2704 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ حِبَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ، لَيْسَ لِلطَّلَاقِ وَقْتٌ، حَتَّى طَلَّقَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ امْرَأَتَهُ لِسُوءِ عِشْرَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُمَا فَقَالَ: " لَأَدَعَنَّكِ لَا أَيِّمًا، وَلَا ذَاتَ زَوْجٍ، فَجَعَلَ يُطَلِّقُهَا حَتَّى إِذَا دَنَا خُرُوجُهَا مِنَ الْعِدَّةِ رَاجَعَهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ، كَمَا أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ -[129]-، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: {«الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ»} [البقرة: 229] فَوَقَّتَ لَهُمُ الطَّلَاقَ ثَلَاثًا رَاجَعَهَا فِي الْوَاحِدَةِ، وَفِي الثِّنْتَيْنِ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الثَّلَاثَةِ رَجْعَةٌ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَ {«إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ، وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ»} [الطلاق: 1]، إِلَى قَوْلِهِ {«بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ»} [النساء: 19]

2704 - أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: «لَا أُوتِيَ بِأَحَدٍ شَرِبَ خَمْرًا، وَلَا نَبِيذًا مُسْكِرًا إِلَّا جَلَدْتُهُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (তিনি বলেন,) পূর্বে এমন নিয়ম ছিল যে, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিত এবং ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে ফিরিয়ে নিত। তালাকের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় বা সংখ্যা নির্ধারণ করা ছিল না। (এমনই চলছিলো) যতক্ষণ না আনসার গোত্রের একজন লোক তার স্ত্রীর সাথে খারাপ আচরণের কারণে তাকে তালাক দিল। সে বলল, “আমি তোমাকে এমন অবস্থায় রেখে দেব যে, তুমি না থাকবে স্বামীহীনা (আইয়িম) আর না থাকবে স্বামীযুক্তা।” সে তাকে তালাক দিতে থাকল, আর যখনই তার ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি আসত, তখনই সে তাকে ফিরিয়ে নিত।

এই বিষয়েই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন, যেমন হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমার কাছে তার পিতা সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন:

**{«তালাক হলো দু’বার; এরপর হয় স্ত্রীকে ন্যায়সঙ্গতভাবে রেখে দেওয়া, অথবা উত্তম পন্থায় তাকে ছেড়ে দেওয়া।»} [সূরা বাকারা: ২২৯]**

এভাবে আল্লাহ তাদের জন্য তালাককে তিন-এ সীমিত করে দিলেন। (তালাকদাতা) প্রথমবার এবং দ্বিতীয়বার তালাকের পর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে পারত, কিন্তু তৃতীয় তালাকের পর তার আর ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকত না।

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

**{«যখন তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তাদের তালাক দেবে এবং ইদ্দত গণনা করবে আর আল্লাহকে ভয় করবে...»} [সূরা তালাক: ১]**... তাঁর বাণী {«প্রকাশ্য অশ্লীলতা না করলে»} [সূরা নিসা: ১৯] পর্যন্ত।

---

আলী ইবনে আবু তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যে কেউ মদ (খামর) বা নেশা সৃষ্টিকারী নবীয (খেজুরের পানীয়) পান করেছে এমন অবস্থায় আমার কাছে ধরা পড়লে, আমি তাকে অবশ্যই বেত্রাঘাত করব।

2705 - رُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، هَذِهِ اللَّفْظَةَ وَهِيَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْخِسْرَوْجِرْدِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ، ثنا أَبُو حَنِيفَةَ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ، وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ» وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ

2705 - حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْإِمَامُ، وَالِدِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ، نا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ» قَالَ: وَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النُّعَيْمَانِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ قَالَ: فَرَأَى الْمُسْلِمُونَ أَنَّ الْحَدَّ قَدْ رَفَعَ الْقَتْلَ حِينَ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ " وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُمَا قَالَا ذَلِكَ، وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَلَمْ يُسَمِّ النُّعَيْمَانَ

যায়েদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেছেন: তালাক (দেওয়ার ক্ষমতা) হলো পুরুষের জন্য, আর ইদ্দত (পালন) হলো মহিলাদের জন্য।

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করবে, তোমরা তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে পুনরায় পান করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে আবারও পান করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর যদি সে চতুর্থবার পান করে, তবে তোমরা তাকে হত্যা করো।"

বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নু’আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে চারবার বেত্রাঘাত করেছিলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, মুসলমানগণ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (চতুর্থবারও) বেত্রাঘাত করলেন, তখন এই ’হদ’ (নির্ধারিত শাস্তি) হত্যার বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।

2706 - وَرُوِّينَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي نُفَيْعٌ، أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا وَعِنْدَهُ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ، فَسَأَلَ عُثْمَانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَا: «طَلَاقُكَ طَلَاقُ عَبْدٍ وَعِدَّتُهَا عِدَّةُ حُرَّةٍ» أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ السَّرَخْسِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، فَذَكَرَهُ

2706 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الدَّانَاجِ، عَنْ حُضَيْنِ أَبِي سَاسَانَ، قَالَ: رَكِبَ نَفَرٌ مِنْهُمْ -[341]-، فَأَتَوْا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، فَأَخْبَرُوهُ بِمَا صَنَعَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: " دُونَكَ ابْنَ عَمِّكَ عَنْكَ فَاجْلِدْهُ، وَقَالَ عَلِيُّ لِلْحَسَنِ: قُمْ فَاجْلِدْهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: فِيمَا أَنْتَ هَذَا، وَلِّ هَذَا غَيْرَكَ، فَقَالَ: بَلْ عَجَزْتَ، وَوَهَنْتَ، وَضَعُفْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ، قُمْ فَاجْلِدْهُ، فَجَعَلَ يَجْلِدُهُ، وَعَلِيٌّ يَعُدُّ حَتَّى بَلَغَ أَرْبَعِينَ، فَقَالَ: أَمْسِكْ جَلَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ، وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ، وَجَلَدَ عُمَرُ ثَمَانِينَ، وَكُلٌّ سُنَّةٌ " وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَزَادَ، فَقَالَ: وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ أَرْبَعِينَ، وَأَتَمَّهَا عُمَرُ ثَمَانِينَ، وَكُلٌّ سُنَّةٌ. وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَيْرُوزَ وقَالَ: فِي الْحَدِيثِ: عَنْ عَلِيٍّ، وَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ يَعْنِي أَرْبَعِينَ

নূফায়’ (রহ.) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন একজন দাস। তাঁর বিবাহে একজন স্বাধীন নারী ছিলেন। তিনি তাকে দুই তালাক্ব দিলেন। এরপর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা উভয়ে বললেন: "তোমার তালাক্ব হলো দাসের তালাক্ব (যেহেতু দাস মাত্র দুটি তালাকের অধিকারী), কিন্তু তার ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) হবে স্বাধীন নারীর ইদ্দত।"

হুদাইন আবু সাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদল লোক আরোহণ করে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তারা ওয়ালীদ ইবনু উক্ববাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কৃতকর্ম সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আপনার চাচাতো ভাই (ওয়ালীদ)-কে আপনি আপনার পক্ষ থেকে ধরে বেত্রাঘাত করুন।" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "দাঁড়াও এবং তাকে বেত্রাঘাত করো।" হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এই বিষয়ে আপনার কী কাজ? এই দায়িত্ব অন্য কাউকে অর্পণ করুন।" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বরং তুমি অক্ষম হয়ে গেছ, দুর্বল হয়ে পড়েছ এবং ভীত হয়েছ। হে আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর, দাঁড়াও এবং তাকে বেত্রাঘাত করো।" অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর) বেত্রাঘাত করতে লাগলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গুনতে থাকলেন, যতক্ষণ না তা চল্লিশে পৌঁছাল। তখন তিনি বললেন: "থামো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চল্লিশ বেত্রাঘাত করেছেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চল্লিশ বেত্রাঘাত করেছেন, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আশি বেত্রাঘাত করেছেন। এবং এর প্রত্যেকটিই সুন্নাহ (আদর্শ)।"

অন্য বর্ণনায় ইয়াযীদ ইবনু হারূন থেকে বর্ধিত আকারে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খিলাফতের প্রথম দিকে চল্লিশ বেত্রাঘাত করেছিলেন, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরে তা পূর্ণ করে আশি করেছিলেন। আর এর প্রত্যেকটিই সুন্নাহ।

2707 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: «يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ»

2707 - وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، فِي شَأْنِ الْوَلِيدِ قَالَ عُثْمَانُ: «فَسَنَأْخُذُ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْحَقِّ، فَجَلَدَ الْوَلِيدَ أَرْبَعِينَ، وَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يَجْلِدَهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "গোলাম (দাস) দু’জন নারীকে বিবাহ করতে পারবে এবং সে দু’বার তালাক দিতে পারবে।"

উবাইদুল্লাহ ইবনু আদী ইবনুল খিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সহীহ হাদীসে ওয়ালীদ এর ঘটনা প্রসঙ্গে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ তাআলা চাইলে), আমরা অবশ্যই তার ব্যাপারে ন্যায়সঙ্গত ব্যবস্থা গ্রহণ করব।" অতঃপর তিনি ওয়ালীদকে চল্লিশ ঘা বেত্রাঘাত করলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাকে বেত্রাঘাত করার আদেশ দিলেন।

2708 - وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ شَبِيبٍ المسلى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا: «طَلَاقُ الْأَمَةِ اثْنَتَانِ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ» فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ، عُمَرُ -[130]- بْنُ شَبِيبٍ، وَعَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ ضَعِيفَانِ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ سَالِمٍ، وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِنْ قَوْلِهِ: «أَيُّهُمَا رَقَّ نَقَصَ الطَّلَاقُ بِرِقِّهِ، وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ»

2708 - وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ وَكِيعٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَضْرِبُ فِي الْخَمْرِ بِالنِّعَالِ، وَالْجَرِيدِ أَرْبَعِينَ، وَأَبُو بَكْرٍ ضَرَبَ أَرْبَعِينَ، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ شَاوَرَهُمْ، فَقَالَ ابْنُ عَوْفٍ: أَرَى أَنْ نَضْرِبَهُ ثَمَانِينَ، فَضَرَبَهُ ثَمَانِينَ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত: “দাসীর তালাক দুটি, আর তার ইদ্দত হল দুটি ঋতু।” কিন্তু এই হাদীসটি দুর্বল, কেননা (বর্ণনাটির রাবী) উমার ইবনু শাবীব এবং আতিয়্যাহ আল-আওফী উভয়ই দুর্বল।

আর সহীহ বর্ণনা হলো সালিম ও নাফি‘ এর সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি: “তাদের (স্বামী-স্ত্রী) মধ্যে যে-ই দাসত্ব বরণ করবে, তার দাসত্বের কারণে তালাকের সংখ্যা হ্রাস পাবে। আর ইদ্দত হল (স্বাধীন ও দাসী) সকল মহিলাদের জন্য (নির্দিষ্ট)।”

***

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদ পানের অপরাধে জুতো এবং খেজুরের ডাল দিয়ে চল্লিশটি আঘাত করতেন। আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও চল্লিশটি আঘাত করেছিলেন। যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তখন তিনি (সাহাবীদের সাথে) পরামর্শ করলেন। ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার অভিমত এই যে, আমরা যেন তাকে আশিটি আঘাত করি। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আশিটি আঘাত করলেন।

2709 - وَأَمَّا حَدِيثُ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: «تُطَلَّقُ الْأَمَةُ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ» فَإِنَّهُ حَدِيثٌ أَنْكَرَهُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْبَصْرَةِ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ، وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ، وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ، وَفِي رِوَايَةِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لَهُ أَبَلَغَكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا؟ فَقَالَ: «لَا»

2709 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، نا آدَمُ، نا شُعْبَةُ، نا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَضَرَبَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ، ثُمَّ صَنَعَ أَبُو بَكْرٍ مِثْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِيهِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَخَفُّ الْحُدُودِ ثَمَانُونَ " فَفَعَلَ -[342]-. وَرَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ سَكِرَ قَالَ: «فَأَمَرَ قَرِيبًا مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا، فَجَلَدَهُ كُلُّ وَاحِدٍ جَلْدَتَيْنِ بِالْجَرِيدِ، وَالنِّعَالِ» وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَزْهَرَ: ثُمَّ أُتِيَ أَبُو بَكْرٍ بِسَكْرَانَ، فَتَوَخَّى الَّذِي كَانَ مِنْ ضَرْبِهِمْ يَوْمَئِذٍ، فَضَرَبَ أَرْبَعِينَ. وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ وَبَرَةَ الْكَلْبِيِّ قَالَ: أَرْسَلَنِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى عُمَرَ فَأَتَيْتُهُ، وَمَعَهُ عُثْمَانُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَلِيٍّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، فَقُلْتُ: إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ، وَيَقُولُ: إِنَّ النَّاسَ قَدِ انْهَمَكُوا فِي الْخَمْرِ، وَتَحَاقَرُوا الْعُقُوبَةَ فِيهِ، فَقَالَ عُمَرُ: هُمْ هَؤُلَاءِ عِنْدَكَ، فَقَالَ عَلِيُّ: نَرَاهُ إِذَا سَكِرَ هَذَى وَإِذَا هَذَى افْتَرَى، وَعَلَى الْمُفْتَرِي ثَمَانُونَ قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ إِذَا أُتِيَ بِالضَّعِيفِ الَّذِي كَانَتْ مِنْهُ الزَّلَّةُ ضَرَبَهُ أَرْبَعِينَ قَالَ: وَجَلَدَ عُثْمَانُ أَيْضًا ثَمَانِينَ، وَأَرْبَعِينَ. وَهَكَذَا قَالَ ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ عَلِيًّا أَشَارَ بِهِ، وَفِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَشَارَ بِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا قَالَا ذَلِكَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুযাহির ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত, "দাসী নারীকে দুই তালাকের মাধ্যমে তালাক দেওয়া হবে এবং তার ইদ্দত হলো দুই ঋতুস্রাব।" এই হাদীসটিকে আহলে বাসরা অস্বীকার করেছেন, এবং ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্য হাফিযগণ এটিকে দুর্বল বলেছেন। এটি কীভাবে সহীহ হতে পারে, যখন যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে (কাসিমকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "আপনার কাছে কি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছু পৌঁছেছে?" তিনি উত্তরে বলেন: "না।"

(আবু আলী আর-রুযবারী (রাহিমাহুল্লাহ)... প্রমুখের সূত্রে) আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মদ পানকারী এক ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল। তিনি তাকে দুটি খেজুর ডাল দিয়ে প্রায় চল্লিশ বার বেত্রাঘাত করলেন। এরপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ করলেন। যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় এলো, তখন তিনি এ বিষয়ে লোকজনের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সর্বনিম্ন হদ (নির্ধারিত শাস্তি) হলো আশিটি বেত্রাঘাত।" অতঃপর তিনি (উমর রাঃ) তাই কার্যকর করলেন।

হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া কর্তৃক কাতাদাহ সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক মাতাল ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল। তিনি প্রায় বিশ জন লোককে নির্দেশ দিলেন। তারা প্রত্যেকে খেজুর ডাল ও জুতা দিয়ে তাকে দু’বার করে আঘাত করল।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক ইবনে আযহার (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসে আছে: অতঃপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকটও একজন মাতালকে আনা হলো। তিনি সেদিন (নবীর যুগে) যে পরিমাণ প্রহার করা হয়েছিল তার পরিমাণ অনুমান করলেন এবং চল্লিশ ঘা মারলেন।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে ইবনে ওয়াবরা আল-কালবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে এলাম, তখন তাঁর সাথে উসমান, আবদুর রহমান, আলী, তালহা এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। আমি বললাম: খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন এবং বলছেন: "লোকেরা মদ্যপানে গভীরভাবে ডুবে গেছে এবং এর শাস্তি কম মনে করছে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ঐ যে তারা—তোমার কাছেই উপস্থিত।" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমরা মনে করি, যখন সে মাতাল হয়, তখন সে প্রলাপ বকে; আর যখন সে প্রলাপ বকে, তখন সে অপবাদ দেয় (মিথ্যা রটায়)। আর অপবাদ আরোপকারীর শাস্তি হলো আশি ঘা বেত্রাঘাত।"

বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তিকে আনা হতো, যার দ্বারা ভুল হয়ে গিয়েছিল, তখন তিনি তাকে চল্লিশ ঘা মারতেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও কখনো আশি ঘা এবং কখনো চল্লিশ ঘা বেত্রাঘাত করেছেন।

সাউর ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই পরামর্শ দিয়েছিলেন। আর আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে যে, আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই পরামর্শ দিয়েছিলেন। এটা সম্ভব যে, উভয়ই এই কথা বলেছিলেন।

2710 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ، فَكَانَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِلَّا بِإِذْنٍ، فَلَمَّا رَاجَعَهَا أَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا، وَدَخَلَ عَلَيْهَا "

2710 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ، نا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وَقَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ حَدٍّ أُقِيمَ عَلَيْهِ، أَجِدُ فِي نَفْسِي عَلَيْهِ شَيْئًا إِلَّا صَاحِبَ الْخَمْرِ لَوْ مَاتَ لَوَدَيْتُهُ؛ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَسُنَّهُ، وَإِنَّمَا أَرَادَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ لَمْ يَسُنَّهُ زَائِدًا عَلَى الْأَرْبَعِينَ، أَوْ -[343]- لَمْ يَسُنَّهُ بِالسِّيَاطِ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مَنْ عَزَّرَهُ السُّلْطَانُ فَمَاتَ كَانَ مَضْمُونًا»

**নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:**
তিনি বলেন, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রী সাফিয়্যাহ বিনতে আবু উবাইদকে এক বা দুই তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি তার অনুমতি ছাড়া তার কাছে প্রবেশ করতেন না। যখন তিনি (ইবনু উমর) তাকে ফিরিয়ে নিলেন (রুজু করলেন), তখন তিনি তার রুজুকে সাক্ষী রেখেছিলেন এবং তারপর তার কাছে প্রবেশ করলেন।

***

**আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:**
তিনি বলেন, যার উপর শরী’আত নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করা হয়েছে, সে যদি মদ্যপায়ী না হয়, তবে তার জন্য আমার মনে কোনো দ্বিধা বা অনুশোচনা আসে না। কিন্তু মদ্যপায়ীর ক্ষেত্রে, যদি সে মারা যায়, তবে আমি তার দিয়ত (রক্তমূল্য) দিতাম; কারণ নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে (নির্দিষ্ট কোড়া মারার শাস্তিকে) সুন্নাহ হিসেবে নির্ধারণ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন, তিনি (রাসূল সাঃ) চল্লিশের অতিরিক্ত কোনো সংখ্যা সুন্নাহ হিসেবে নির্ধারণ করেননি, অথবা তিনি (রাসূল সাঃ) এই প্রকারের চাবুক দ্বারা মারার সুন্নাহ নির্ধারণ করেননি। আর এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, যদি শাসক কারো উপর তা’যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) প্রয়োগ করে এবং সে মারা যায়, তবে এর ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

2711 - رُوِّينَا عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، فِي «رَجُلٍ طَلَّقَ، وَلَمْ يُشْهِدْ، وَرَاجَعَ وَلَمْ يُشْهِدْ» فَقَالَ: «طَلَّقَ فِي غَيْرِ سُنَّةٍ، وَرَاجَعَ فِي غَيْرِ سُنَّةٍ وَلْيُشْهِدِ الْآنَ»

2711 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَبَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَرْسَلَ إِلَى امْرَأَةٍ، فَفَزَعَتْ وَأُجْهِضَتْ مَا فِي بَطْنِهَا، فَاسْتَشَارَ عَلِيًّا، فَأَشَارَ عَلَيْهِ أَنْ يَدَيَهُ، فَأَمَرَ عُمَرُ عَلِيًّا، فَقَالَ: «عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتَقْسِمَنَّهَا عَلَى قَوْمِكَ» وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحُسَيْنِ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي حَدِّ الْخَمْرِ: ثُمَّ مَنْ مَاتَ مِنْهُ، فَدَيْتُهُ إِمَّا قَالَ: فِي بَيْتِ الْمَالِ، وإِمَّا قَالَ عَلَى عَاقِلَةِ الْإِمَامِ شَكَّ الشَّافِعِيُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ يُؤَكِّدُ قَوْلَ مَنْ جَعَلَهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْإِمَامِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তালাক দিয়েছে কিন্তু সাক্ষী রাখেনি, আর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিয়েছে (রুজু করেছে) কিন্তু সাক্ষী রাখেনি—তিনি বললেন: “সে সুন্নাহ বহির্ভূতভাবে তালাক দিয়েছে এবং সুন্নাহ বহির্ভূতভাবে রুজু করেছে। এখন সে যেন সাক্ষী রাখে।”

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক মহিলার কাছে লোক পাঠালেন। ফলে (ভয়ে) মহিলাটি আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং তার গর্ভে যা ছিল তা নষ্ট হয়ে গেল (গর্ভপাত হলো)। তখন তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পরামর্শ দিলেন যে, এর দিয়াত (রক্তমূল্য) দিতে হবে। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: “আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি, তুমি তা তোমার গোত্রের মধ্যে বন্টন করে দাও।”

আর মদ্যপানের শাস্তি (হদ্দে খামর) সম্পর্কিত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে: “যদি তাদের কেউ মারা যায়, তবে তার দিয়াত (রক্তমূল্য) হবে—শাফিঈ (রহ.) সন্দেহ পোষণ করে বলেন—হয় তিনি বলেছেন, বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে, নতুবা বলেছেন, শাসকের আক্বিলাহ (দায়িত্বশীলদের গোত্র) থেকে। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি সেই মতকে সমর্থন করে, যারা দিয়াতকে শাসকের আক্বিলাহর উপর বর্তিয়ে দেন।

2712 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، فِيمَنْ «طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ لَمْ يُشْهِدْ عَلَى رَجْعَتِهَا، وَلَمْ يُعْلِمْ بِذَلِكَ» قَالَ: «هِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ»

2712 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمِهْرَجَانِيُّ وَآخَرُونَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْفِطْرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু’ করার) উপর কাউকে সাক্ষী রাখেনি এবং এ বিষয়ে (কাউকে) অবহিতও করেনি, তিনি (আলী) বললেন: সে (এখনো) প্রথম স্বামীরই স্ত্রী।

***

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। তিনি (নবী) বলেছেন: ফিতরাত (স্বভাবজাত পরিচ্ছন্নতা) হলো পাঁচটি, অথবা পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত: খতনা করা, গুপ্তাঙ্গের লোম পরিষ্কার করা (ইস্তিহদাদ), বগলের লোম উপড়ে ফেলা, মোচ খাটো করা এবং নখ কাটা।

2713 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: «لَا يَحِلُّ لَهُ مِنْهَا شَيْءٌ مَا لَمْ يُرَاجِعْهَا»
بَابُ نِكَاحِ الْمُطَلِّقِ ثَلَاثًا
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا {«فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»} [البقرة: 230]

2713 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ حِينَ بَلَغَ ثَمَانِينَ سَنَةً، وَاخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ» قَالَ: وَحَدَّثَنِي بِمِثْلِهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. وَفِي حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ أُمِرَ أَنْ يَخْتَتِنَ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً، فَعَجَّلَ وَاخْتَتَنَ بِقَدُومٍ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ، فَدَعَا رَبَّهُ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّكَ عَجِلْتَ قَبْلَ أَنْ نَأْمُرَكَ بِالْآلَةِ قَالَ: يَا رَبِّ كَرِهْتُ أَنْ أُؤَخِّرَ أَمْرِكَ. قَالَ: وَخُتِنَ إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَخُتِنَ إِسْحَاقُ، وَهُوَ ابْنُ -[344]- سَبْعَةِ أَيَّامٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ইব্রাহীম (আঃ)-এর যখন আশি বছর বয়স হলো, তখন তিনি খাৎনা (সুন্নতে খাৎনা) করেন। আর তিনি ’কাদূম’ (তক্ষণের কাজে ব্যবহৃত একটি সরঞ্জাম/কুঠার) দ্বারা খাৎনা করেন।

অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে যে, ইব্রাহীম খলীলুর রহমান (আঃ)-কে আশি বছর বয়সে খাৎনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাড়াহুড়ো করে ‘কাদূম’ দ্বারা খাৎনা করলেন। এতে তাঁর কষ্ট তীব্র হলো। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে দুআ করলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন যে, তুমি সরঞ্জাম (বা পদ্ধতি) সম্পর্কে আমাদের নির্দেশের আগেই তাড়াতাড়ি করে ফেলেছ। তিনি বললেন, হে আমার রব! আমি আপনার নির্দেশ বিলম্বিত করতে অপছন্দ করেছি।

আরও বর্ণিত আছে যে, ইসমাঈল (আঃ)-কে যখন তেরো বছর বয়স, তখন খাৎনা করানো হয়েছিল। আর ইসহাক (আঃ)-কে যখন সাত দিন বয়স, তখন খাৎনা করানো হয়েছিল।

2714 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَاحْتَمَلَتِ الْآيَةُ حَتَّى يُجَامِعَهَا زَوْجٌ غَيْرُهُ، وَدَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ السُّنَّةُ، فَكَانَ أَوْلَى الْمَعَانِي بِكِتَابِ اللَّهِ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

2714 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي، نا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، فَذَكَرَهُ. فَهَذِهِ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} [النحل: 123]. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: قَدْ أَسْلَمْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ يَقُولُ: احْلِقْ " قَالَ: وَأَخْبَرَنِي آخَرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِآخَرَ مَعَهُ: «أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُهُ عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ، فَذَكَرَهُ. وَقِيلَ: هُوَ عُثَيْمُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ كُلَيْبٍ حَدِيثُهُ عِنْدَ ابْنِ جُرَيْجٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আয়াতটি এই সম্ভাবনা রাখে যে, যতক্ষণ না অন্য স্বামী তার সাথে সহবাস করছে (ততক্ষণ সে হালাল হবে না)। আর সুন্নাহ সেই দিকেই ইঙ্গিত দিয়েছে। সুতরাং, আল্লাহ্‌র কিতাবের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত অর্থ হলো যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ নির্দেশ করেছে।"

আর এটাই হল ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীন (বা আদর্শ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর আমরা আপনার প্রতি ওহী করলাম যে, আপনি ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করুন, যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ।" [সূরা নাহল: ১২৩]।

উছায়ম ইবনু কুলাইবের দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
ইবনু জুরাইজের হাদীসে বলা হয়েছে, উছায়ম ইবনু কুলাইব তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি (দাদা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার থেকে কুফরের চুল ফেলে দাও (অর্থাৎ, মাথা মুণ্ডন করো)।" বর্ণনাকারী বলেন: অন্য একজন আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে থাকা অন্য এক ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার থেকে কুফরের চুল ফেলে দাও এবং খতনা করো।"

2715 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: «أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ، لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ، وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ»

2715 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، نا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، نا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: كَانَ بِالْمَدِينَةِ امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ عَطِيَّةَ تَخْفِضُ الْجَوَارِي، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أُمَّ عَطِيَّةَ اخْفِضِي، وَلَا تَنْهِكِي، فَإِنَّهُ أَسْرَى لِلْوَجْهِ، وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ» قَالَ الْغَلَابِيُّ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ هَذَا لَيْسَ بِالْفِهْرِيِّ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَالرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يُسَمِّهِ أُرَاهُ مُحَمَّدَ بْنَ حَسَّانَ الْكُوفِيَّ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রিফা’আহ আল-কুরাযীর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "আমি রিফা’আহর স্ত্রী ছিলাম। তিনি আমাকে তালাক দিয়ে দেন এবং তা চূড়ান্ত (বাইনে) তালাক ছিল। এরপর আমি আব্দুর রহমান ইবনে যুবাইরকে বিয়ে করি। কিন্তু তার কাছে কাপড়ের আঁচলের মতো সামান্য জিনিসই আছে (শারীরিক মিলনের সামর্থ্য নেই)।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃদু হাসলেন এবং বললেন: "তুমি কি রিফা’আহর কাছে ফিরে যেতে চাও? না, যতক্ষণ না সে তোমার ‘উসাইলাহ’ (মধুর স্বাদ/স্ত্রী-মিলনের পূর্ণতা) আস্বাদন করে এবং তুমিও তার ‘উসাইলাহ’ আস্বাদন করো।"

[এই বর্ণনার পরে দ্বিতীয় অংশ শুরু হয়:]

দাহহাক ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনায় উম্মু আতিয়্যাহ নামে একজন নারী ছিলেন, যিনি বালিকাদের খাফদ (খতনা) করতেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে উম্মু আতিয়্যাহ, তুমি খাফদ (খতনা) করো, তবে অতিরিক্ত কেটে ফেলো না। কেননা, এটি (অতিরিক্ত না কাটলে) চেহারার জন্য উজ্জ্বলতা আনে এবং স্বামীর কাছে অধিক পছন্দনীয় হয়।"

2716 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُمَيْدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ حِبَّانَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، وَزَادَ: وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا تَسْمَعُ مَا تَجْهَرُ بِهِ هَذِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

2716 - وَرُوِّينَا فِي رِوَايَةٍ ضَعِيفَةٍ عَنْ أَنَسٍ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ «إِذَا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي، وَلَا تُنْهِكِي»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(এই হাদীসের অতিরিক্ত বর্ণনায় উল্লেখ আছে): আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলেন এবং খালিদ ইবনু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দরজায় প্রবেশের অনুমতির অপেক্ষায় ছিলেন। খালিদ তখন বললেন: হে আবু বকর! আপনি কি শুনতে পাচ্ছেন না, এই মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে উচ্চস্বরে কী বলছেন?

এবং এই হাদীসের মধ্যে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি দুর্বল বর্ণনায় আরও বর্ণিত হয়েছে: "যখন তুমি কমাবে (বা কাটবে), তখন শুধু সুঘ্রাণ নেবে/হালকা স্পর্শ করবে, আর অতিরিক্ত কাটবে না।"

2717 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي " الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْأَمَةَ ثَلَاثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا: أَنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " -[132]-

2717 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَغَيْرِهِ، مَرْفُوعًا: «الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ مَكْرُمَةٌ لِلنِّسَاءِ» وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ، الْمُرَادُ بِهِ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে তার দাসীকে তিন তালাক দেয় এবং পরে তাকে ক্রয় করে নেয়, যে— সে (দাসী) অন্য স্বামী বিবাহ না করা পর্যন্ত তার (প্রথম স্বামীর) জন্য হালাল হবে না।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: “খতনা পুরুষদের জন্য সুন্নাত এবং নারীদের জন্য সম্মান (মাকরুমা)।”

তবে এর মারফূ’ হওয়া (নবীর দিকে এর সম্পৃক্ততা) সহীহ নয়। এখানে ‘সুন্নাত’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) সুন্নাত।

2718 - وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ

2718 - فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ رَجُلٍ لَمْ يَخْتَتِنْ» وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে পুরুষ খতনা করেনি, তার সালাত (নামায) কবুল করা হয় না।

2719 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، وَعَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: «أَنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَا يُحِلُّهَا لِزَوْجِهَا اسْتِسْرَارُ سَيِّدِهَا إِيَّاهَا»

2719 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلًا، اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَوْطٍ، فَأُتِيَ بِسَوْطٍ مَكْسُورٍ قَالَ: «فَوْقَ هَذَا» فَأُتِيَ بِسَوْطٍ جَدِيدٍ لَمْ تُقْطَعْ ثَمَرَتُهُ، «فَقَالَ بَيْنَ هَذَيْنِ» فَأُتِيَ بِسَوْطٍ قَدْ لَانَ وَرُكِبَ بِهِ، فَأَمَرَ بِهِ، فَجُلِدَ، قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَنْتَهُوا عَنْ حُدُودِ اللَّهِ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ شَيْئًا، فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ مَنْ يُبْدِي لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» هَكَذَا جَاءَ مُرْسَلًا، وَقَدْ أُسْنِدَ آخِرُهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا

উবায়দাহ আস-সালমানী এবং মদীনার ফুকাহায়ে কিরাম থেকে বর্ণিত,

যে নারীকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, তার মনিবের তাকে গোপনে দাসী হিসেবে ব্যবহার করা (ইস্তিসরার) পূর্ব স্বামীর জন্য তাকে হালাল করবে না।

***

যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহ.) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি নিজের বিরুদ্ধে যেনার স্বীকারোক্তি দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য একটি চাবুক চাইলেন। তাঁকে একটি ভাঙা চাবুক এনে দেওয়া হলো। তিনি বললেন, “এর চেয়ে ভালো (শক্ত) চাই।” অতঃপর তাঁকে একটি নতুন চাবুক এনে দেওয়া হলো, যার মাথার চামড়া তখনও কাটা হয়নি (অর্থাৎ যা খুবই শক্ত)। তিনি বললেন, “এই দু’টির মধ্যবর্তী (ধরণের) চাই।”

অতঃপর তাঁকে এমন একটি চাবুক এনে দেওয়া হলো যা ব্যবহৃত হওয়ার কারণে নরম হয়ে গিয়েছিল। তিনি সেটার দ্বারা তাকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হলো।

এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হে লোক সকল! আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (হুদ্) থেকে বিরত থাকার সময় তোমাদের জন্য এসেছে। অতএব, যে ব্যক্তি এই অপবিত্র কাজগুলোর (আল-কাযূরাত) কোনো কিছু করে ফেলে, সে যেন আল্লাহর দেওয়া আবরণে নিজেকে আবৃত রাখে। কারণ, যে ব্যক্তি আমাদের সামনে তার নিজ চেহারা প্রকাশ করে (স্বীকার করে), আমরা তার ওপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব অনুযায়ী দণ্ড কার্যকর করি।”

[এই হাদীসের শেষাংশ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।]

2720 - قَالَ عُبَيْدَةُ: «لَا تَحِلُّ لَهُ إِلَّا مِنَ الْبَابِ الَّذِي حُرِّمَتْ عَلَيْهِ»

2720 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فِيهِ لِينٌ، أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ فِي حَدٍّ فَأُتِيَ بِسَوْطٍ فِيهِ شِدَّةٌ فَقَالَ: " أُرِيدُ أَلْيَنَ مِنْ هَذَا، ثُمَّ أُتِيَ بِسَوْطٍ فِيهِ لِينٌ فَقَالَ: أُرِيدُ أَشَدَّ مِنْ هَذَا، فَأُتِيَ بِسَوْطٍ بَيْنِ السَّوْطَيْنِ فَقَالَ: اضْرِبْ، وَلَا يُرَى إِبْطُكَ وَأَعْطِ كُلَّ عُضْو حَقَّهُ "

উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে দরজা দিয়ে তা তার জন্য হারাম করা হয়েছে, একমাত্র সেই দরজা দিয়েই তা তার জন্য হালাল হতে পারে।"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (যা দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে) তাঁর কাছে হদ্ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রদানের জন্য এক ব্যক্তিকে আনা হলো। তখন তাঁর কাছে একটি শক্ত (ভারী) চাবুক আনা হলে তিনি বললেন: "আমি এর চেয়ে অপেক্ষাকৃত নরম চাবুক চাই।" এরপর যখন তাঁর কাছে একটি নরম (হালকা) চাবুক আনা হলো, তিনি বললেন: "আমি এর চেয়ে শক্ত চাবুক চাই।" অতঃপর তাঁর কাছে এমন একটি চাবুক আনা হলো যা প্রথম দুটির মাঝামাঝি ছিল। তখন তিনি নির্দেশ দিলেন: "প্রহার করো, তবে তোমার বগল যেন দেখা না যায় (অর্থাৎ হাত যেন খুব বেশি উপরে না ওঠে), আর শরীরের প্রত্যেক অঙ্গকে তার প্রাপ্য অংশ দাও।"

2721 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: «أَدْرَكْتُ بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَقُولُ يُوقَفُ الْمُولِي»

2721 - وَعَنْ عَلِيٍّ «وَاتَّقِ وَجْهَهُ، وَمَذَاكِيرَهُ، وَدَعْ لَهُ يَدَيْهِ يَتَّقِي بِهِمَا»

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দশের অধিক সংখ্যক সাহাবীকে দেখেছি। তাঁদের প্রত্যেকেই বলতেন যে, ’ইলাকারী স্বামীকে (অর্থাৎ, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করেছে, তাকে সময়সীমা শেষে) সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য করা হবে।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (অন্য এক সূত্রে) বর্ণিত, (তিনি বলেছেন): তুমি (শাস্তি বা যুদ্ধের সময়) তার মুখমণ্ডল ও তার লজ্জাস্থানকে (আঘাত করা) থেকে বাঁচিয়ে রাখো এবং তার হাত দুটি ছেড়ে দাও, যাতে সে তা দিয়ে নিজেকে রক্ষা করতে পারে।

2722 - وَرُوِّينَا عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْإِيلَاءَ لَا يَكُونُ طَلَاقًا حَتَّى يُوقَفَ»

2722 - وَرُوِّينَا عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُولِي قَالُوا: «لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ حَتَّى تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، فَإِنْ فَاءَ، وَإِلَّا طَلَّقَ»

2722 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، مِثْلُ مَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَنْ عَلِيٍّ، «يُضْرَبُ الرَّجُلُ قَائِمًا، وَالْمَرْأَةُ قَاعِدَةً»

সাহাবায়ে কিরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বারো জন থেকে বর্ণিত, ‘ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) তালাক হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না তাকে (চার মাস পর ফায়সালার জন্য) দাঁড় করানো হয়।

সহল ইবনে আবী সালিহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বারো জন সাহাবীকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে ‘ঈলা’ করে (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করে)। তারা (সাহাবীগণ) বললেন: চার মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তার উপর কোনো (তালাকের) হুকুম বর্তায় না। যদি সে (স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসে (শপথ ভঙ্গ করে মিলন করে), তবে ভালো। আর যদি সে তা না করে, তবে তালাক পতিত হবে।

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপ বর্ণিত আছে যে, পুরুষকে দাঁড়ানো অবস্থায় আঘাত করা হবে এবং নারীকে বসা অবস্থায় (আঘাত করা হবে)।

2723 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: أَيُّمَا «رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ، فَإِنَّهُ إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وَقَفَ حَتَّى يُطَلِّقَ، أَوْ يَفِيءَ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ إِذَا مَضَتِ -[136]- الْأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ حَتَّى يُوقَفَ»

2723 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ: «لَا يَحِلُّ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ تَجْرِيدٌ، وَلَا مَدٌّ، وَلَا غَلٌّ وصَفَدٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ’ঈলা’ (সহবাস না করার কসম) করে, আর চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তাকে (বিচারকের মাধ্যমে) থামানো হবে (বা বাধ্য করা হবে) যেন সে হয় তালাক দেয়, নয়তো (কসম ভেঙে স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসে। চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেলেই স্ত্রীর উপর তালাক পতিত হবে না, যতক্ষণ না তাকে থামিয়ে (সিদ্ধান্ত নিতে) বাধ্য করা হয়।

***

(এবং) ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (মুরসাল সনদে) বর্ণিত: এই উম্মতের জন্য (শাস্তি বা যুদ্ধের কয়েদির ক্ষেত্রে) সম্পূর্ণরূপে বিবস্ত্র করা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ টেনে লম্বা করা, কিংবা শিকল বা বেড়ি দিয়ে বাঁধা বৈধ নয়।