمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَآخَرُونَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ: نا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا»، فَقَالَ: لَا، فَسَارَّ إِنْسَانًا إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ: «بِمَ سَارَرْتَهُ؟»، قَالَ: أَمَرْتُهُ أَنْ يَبِيعَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا» فَفَتَحَ الْمَزَادَةَ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইউনুস ইবনে জুবাইর বলেন, আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "একজন লোক তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালীন তালাক দিয়েছে।"

তিনি বললেন: "তুমি কি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে চেনো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালীন তালাক দিয়েছিলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে), অতঃপর ইদ্দতের প্রারম্ভে (পবিত্র অবস্থায়) তাকে তালাক দেয়।"

বর্ণনাকারী বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "তবে কি সেই (প্রথম) তালাক কার্যকর বলে গণ্য হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি আরও বললেন: "তুমি কি মনে করো, যদি সে অক্ষম হয় বা বোকামি করে (তবে কি তালাক হবে না)?"

***

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নিশ্চয়ই মদ (খামর) হারাম করার বিধান এমন দুটি গোত্রের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল যারা মদ পান করত। যখন তারা মাতাল হয়ে গেল, তখন তাদের কেউ কেউ অন্যদের সাথে ঠাট্টা-বিদ্রূপ শুরু করল, ফলে তাদের অন্তরে বিদ্বেষ সৃষ্টি হলো। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াত নাযিল করলেন।

এরপর তিনি সেই আয়াত নাযিলের কথা উল্লেখ করলেন— "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের কোনো অপরাধ নেই..." [সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৩]— এটি উহুদের যুদ্ধের দিন যারা হারাম হওয়ার পূর্বে নিহত হয়েছিল, তাদের প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল।

***

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত:

ইবনে ওয়া‘লাহ আল-মিসরি আঙ্গুর থেকে প্রস্তুতকৃত পানীয় সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এক মশক মদ (খামর) উপহার দিয়েছিল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি জানো না যে আল্লাহ তা হারাম (নিষিদ্ধ) করে দিয়েছেন?" লোকটি বলল: "না।" তখন সে তার পাশের এক ব্যক্তির কানে ফিসফিস করে কিছু বলল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তাকে কী ফিসফিস করে বললে?" লোকটি বলল: "আমি তাকে এটি বিক্রি করতে নির্দেশ দিয়েছি।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যিনি তা পান করাকে হারাম করেছেন, তিনি তা বিক্রি করাকেও হারাম করেছেন।" তখন লোকটি মশকটি খুলে দিল, ফলে এর ভেতরে যা কিছু ছিল, সব গড়িয়ে চলে গেল।

2656 - وَبِهَذَا الْمَعْنَى رَوَاهُ أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ، وَغَيْرُهُمْ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ

2656 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْخَمْرِ، وَعَاصِرَهَا، وَشَارِبَهَا، وَسَاقِيَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَبَائِعَهَا، وَمُشْتَرِيهَا، وَآكِلَ ثَمَنِهَا»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মদকে অভিশাপ দিয়েছেন; এবং যে তা প্রস্তুত করে (আঁকে), যে তা পান করে, যে তা পরিবেশন করে (পান করায়), যে তা বহন করে, যার নিকট তা বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়, যে তা বিক্রয় করে, যে তা ক্রয় করে এবং যে তার মূল্য ভোগ করে।"

2657 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ هِيَ حَامِلٌ» -[114]- فَإِنْ كَانَ الْمَحْفُوظُ رِوَايَةَ نَافِعٍ وَمَنْ تَابَعَهُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ الِاسْتِبْرَاءَ بَعْدَ الْحَيْضَةِ، الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا بِطُهْرٍ تَامٍّ، ثُمَّ حَيْضٍ تَامٍّ لِيُطَلِّقَهَا، وَهِيَ تَعْلَمُ عِدَّتَهَا الْحَمْلَ أَوِ الْحَيْضَ، وَلْيُطَلِّقْهَا بَعْدَ عِلْمِهِ بِحَمْلٍ، أَوْ كَانَ رُبَّمَا يَرْغِبُ فَيُمْسِكُ لِلْحَمْلِ

2657 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ الْخَوْلَانِيِّ، أَخْبَرَهُ قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ثَمَنِ الْخَمْرِ؟ فَقَالَ: «سَأُخْبِرُكَ عَنِ الْخَمْرِ، فَذَكَرَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (ইবনু উমর) তাঁর স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে), অতঃপর সে যখন পবিত্র হবে কিংবা যখন সে গর্ভবতী হবে, তখন যেন তাকে তালাক দেয়।”

আর যদি নাফে’ (Nafi’) এবং যারা তার অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনাটি সংরক্ষিত হয়, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে, তিনি (ইবনু উমর) তাকে যে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন, তার পরে পূর্ণ পবিত্রতা এবং তারপর পূর্ণ ঋতু অতিক্রমের মাধ্যমে ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ততা নিশ্চিতকরণ) করতে চেয়েছেন, যাতে সে তালাক দিলে ইদ্দতের ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারে—হোক তা গর্ভধারণের মাধ্যমে কিংবা মাসিক গণনার মাধ্যমে। আর সে যেন তার গর্ভধারণ সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়ার পর তালাক দেয়, অথবা সে হয়তো গর্ভের কারণে তার প্রতি আগ্রহী হয়ে তাকে রেখে দিতে চাইতে পারে।

থাবিত ইবনু ইয়াযীদ আল-খাওলানী বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে মদের (খামর) মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘আমি তোমাকে মদ সম্পর্কে জানাব।’ এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি দীর্ঘ হাদীসের মাঝে এই (তালাকের) ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।

2658 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّازَّقِ، أَخْبَرَنَا عَمِّي وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ ثنا عِكْرِمَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: " الطَّلَاقُ عَلَى أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ: وَجْهَانِ حَلَالٌ وَوَجْهَانِ حَرَامٌ: فَأَمَّا الْحَلَالُ: فَأَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ، أَوْ يُطَلِّقَهَا حَامِلًا مُسْتَبْيِنًا حَمْلَهَا، وَأَمَّا الْحَرَامُ: فَأَنْ يُطَلِّقَهَا حَائِضًا، أَوْ يُطَلِّقَهَا حِينَ يُجَامِعُهَا لَا يَدْرِي أَيَشْتَمِلُ الرَّحِمُ عَلَى وَلَدٍ أَمْ لَا "

2658 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا أَبُو حُذَيْفَةَ، نا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي حِجْرِهِ أَيْتَامٌ، وَكَانَ عِنْدَهُ خَمْرٌ حِينَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبِيعُهَا خَلًّا؟ قَالَ: «لَا» قَالَ: فَصَبَّهَا حَتَّى سَالَ بِهَا الْوَادِي " تَابَعَهُ وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، بِطُولِهِ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ، مُخْتَصَرًا، وَرُوِّينَا فِي مَعْنَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক চার প্রকার: দুই প্রকার হালাল এবং দুই প্রকার হারাম। হালাল দুই প্রকার হলো: (১) যখন সে তাকে এমন পবিত্রাবস্থায় তালাক দেয় যখন তার সাথে সহবাস করা হয়নি, অথবা (২) যখন সে তাকে এমন গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেয় যার গর্ভ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। আর হারাম দুই প্রকার হলো: (১) যখন সে তাকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দেয়, অথবা (২) যখন সে তাকে সহবাস করার পর তালাক দেয়, যখন সে জানে না যে জরায়ুতে কোনো সন্তান এসেছে কিনা।

***

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, তখন তার কোলে কিছু সংখ্যক ইয়াতীম ছিল। যখন মদ হারাম করা হয়, তখন লোকটির কাছে কিছু মদ ছিল। সে বলল, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি এটি সিরকা (ভিনেগার) বানিয়ে বিক্রি করতে পারি?” তিনি বললেন, "না।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে তা এমনভাবে ঢেলে দিল যে, উপত্যকা প্লাবিত হয়ে গেল।

2659 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعَطَّارُ النَّيْسَابُورِيُّ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَخْرَمِ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ،: أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ آخَرُ، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ قَالَ: «لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الْأَوَّلُ» -[115]- وفِي هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ، حَيْثُ لَمْ يُنْكِرْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُطَلِّقِ ثَلَاثًا، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى إِمْضَاءِ الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهَا لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ إِلَّا بَعْدَ دُخُولِ الثَّانِي بِهَا

2659 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়ে দিলো। এরপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করলো এবং সঙ্গম করার (স্পর্শ করার) আগেই তাকে তালাক দিয়ে দিলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: সে কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার (স্ত্রীর) মিষ্টতা (যৌন তৃপ্তি) আস্বাদন করে, যেমন প্রথম জন আস্বাদন করেছিল।"

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করবে, সে আখেরাতে তা পান করতে পারবে না, যদি না সে তাওবা করে।"

2660 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَبْدُ الرَّازَّقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: سُئِلُوا عنِ الْبِكْرِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا فَكُلُّهُمْ قَالُوا: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

2660 - وَرُوِّينَا أَيْضًا، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِيمَنْ «طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

2660 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَجُلًا، قَدِمَ مِنْ -[330]- جَيْشَانَ، وَجَيْشَانُ مِنَ الْيَمَنِ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ مِنَ الذُّرَةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوَ مُسْكِرٌ هُوَ؟» قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ» قَالُوا: وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: «عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ، أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁদের কাছে এমন কুমারী মেয়ে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে তার স্বামী তিন তালাক দিয়েছে। তাঁরা সকলেই বলেন: সে তার (প্রথম) স্বামীর জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

[অন্য একটি সূত্রে] আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছি, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তিন তালাক দেয়; সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

***

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জাইশান (যা ইয়েমেনের একটি স্থান) থেকে এক ব্যক্তি এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাদের এলাকায় পান করা এক ধরনের পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যাকে ’মিযর’ বলা হয় এবং যা ভুট্টা থেকে তৈরি।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: "তা কি নেশা উদ্রেককারী?" তারা বলল: "হ্যাঁ।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "প্রত্যেক নেশা উদ্রেককারী বস্তু হারাম। আল্লাহ তাআলা অঙ্গীকার করেছেন যে, যে ব্যক্তি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয় পান করবে, তিনি তাকে ’ত্বীনাতুল খাবার’ থেকে পান করাবেন।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "ত্বীনাতুল খাবার কী?" তিনি বললেন: "জাহান্নামীদের ঘাম, অথবা জাহান্নামীদের দেহনিঃসৃত পুঁজ।"

2661 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،: أَنَّ رَجُلًا، قَالَ: «إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِائَةً؟» فَقَالَ: «بَانَتْ مِنْكَ بِثَلَاثٍ، وَسَائِرُهُنَّ مَعْصِيَةٌ»

2661 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ وَآخَرُونَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا مَرَّةً وَاحِدَةً، فَكَأَنَّمَا كَانَتْ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا فَسُلِبَهَا، وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ» قِيلَ: وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: «عُصَارَةُ أَهْلِ جَهَنَّمَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এসে বলল: "আমি আমার স্ত্রীকে একশ (১০০) তালাক দিয়েছি।" তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: "তিন তালাকের মাধ্যমে সে তোমার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (বাইন) হয়ে গেছে। আর বাকি তালাকগুলো পাপ হিসেবে গণ্য হবে।"

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মাতাল অবস্থায় একবার সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেয়, তার অবস্থা এমন যেন তার কাছে পৃথিবী এবং এর মাঝে যা কিছু আছে, সবই ছিল, কিন্তু পরে তা ছিনিয়ে নেওয়া হলো। আর যে ব্যক্তি মাতাল অবস্থায় চারবার সালাত ছেড়ে দেয়, আল্লাহ্‌র জন্য এটি আবশ্যক হয়ে যায় যে তিনি তাকে ’ত্বীনাতুল খাবাল’ থেকে পান করাবেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: ’ত্বীনাতুল খাবাল’ কী? তিনি (নবী) বললেন: "জাহান্নামবাসীদের পুঁজ ও রক্ত (বা নির্যাস/নিঃসৃত রস)।"

2662 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَلْفًا قَالَ: «إِنَّهَا الثَّلَاثُ فَتَحْرُمُ عَلَيْكَ امْرَأَتُكَ وَبَقِيَتُهُنَّ عَلَيْكَ وِزْرٌ، اتَّخَذْتَ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «مِائَةٌ»

2662 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَيَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، نا جَعْفَرُ بْنُ عَوْفٍ، نا أَبُو حَيَّانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَامَ عُمَرُ عَلَى مِنْبَرِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: " إِنَّ الْخَمْرَ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا يَوْمَ نَزَلَ، وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ: مِنَ الْعِنَبِ، وَالْعَسَلِ، وَالتَّمْرِ، وَالْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিল, সে সম্পর্কে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি তিন তালাকই হবে, যার ফলে তোমার স্ত্রী তোমার জন্য হারাম হয়ে গেলো। আর বাকি তালাকগুলো তোমার জন্য পাপ হিসেবে গণ্য হবে। কারণ তুমি আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র বানিয়েছো।"
অন্য একটি বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (ঐ সংখ্যাটি) ’একশত’ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: একদা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই যখন খামর (মদ) হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হয়েছিল, তখন তা নাযিল হয়েছে। আর এটি পাঁচটি জিনিস থেকে তৈরি হয়: আঙ্গুর থেকে, মধু থেকে, খেজুর থেকে, গম থেকে এবং যব থেকে। আর খামর হলো তাই যা বিবেককে আচ্ছন্ন করে (বা ঢেকে রাখে)।"

2663 - وَعَنْ عَلِيٍّ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَلْفًا قَالَ: «ثَلَاثٌ تُحَرِّمُهَا عَلَيْكَ، وَاقْسِمْ سَائِرَهُنَّ بَيْنَ نِسَائِكَ»

2663 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ -[331]- بْنُ مَنْصُورِ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ أَبِي حَيَّانَ، بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: " أُنْزِلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، وَهِيَ مِنْ خَمْسٍ، فَقَالَ: الزَّبِيبُ بَدَلَ الْعِنَبِ " أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا الثَّوْرِيُّ، عَنِ أَبِي حَيَّانَ، فَذَكَرَهُ وَهَكَذَا قَالَهُ حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছে। তিনি বললেন: "তিন তালাকের মাধ্যমে সে (স্ত্রী) তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে। অবশিষ্ট তালাকগুলো তোমার অন্য স্ত্রীদের মধ্যে বণ্টন করে দাও।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "মদ (খামর)-এর নিষেধাজ্ঞা নাযিল হয়েছিল, আর এটি ছিল পাঁচটি (উপাদান) থেকে প্রস্তুত। অতঃপর তিনি বললেন: কিশমিশ আঙ্গুরের স্থলাভিষিক্ত (অর্থাৎ কিশমিশ থেকেও মদ তৈরি হতে পারে)।"