2664 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ، ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ الرَّازِيُّ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ، أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ، حَدَّثَهُمْ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُتْبِعَهَا بِتَطْلِيقَتَيْنِ أُخْرَاوَيْنِ عِنْدَ الْقُرْئَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ «مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللَّهُ إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ، وَالسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ» قَالَ: فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَاجَعْتُهَا ثُمَّ قَالَ: «إِذَا هِيَ طَهُرَتْ فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِكَ أَوْ أَمْسِكْ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا كَانَ يَحِلُّ لِي أَنْ أُرَاجِعَهَا؟ قَالَ لِي: «لَوْ كَانَتْ تَبِينُ مِنْكَ فَتَكُونُ مَعْصِيَةً» -[116]-

2664 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، نا مُعْتَمِرٌ، نا الْفُضَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، أَنَّ عَامِرًا، حَدَّثَهُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْخَمْرَ مِنَ الْعَصِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ، وَالْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالذُّرَةِ، وَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালীন অবস্থায় এক তালাক দিলেন। এরপর তিনি বাকি দু’টি তুহরে (পবিত্রতার সময়) আরও দু’টি তালাক দিয়ে তিন তালাক পূর্ণ করতে চাইলেন। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: “হে ইবনে উমর! আল্লাহ্‌ তোমাকে এভাবে (তালাক দিতে) নির্দেশ দেননি। নিশ্চয়ই তুমি সুন্নাতের (নিয়মের) ভুল করেছো। সুন্নাত হলো তুমি পবিত্রতার সময়কে সামনে রেখে প্রতিটি তুহরে (পবিত্রতার সময়) এক তালাক দেবে।”

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে আদেশ করলেন, ফলে আমি তাকে ফিরিয়ে নিলাম (রুজু করলাম)। এরপর তিনি বললেন: “যখন সে পবিত্র হবে, তখন হয় তুমি তাকে তালাক দাও, অথবা তাকে রেখে দাও।”

আমি বললাম: “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি তাকে (একই মজলিসে) তিন তালাক দিতাম, তবে কি আমার জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ হতো?” তিনি আমাকে বললেন: “যদি তা তোমার থেকে তাকে বিচ্ছিন্নকারী (বায়িন তালাক) হতো, তবে তা হতো গুনাহের কাজ।”

***

নু’মান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই ’খামর’ (মদ বা নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়) আঙুরের রস, কিসমিস, খেজুর, গম, যব এবং ভুট্টা (বা অনুরূপ শস্য) থেকেও তৈরি হয়। আর নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে সকল প্রকার নেশাকর বস্তু থেকে নিষেধ করছি।”

2665 - قُلْتُ: وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ يَحْرُمُ احْتَجَّ بِقَوْلِهِ «فَيَكُونُ مَعْصِيَةً» وَمَنْ قَالَ: «لَا يَحْرُمُ حَمَلَهُ عَلَى الْحَالِ، وَهُوَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فِي حَالِ الْحَيْضِ، وَالْوَاحِدَةُ وَالثَّلَاثُ فِي حَالِ الْحَيْضِ مَعْصِيَةٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَهَذِهِ لَفْظَةٌ تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ» وَقَدْ رُوِّينَا فِي إِمْضَاءِ الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

2665 - قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنَ التَّمْرِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الزَّبِيبِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الْبُرِّ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا، وَإِنَّ مِنَ الْعَسَلِ خَمْرًا» وَهَذَا لَا يُخَالِفُ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ، النَّخْلَةِ وَالْعِنَبَةِ» فَإِنَّهُ إِنَّمَا خَرَجَ مَخْرَجَ التَّأْكِيدِ لَا التَّخْصِيصَ كَمَا يُقَالُ: الشِّبَعُ مِنَ اللَّحْمِ، وَالدِّفْءُ مِنَ الْوَبَرِ، وَلَيْسَ فِيهِ نَفْي الشِّبَعِ مِنْ غَيْرِ اللَّحْمِ، وَلَا نَفْي الدِّفْءِ مِنْ غَيْرِ الْوَبَرِ، وَقَدْ ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْرِيمَ سَائِرِ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَةِ فِي أَخْبَارٍ صَحِيحَةٍ مِنْهَا

(আলিমগণ) বলেন: যারা মনে করেন যে, তিন তালাক দেওয়া হারাম, তারা (পূর্বের হাদীসের) এই উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, "তা অবাধ্যতা (পাপ) হবে।" আর যারা বলেন যে, তা হারাম নয়, তারা বিষয়টিকে পরিস্থিতির উপর আরোপ করেন, আর তা হলো— সে হয়তো হায়েয অবস্থায় একটি তালাক দিয়েছিল। আর হায়েয অবস্থায় একটি তালাক দেওয়া বা তিনটি তালাক দেওয়া (উভয়ই) পাপ। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর এই শব্দগুলো শুধুমাত্র আতা আল-খুরাসানি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আমরা তিন তালাক কার্যকর হওয়ার বিষয়ে উমার, আলী, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, আবু হুরায়রা, হাসান ইবনে আলী, মুগীরা ইবনে শু’বা এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)— তাঁদের সকলের নিকট থেকেও বর্ণনা করেছি।

***
নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
(শায়খ) বলেন: আর এটি ইবরাহীম ইবনে মুহাজির, শা’বী হয়ে নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই খেজুর থেকে মদ হয়, আর নিশ্চয়ই কিশমিশ থেকে মদ হয়, আর নিশ্চয়ই গম থেকে মদ হয়, আর নিশ্চয়ই যব থেকে মদ হয়, আর নিশ্চয়ই মধু থেকেও মদ হয়।"

আর এই হাদীসটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসের বিরোধী নয়, (যেখানে বলা হয়েছে): "মদ এই দুটি গাছ থেকে তৈরি হয়— খেজুর গাছ ও আঙ্গুর গাছ।"

কারণ, (আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি) কেবল দৃঢ়তার জন্য বলা হয়েছে, বিশেষায়িত করার জন্য নয়। যেমন বলা হয়: পরিতৃপ্তি আসে মাংস থেকে, আর উষ্ণতা আসে পশুর লোম (উল) থেকে। এর অর্থ এই নয় যে, মাংস ছাড়া অন্য কিছুতে পরিতৃপ্তি নেই, আর পশুর লোম ছাড়া অন্য কিছুতে উষ্ণতা নেই।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্যান্য সহীহ হাদীসসমূহে সকল প্রকার নেশাকর পানীয়ের হারাম হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে—।

2666 - فَأَمَّا حَدِيثُ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ «الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ، وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةٌ حَتَّى أَمْضَاهَا عُمَرُ»

2666 - مَا حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، إِمْلَاءً، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ، فَهُوَ حَرَامٌ وَالْبِتْعُ نَبِيذُ الْعَسَلِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের প্রথম দুই বছর— এই সময়ে তিন তালাককে এক তালাক গণ্য করা হতো। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে (তিন তালাক হিসেবে) কার্যকর করেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ‘বিত’ (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "যে কোনো পানীয় নেশা সৃষ্টি করে, সেটাই হারাম। আর ‘বিত’ হলো মধুর তৈরি নাবীয (পানীয়)।"

2667 - وَرِوَايَةُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَمَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسَ بْنِ بُكَيْرٍ، وَغَيْرِهِمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ أَجَازَ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ، وَأَمْضَاهُنَّ»
ولو كان حديث طاوس علي ظاهره لم يخالفه ابن عباس.
فهو محصول علي النسخ أو علي أن الثلاث وما دونهن واحدة في أن يقضي بها أو أراد طلاق ألبتة فعبر بالثلاث عن ألبتة أو أراد إذا قال بغير مدخول بها أنت طالق أنت طالق أنت طالق فتقع الأولي دون ما بعدها فقد رواه ايوب مقيدا لما قبل الدخول والله أعلم.

2667 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ الطُّوسِيُّ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، نا قُرَّةُ، عَنْ سَيَّارِ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عِنْدَنَا أَشْرِبَةً، أَوْ شَرَابًا هَذَا الْبِتْعُ، وَالْمِزْرُ مِنَ الذُّرَةِ وَالشَّعِيرِ، فَمَا تَأْمُرُنَا فِيهِ؟ فَقَالَ: «أَنْهَاكُمْ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... সাঈদ ইবনু জুবাইর, আতা ইবনু আবী রাবাহ, মুজাহিদ, ইকরিমা, আমর ইবনু দীনার, মালিক ইবনু হারিস, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াস ইবনু বুকাইর এবং অন্যান্যদের সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি তিন তালাককে বৈধ মনে করতেন এবং সেগুলোকে কার্যকর করতেন।"

যদি তাউস-এর হাদীসটি তার বাহ্যিক অর্থের উপর থাকতো, তবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিরোধিতা করতেন না। অতএব, [এই বিষয়টি] রহিতকরণের উপর প্রযোজ্য হতে পারে, অথবা তিন তালাক ও তার চেয়ে কম তালাক কার্যকর হওয়ার দিক থেকে এক হিসাবে গণ্য হতে পারে। অথবা তিনি ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয়) তালাক চেয়েছিলেন, তাই তিনি ’আল-বাত্তা’-এর পরিবর্তে তিন তালাক শব্দটি ব্যবহার করেছেন। অথবা তিনি এমন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করেছেন, যার সাথে সহবাস করা হয়নি, আর সে বলেছে, ’তুমি তালাক, তুমি তালাক, তুমি তালাক।’ এক্ষেত্রে শুধু প্রথম তালাকটি পতিত হবে, পরবর্তীগুলো নয়। আইয়ুব সহবাসের পূর্বে প্রদত্ত তালাকের ক্ষেত্রে এটিকে সীমাবদ্ধ করে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের কাছে কিছু পানীয় আছে, অথবা এক ধরনের পানীয় আছে—তা হলো আল-বিত্’ (মধু থেকে তৈরি) এবং আল-মিযর (ভূট্টা ও যব থেকে তৈরি)। এ ব্যাপারে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদেরকে সকল প্রকার নেশাকর বস্তু থেকে নিষেধ করছি।"

2668 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلَاقَ فِي كِتَابِهِ بِثَلَاثَةِ أَسْمَاءَ: الطَّلَاقُ، وَالْفِرَاقُ، وَالسَّرَاحُ فَمَنْ خَاطَبَ امْرَأَتَهُ، فَأَفْرَدَ لَهَا اسْمًا مِنْ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ لَزِمَهَا الطَّلَاقُ "

2668 - وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْمِزْرُ مِنَ الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ نَنْبِذُهُ حَتَّى يَشْتَدَّ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الْمِزْرِ قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ، وَهِيَ عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ، أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এই বর্ণনায় ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন): আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তালাক শব্দটিকে তিনটি নামে উল্লেখ করেছেন: ত্বালাক (তালাক), ফিরাক (বিচ্ছেদ) এবং সারা-হ (ছেড়ে দেওয়া)। অতএব, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সম্বোধন করে এই নামগুলোর মধ্যে থেকে যেকোনো একটি নাম পৃথকভাবে ব্যবহার করবে, তার উপর তালাক আবশ্যক হয়ে যাবে।

অপর একটি হাদীসে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘মিযর’ সম্পর্কিত বর্ণনা এসেছে: মিযর হলো গম, যব এবং ভুট্টার মিশ্রণ, যা আমরা ভিজিয়ে রাখি যতক্ষণ না তা তীব্র (নেশা উদ্রেককারী) হয়ে ওঠে।

আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিযর সম্পর্কে বলেন: "প্রত্যেক নেশাজাতীয় বস্তুই হারাম। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, যে নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করে, তাকে তিনি ’ত্বীনাতুল খাবাল’ পান করাবেন।" (জিজ্ঞেস করা হলো,) ’ত্বীনাতুল খাবাল’ কী? তিনি বললেন: "তা হলো জাহান্নামীদের ঘাম, অথবা জাহান্নামীদের পুঁজ ও রক্তমিশ্রিত রস (নিঃসৃত রস)।"

2669 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهِكٍ،: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلَاقُ، وَالرُّجْعَةُ "

2669 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبَةَ: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْغُبَيْرَاءِ، شَرَابٌ يُصْنَعُ مِنَ الْقَمْحِ وَالشَّعِيرِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন:

"তিনটি বিষয় এমন, যার গুরুত্ব দেওয়াও (বাস্তব) গুরুত্ব হিসেবে গণ্য হয় এবং হাসি-ঠাট্টা করাও (বাস্তব) গুরুত্ব হিসেবে গণ্য হয়: বিবাহ (নিকাহ), তালাক এবং (তালাকের পর স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়া (রুজ‘আ)।"

***
উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘গুবাইরা’ (غُبَيْرَاءِ) থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো গম ও যব দ্বারা প্রস্তুতকৃত এক প্রকার পানীয়।

2670 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: " أَرْبَعٌ مُقْفَلَاتٌ: النَّذْرُ، وَالطَّلَاقُ، وَالْعِتْقُ، وَالنِّكَاحُ "

2670 - وَرَوَاهُ أَيْضًا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ زَيْدٌ: «هِيَ السُّكْرُكَةُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় চূড়ান্ত (বা অপরিবর্তনীয়): মান্নত (নযর), তালাক, দাস মুক্তি (‘ইতক) এবং বিবাহ (নিকাহ)।

এটি যায়দ ইবনে আসলাম কর্তৃক আতা ইবনে ইয়াসার থেকেও বর্ণিত হয়েছে। যায়দ বলেন, এগুলো হলো ‘আস-সুকরুকাহ’ (অর্থাৎ যা একবার বলে দিলে আর ফিরিয়ে নেওয়া যায় না)।

2671 - حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ إِمْلَاءً وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَغَيْرُهُمْ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْمُزَنِيَّةَ الْبَتَّةَ، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ، وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرُكَانَةَ: «وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً؟» فَقَالَ رُكَانَةُ: «وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً» فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَنِ عُمَرَ، وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ

2671 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجِعَةِ، هِيَ -[333]- شَرَابٌ يُصْنَعُ مِنَ الشَّعِيرِ»

রুকানা ইবনে আবদে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি তাঁর স্ত্রী সুহাইমাহ আল-মুযানিয়্যাহকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত বা ইর্‌রিভোকাব্‌ল) তালাক প্রদান করেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার স্ত্রী সুহাইমাহকে ’আল-বাত্তা’ তালাক দিয়েছি। আল্লাহর কসম, আমি একটির বেশি তালাকের ইচ্ছা করিনি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকানাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহর কসম, তুমি কি একটির বেশি তালাকের ইচ্ছা করনি?" রুকানা বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি একটির বেশি তালাকের ইচ্ছা করিনি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (স্ত্রীকে) তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে দ্বিতীয়বার তালাক দেন এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে তৃতীয়বার তালাক দেন।

***

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত অপর এক হাদীসে আমরা বর্ণনা করি:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘জিআহ’ (এক প্রকার পানীয়) পান করতে নিষেধ করেছেন। আর এটি হলো যব (বার্লি) থেকে তৈরি এক প্রকার পানীয়।

2672 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُمْ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ، عَنْ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ

2672 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْبَتَّةِ بِنَحْو مِنْ هَذَا -[120]-، وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا فِي الْخَلِيَّةِ، وَالْبَرِيَّةَ، وَالْبَتَّةِ، وَالْبَائِنَةِ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا وَكَذَلِكَ فِي حَبْلِهَا عَلَى غَارِبِهَا، إِذَا قَالَ: «أَرَدْتُ فِيهَا الْفِرَاقَ أَوِ الطَّلَاقِ»

2672 - وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْبَاذَقِ فَقَالَ: «سَبَقَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَاذَقَ، وَمَا أَسْكَرَ، فَهُوَ حَرَامٌ»

রুকানাহ ইবনে আব্দ ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে অনুরূপ কথা বলেছেন। তাঁর থেকে ‘আল-খালিয়্যাহ’ (মুক্ত), ‘আল-বারিয়্যাহ’ (বিচ্ছিন্ন), ‘আল-বাত্তাহ’ এবং ‘আল-বাইনাহ’ (পৃথককারী) সম্পর্কেও বর্ণিত আছে যে, এগুলো সবই এক প্রকার (তালাক), এবং স্বামী তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার রাখেন। অনুরূপভাবে, যদি কেউ (স্ত্রীকে বলে) ‘তার দড়ি তার কাঁধের উপর তুলে নাও’ (অর্থাৎ তাকে ছেড়ে দাও) এবং সে বলে যে, ‘আমি এর দ্বারা বিচ্ছেদ বা তালাক উদ্দেশ্য করেছি,’ তবে (তালাকের হুকুম কার্যকর হবে)।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘আল-বাযাক’ (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘আল-বাযাক’-এর (নামকরণের) আগেই (শরীয়তের বিধান) প্রতিষ্ঠিত করে গেছেন। আর যা কিছু নেশা সৃষ্টি করে, তাই হারাম।”

2673 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا أَبُو عَبَّادٍ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ زَاذَانَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرَ الْخِيَارَ فَقَالَ: إِنَّ «أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَعْنِي عُمَرَ قَدْ سَأَلَنِي عَنِ الْخِيَارِ» فَقُلْتُ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، فَقَالَ عُمَرُ: «لَيْسَ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، فَلَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا مُتَابَعَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا خَلَصَ الْأَمْرُ إِلَيَّ، وَعَلِمْتُ أَنِّي مَسْئُولٌ عَنِ الْفُرُوجِ أَخَذْتُ بِالَّذِي كُنْتُ أَرَى» فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَئِنْ جَامَعْتَ عَلَيْهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، وَتَرَكْتَ رَأْيَكَ الَّذِي رَأَيْتَ إِنَّهُ لَأُحِبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَمْرٍ تَفَرَّدْتَ بِهِ بَعْدَهُ، قَالَ: «فَضَحِكَ» ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ أَرْسَلَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَسَأَلَ زَيْدًا فَخَالَفَنِي، وَإِيَّاهُ فَقَالَ زَيْدٌ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» قُلْتُ: وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُمَا قَالَا فِي الْخِيَارِ نَحْوَ قَوْلِ عُمَرَ

2673 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، نَحْوَ قَوْلِ عُمَرَ قِيلَ لَهُ: «فَإِنَّ أُنَاسًا يَرْوُونَ عَنْ عَلِيٍّ خِلَافَ هَذَا؟» قَالَ: «هَكَذَا وَجَدُوهُ فِي الصُّحُفِ»

2673 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هَذِهِ الْأَشْرِبَةُ كُلُّهَا عِنْدِي كِنَايَةٌ عَنِ اسْمِ الْخَمْرِ، وَلَا أَحْسَبُهَا إِلَّا دَاخِلَةً فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ نَاسًا مِنْ أُمَّتِي يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمُّونَهَا بِهِ». وَمِمَّا يُبَيِّنُهُ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «الْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ» وَالْحَدِيثُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو عُبَيْدٍ فِي رِوَايَةِ عَائِشَةَ، وَأَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

যা’দান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তিনি (তালাকের ক্ষেত্রে স্ত্রীকে) ‘ইখতিয়ার’ (পছন্দের সুযোগ দেওয়া) প্রসঙ্গে আলোচনা করলেন এবং বললেন: আমীরুল মু’মিনীন অর্থাৎ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ’ইখতিয়ার’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন।

তখন আমি বলেছিলাম: যদি স্ত্রী নিজেকে (তালাকের জন্য) বেছে নেয়, তবে তা হবে এক বায়েন তালাক। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা হবে এক (রজঈ) তালাক, এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখবে।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ব্যাপারটা এমন নয়। বরং সে যদি তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা কিছুই নয় (তালাক হিসেবে গণ্য হবে না)। আর যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে একটি (রজঈ) তালাক, এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখবে।

আমীরুল মু’মিনীন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসরণ করা ছাড়া আমার উপায় ছিল না। এরপর যখন (খেলাফতের) দায়িত্ব আমার ওপর আসল এবং আমি জানলাম যে, আমি মানুষের ব্যক্তিগত (বিবাহ ও তালাক সংক্রান্ত) বিষয়েও জিজ্ঞাসিত হব, তখন আমি পূর্বের মতটিই গ্রহণ করলাম যা আমি আগে সঠিক মনে করতাম।

তখন লোকেরা বলল: আল্লাহর কসম! আমীরুল মু’মিনীন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একমত হয়ে যদি আপনি আপনার পূর্বের মতটি ত্যাগ করতেন, তবে আপনার একা কোনো বিষয়ে মত প্রকাশের চেয়ে এটাই আমাদের কাছে বেশি প্রিয় হত।

তিনি (আলী রাঃ) হাসলেন এবং বললেন: শোনো! উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও লোক পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন। যায়েদ তখন আমার এবং তাঁর (উমর রাঃ-এর) উভয়ের মতের বিরোধিতা করলেন। যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে তিন তালাক। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা হবে একটি (রজঈ) তালাক এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখবে।

(যা’দান বলেন,) আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তারা উভয়ে ’ইখতিয়ার’ প্রসঙ্গে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের অনুরূপ মত দিয়েছেন।

আমরা আবূ ইসহাক হতে আবূ জা’ফর থেকেও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপ মত বর্ণনা করেছি। তাঁকে (বর্ণনাকারীকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: কিছু লোক তো আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত মতও বর্ণনা করে? তিনি বললেন: তারা এই মতটি লিপিকায় (লিখিত আকারে) পেয়েছেন।

আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মতে, এই সকল পানীয় (যা ভিন্ন নামে প্রচলিত) হচ্ছে মদের (খমর) নামের একটি উপমা মাত্র। আমি মনে করি, এগুলো সেই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে, যার নাম তারা ভিন্ন রাখবে।" এ বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তির মাধ্যমে: "যা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে দেয়, তাই হলো মদ (খমর)।" আর যে হাদীসের প্রতি আবূ উবাইদ ইঙ্গিত করেছেন, তা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ মালিক আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

2674 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا»

2674 - وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ، وَإِنَّ بِالْمَدِينَةَ يَوْمَئِذٍ لِخَمْسَةَ أَشْرِبَةٍ مَا فِيهَا شَرَابُ الْعِنَبِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে (নিজেকে রাখার বা ছেড়ে দেওয়ার) স্বাধীনতা দিয়েছিলেন, ফলে আমরা তাঁকেই (রাসূলুল্লাহকেই) নির্বাচন করেছিলাম। কিন্তু এটি কোনো ত্বালাক্ব (তালাক) হিসেবে গণ্য হয়নি।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, মদ (খাম্র)-এর নিষেধাজ্ঞা যখন নাযিল হয়, তখন মদীনায় পাঁচ ধরনের পানীয় প্রচলিত ছিল, যার মধ্যে আঙ্গুরের শরবত (তৈরি মদ) অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

2675 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْخِيَرَةِ؟، فَقَالَتْ: «قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَكَانَ طَلَاقًا؟»

2675 - وَرُوِّينَا عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «حُرِّمَتْ عَلَيْنَا الْخَمْرُ حِينَ حُرِّمَتْ، وَمَا نَجِدُ خُمُورَ الْأَعْنَابِ إِلَّا الْقَلِيلَ، وَعَامَّةُ خَمْرِهِمُ الْبُسْرُ، وَالتَّمْرُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মাসরূক বলেন:) আমি তাঁকে ‘আল-খিয়ারা’ (স্ত্রীকে এখতিয়ার দেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এখতিয়ার দিয়েছিলেন। তাহলে কি তা তালাক বলে গণ্য হয়েছিল?”

***

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমাদের উপর মদ হারাম করা হলো, তখন আঙুরের তৈরি মদ আমরা খুব কমই পেতাম। আর তাদের সাধারণ মদ তৈরি হতো কাঁচা খেজুর ও শুকনো খেজুর দিয়ে।

2676 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِيمَنْ «مَلَّكَ امْرَأَتَهُ، وَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا» قَالَ: «أُرَاهَا وَاحِدَةً، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» فَقَالَ عُمَرُ: «وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ»

2676 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، نا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাকের অধিকার দেয় (তাফভীয) এবং স্ত্রী সেই ক্ষমতাবলে নিজেকে তিন তালাক প্রদান করে, [ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বলেন: "আমার মতে এটি এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং তার (স্বামীর) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বেশি অধিকার রয়েছে।" অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও তাই মনে করি।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হলো ’খামর’ (মদ), আর প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।"

2677 - وَرُوِّينَا عَنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، مِثْلَ ذَلِكَ

2677 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ «أَجَابَ بِهَذَا فِيمَنْ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا» فَقَالَتْ: «قَدْ طَلَّقْتُكِ ثَلَاثًا» وَقَالَ عُمَرُ: «وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ»

2677 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» -[334]- قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا حَدَّثَنَا رَوْحٌ مَرْفُوعًا قَالَ الشَّيْخُ: حَدِيثُ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ مَرْفُوعًا مَشْهُورٌ، وَحَدِيثُ مَالِكٍ مَرْفُوعًا غَرِيبٌ، تَفَرَّدَ بِهِ الدُّولَابِيُّ، عَنْ رَوْحٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَالْحَدِيثُ فِي الْأَصْلِ مَرْفُوعٌ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হচ্ছে ’খামর’ (মদ), আর প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।"

***

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ একটি ফতোয়া বর্ণিত হয়েছে।

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে এই (একই) ফতোয়া দেন, যে তার স্ত্রীকে তার (তালাকের) বিষয়টি পরিচালনার ইখতিয়ার প্রদান করেছিল। অতঃপর স্ত্রীটি বলল: "আমি তোমাকে তিন তালাক দিলাম।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও সেই মতই পোষণ করি।"

2678 - وَرُوِّينَا عَنْ مَنْصُورٍ، أَنَّهُ قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ: بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ يَقُولُ: «خَطَّأَ اللَّهُ نَوْءَهَا لَوْ قَالَتْ قَدْ طَلَّقْتُ نَفْسِي» فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «هُمَا سَوَاءٌ يَعْنِي قَوْلَهَا طَلَّقْتُكِ، وَطَلَّقْتُ نَفْسِي»

2678 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرِ حَرَامٌ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، فَمَاتَ، وَهُوَ يُدْمِنُهَا وَلَمْ يَتُبْ مِنْهَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হচ্ছে ‘খামর’ (মদ), আর প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম। যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করবে, অতঃপর নেশায় আসক্ত থাকা অবস্থায় তওবা না করে মারা যাবে, সে আখিরাতে তা পান করবে না।”

2679 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: فِي «الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا» وَقَالَ: {«لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»} [الأحزاب: 21]

2679 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْمُثَنَّى، نا مُسَدَّدٌ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-হারাম’ (অর্থাৎ, নিজের জন্য কোনো বৈধ বস্তুকে হারাম করে নেওয়া) সম্পর্কে বলেন: এটি একটি কসম (শপথ), যার কাফফারা দিতে হয়। এবং তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: “নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।” (সূরা আল-আহযাব: ২১)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন—আমি এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বলেই মনে করি। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: “প্রত্যেক নেশাদ্রব্যই ‘খামর’ (মদ), আর প্রত্যেক ‘খামর’ই হারাম।”

2680 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ " قَالَ فِي الْحَرَامِ: إِنْ نَوَى يَمِينًا فَيَمِينٌ، وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا فَطَلَاقٌ، وَهُوَ مَا نَوَى مِنْ ذَلِكَ "

2680 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُسَدَّدٌ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، نا أَبُو عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَمَا أَسْكَرَ مِنْهُ الْفَرْقُ، فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘হারাম’ (অর্থাৎ, কোনো কিছু নিজের জন্য অবৈধ ঘোষণা করা) সম্পর্কে বলেন: যদি সে শপথের নিয়ত করে, তবে তা শপথ বলে গণ্য হবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে। সে যা নিয়ত করবে, সেটাই হবে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “প্রত্যেক নেশাকর বস্তুই খামর (মদ), আর যে বস্তুর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার এক আঁজলা পরিমাণও হারাম।”

2681 - وَرُوِّينَا عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «آلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ، فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلَالًا، وَجَعَلَ فِي الْيَمِينِ كَفَّارَةً» -[122]-

2681 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، نا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيُّ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنَخَّلِ، نا أَبُو ضَمْرَةَ، نا دَاوُدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের থেকে ইলা (শপথ) করেছিলেন এবং (নিজের জন্য কিছু জিনিস) হারাম করেছিলেন। অতঃপর (আল্লাহ তাআলা) সেই হারামকৃত বিষয়কে হালাল করে দিলেন এবং সেই শপথের (ইলা’র) জন্য কাফফারা নির্ধারণ করলেন।

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে বস্তুর বেশি পরিমাণে নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম।"

2682 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، ثنا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ فَذَكَرَهُ، وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ دَاوُدَ فَأَرْسَلَهُ

2682 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَا رُوِّينَا عَنْ جَابِرٍ إِلَّا أَنَّ سَعْدًا قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْهَاكُمْ عَنْ قَلِيلِ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ»

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমি তোমাদেরকে সেই জিনিসের সামান্য পরিমাণ সেবন করা থেকেও নিষেধ করছি, যার বেশি পরিমাণ সেবন করলে নেশা বা মাদকতা সৃষ্টি হয়।"

2683 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا مَنْصُورٌ النَّفْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثَنَا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَفَ لِحَفْصَةَ أَلَّا يَقْرَبَ أَمَتَهُ وَقَالَ: «وَهِيَ عَلَيْهِ حَرَامٌ» فَنَزَلَتِ الْكَفَّارَةُ لِيَمِينِهِ، وَأُمِرَ أَلَّا يُحَرِّمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ

2683 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَنَسٍ، ثُمَّ عَنِ الْحَسَنِ، وَإِبْرَاهِيمَ، وَقَتَادَةَ، وَالضَّحَّاكِ، وَغَيْرِهِمْ، مِنْ " أَهْلِ التَّفْسِيرِ نُزُولَ الْآيَةِ فِي تَحْرِيمِهِ مَارِيَةَ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْحَلِفَ

2683 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الطِّلَاءِ وَهُوَ الْعِنَبُ يُعْصَرُ، ثُمَّ يُطْبَخُ، ثُمَّ يُجْعَلُ فِي الدِّنَانِ؟ قَالَ: أَيُسْكِرُ؟ قَالُوا: إِذَا كَثُرَ مِنْهُ يُسْكِرُ، قَالَ: فَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " وَرُوِيَ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّارَ لَا تَحِلُّ شَيْئًا، وَلَا تُحَرِّمْهُ. وَأَمَّا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا، وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 67]

মসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে শপথ করেছিলেন যে, তিনি তাঁর ক্রীতদাসীর (আমা) নিকট যাবেন না এবং তিনি বলেছিলেন: "সে (ক্রীতদাসী) তাঁর জন্য হারাম।" অতঃপর তাঁর শপথের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) সংক্রান্ত আয়াত নাযিল হলো এবং তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যে, আল্লাহ যা হালাল করেছেন, তিনি যেন তা হারাম না করেন।

***
(তাফসীর সংক্রান্ত অতিরিক্ত বর্ণনা): আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), অতঃপর হাসান, ইবরাহীম, কাতাদাহ, দাহহাক এবং অন্যান্য তাফসীর বিশারদগণের নিকট থেকে বর্ণনা করি যে, এই আয়াতটি (সূরা তাহরীমের) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিজের উপর হারাম করার প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছিল। তবে তাঁদের মধ্যে কেউই (এই বর্ণনায়) শপথের কথা উল্লেখ করেননি।

***
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তাঁকে ‘তিলা’ (আঙ্গুরের রস যা নিংড়ে, এরপর রান্না করে পাত্রে সংরক্ষণ করা হয়) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কি নেশা সৃষ্টি করে?" তারা বলল: "যখন তা বেশি পরিমাণে পান করা হয়, তখন নেশা সৃষ্টি করে।" তিনি বললেন: "সুতরাং, সকল প্রকার নেশা সৃষ্টিকারী জিনিসই হারাম।"

তাঁর (ইবনু আব্বাস) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আগুন কোনো জিনিসকে হালালও করে না, হারামও করে না। আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে (তিনি মন্তব্য করেন): "তোমরা তা থেকে মাদকদ্রব্য (সাকারান) এবং উত্তম জীবিকা (রিয্‌কান হাসানা) গ্রহণ করো।" [সূরা নাহল: ৬৭]।