2724 - وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْهُ، وَعَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ

2724 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَدِّهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا» فَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَخَالَفَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي بَكْرٍ مِنْ قَوْلِهِمَا غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى عُمَرَ وَهَذَا أَصَحُّ

2724 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ -[346]- فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ» وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি (রজঈ) তালাক হিসেবে গণ্য হবে, এবং মহিলা তার ইদ্দতের মধ্যে থাকা পর্যন্ত স্বামীকে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকবে।"

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত নির্ভরযোগ্য হাদীসে আমরা বর্ণনা করেছি: "যখন তোমাদের কেউ (কাউকে) প্রহার করে, তখন সে যেন চেহারা পরিহার করে চলে।" আল্লাহ্‌র নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করি।

2725 - وَالَّذِي رَوَاهُ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ» فَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَذَكَرَ الْمَيْمُونِيُّ، لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدِيثَ عَطَاءٍ؟ فَقَالَ: «لَا أَدْرِي مَا هُوَ؟» وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ خِلَافُهُ، قِيلَ لَهُ: مَنْ رَوَاهُ؟ قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ -[137]- طَاوُسٍ، عَنْ عُثْمَانَ: «يُوقَفُ بِهِ»

2725 - رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، مُرْسَلًا، وَمَوْصُولًا، وَالْمُرْسَلُ أَوْلَى «مَنْ بَلَغَ حَدًّا فِي غَيْرِ حَدٍّ فَهُوَ مِنَ الْمُعْتَدِينَ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আতা আল-খুরাসানী, আবু সালামাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেন: "যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা বায়িন তালাক (অপ্রত্যাবর্তনীয় তালাক)।" (তবে হাদীস বিশারদদের মতে) আতা আল-খুরাসানী (বর্ণনাকারী হিসেবে) গ্রহণযোগ্য নন। মাইমূনী ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলকে আতার হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: "আমি জানি না সেটি কী?" আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত মতও বর্ণিত হয়েছে। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, কে এটি বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হাবীব ইবনে আবী সাবিত, তাউস থেকে, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: "তাকে (স্বামীকে চার মাস পর) থামানো হবে (সিদ্ধান্ত নিতে বলা হবে)।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আমরা তাঁর থেকে মুরসাল ও মাউসুল উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছি, আর মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) বর্ণনাটিই অধিক উত্তম: "যে ব্যক্তি কোনো হদ্দ (শরিয়াহ নির্ধারিত শারীরিক শাস্তি) প্রয়োগ করে এমন বিষয়ে যা হদ্দ (হিসেবে সাব্যস্ত) নয়, সে সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত।"

2726 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسٍ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، كَانَ «يُوقِفُ الْمُولِي»

2726 - وَرُوِيَ فِي الْآثَارِ، فِي مِقْدَارِ التَّعْزِيرِ بِحُدُودٍ مُخْتَلِفَةٍ وَأَحْسَنُ مَا يُصَارُ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ مِنْ ثَابِتٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ فِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ إِذْ جَاءَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، فَحَدَّثَهُ، فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يُجْلَدُ أَحَدٌ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وَالْأَوَّلُ حَدِيثٌ مَوْصُولٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، وَقِيلَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، وَذَلِكَ تَقْصِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ مِنَ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘ঈলা’কারীকে (যে ব্যক্তি স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়া থেকে বিরত থাকার শপথ করে) সময়সীমা শেষে আটক করতেন (যেন সে তালাক অথবা সহবাসের মধ্যে একটি বেছে নেয়)।

তা’যীর (বিচারাধীন শাস্তি)-এর পরিমাণের বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনায় ভিন্ন ভিন্ন সীমা উল্লেখিত হয়েছে। তবে এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত যে বর্ণনাটির প্রতি আস্থা রাখা হয়, তা নিম্নরূপ:

বুকাঈর ইবন আল-আশাজ্জ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, একদা আমরা সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম, এমন সময় তাঁর নিকট আবদুর রহমান ইবন জাবির এলেন এবং তাঁকে হাদিস বললেন। এরপর সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের দিকে ফিরে বললেন, আবদুর রহমান ইবন জাবির তাঁর পিতা এবং আবু বুরদাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবু বুরদাহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত কোনো ’হদ্দ’ (নির্দিষ্ট শাস্তি) ব্যতীত অন্য কোনো অপরাধের জন্য দশটি চাবুকের বেশি প্রহার করা যাবে না।"

আব্দুল্লাহ ইবন আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথম হাদিসটি মাউসুল (সংযুক্ত সনদবিশিষ্ট) এবং এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সকলে ঐকমত্য পোষণ করেন। কেউ কেউ এটি আবদুর রহমান ইবন জাবির থেকে সরাসরি আবু বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা কিছু বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংক্ষিপ্ততা। আর আমর ইবনুল হারিস হলেন নির্ভরযোগ্য হাফিযদের একজন।

2727 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عُمَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عُثْمَانَ نَحْوَ رِوَايَةِ طَاوُسٍ

2727 - وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ» وَكَانَ يَقُولُ: «الْمُولِي الَّذِي يَحْلِفُ لَا يَقْرَبُ امْرَأَتَهُ أَبَدًا»

2727 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، نا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ -[347]- بْنِ عُيَيْنَةَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ، فَقَالَ: «تُبَايعُونِي عَلَى أَلَّا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، الْآيَةَ كُلَّهَا، فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ، فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَعُوقِبَ بِهِ، فَهُوَ كَفَّارَتُهُ، وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَسَتَرَهُ اللَّهُ، فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ»

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমার নিকট এই মর্মে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করো যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না এবং ব্যভিচার করবে না (তিনি সম্পূর্ণ আয়াতটি উল্লেখ করলেন)। অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে এই অঙ্গীকার পূর্ণ করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর উপর ন্যস্ত। আর যে ব্যক্তি এর কোনো কিছুতে লিপ্ত হবে এবং এর জন্য দুনিয়াতে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, তবে এই শাস্তি তার জন্য কাফ্ফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত) হবে। আর যে ব্যক্তি এর কোনো কিছুতে লিপ্ত হবে, কিন্তু আল্লাহ তাকে গোপন রাখবেন (মানুষের সামনে প্রকাশ করবেন না), তবে বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন—আল্লাহ চাইলে তাকে আযাব দেবেন, আর চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন।

2728 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ إِنْ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا يَعْنِي يَطَأَهَا خَيَّرَهُ السُّلْطَانُ إِمَّا أَنْ يَفِيءَ فَيُرَاجِعَ، وَإِمَّا أَنْ يَعْزِمَ فَيُطَلِّقَ كَمَا قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ»

2728 - وَرَوَاهُ السُّدِّيُّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَابْنِ عَبَّاسٍ يُوقَفُ، وَعَنْ عُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «طَلْقَةٌ بَائِنَةٌ» وَرِوَايَةُ السُّدِّيِّ عَنْهُمْ مُنْقَطِعَةٌ

2728 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، نا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: قَالَ سَالِمٌ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْإِجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ فِي اللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ، وَقَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ، فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا، وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيَبِيتُ فِي سِتْرِ رَبِّهِ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"আমার উম্মতের প্রত্যেক ব্যক্তিকেই ক্ষমা করা হবে, তবে প্রকাশকারী (আল-মুজাহি’রূন) ব্যতীত। আর প্রকাশ করার (আল-ইজহার) একটি দিক হলো, কোনো ব্যক্তি রাতে কোনো পাপ কাজ করল। এরপর যখন সকাল হলো, তখন তার প্রতিপালক তাকে গোপন করে রাখলেন। কিন্তু সে বলে বেড়ায়, ‘হে অমুক, আমি গত রাতে এই এই কাজ করেছি।’ অথচ সে রাত কাটিয়েছে এমন অবস্থায় যে তার প্রতিপালক তাকে গোপন করে রেখেছিলেন, আর সকালবেলা সে আল্লাহর দেওয়া সেই গোপনতাকে উন্মোচন করে দিল।"

2729 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «كُلُّ يَمِينٍ مَنَعَتْ جِمَاعًا فَهِيَ إِيلَاءٌ»

2729 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، نا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَىَ بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ رَجَمَ الْأَسْلَمِيَّ قَالَ: «اجْتَنِبُوا هَذِهِ الْقَاذُورَةَ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا، فَمَنْ أَلَمَّ، فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যে কোনো শপথের মাধ্যমে সহবাস থেকে বিরত থাকা হয়, তা-ই ‘ঈলা’ (স্ত্রীর নিকট গমন থেকে বিরত থাকার শপথ)।”

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলামী লোকটিকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার পর বলেন: “তোমরা এই ঘৃণ্য কাজ (ব্যভিচার) থেকে দূরে থাকো, যা আল্লাহ্ নিষেধ করেছেন। আর যদি কেউ এতে জড়িয়ে পড়ে, তবে সে যেন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার আবরণের মাধ্যমে নিজেকে গোপন রাখে।”

2730 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذَا أَتَتْ عَلَيْهِ مُدَّةٌ بَعْدَ الْقَوْلِ بِالظِّهَارِ لَمْ يُحَرِّمْهَا بِالطَّلَاقِ الَّذِي تَحْرُمُ بِهِ، وَلَا بِشَيْءٍ يَكُونُ لَهُ مَخْرَجٌ مِنْ أَنْ يَحْرُمَ بِهِ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ، كَأَنَّهُمْ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّهُ إِذَا أَمْسَكَ مَا حَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ حَلَالٌ -[138]-، وَقَدْ عَادَ لِمَا قَالَ: فَخَالَفَهُ فَأَحَلَّ مَا حَرَّمَ

2730 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ: «أَنَّهُمَا أَمَرَا بِالِاسْتِتَارِ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি যিহার (Zihar)-এর কথা বলার পর একটি নির্দিষ্ট সময় অতিক্রম করে, আর সে স্ত্রীকে সেই তালাকের মাধ্যমে হারাম না করে যা দ্বারা সে হারাম হতে পারে, অথবা এমন কোনো কিছুর মাধ্যমেও হারাম না করে যা দ্বারা হারাম হওয়া থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া যায়—তাহলে তার ওপর যিহারের কাফফারা ওয়াজিব হয়। [ফকীহগণ] সম্ভবত এই মত দেন যে, সে যখন নিজের জন্য যা হারাম করেছিল, তা ধরে রাখে এবং মনে করে যে তা হালাল, তখন সে তার বলা কথার দিকে ফিরে আসে—অর্থাৎ সে তার বিরোধিতা করে এবং যা হারাম করেছিল, তা হালাল করে নেয়।

এবং আমরা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, "তাঁরা উভয়ই (যিহারকারী স্বামীকে কাফফারা না দেওয়া পর্যন্ত স্ত্রীর নিকট গমন থেকে) বিরত থাকার আদেশ দিয়েছিলেন।"

2731 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، لَقَدْ جَاءَتِ الْمُجَادِلَةُ تَشْتَكِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ مَا أَسْمَعُ مَا تَقُولُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهَ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة: 1] " الْآيَةَ

2731 - رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وَيُذْكَرُ أَنَّهُ قَالَ لِهَزَّالٍ فِي قِصَّةِ مَاعِزٍ: «لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ» وَذَلِكَ أَنَّ هَزَّالًا أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِيُخْبِرَهُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর, যাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে পরিব্যাপ্ত করে রেখেছে (বা ধারণ করে নিয়েছে)। নিশ্চয়ই মুজাদিলা (তর্ককারিণী নারী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অভিযোগ জানাতে এসেছিলেন। আমি ঘরের এক কোণে ছিলাম, তিনি কী বলছেন তা আমি শুনতে পাচ্ছিলাম না। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই আয়াত নাযিল করলেন: {আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে তোমার সঙ্গে তর্ক-বিতর্ক করছিল} [সূরা মুজাদালাহ: ১]।"

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন রাখবেন।"

এবং উল্লেখ করা হয় যে, মা’ইযের ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি (নবী ﷺ) হায্‌যালকে বলেছিলেন: "যদি তুমি তাকে তোমার কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।" এটা এ কারণে যে হায্‌যালই তাকে (মা’ইযকে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে (নিজের অপরাধের) সংবাদ দিতে আদেশ করেছিল।

2732 - وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ مَعْنٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَسَمَّى الْمُجَادِلَةَ: خَوْلَةَ بِنْتَ ثَعْلَبَةَ وَزَوْجُهَا أَوْسُ بْنُ الصَّامِتِ وَفِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ جَمِيلَةَ، كَانَتِ امْرَأَةَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ. وَفِي حَدِيثِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي خَوْلَةُ بِنْتُ ثَعْلَبَةَ، وَزَوْجُهَا أَوْسُ بْنُ الصَّامِتِ وَفِي حَدِيثِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ خَوَيْلَةَ بِنْتِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ،. وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ: خَوْلَةُ بِنْتُ دُلَيْجٍ

2732 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامٌ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَشِيطٍ الْوَعْلَانِيُّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ دُخَيْنٍ أَبِي الْهَيْثَمِ، كَاتِبِ عُقْبَةَ قَالَ: قُلْتُ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: إِنَّ لَنَا جِيرَانًا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، وَأَنَا دَاعٍ لَهُمُ الشُّرَطَ، فَيَأْخُذُونَهُمْ قَالَ: لَا تَفْعَلْ، وَلَكِنْ عِظْهُمْ، وَتَهَدَّدْهُمْ قَالَ: فَفَعَلَ فَلَمْ يَنْتَهُوا، فَجَاءَ دُخَيْنٌ إِلَى عُقْبَةَ، فَقَالَ: إِنِّي نَهَيْتُهُمْ، فَلَمْ يَنْتَهُوا، وَأَنَا دَاعٍ لَهُمُ الشُّرَطَ، فَقَالَ عُقْبَةُ: وَيْحَكَ لَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ مُؤْمِنٍ، فَكَأَنَّمَا اسْتَحْيَا مَوءُودَةً مِنْ قَبْرِهَا»

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

দুখাইন আবূ হাইসাম, যিনি উকবার লেখক ছিলেন, তিনি বলেন: আমি উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমাদের এমন প্রতিবেশী আছে, যারা মদ পান করে। আমি তাদের জন্য পুলিশ ডাকবো, যাতে তারা তাদের ধরে নিয়ে যায়।

তিনি বললেন: তুমি এমন করো না। বরং তুমি তাদের নসিহত করো এবং তাদের ভয় দেখাও।

(দুখাইন) বললেন: আমি তাই করলাম, কিন্তু তারা বিরত হলো না। এরপর দুখাইন উকবাহর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি তাদের নিষেধ করেছি, কিন্তু তারা থামেনি। তাই আমি এখন তাদের জন্য পুলিশ ডাকবো।

উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার কী হলো! এমন করো না। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের দোষ বা ত্রুটি গোপন করে, সে যেন কবর থেকে জীবন্ত প্রোথিত কন্যা সন্তানকে জীবন দান করলো।”

2733 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ -[139]-، ثنا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،: أَنَّ رَجُلًا، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ظَاهَرْتُ مِنِ امْرَأَتِي، فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ أُكَفِّرَ. قَالَ: «وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ» قَالَ: رَأَيْتُ خَلْخَالَهَا فِي ضَوْءِ الْقَمَرِ قَالَ: «فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ»

2733 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: هَلْ لَكَ فِي فُلَانٍ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا؟ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ نَهَانَا أَنْ نَتَجَسَّسَ، فَإِنْ يَظْهَرْ لَنَا نَأْخُذْهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন, যিনি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করার পর তার সাথে সহবাস করে ফেলেছিলেন। তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার স্ত্রীর সাথে যিহার করেছি, এরপর কাফফারা আদায় করার পূর্বেই তার সাথে সহবাস করে ফেলেছি।”

তিনি (নবী) বললেন, “আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন! কিসে তোমাকে এমন কাজ করতে বাধ্য করলো?” সে বললো, “আমি চাঁদের আলোয় তার নূপুর দেখতে পেয়েছিলাম।” তিনি বললেন, “সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে যে কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তুমি তার নিকটবর্তী হবে না (সহবাস করবে না)।”

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: অমুক ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার কী ধারণা, যার দাড়ি থেকে মদ টপকে পড়ছে? তিনি বললেন, “আল্লাহ তা’আলা আমাদেরকে (কারও গোপন বিষয়) অনুসন্ধান করতে (তাজাসসুস) নিষেধ করেছেন। তবে যদি (কোনো অন্যায়) আমাদের সামনে প্রকাশ হয়ে যায়, তখন আমরা তাকে পাকড়াও করব।”

2734 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الرِّيَاحِيُّ، ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ المُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، وَأَبِي سَلَمَةَ أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ صَخْرٍ الْبَيَاضِيَّ، جَعَلَ امْرَأَتَهُ عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ غَشِيَهَا حَتَّى يَمْضِيَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا مَضَى النِّصْفُ مِنْ رَمَضَانَ سَمُنَتِ الْمَرْأَةُ وَتَرَبَّعَتْ، فَأَعْجَبَتْهُ فَغَشِيَهَا لَيْلًا، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «أَعْتِقْ رَقَبَةً» قَالَ: لَا أَجِدُ. فَقَالَ: «صُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ» فَقَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ قَالَ: «أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا» قَالَ: لَا أَجِدُ قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ صَاعًا فَقَالَ: «تَصَدَّقْ بِهَذَا عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا»

2734 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمِهْرَانَيُّ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّاذْيَاخِيُّ، وَآخَرُونَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقِيلُوا عَلَى ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللَّهِ» -[349]- وَقِيلَ عَنْهُ دُونَ ذِكْرِ أَبِيهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَذَوُو الْهَيْئَاتِ الَّذِينَ يُقَالُونَ عَثَرَاتِهِمْ مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا الَّذِينَ لَيْسُوا يُعْرَفُونَ بِالشَّرِّ، فَيَزِلُّ أَحَدُهُمُ الزَّلَّةَ

সালামা ইবনু সাখর আল-বায়াদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সম্পর্কে বর্ণিত:

সালামা ইবনু সাখর আল-বায়াদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে নিজের জন্য মায়ের পিঠের মতো (হারাম বা জিহার) করে নিয়েছিলেন এই বলে যে, রমযান মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি যদি তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করেন (তবে জিহার সংঘটিত হবে)। যখন রমযানের অর্ধেক পেরিয়ে গেল, স্ত্রী তখন স্বাস্থ্যবতী ও পুষ্ট হয়ে উঠলেন, যা তাঁকে মুগ্ধ করল। ফলে তিনি রাতে তাঁর সাথে সহবাস করে ফেললেন।

এরপর তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন, "একটি গোলাম আযাদ করো।" তিনি বললেন, "আমার সামর্থ্য নেই।" তিনি (নবী করীম সাঃ) বললেন, "তাহলে তুমি পরপর দুই মাস রোযা রাখো।" তিনি বললেন, "আমি তা করতে সক্ষম নই।" তিনি বললেন, "তবে তুমি ষাটজন মিসকীনকে খাবার দাও।" তিনি বললেন, "আমার কাছে (খাবার দেওয়ার মতো সামর্থ্য) নেই।"

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট একটি ঝুড়ি আনা হলো, যাতে পনেরো সা’ অথবা ষোলো সা’ পরিমাণ খাদ্যদ্রব্য ছিল। তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "এই খাদ্য ষাটজন মিসকীনের মধ্যে সদকা (বণ্টন) করে দাও।"

***

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "তোমরা সম্ভ্রান্ত ও মানী-গুণী ব্যক্তিদের ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করো, তবে আল্লাহ্‌র নির্ধারিত শাস্তি (হদ) এর ক্ষেত্রে নয়।"

(ব্যাখ্যাকারগণ বলেন) শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে সকল সম্মানিত ব্যক্তির ভুল-ত্রুটি উপেক্ষা করা হবে, যতক্ষণ পর্যন্ত তা ’হদ’ (আল্লাহ্‌র নির্ধারিত শাস্তি) না হয়, তারা হলেন সেই সকল ব্যক্তি যারা মন্দ কাজ বা পাপের জন্য পরিচিত নন, কিন্তু অসাবধানতাবশত তাদের থেকে কোনো ভুল সংঘটিত হয়ে যায়।

2735 - وَتَابَعَهُ شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ مِكْتَلًا فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا فَقَالَ: «أَطْعِمْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا» وَذَلِكَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ "

2735 - فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا، فَهُوَ شَهِيدٌ»

**সালামা ইবনে সাখর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:**

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি ঝুড়ি প্রদান করেছিলেন, যাতে পনেরো সা’ (১৫ সা’) খাদ্যবস্তু ছিল। অতঃপর তিনি (রাসূল) বললেন, "তুমি তা ষাটজন মিসকিনকে আহার করাও।" আর তা ছিল প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ (পরিমাণ)।

***

**আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:**

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি তার ধন-সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে অন্যায়ভাবে নিহত হয়, সে শহীদ।"

2736 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، أنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو -[140]- بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ أَبُو عِمْرَانَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، أنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا شَيْبَانُ، فَذَكَرَهُ.

2736 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، نا أَبُو الْوَلِيدِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أُصِيبَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ أُصِيبَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ أُصِيبَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ، أَوْ دُونَ دَمِهِ، أَوْ دُونَ دِينِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ»

সাঈদ ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে আক্রান্ত হয় (বা নিহত হয়), সে শহীদ। যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করতে গিয়ে আক্রান্ত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার দীন (ধর্ম) রক্ষা করতে গিয়ে আক্রান্ত হয়, সেও শহীদ।”

(আবু দাউদের অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজন, অথবা তার জীবন, অথবা তার ধর্ম রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।)

2737 - وَهَكَذَا رَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، فِي قِصَّةِ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ

2737 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَآخَرُونَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، حَدَّثَهُ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: «غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ الْعُسْرَةَ، وَكَانَتْ أَوْثَقَ أَعْمَالِي فِي نَفْسِي، وَكَانَ لِي أَجِيرٌ، فَقَاتَلَ إِنْسَانًا، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَانْتَزَعَ أُصْبُعَهُ، فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ»

ইয়া’লা ইবনে উমাইয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গাযওয়াতুল উসরার (তাবুকের) যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। আমার কাছে এটি আমার আমলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ছিল (বা গুরুত্বপূর্ণ মনে হতো)।

আমার একজন কর্মচারী ছিল, সে অন্য একজন লোকের সাথে লড়াই করছিল। তখন তাদের একজন আরেকজনকে কামড় দেয়। (কামড় খাওয়া লোকটি) তখন (কামড় দেওয়া ব্যক্তির) আঙ্গুলটি টেনে সরিয়ে নেয়। ফলে তার (কামড় দেওয়া ব্যক্তির) সামনের দাঁতটি পড়ে যায়।

এরপর সে (দাঁত ভাঙা ব্যক্তি) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। তখন তিনি তার (ভাঙা) দাঁতের দাবি বাতিল করে দেন (অর্থাৎ, দাঁত ভেঙে যাওয়ার জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ বা কিসাস নির্ধারণ করেননি)।

2738 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا فَقَالَ: «أَطْعِمْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا» وَذَلِكَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ -[141]- وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ وَقَالَ فِيهِ: «فَاذْهَبْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُريْقٍ، فَلْيَدْفَعْ إِلَيْكَ وَسَقًا مِنْ تَمْرٍ، فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا، وَكُلْ بَقِيَّةَ الْوَسَقِ أَنْتَ وَعِيَالُكَ» وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ يُعْطِي مِنَ الْوَسَقِ سِتِّينَ مِسْكِينًا، ثُمَّ يَأْكُلُ بَقِيَّتَهُ وَهَذَا الْمُرَادُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُلِّ مَا رُوِيَ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ مُطْلَقًا مِنَ الْوَسَقِ

2738 - قَالَ عَطَاءٌ: فَحَسِبْتُ أَنَّ صَفْوَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ فَتَقْضَمُهَا كَقَضْمِ الْفَحْلِ» وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحُكْمَ أَيْضًا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

সালামাহ ইবনু সাখর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (সালামাহকে) পনেরো (১৫) সা’ খাদ্য প্রদান করলেন এবং বললেন: "তা দ্বারা তুমি ষাটজন মিসকীনকে আহার করাও।" আর তা ছিল প্রত্যেক মিসকীনের জন্য এক মুদ্দ (পরিমাণ)।

(হাদীছের অপর এক বর্ণনায় এসেছে): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (সালামাহকে) বললেন: "তুমি বনী যুরাইকের সাদাকার দায়িত্বশীল (সাহিবুস সাদাকাহ)-এর নিকট যাও। সে তোমাকে এক ওয়াসাক খেজুর দিবে। তুমি তা থেকে ষাটজন মিসকীনকে আহার করাও। আর ওয়াসাকের অবশিষ্ট অংশ তুমি ও তোমার পরিবারবর্গ খাও।"

আর এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি ওয়াসাক হতে ষাটজন মিসকীনকে দেবেন এবং তারপর অবশিষ্ট অংশ নিজে খাবেন। ইনশাআল্লাহ, এই ঘটনা সম্পর্কিত ওয়াসাকের যে কোনো বর্ণনাতেই এটাই উদ্দেশ্য।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ধারণা করি যে, সাফওয়ান বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে কি তার হাত তোমার মুখের মধ্যে দেবে, যাতে তুমি তাকে পুরুষ উটের মতো কামড়ে ধরবে?"

আর এই হুকুমটি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং ইবনু আবী মুলাইকা তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন।

2739 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ، نا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا أُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে পাই, আমি কি তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত অবকাশ দেব (বা বিলম্বিত করব) যতক্ষণ না আমি চারজন সাক্ষী নিয়ে আসি?" তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "হ্যাঁ।"

2740 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرَ بْنَ أَشْقَرِ الْعَجْلَانِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ: يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ، وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ: يَا عَاصِمُ، مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ: لَمْ تَأْتِ بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا. فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَائْتِ بِهَا» فَقَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ: فَتَلَاعَنَا، وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ عُوَيْمِرٌ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَطَلَّقَهَا عُوَيْمِرٌ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَكَانَتْ تِلْكَ سُنَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ "

2740 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ -[351]-، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ خَيْبَرِيٍّ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، فَقَتَلَهُ، أَوْ قَتَلَهَا، فَأَشْكَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ الْقَضَاءُ فِيهَا، فَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى يَسْأَلُ لَهُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَسَأَلَ أَبُو مُوسَى عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ: " إِنَّ هَذَا الشَّيْءَ مَا هُوَ بِأَرْضِنَا، عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتُخْبِرَنِّي، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَتَبَ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَنَا أَبُو حَسَنٍ إِنْ لَمْ يَأْتِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ، فَلْيُعْطَ بِرُمَّتِهِ "

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উওয়াইমির ইবনে আশকার আল-আজলানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসিম ইবনে আদিয়্য আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাকে বললেন, "হে আসিম! আপনার কী মনে হয়, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য একজন পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখতে পায়, সে কি তাকে হত্যা করবে? যদি হত্যা করে, তবে কি আপনারা তাকে (স্বামীর) হত্যা করবেন? অথবা তার কী করা উচিত? হে আসিম! আমার জন্য এ বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করুন।"

আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ধরনের প্রশ্ন অপছন্দ করলেন এবং এর সমালোচনা করলেন। এতে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে শোনা কথাগুলো ভারি মনে হলো (তিনি বিব্রত হলেন)।

যখন আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে এলেন, তখন উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে জিজ্ঞেস করলেন, "হে আসিম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে কী বললেন?" আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "তুমি কোনো ভালো কিছু নিয়ে আসোনি। তুমি যে মাসআলা জিজ্ঞেস করতে বলেছিলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অপছন্দ করেছেন।"

উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি এর উত্তর না জেনে ক্ষান্ত হব না, আমি নিজেই তাঁকে জিজ্ঞেস করব।" এরপর উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন লোকজনের মাঝে বসে ছিলেন, তখন তাঁর কাছে পৌঁছে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বলুন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য একজন পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখতে পায়, সে কি তাকে হত্যা করবে? যদি হত্যা করে, তবে কি আপনারা তাকে (স্বামীর) হত্যা করবেন? অথবা তার কী করা উচিত?"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার এবং তোমার স্ত্রীর বিষয়ে (লিআনের) বিধান নাযিল করা হয়েছে। যাও, তাকে নিয়ে এসো।"

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর তারা দুজন ’লিআন’ (শপথের মাধ্যমে অভিসম্পাত) করলেন। আমি তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট জনগণের সাথে উপস্থিত ছিলাম।

যখন তারা (লিআন) শেষ করলেন, তখন উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি তাকে এখন ধরে রাখি, তবে আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ দিলাম (অর্থাৎ, লিআনের পর তাকে ধরে রাখা সম্ভব নয়)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দেওয়ার আগেই উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তিন তালাক দিলেন।

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই ঘটনাই লিআনকারী স্বামী-স্ত্রীর জন্য (চিরস্থায়ী বিচ্ছেদের) সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হলো।

***

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

শামের অধিবাসী ইবনে খাইবারি নামে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) পেলেন। অতঃপর তিনি তাকে (পরপুরুষকে) অথবা তাকে (স্ত্রীকে) হত্যা করলেন। মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই বিষয়ে ফয়সালা করা কঠিন হয়ে গেল। তাই তিনি আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন, যেন তিনি এ বিষয়ে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেন। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "এই ধরনের ঘটনা আমাদের অঞ্চলে ঘটে না। আমি তোমাকে অনুরোধ করছি, তুমি আমাকে অবশ্যই জানাও।" তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে এ বিষয়ে লিখেছেন।" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি আবুল হাসান (আমার রায় হলো), যদি সে (স্বামী) চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তবে তাকে (হত্যার দায় নিতে) সম্পূর্ণরূপে সোপর্দ করা হবে।"

2741 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، وَأنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ -[142]- سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ،: أَنَّ رَجُلًا، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَيَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمَا مَا ذَكَرَ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ قَضَى فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ» قَالَ فَتَلَاعَنَا وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمَسَكْتُهَا فَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا فَفَارَقَهَا، فَجَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِيهِمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا، وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثَ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهَا

2741 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فِي الْمَرْأَةِ أَرَادَهَا رَجُلٌ مِنْ نَفْسِهَا، فَرَمَتْهُ بِفِهْرٍ، فَقَتَلَتْهُ، فَقَالَ: «ذَاكَ قَتِيلُ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَا يُؤَدَّى أَبَدًا» فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: «هَذَا عِنْدَنَا مِنْ عُمَرَ إِنَّ الْبَيِّنَةَ قَامَتْ عِنْدَهُ عَلَى الْمَقْتُولِ أَوْ عَلَى أَنَّ وَلِيَّ الْقَتِيلِ أَقَرَّ عِنْدَهُ بِمَا وَجَبَ لَهُ أَنْ يَقْتُلَ الْمَقْتُولَ»

সাহল ইবনু সা’দ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বলুন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে (অবৈধ কাজে লিপ্ত অবস্থায়) দেখতে পায়, তবে কি সে তাকে হত্যা করবে? তাহলে তারা (নিহত ব্যক্তির আত্মীয়রা) তাকেও হত্যা করবে। নাকি সে (স্বামী) কী করবে?"

তখন আল্লাহ্ তাআলা তাদের দুজনের (স্বামী-স্ত্রীর) ব্যাপারে কুরআনে উল্লিখিত মুতালা’ইনাইন (লিআনকারী স্বামী-স্ত্রী) সংক্রান্ত আয়াতগুলো নাযিল করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার ও তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে আল্লাহ ফায়সালা দিয়েছেন।"

তিনি (সাহল) বলেন, অতঃপর তারা দুজন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতেই লিআন করলেন, আর আমি এর সাক্ষী ছিলাম।

অতঃপর লোকটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি তাকে রেখে দিই, তাহলে তো আমি তার প্রতি মিথ্যা আরোপ করলাম (অর্থাৎ আমার অভিযোগ মিথ্যা প্রমাণ হলো)।" তাই সে তাকে তালাক দিয়ে দিল। এরপর থেকে লিআনকারী স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়ার নিয়ম (সুন্নাত) চালু হয়ে গেল।

স্ত্রী গর্ভবতী ছিল এবং স্বামী তার গর্ভ অস্বীকার করেছিল। তার পুত্রকে তার মায়ের দিকেই (সম্পর্কযুক্ত করে) ডাকা হতো। এরপর উত্তরাধিকারের ব্যাপারে এই সুন্নাত চালু হয় যে, (গর্ভজাত) পুত্রটি তার মায়ের উত্তরাধিকারী হবে এবং সে (মা) পুত্র থেকে আল্লাহ নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী উত্তরাধিকার লাভ করবে।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে বর্ণনাটি আমরা পেয়েছি, তা হলো: এক ব্যক্তি একটি নারীকে জোরপূর্বক তার শরীর পাওয়ার চেষ্টা করলে নারীটি তাকে একটি পাথর দিয়ে আঘাত করে, ফলে লোকটি মারা যায়। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বলেন: "সে আল্লাহর হাতে নিহত (আল্লাহর জন্য নিহত)। আল্লাহর শপথ! এর কোনো রক্তমূল (দিয়ত) কখনো পরিশোধ করা হবে না।"

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আমাদের মতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই ফায়সালার উদ্দেশ্য হলো, নিশ্চয়ই নিহত ব্যক্তির উপর (তার খারাপ কাজের) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, অথবা নিহত ব্যক্তির অভিভাবক উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে স্বীকার করেছিল যে নিহত ব্যক্তিকে হত্যা করা অপরিহার্য ছিল।

2742 - وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِنَحْو مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ إِلَى قَوْلِهِ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: لَئِنِ انْطَلَقْتَ بِهَا لَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ فَلَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلَا أُرَاهُ إِلَّا كَاذِبًا» فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَصَارَتْ سُنَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ.

2742 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، نا سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، بِمَكَّةَ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، يَقُولُ: اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرٍ فِي حُجْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَعَهُ مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ» لَفْظُ حَدِيثِ الزَّعْفَرَانِيِّ. وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ هَاشِمٍ «لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُنِي» وَرَوَاهُ أَيْضًا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ -[352]- بِمَعْنَاهُ

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(লি’আনের ঘটনা প্রসঙ্গে, ইবরাহীম ইবনু সা‘দ যুহরী থেকে মালিকের হাদীসের মতো বর্ণনা করেছেন, এ পর্যন্ত যে,) উয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি তাকে (আমার স্ত্রী হিসেবে) রাখি, তবে আমি তার উপর মিথ্যা আরোপ করেছি। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দেওয়ার পূর্বেই তিনি (উয়াইমির) স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করে দিলেন (তালাক দিলেন)।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা মহিলাটির প্রতি লক্ষ্য রাখো। যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যে কালো বর্ণের, কালো চোখবিশিষ্ট এবং বড় নিতম্ব বিশিষ্ট হয়, তবে আমি মনে করি না যে (স্বামী) মিথ্যাবাদী নয়, (বরং সে সত্য বলেছে)। আর যদি সে লাল বর্ণের, যেন একটি টিকটিকির মতো সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করি না যে (স্বামী) মিথ্যাবাদী নয়, (বরং সে মিথ্যা বলেছে)।

অতঃপর সে (স্ত্রী) ঘৃণিত বর্ণনার অনুরূপ সন্তান প্রসব করল। ইবনু শিহাব বলেন: এরপর থেকে এটাই লি’আনকারীদের (পরস্পর মিথ্যারোপকারী দম্পতির) রীতিতে পরিণত হলো।

তিনি (সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ইদী রাঃ) বলেন: জনৈক ব্যক্তি গর্তের ফাঁক দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হুজরার (কক্ষের) ভেতরে উঁকি মারছিল। এ সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে একটি চিরুনি ছিল, যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা আঁচড়াচ্ছিলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: আমি যদি জানতাম যে তুমি আমাকে দেখছো, তাহলে আমি এটা দিয়ে তোমার চোখে আঘাত করতাম। অনুমতি গ্রহণের নিয়ম তো কেবল দৃষ্টি (সংরক্ষণের) জন্যই করা হয়েছে।

2743 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ أنا الشَّافِعِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ.

2743 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّ امْرَءًا اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ فَحَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ، فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ جُنَاحٌ» وَفِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُدِرَتْ عَيْنُهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। তিনি বলেছেন: “যদি কোনো ব্যক্তি অনুমতি ছাড়া আপনার দিকে উঁকি দেয়, আর আপনি তাকে একটি কঙ্কর দ্বারা আঘাত করেন, ফলে তার চোখ নষ্ট হয়ে যায়, তবুও আপনার উপর কোনো দোষ বর্তাবে না।”

আর হাম্মাদ ইবনু সালামা-এর বর্ণনায়, সুহাইল ইবনু আবী সালেহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: “তার চোখটি (অর্থাৎ তার ক্ষতিপূরণ) বাতিল বলে গণ্য হবে।”