2684 - وَفِي حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا» قَالَتْ: فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَيَّتُنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْتَقُلْ: «إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا» قَالَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ، فَنَزَلَتْ {«لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ»} [التحريم: 1]، الْآيَةَ وَرَوَاهُ عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ نُزُولَ الْآيَةِ فِي ذَلِكَ،

2684 - فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «السَّكَرُ مَا حَرُمَ مِنْ ثَمَرَتِهَا، وَالرِّزْقُ الْحَسَنً مَا حَلَّ مِنْ ثَمَرَتِهَا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যয়নাব বিনত জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অবস্থান করতেন এবং তাঁর কাছে মধু পান করতেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমি ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরস্পরের মধ্যে এ বিষয়ে পরামর্শ করলাম যে, আমাদের মধ্যে যার কাছেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করবেন, সে যেন তাঁকে বলে: ‘আমি আপনার থেকে মাগাফিরের গন্ধ পাচ্ছি।’ অতঃপর তিনি (নবী) তাঁদের একজনের কাছে প্রবেশ করলে, সে তাঁকে এ কথা বলল। তিনি বললেন: ‘বরং আমি যয়নাবের কাছে মধু পান করেছি, আর আমি (শপথ করছি) আর কখনও তা পান করব না।’ তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আপনি কেন আল্লাহর হালালকৃত বস্তুকে হারাম করছেন?} (সূরা তাহরীম: ১)। (উরওয়াহ, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে আয়াত নাযিলের উল্লেখ করেননি।)

***

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আস-সাকারু’ হলো সেই ফল যা থেকে হারাম (মাদক) তৈরি করা হয়, আর ‘রিযকুন হাসান’ (উত্তম জীবিকা) হলো সেই ফল যা থেকে হালাল (খাবার) তৈরি করা হয়।

2685 - وَقَالَ مُجَاهِدٌ: «السَّكَرُ الْخَمْرُ قَبْلَ تَحْرِيمِهَا» وَقَالَ الشَّعْبِيُّ، وَأَبُو رَزِينٍ، وَإِبْرَاهِيمُ: «هِيَ مَنْسُوخَةٌ»

মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আস-সাকার’ হলো তা হারাম হওয়ার আগের মদ বা শরাব। আর শা’বী, আবূ রাযীন এবং ইবরাহীম (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন: উক্ত বিধানটি মনসূখ (রহিত) হয়ে গেছে।

2686 - وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «وَلَنْ أَعُودَ لَهُ وَقَدْ حَلَفْتُ فَلَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا» وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،

2686 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ: «حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا الْقَلِيلُ مِنْهَا، وَالْكَثِيرُ، وَالسَّكَرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ، إِنَّمَا هُوَ السَّكَرُ بِفَتْحِ السِّينِ وَالْكَافِ، وَالْمُرَادُ بِالسَّكَرِ الْمُسْكِرُ» وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الْمُسْكِرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصُّوفِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي فَذَكَرَهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَافِظُ، عَنْ أَحْمَدَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত [পূর্ববর্তী হাদীসের ধারাবাহিকতায়]: "(তিনি বললেন,) আর আমি এতে আর কখনও ফিরব না, আমি শপথও করেছি। সুতরাং তুমি এই বিষয়ে কাউকে কিছু জানাবে না।"

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: "খামর (মদ) স্বয়ং নিষিদ্ধ করা হয়েছে—তা অল্প হোক বা বেশি—এবং প্রতিটি পানীয়ের সাকার (নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুও)।"

[ভাষাগত ব্যাখ্যা]: এই হাদীসে ’সাকার’ (السَّكَر) শব্দটি সীন এবং কাফ উভয়ের উপর ফাতহা সহকারে উচ্চারিত হয়েছে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ’আল-মুসকির’ (الْمُسْكِر), অর্থাৎ যা নেশা সৃষ্টি করে।

অপর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "প্রতিটি পানীয়ের নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই (নিষিদ্ধ)।"

2687 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ: «وَاللَّهِ لَا أَشْرَبُهُ»

2687 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثَنَا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ، وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَشْرَبُ مِنْ شَرَابٍ يَعْنِي عِنْدَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ، يَعْنِي مِنَ الْعَسَلِ» فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ -[123]-: «إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحًا، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ» فَقَالَتْ: «إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحًا» فَقَالَ: «إِنِّي أُرَاهُ مِنْ شَرَابٍ شَرِبْتُهُ عِنْدَ فُلَانَةَ، وَاللَّهِ لَا أَشْرَبُهُ» فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ»} [التحريم: 1]

2687 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الْأَحْوَصِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اشْرَبُوا وَلَا تَسْكَرُوا» فَقَدْ -[336]- أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ أَبَا الْأَحْوَصِ وَهِمَ مِنْ إِسْنَادِهِ، وَمَتْنِهِ، وَإِنَّمَا الرِّوَايَةُ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জনৈক স্ত্রীর নিকট থেকে এক প্রকার পানীয় (অর্থাৎ মধু) পান করতেন। এরপর তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলে তিনি বললেন: "আমি আপনার কাছ থেকে একটি গন্ধ পাচ্ছি।" এরপর তিনি হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও বললেন: "আমি আপনার কাছ থেকে একটি গন্ধ পাচ্ছি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার মনে হয় এটা ঐ পানীয়, যা আমি অমুক (স্ত্রীর) ঘরে পান করেছি। আল্লাহর কসম! আমি আর কখনও তা পান করব না।"

তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?" (সূরা তাহরীম: ১)

***

আর ইবনু বুরাইদাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর তোমরা কোনো নেশাদ্রব্য পান করো না।"

2688 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَ صَفِيَّةَ بِنْتَ شَيْبَةَ فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثٍ بَلَغَهُ أَنَّهَا تُحَدِّثُهُ عَنْ عَائِشَةَ، فَأَتَيْتُهَا، فَحَدَّثَتْنِي أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا طَلَاقَ، وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ» وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي إِغْلَاقٍ، وَرُوِيَ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صَفِيَّةَ

2688 - وَأَمَّا حَدِيثُ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ «هِيَ الشَّرْبَةُ الَّتِي تُسْكِرُكَ» فَقَدْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: هَذَا بَاطِلٌ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "ইগলাক (অর্থাৎ, ক্রোধের চরম আধিক্য, মানসিক চাপ বা বলপ্রয়োগের কারণে জ্ঞান লোপ পাওয়া) অবস্থায় তালাক হয় না এবং (গোলাম) মুক্তও হয় না।"

[ইমাম বায়হাকীর সনদ অনুযায়ী বর্ণিত অন্য একটি সূত্রে] আর হাজ্জাজ, হাম্মাদ, ইবরাহীম এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিস (যেখানে বলা হয়েছে): "তা হলো এমন পানীয়, যা তোমাকে মাতাল করে দেয়।" এই বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এটি বাতিল (ভিত্তিহীন)।"

2689 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» وَفِي رِوَايَةِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: «وَضَعَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي»

2689 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُمْ لَمْ يُجِيزُوا طَلَاقَ الْمُكْرَهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا طَلَاقَ لِمُكْرَهٍ " وَأَمَّا الَّذِي رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ، عَنْ عُمَرَ فَإِنَّهُ غَلَطٌ، وَالْمَحْفُوظُ مَا

2689 - وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ: «إِذَا سَكِرَ مِنْ شَرَابٍ لَمْ يَحِلَّ أَنْ يَعُودَ فِيهِ أَبَدًا» وَأَمَّا الرِّوَايَاتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ عُمَرَ فِي السَّكَرِ بِالْمَاءِ، فَإِنَّ أَكْثَرَهَا ضَعِيفَةٌ وَالَّتِي فِيهَا زِيَادَةُ قُوَّةٍ وَارِدَةٍ فِيهِ إِذَا خَشِيَ شِدَّتَهُ قَبْلَ بُلُوغِهِ حَدَّ الْإِسْكَارِ، فَإِذَا بَلَغَ حَدَّ الْإِسْكَارِ، فَإِنَّهُ فَعَلَ فِيهِ مَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের জন্য ভুল, বিস্মৃতি এবং যে বিষয়ে তাদের উপর জবরদস্তি (বা বাধ্য) করা হয়েছে, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন (বা উপেক্ষা করেছেন)।”
এবং উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াতে রয়েছে: "আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের থেকে [এই বিষয়গুলো] উঠিয়ে নিয়েছেন।"

আলী, ইবনু আব্বাস, ইবনু উমর এবং ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা জবরদস্তি করা ব্যক্তির তালাককে বৈধ মনে করতেন না। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: জবরদস্তিকৃত ব্যক্তির জন্য কোনো তালাক নেই। আর আবু উবাইদ কর্তৃক ‘গারিবুল হাদীস’-এ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ভুল। আর সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) মত হলো যা [পূর্বেরটি]।

ইবনু মুবারক ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফগণ) বলতেন: যখন কেউ কোনো পানীয় পান করে মাতাল হয়ে যায়, তখন তার জন্য সেটি আর কখনো পান করা বৈধ নয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পানি (বা অন্য তরল) দ্বারা মাতাল হওয়া সংক্রান্ত যে সকল রিওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর অধিকাংশই যঈফ (দুর্বল)। আর যে সকল রিওয়ায়াত কিছুটা শক্তিশালী, সেগুলো এই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—যখন কেউ পান করার তীব্রতা সম্পর্কে আশঙ্কা করে, কিন্তু মাতাল হওয়ার সীমা পর্যন্ত পৌঁছায়নি। যখন সে মাতাল হওয়ার সীমায় পৌঁছে যায়, তখন সে এর মধ্যে এমন কাজ করে [যা...]।

2690 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّبغِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا، «تَدَلَّى يَشْتَارُّ عَسَلًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ فَوَقَفَ عَلَى الْحَبْلِ، فَحَلَفَتْ لَتَقْطَعَنَّهُ أَوْ لَيُطَلِّقَنَّهَا ثَلَاثًا، فَذَكَّرَهَا اللَّهَ وَالْإِسْلَامَ فَأَبَتْ إِلَّا ذَلِكَ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَلَمَّا ظَهَرَ أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَذَكَرَ لَهُ مَا كَانَ مِنْهَا إِلَيْهِ وَمِنْهُ إِلَيْهَا» فَقَالَ: «ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَلَيْسَ هَذَا بِطَلَاقٍ» وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيِّ

2690 - وَرَوَى أَبُو عُبَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: فَرَفَعَ إِلَى عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَأَبَانَهَا مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ خِلَافُهُ. فَالْمَحْفُوظُ عَنْ عُمَرَ، مَا ذَكَرْنَا وَهَذَا يُشْبِهُ أَنْ «يَكُونَ غَلَطًا مِنْ أَبِي عُبَيْدٍ، أَوْ مِنْ يَزِيدَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

2690 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، نا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، نا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْتُهُ فِي دُبَّاءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ، فَإِذَا هُوَ يَنِشُّ، فَقَالَ: «اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ، فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» تَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَلَّاقٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ حُسَيْنٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ

কুদামা ইবনে ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে একজন ব্যক্তি মধু সংগ্রহের জন্য (দড়ি বেয়ে) ঝুলে ছিলেন। তখন তার স্ত্রী এসে দড়ির উপর দাঁড়িয়ে গেল এবং কসম করে বললো যে, হয় সে দড়িটি কেটে ফেলবে, না হয় তাকে তিন তালাক দিতে হবে। লোকটি তাকে আল্লাহ্‌ ও ইসলামের কথা স্মরণ করালো, কিন্তু সে এ ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করলো। ফলে লোকটি তাকে তিন তালাক দিলো। যখন সে (নিচে) নেমে আসলো, তখন তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং তার ও স্ত্রীর মধ্যকার সকল ঘটনা বর্ণনা করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও। এটা তালাক হিসেবে গণ্য হবে না।”

[দ্রষ্টব্য: এই ঘটনার একটি দুর্বল বর্ণনায় ভিন্ন মত পাওয়া যায় যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের পৃথক করে দিয়েছিলেন। তবে সংরক্ষিত ও প্রসিদ্ধ মত হলো প্রথমটি।]

***

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

আমি অবগত ছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিয়াম পালন করতেন। তাই আমি একটি লাউয়ের পাত্রে (ডুব্বা) কিছু নাবীয (খেজুরের পানীয়) তৈরি করে তাঁর ইফতারের সময়টি ঠিক করলাম। এরপর আমি তা নিয়ে আসলাম। তখন দেখা গেল যে, পানীয়টি ফেনা তুলছে (বা গেঁজিয়ে উঠছে)। তিনি বললেন: “এটি প্রাচীরে নিক্ষেপ করো। কারণ, এটি এমন ব্যক্তির পানীয়, যে আল্লাহ্‌ ও আখেরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে না।”

2691 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «كُلُّ الطَّلَاقِ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقُ الْمَعْتُوهِ» هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ وَلَمْ يَصِحَّ مَرْفُوعًا

2691 - وَرُوِّينَا عَنْ مَالِكٍ،: أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلَا عَنْ طَلَاقِ السَّكْرَانِ، فَقَالَا: «إِذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلَاقُهُ، وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ» -[125]- قَالَ مَالِكٌ: «وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا»

2691 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ فِي «الْإِدَاوَةِ الَّتِي تَغَيَّرَتْ فَذَاقَهَا عُمَرُ، فَقَبَضَ وَجْهَهُ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهَا، وَاللَّهِ مَا قَبَضَ عُمَرُ وَجْهَهُ إِلَّا أَنَّهَا تَخَلَّلَتْ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُتْبَةُ بْنُ فَرْقَدٍ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "পাগলের (মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তির) তালাক ব্যতীত সকল প্রকার তালাকই বৈধ ও কার্যকর।"

***

এবং ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে পৌঁছেছে যে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রহ.)-কে মাতাল ব্যক্তির তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তাঁরা দুজন বললেন: "যখন কোনো মাতাল ব্যক্তি তালাক দেয়, তখন তার তালাক কার্যকর হবে; আর যদি সে কাউকে হত্যা করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে।" ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: "আমাদের নিকটও ফয়সালা এইটাই।"

***

আর আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও এর কাছাকাছি বর্ণনা রয়েছে।

***

এবং ইবনু উমারের মুক্ত গোলাম নাফি’ (রহ.) থেকে বর্ণিত: (তাঁর কাছে) একটি মশকের এমন পানির বিষয়ে বলা হয়েছিল যা পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিল (টক হয়ে গিয়েছিল)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা চেখে দেখলেন এবং মুখ কুঁচকে ফেললেন। এরপর তিনি পানি আনতে বললেন এবং তা ঐ (টক) পানির ওপর ঢেলে দিলেন। (নাফি’ বলেন:) আল্লাহর শপথ! উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুখ কুঁচকানোর কারণ কেবল এই ছিল যে তা সিরকায় পরিণত হয়ে গিয়েছিল। ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) এবং উৎবাহ ইবনু ফারকাদ (রহ.)-ও একই কথা বলেছেন।

2692 - وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: «إِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا إِذَا حَمِضَ عَلَيْهِمُ النَّبِيذُ كَسَرُوهُ بِالْمَاءِ»

যায়িদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যখন নাবীয (ফলমূলের পানীয়) টকে যাওয়ার উপক্রম হতো, তখন তাঁরা তা পানি দ্বারা মিশিয়ে পাতলা করে দিতেন।

2693 - وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: «طَلَاقُ السَّكْرَانِ، وَعِتْقُهُ جَائِزٌ»

2693 - وَعَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «السَّكْرَانُ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَعِتْقُهُ، وَلَا يَجُوزُ شِرَاؤُهُ وَلَا بَيْعُهُ»

2693 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنَّمَا كَسَرَ عُمَرُ النَّبِيذَ مِنْ شِدَّةِ حَلَاوَتِهِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: " كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِقَاءٍ يُنْبَذُ -[337]- غُدْوَةً، فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً، وَيُنْبَذُ عِشَاءً، فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْنَا، يَعْنِي لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا نَصْنَعُ بِالزَّبِيبِ؟ قَالَ: «انْتَبِذُوهُ عَلَى غَدَائِكُمْ، وَاشْرَبُوهُ عَلَى عَشَائِكُمْ، وَانْتَبِذُوهُ عَلَى عَشَائِكُمْ، وَاشْرَبُوهُ عَلَى غَدَائِكُمْ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক এবং কৃতদাস মুক্তি জায়েজ।

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক ও কৃতদাস মুক্তি বৈধ, তবে তার ক্রয়-বিক্রয় বৈধ নয়।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুধুমাত্র নবীযের (ফলের রস) অতিরিক্ত মিষ্টি হওয়ার কারণেই তাতে পানি মিশিয়ে পাতলা করতেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর জন্য মশকের মধ্যে নবীয তৈরি করতাম। সকালে তৈরি করা হলে তিনি সন্ধ্যায় পান করতেন, আর সন্ধ্যায় তৈরি করা হলে তিনি সকালে পান করতেন।

ইবনুদ দাইলামী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জিজ্ঞেস করলাম – অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে – যে, আমরা কিশমিশ দিয়ে কী করব? তিনি বললেন: “তোমরা সকালের নাস্তার জন্য নবীয তৈরি করো এবং সন্ধ্যায় পান করো। আবার সন্ধ্যার জন্য নবীয তৈরি করো এবং সকালে পান করো।”

2694 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ، فَقَالَ: «إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَأَنَا سَكْرَانُ، فَكَانَ رَأْي عُمَرَ مَعَنَا أَنْ نَجْلِدَهُ وَأَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا» فَحَدَّثَهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ: «لَيْسَ لِلْمَجْنُونِ، وَلَا السَّكْرَانِ طَلَاقٌ» فَقَالَ عُمَرُ: «كَيْفَ تَأْمُرُونِي، وَهَذَا يُحَدِّثُنِي عَنْ عُثْمَانَ فَجَلَدَهُ، وَرَدَّ إِلَيْهِ امْرَأَتَهُ»

2694 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: «كَانَ النَّبِيذُ الَّذِي يَشْرَبُ عُمَرُ، وَكَانَ يُنْقَعُ لَهُ الزَّبِيبُ غُدْوَةً، فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً، وَيُنْقَعُ لَهُ عَشِيَّةً، فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً، وَلَا يُجْعَلُ فِيهِ دُرْدِيُّ» فَعَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ كَانَ نَبِيذُهُمْ

আল-জুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট একজন মাতাল ব্যক্তিকে আনা হলো। লোকটি বললো, ‘আমি যখন মাতাল ছিলাম, তখন আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি।’ তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সিদ্ধান্ত ছিল আমাদের (উপস্থিত ফকীহগণের) সাথে একমত হয়ে: তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে (অর্থাৎ তালাক কার্যকর করা হবে)।

এরপর আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জানালেন যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘পাগল এবং মাতালের কোনো তালাক নেই।’ তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ‘তোমরা আমাকে কী করতে বলো, যখন এ (আবান) আমার কাছে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করছেন!’ অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন, কিন্তু তার স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন (অর্থাৎ তালাক কার্যকর করলেন না)।

***

আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে নাবিজ (পানীয়) পান করতেন, তা এমন ছিল যে, তাঁর জন্য কিশমিশ ভোরে ভিজিয়ে রাখা হতো, অতঃপর তিনি তা সন্ধ্যায় পান করতেন। আর সন্ধ্যায় ভিজিয়ে রাখা হতো, যা তিনি ভোরে পান করতেন। তাতে কোনো তলানি রাখা হতো না (অর্থাৎ গাঁজন শুরু হওয়ার আগেই পান করা হতো)। তাদের নাবিজ এই প্রকৃতিরই ছিল।

2695 - قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ فَقَالَ: " قَرَأَ عَلَيْنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ كِتَابَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فِيهِ السُّنَنُ: أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ جَائِزٌ إِلَّا الْمَجْنُونُ "

2695 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى سَايِحَتَهُ، فَشَرِبَ مِنْهَا، فَسَكِرَ فَضَرَبَهُ، وَقَالَ: «إِنَّمَا أَضْرِبُكَ عَلَى السَّكَرِ» فَإِنَّمَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ ذِي لَعْوَةَ وَقِيلَ ابْنُ ذِي حُدَّانَ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

রাজা’ ইবনু হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

(ইমাম যুহরী বলেন,) রাজা’ ইবনু হাইওয়াহকে (রাহিমাহুল্লাহ) বিষয়টি জানানো হলে তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান আমাদের সামনে আমীর মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চিঠি পাঠ করে শুনিয়েছিলেন। তাতে সুন্নাহর বিধানসমূহ ছিল: প্রত্যেক ব্যক্তির দেওয়া তালাকই বৈধ, কেবল পাগল (মাজনুন)-এর তালাক ছাড়া।

আর যা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যে এক ব্যক্তি তার পানীয়ের কাছে এসে পান করল এবং নেশাগ্রস্ত হয়ে পড়ল, ফলে তিনি তাকে প্রহার করলেন এবং বললেন: ‘আমি তোমাকে কেবল নেশাগ্রস্ত হওয়ার কারণেই প্রহার করছি’— এই বর্ণনাটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু যি লা‘ওয়াহ (বা মতান্তরে ইবনু যি হুদ্দ্যান)। কিন্তু তিনি আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) নিকট দুর্বল এবং দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

2696 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: مَنْ «أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ، فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ، لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلَاقٍ شَيْءٌ»

2696 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَنْبِذُوا الرُّطَبَ وَالزَّهْوَ جَمِيعًا، وَالتَّمْرَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا، وَانْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا عَلَى حِدَتِهِ» قَالَ يَحْيَى: فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ، فَأَخْبَرَنِي بِذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ، وَقَالَ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْي عَنْ الْخَلِيطَيْنِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الِاشْتِدَادِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْلُغْهُ لَمْ يَحْرُمْ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْي لِأَجَلِ الْخَلْطِ، فَالْأُولَى أَنْ يُتَنَزَّهَ عَنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَشْتَدَّ لِأَنَّ أَخْبَارَ النَّهْي أَصَحُّ وَأَكْثَرُ مِمَّا رُوِيَ مُرْسَلًا عَنْ عَائِشَةَ فِي إِلْقَائِهِمُ الزَّبِيبَ فِي التَّمْرِ، وَسَقْيِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ الَّتِي رَوَيْتُ فِي النَّهْي عَنِ الْأَوْعِيَةِ، فَيُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ لِأَنَّ الِانْتِبَاذَ فِيمَا نَهَى عَنْهُ أَسْرَعُ إِلَى الْفَسَادِ وَالِاشْتِدَادِ حَتَّى يَصِيرَ مُسْكِرًا، ثُمَّ قَدْ وَرَدَتِ الرُّخْصَةُ فِي الْأَوْعِيَةِ إِذَا اجْتُنِبَ الْمُسْكِرُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি তার দাসকে বিবাহ করার অনুমতি দেয়, তালাকের অধিকার সেই দাসের হাতেই থাকে। অন্য কারো হাতে তালাকের কোনো এখতিয়ার থাকে না।

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা তাজা পাকা খেজুর (রুতাব) ও আধাপাকা খেজুর (যাহ্ও) একত্রে ভিজিয়ে পানীয় তৈরি করো না, এবং খেজুর ও কিশমিশও একত্রে ভিজিয়ে পানীয় তৈরি করো না। বরং এগুলোর প্রতিটি আলাদাভাবে ভিজিয়ে পানীয় তৈরি করো।

ইয়াহইয়া (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবী কাতাদার কাছে জানতে চাইলাম। তিনি তাঁর পিতা (আবু কাতাদা) সূত্রে আমাকে এ বিষয়ে অবহিত করেন এবং বলেন: দুই ধরনের ফল একত্রে মিশ্রিত করার নিষেধের কারণ হতে পারে এই যে, এটি দ্রুত নেশাকারক হয়ে ওঠার কাছাকাছি। তাই যতক্ষণ না তা নেশাকারক পর্যায়ে পৌঁছাবে, ততক্ষণ হারাম হবে না। আবার এও হতে পারে যে, মিশ্রণের কারণেই নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং, সতর্কতার জন্য তা থেকে বিরত থাকাই উত্তম, যদিও তা নেশাকারক না হয়। কারণ, নিষেধ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো বেশি সহীহ ও অধিক সংখ্যক। এর বিপরীতে (অন্য বর্ণনায়) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা খেজুরের সাথে কিশমিশ মিশিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পান করাতেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর পাত্র (আও’ইয়াহ) সংক্রান্ত যেসব নিষেধের হাদিস আমি বর্ণনা করেছি, সেগুলোর ক্ষেত্রেও এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, নিষিদ্ধ পাত্রগুলোতে পানীয় ভিজানো দ্রুত নষ্ট হয়ে যায় এবং দ্রুত নেশাকারক পর্যায়ে পৌঁছায়। তবে যখন নেশার বস্তু পরিহার করা হয়, তখন (বিশেষ) পাত্রের ব্যবহারে ছাড়ের অনুমতি এসেছে।

2697 - وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْصُولًا بِذِكْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ، وَمُرْسَلًا دُونَ ذِكْرِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا يَمْلِكُ الطَّلَاقَ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ» وَالْإِسْنَادُ ضَعِيفٌ

2697 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نا مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَشْرِبَةِ فِي ظُرُوفِ الْأُدُمِ، فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ غَيْرَ أَلَّا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তালাকের অধিকার শুধু তারই আছে, যে (স্ত্রীর) গোছা বা পা গ্রহণ করেছে (অর্থাৎ, স্বামী)।

***

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদেরকে চামড়ার পাত্রসমূহে পানীয় পান করা থেকে নিষেধ করেছিলাম। এখন তোমরা সকল পাত্রেই পান করতে পারো, তবে শর্ত হলো তোমরা নেশাযুক্ত (মাদক) কোনো পানীয় পান করবে না।

2698 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فِي مَرَضِهِ فَيَبُتُّهَا قَالَ: «أَمَّا عُثْمَانُ فَوَرَّثَهَا، وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَرَى أَنْ أُوَرِّثَهَا بِبَيْنُونَتِهِ إِيَّاهَا»

2698 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، فِي قِصَّةِ طَلَاقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ «تُمَاضِرَ بِنْتَ الْإِصْبَغِ، فَبَتَّهَا، وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا»

2698 - وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ وَقَالَا: «فَوَرَّثَهَا مِنْهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا» وَهَذَا مُرْسَلٌ غَيْرَ أَنَّ الزُّهْرِيَّ مَا رَوَاهُ عَنْهُمَا

2698 - رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ، عَنْ عُثْمَانَ، وَهَذَا إِسْنَادٌ مُتَّصِلٌ، وَكَذَلِكَ أَرْسَلَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُثْمَانَ وَفِي رِوَايَتِهِ أَنَّهَا سَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا، فَقَالَ: «إِذَا حِضْتِ، ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي، فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ، ثُمَّ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ عَلَيْهَا مِنَ الطَّلَاقِ غَيْرُهَا، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْ بَعْدِ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا»

2698 - وَفِي رِوَايَةِ شَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي " الَّذِي يُطَلِّقُ وَهُوَ مَرِيضٌ: لَا نَزَالُ نُوَرِّثُهَا حَتَّى يَبْرَأَ أَوْ تَتَزَوَّجَ "

2698 - وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَنْتَبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ فَانْبِذُوا، وَلَا أُحِلَّ مُسْكِرًا»

ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার অসুস্থ অবস্থায় স্ত্রীকে তালাক দিয়ে তাকে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন (তালাকে বা-ইন) করে দেয়। তিনি বললেন: “উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নীতি অনুযায়ী তাকে মীরাস (উত্তরাধিকার) দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু আমার মতে, তাকে চূড়ান্তভাবে তালাক দেওয়ার কারণে আমি তাকে মীরাস দেবো না।”

আব্দুল মাজীদি ইবনু আব্দুল আযীয এবং মুসলিম ইবনু খালিদ ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তুমাযির বিনতে ইসবাগ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দেওয়ার ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে তিনি তাকে চূড়ান্তভাবে তালাক দিয়েছিলেন, যখন সে তার ইদ্দতের মধ্যে ছিল।

আবু সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান এবং তালহা ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার ইদ্দত শেষ হয়ে যাওয়ার পরেও উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তার উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেছিলেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সাইব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটিও বর্ণিত হয়েছে। রাবীয়া ইবনু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেন যে, ঐ স্ত্রী উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিল। তখন তিনি (আব্দুর রহমান) বলেন, "যখন তোমার মাসিক হবে, এবং তুমি পবিত্র হবে, তখন আমাকে জানাও।" কিন্তু আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ না হওয়া পর্যন্ত তার মাসিক হয়নি। অতঃপর যখন সে পবিত্র হলো, সে তাকে জানালো। তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ অবস্থায় তাকে চূড়ান্ত (বা-ইন) তালাক দেন অথবা এমন একটি তালাক দেন যার পরে আর কোনো তালাক বাকি ছিল না। সেই সময় আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন অসুস্থ। অতঃপর তার ইদ্দত শেষ হয়ে যাওয়ার পরেও উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেছিলেন।

কুরাইশের একজন শায়খ থেকে উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে—যে অসুস্থ অবস্থায় তালাক দেয়—বলেছেন: "আমরা সবসময় তাকে (স্ত্রীকে) উত্তরাধিকার দেবো, যতক্ষণ না সে (স্বামী) সুস্থ হয়ে ওঠে অথবা সে (স্ত্রী) অন্য কাউকে বিবাহ করে।"

2699 - وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «تَرِثُهُ فِي الْعِدَّةِ، وَلَا يَرِثُهَا» وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

2699 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانِيُّ بِبَغْدَادَ، نا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِشَارِبٍ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَضْرِبُوهُ، فَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِنَعْلِهِ، وَمِنْهُمْ بِيَدِهِ، وَمِنْهُمْ بِثَوْبِهِ ثُمَّ قَالَ: «ارْجِعُوا»، ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَبَكَّتُوهُ، فَقَالُوا: أَلَا تَسْتَحِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصْنَعُ هَذَا؟ ثُمَّ أَرْسَلَهُ، فَلَمَّا أَدْبَرَ وَقَعَ الْقَوْمُ يَدْعُونَ عَلَيْهِ وَيَسُبُّونَهُ يَقُولُ الْقَائِلُ اللَّهُمَّ أَخْزِهِ، اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُولُوا هَذَا، وَلَكِنْ قُولُوا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ «تَابَعَهُ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ غَيْرَ أَنَّ ابْنَ عِيَاش لَمْ يَذْكُرِ الْبَكَتَ. وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ قِصَّةِ السَّبِّ، وَزَادَ» وَاحْثُوا عَلَيْهِ التُّرَابَ " -[339]-. وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ: فَحَثَى فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ. وَفِي بَعْضِهَا: فَحَثَى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التُّرَابَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন মদ্যপায়ীকে আনা হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাকে প্রহার করে। সাহাবীদের মধ্যে কেউ জুতা দ্বারা, কেউ হাত দ্বারা এবং কেউ কাপড় দ্বারা তাকে প্রহার করলেন।

এরপর তিনি বললেন: "তোমরা ফিরে যাও।" অতঃপর তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা তাকে তিরস্কার করতে লাগলেন। তারা বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এমন কাজ করতে লজ্জাবোধ করো না?

অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন। যখন সে চলে যেতে লাগল, তখন লোকেরা তার উপর বদদোয়া দিতে ও গালি দিতে শুরু করল। কেউ কেউ বলছিল: "হে আল্লাহ! তাকে অপমানিত করুন। হে আল্লাহ! তাকে লা’নত করুন (অভিসম্পাত দিন)।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা এরূপ বলো না। বরং বলো: ’হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! তার প্রতি রহম করুন’।"

(অন্যান্য বর্ণনায়) আনাস ইবনু ইয়াযিদ ও অন্যান্যরা ইবনু হাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনু ইয়াশ তিরস্কারের কথা উল্লেখ করেননি। আর আব্দুর রহমান ইবনু আযহারও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অভিসম্পাতের ঘটনা ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: "এবং তার উপর ধূলা নিক্ষেপ করো।" তার থেকে বর্ণিত কিছু কিছু বর্ণনায় আছে: সে তার মুখে ধূলা নিক্ষেপ করল। আবার কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উপর ধূলা নিক্ষেপ করলেন।

2700 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أنا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ، فَنَكَحَتْ زَوْجًا، ثُمَّ مَاتَ عَنْهَا أَوْ طَلَّقَهَا فَرَجَعَتْ إِلَى الزَّوْجِ الْأَوَّلِ، عَلَى كَمْ هِيَ عِنْدَهُ؟ " قَالَ: «هِيَ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ»

2700 - وَفِي حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ أُتِيَ بِالنُّعَيْمَانِ، أَوِ ابْنِ النُّعَيْمَانِ، فَذَكَرَ «الضَّرْبَ بِالنِّعَالِ، وَالْجَرِيدِ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনের এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিয়েছিল। এরপর স্ত্রীটি অন্য স্বামীকে বিবাহ করল। অতঃপর সেই স্বামী মারা গেল অথবা তাকে তালাক দিল। এরপর যদি সে (স্ত্রী) প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে আসে, তবে সে তার কাছে কত (তালাকের মালিকানা) থাকে? তিনি (উমর রাঃ) বললেন: সে তার কাছে অবশিষ্ট (তালাকের সংখ্যা) অনুযায়ী থাকবে।

আর উকবাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে (আরো বর্ণিত আছে): নু’আইমান অথবা ইবনু নু’আইমানকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে) আনা হয়েছিল। অতঃপর (বর্ণনাকারী) উল্লেখ করেছেন যে, (তাকে শাস্তি হিসেবে) জুতা ও খেজুর ডাল দিয়ে প্রহার করা হলো, এর চেয়ে বেশি কিছু করা হলো না।

2701 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا أَبُو قَطَنٍ، وَأَبُو عَبَّادٍ قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَزِيدَةَ يَعْنِي ابْنَ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ: «هِيَ عَلَى مَا بَقِيَ» وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

2701 - وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي قِصَّةِ الْمُلَقَّبِ بِحِمَارٍ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا، فَأَمَرَ بِهِ، فَجُلِدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: " اللَّهُمَّ الْعَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ، فَقَالَ: «لَا تَلْعَنْهُ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(তাঁকে) ‘হিমার’ (গাধা) নামে পরিচিত এক ব্যক্তির ঘটনার হাদীসে (বর্ণিত আছে): নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পূর্বে তাকে মদ্যপানের কারণে বেত্রাঘাত করেছিলেন। একদিন তাকে (আবার) নিয়ে আসা হলো। তিনি তার সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে বেত্রাঘাত করা হলো।

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজন বলল, "হে আল্লাহ! তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করুন। কত ঘন ঘনই না তাকে (শাস্তির জন্য) নিয়ে আসা হয়!"

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন, "তাকে লা’নত করো না। আল্লাহর কসম! আমি এর (এই ব্যক্তির) মধ্যে শুধু এতটুকুই জানি যে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।"

2702 - وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ: «يَسْتَقْبِلُ نِكَاحًا جَدِيدًا» وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. ورِوَايَاتُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ضَعِيفَةٌ، وَالصَّحِيحُ عَنْ عَلِيٍّ الرِّوَايَةُ -[128]- الْأُولَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ الرَّجْعَةِ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {«الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ»} [البقرة: 229] وَقَالَ: {«وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ، وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا»} [البقرة: 228]،

2702 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ: ذُكِرَ لِي أَنَّ «عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَأَصْحَابًا لَهُ شَرِبُوا شَرَابًا، وَأَنَا سَائِلٌ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ حَدَدْتُهُمْ» قَالَ سُفْيَانُ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ، فَرَأَيْتُهُ يَحِدُّهُمْ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তালাকের পর ইদ্দত শেষে স্বামী) ’নতুনভাবে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে।’ এটি আব্দুল আ’লা, ইবনু হানাফিয়্যাহ সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনু হানাফিয়্যাহ থেকে আব্দুল আ’লার বর্ণনাগুলো দুর্বল। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো প্রথমোক্তটি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

**অধ্যায়: রজয়াত (তালাক প্রত্যাহার)**
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তালাক দুইবার। অতঃপর হয় বিধিমতো রেখে দেবে, না হয় সদ্ব্যবহারের সাথে ছেড়ে দেবে।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৯)
আর তিনি আরও বলেছেন: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদেরকে তিন কুরু (মাসিক পিরিয়ড) পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখবে। যদি তারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাসী হয়ে থাকে, তবে আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন, তা গোপন করা তাদের জন্য বৈধ নয়। আর এই সময়ের মধ্যে তাদের স্বামীরা যদি আপোসরফা করতে চায়, তবে তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৮)

**সায়েব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি:**
আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর এবং তার কিছু সাথী এক প্রকার পানীয় পান করেছে, আর আমি এ বিষয়ে খোঁজ নিচ্ছি। যদি তা নেশা সৃষ্টিকারী হয়, তবে আমি তাদের উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রয়োগ করব।
সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সায়েব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: "অতঃপর আমি তাকে (উমরকে) তাদের উপর হদ প্রয়োগ করতে দেখেছি।"

2703 - قَالَ الشَّافِعِيُّ {«إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا»} [البقرة: 228] يُقَالُ: «إِصْلَاحُ الطَّلَاقِ بِالرَّجْعَةِ»

2703 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ، نَا الشَّافِعِيُّ، نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَجْلِدُ فِي رِيحِ الشَّرَابِ؟ فَقَالَ عَطَاءٌ: «إِنَّ الرِّيحَ لَتكُونُ مِنَ الشَّرَابِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، فَإِذَا اجْتَمَعُوا جَمِيعًا عَلَى شَرَابٍ وَاحِدٍ، فَسَكِرَ أَحَدُهُمْ جُلِدُوا جَمِيعًا الْحَدَّ تَامًّا» قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَوْلُ عَطَاءٍ مِثْلُ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: [সূরা বাকারার ২২৮ নং আয়াত] "যদি তারা সন্ধি করতে চায়" (إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا) এর ব্যাখ্যায় বলা হয়, "তালাকের সংশোধনী (বা তালাক থেকে ফিরে আসা) হলো রুজ’আত (স্বামী কর্তৃক স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া)-এর মাধ্যমে।"

ইবনু জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, (পানীয়ের) গন্ধ পাওয়া গেলে কি বেত্রাঘাত করা হবে?

তখন আতা (রহ.) বললেন: এমন পানীয় থেকেও গন্ধ আসতে পারে যা খারাপ (হারাম) নয়। কিন্তু যখন তারা সকলে একটি মাত্র পানীয়ের উপর একত্রিত হবে, অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ একজন মাতাল হয়ে যায়, তবে তাদের সকলকে পূর্ণাঙ্গ হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করা হবে।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আতা (রহ.)-এর এই বক্তব্য উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের অনুরূপ।