3044 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَ ابَاذِيُّ، نا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ، وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ، وَالثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ، هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ» وَفِي رِوَايَةِ الرَّقَاشِيُّ -[241]- قَالَ: هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ، وَالضِّرْسَ وَالثَّنِيَّةَ

3044 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، " فِي نَاسٍ مُحْرِمِينَ سَأَلُوهُ عَنْ صَيْدٍ وَجَدُوهُ عَلَى الْمَاءِ طَافٍ -[54]-، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْتَرُوهُ فَيَأْكُلُوهُ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرَهُ لَهُ فَقَالَ: لَوْ أَمَرْتَهُمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَفَعَلْتُ " وَهَذَا كُلُّهُ أَوْلَى مِمَّا رُوِيَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আঙ্গুলসমূহ (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে) সমান, দাঁতসমূহ সমান, এবং সামনের দাঁত (আনিব) ও মাড়ির দাঁত সমান; এটা এবং এটা সমান।

আর রাকাশীর বর্ণনায় আছে: এর মানে হলো কনিষ্ঠা আঙুল ও বুড়ো আঙুল, এবং মাড়ির দাঁত ও সামনের দাঁত (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে) সমান।

*

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামধারী কিছু লোকের বিষয়ে (ফায়সালা দিলেন), যারা তাঁর কাছে পানিতে ভাসমান অবস্থায় প্রাপ্ত শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল। তিনি তাদের তা কিনে খেতে আদেশ দিলেন। অতঃপর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনি যদি তাদের অন্য কিছু আদেশ করতেন, তবে আমি (আপনার বিরুদ্ধে) ব্যবস্থা নিতাম।" বর্ণনাকারী বলেন, আর এসব কিছুই অন্যান্য বর্ণিত বিষয়াদি অপেক্ষা উত্তম।

3045 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا عَبْدُ الرَّازَّقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي «الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ، وَفِي الْهَاشِمَةِ عَشْرٌ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُهُ الدِّيَةُ الْكَامِلَةُ، وَفِي جَفْنِ الْعَيْنِ رُبْعُ الدِّيَةِ»

3045 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَا ضَرَبَ بِهِ الْبَحْرُ أَوْ جُزِرَ عَنْهُ أَوْ صِيدَ فِيهِ فَكُلْ وَمَا مَاتَ فِيهِ، ثُمَّ طَفَا فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّهُمْ أَكْثَرُ عَدَدًا وَفِيهِمْ آيَةٌ وَمَعَهُمْ ظَاهِرُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» وَمَنْ رَوَى حَدِيثَ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا غَلَطَ فِي رَفْعِهِ

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

‘মুদিহা’র (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়) ক্ষেত্রে পাঁচটি উট, ‘হাশিমা’র (যে আঘাতে হাড় ভাঙে) ক্ষেত্রে দশটি উট, ‘মুনাকেক্বিলা’র (যে আঘাতে হাড়ের টুকরোগুলি স্থানচ্যুত হয়) ক্ষেত্রে পনেরোটি উট এবং ‘মা’মূমা’র (যে আঘাত মগজের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছায়) ক্ষেত্রে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ (৩/১ ভাগ) ওয়াজিব হবে। যদি কোনো ব্যক্তিকে এমনভাবে আঘাত করা হয় যার ফলে তার জ্ঞান (বুদ্ধি) সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে পূর্ণ দিয়াত (সম্পূর্ণ রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে। চোখের পাতার (ক্ষতির) ক্ষেত্রে দিয়াতের এক-চতুর্থাংশ (৪/১ ভাগ) ওয়াজিব হবে।

*

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: সমুদ্র যা (কূলে) ছুঁড়ে ফেলে দেয়, অথবা যা থেকে জোয়ারের পানি সরে যায়, অথবা যা তাতে শিকার করা হয়, তা তোমরা ভক্ষণ করো। কিন্তু যা তার মধ্যে মরে যায়, অতঃপর ভেসে ওঠে, তা তোমরা ভক্ষণ করো না। কেননা (এই মত পোষণকারীরা) সংখ্যায় অধিক, তাদের মধ্যে একটি নিদর্শন রয়েছে এবং তাদের সাথে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট বক্তব্য বিদ্যমান রয়েছে। আর যে ব্যক্তি জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সম্পর্কিত) হিসেবে বর্ণনা করেছে, সে তা মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ভুল করেছে।

3046 - وَرُوِّينَا بِمِثْلِ، هَذَا الْإِسْنَادِ عَالِيًا عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الدَّامِيَةِ بَعِيرٌ، وَفِي الْبَاضِعَةِ بَعِيرَانِ، وَفِي الْمُتَلَاحِمَةِ ثَلَاثٌ، وَفِي السَّمْحَاتِ أَرْبَعٌ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ»

3046 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، أَنَّهُمَا «قَضَيَا فِي الْمُلْطَاةِ، وَهِيَ السِّمْحَاقُ بِنِصْفِ مَا فِي الْمُوضِحَةِ، وَاخْتِلَافِهِمْ فِيمَا فِي السِّمْحَاقِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ قَضَوْا فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ بِحَكُومَةٍ بَلَغَتْ هَذَا الْمِقْدَارَ»

3046 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي يَعْفُورَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَوْ سِتًّا فَكُنَّا نَأْكُلُ الْجَرَادَ» وَرُوِّينَا فِي إِبَاحَةِ الْجَرَادِ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ وَالْمِقْدَادِ، وَصُهَيْبٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَغَيْرِهِمْ

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দামিয়াহ (যে আঘাতে শুধু রক্ত বের হয়) এর দিয়্যাহ একটি উট, বাদিয়াহ (যে আঘাত সামান্য মাংস কাটে) এর দিয়্যাহ দুটি উট, মুতালাহিমাহ (যে আঘাত গভীর মাংসে পৌঁছায়) এর দিয়্যাহ তিনটি (উট), সামহাত (যে আঘাত চামড়ার নিচে পৌঁছায়) এর দিয়্যাহ চারটি (উট), এবং মুওয়াদ্দিহাহ (যে আঘাত হাড্ডি উন্মুক্ত করে দেয়) এর দিয়্যাহ পাঁচটি (উট)।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তারা উভয়ে আল-মুলতাহ বা আস-সিমহাকের (আঘাতের) ক্ষেত্রে মুওয়াদ্দিহার দিয়্যাহর অর্ধেক নির্ধারণ করেছিলেন। সিমহাকের দিয়্যাহর পরিমাণ নিয়ে তাঁদের মতভিন্নতা প্রমাণ করে যে, তাঁরা মুওয়াদ্দিহার চেয়ে নিম্নস্তরের আঘাতের ক্ষেত্রে এমনভাবে ক্ষতিপূরণের (হুকুমাহ) ফায়সালা করতেন, যা এই পরিমাণের কাছাকাছি পৌঁছাতো।

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাত অথবা ছয়টি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং আমরা (তখন) পঙ্গপাল ভক্ষণ করতাম। (পঙ্গপাল ভক্ষণের বৈধতা সম্পর্কে) আমরা উমর, আলী, ইবনু উমর, মিকদাদ, সুহাইব, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ থেকেও বর্ণনা লাভ করেছি।

3047 - فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ مِنَ الشِّجَاجِ، عَقْلٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمُوضِحَةُ، وَإِنَّمَا الْعَقْلُ مِنَ الْمُوضِحَةِ فِيمَا فَوْقَهَا، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى إِلَى الْمُوضِحَةِ فِي كِتَابِهِ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَجَعَلَ فِيهَا خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ»

3047 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسَلَّمِيُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الضُّبَعِيُّ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأُسَامَةُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِمْ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ: فَالْجَرَادُ وَالْحُوتُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ: فَالطُّحَالُ وَالْكَبِدُ " هَكَذَا رَوَاهُ بَنُو زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِمْ مَرْفُوعًا -[55]-. وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ: الْجَرَادُ وَالْحِيتَانُ وَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّبْعِيُّ قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، فَذَكَرَهُ وَهَذَا أَصَحُّ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমাদের জন্য দুটি মৃত বস্তু এবং দুই প্রকার রক্ত হালাল করা হয়েছে। মৃত বস্তু দুটি হলো: টিড্ডি (পঙ্গপাল) ও মাছ। আর রক্ত দুটি হলো: প্লীহা (Spleen) ও কলিজা (Liver)।"

(অন্য এক বর্ণনায়) ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমাদের নিকট এ বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত যে, মুওদিহা (যে আঘাতের ফলে হাড় উন্মুক্ত হয়ে যায়) এর নিচের পর্যায়ের আঘাতসমূহের জন্য কোনো দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) নেই, যতক্ষণ না তা মুওদিহা পর্যন্ত পৌঁছায়। দিয়াত কেবল মুওদিহা এবং তার উপরের আঘাতসমূহের জন্য। এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রেরিত তাঁর পত্রে মুওদিহার জন্য পাঁচটি উট ক্ষতিপূরণ নির্ধারণ করেছিলেন।"

3048 - قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، ثُمَّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَابْنِ شِهَابٍ الزُّبَيْرِيِّ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، قَالَا: «الْمُوضِحَةُ فِي الرَّأْسِ، وَالْوَجْهِ سَوَاءٌ»

3048 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَغَيْرُهُمْ، وَأَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ»

আবু সা’লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁত (বা শ্বদন্ত) বিশিষ্ট সকল প্রকার হিংস্র পশু খেতে নিষেধ করেছেন।

3049 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ التَّابِعِينَ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَفِيمَا رَوَى حَرْمَلَةُ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «أَوَّلُ الشِّجَاجِ الْحَارِصَةُ، وَهِيَ الَّتِي تَحْرِصُ الْجِلْدَ حَتَّى تَشُقَّهُ قَلِيلًا، ثُمَّ الْبَاضِعَةُ، وَهِيَ الَّتِي تَشُقُّ اللَّحْمَ وَتَبْضَعُهُ بَعْدَ الْجِلْدِ، ثُمَّ الْمُتَلَاحِمَةُ، وَهِيَ الَّتِي أَخَذَتْ فِي اللَّحْمِ، وَلَمْ تَبْلُغِ السِّمْحَاقَ، وَالسِّمْحَاقُ جِلْدَةٌ رُقَيْقَةٌ بَيْنَ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ، وَهِيَ الْمُلْطَاةُ، ثُمَّ الْمُوضِحَةُ وَهِيَ الَّتِي انْكَشَفَ عَنْهَا ذَلِكَ الْقِشْرُ وَيُشَقُّ حَتَّى يَبْدُوَ وَضَحُ الْعَظْمِ، وَالْهَاشِمَةُ الَّتِي تَهْشِمُ الْعَظْمَ، وَالْمُنَقِّلَةُ الَّتِي يَنْتَقِلُ مِنْهَا فِرَاشُ الْعَظْمِ، وَالْآمَّةُ وَهِيَ الْمَأْمُومَةُ وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ أُمَّ الرَّأْسِ الدِّمَاغَ، وَالْجَائِفَةُ، وَهِيَ الَّتِي تَخْرِقُ حَتَّى تَصِلَ إِلَى السِّفَاقِ، وَمَا كَانَ دُونَ الْمُوضِحَةِ، فَهُوَ خُدُوشٌ فِيهِ الصُّلْحُ، وَالدَّامِيَةُ وَهِيَ الَّتِي تَدْمِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسِيلَ مِنْهَا دَمٌ»

3049 - وَرَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এবং (পূর্বে মদীনার ফকীহ তাবেঈন ও ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর বর্ণনা অনুসারে) আঘাতের (শাজাজ) প্রকারভেদ নিম্নরূপ:

আঘাতসমূহের মধ্যে প্রথম হলো ’আল-হারিসাহ’ (الحارصة), যা চামড়াকে হালকাভাবে চিরে দেয়।

এরপর হলো ’আল-বাদিকাহ’ (الباضعة), যা চামড়ার পর মাংসকেও চিরে ও বিভক্ত করে।

এরপর ’আল-মুতালাহিমাহ’ (المتلاحمة), যা মাংসে প্রবেশ করে কিন্তু ’আস-সিহমাক’ পর্যন্ত পৌঁছায় না। আস-সিহমাক হলো গোশত ও হাড়ের মাঝে থাকা একটি পাতলা চামড়া। একেই ’আল-মুলতাআহ’ও বলা হয়।

এরপর ’আল-মুদিহা’ (الموضحة), যা দ্বারা ওই চামড়াটি উন্মুক্ত হয়ে যায় এবং এতটুকু চিরে যায় যে হাড়ের শুভ্রতা দৃশ্যমান হয়।

আর ’আল-হাশিমাহ’ (الهاشمة) হলো যা হাড় ভেঙে দেয়।

এবং ’আল-মুনাক্কিলাহ’ (المنقلة) হলো যা হাড়ের অংশকে স্থানচ্যুত করে।

আর ’আল-আম্মাহ’ (الآمة) বা ’আল-মামুমাহ’ (المأمومة) হলো যা মাথার মূল স্থান (মস্তিষ্ক) পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

আর ’আল-জাইফাহ’ (الجائفة) হলো এমন আঘাত যা শরীর ভেদ করে (অভ্যন্তরীণ অঙ্গের) আবরণের কাছাকাছি পৌঁছে যায়।

আর যা ’আল-মুদিহা’-এর চেয়ে কম, তা হলো আঁচড় (খুদূশ), যার ক্ষেত্রে আপোষের বিধান রয়েছে। এবং ’আদ-দামিয়াহ’ (الدارمية) হলো যা রক্তপাত ঘটায় কিন্তু রক্ত গড়িয়ে পড়ে না।

আর [আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"প্রত্যেক শিকারি হিংস্র প্রাণী, যার ছেদন দাঁত (শিকারের জন্য ব্যবহৃত) রয়েছে, সেগুলোর মাংস খাওয়া হারাম।"

3050 - قُلْتُ: وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «قَضَى فِي الْجَائِفَةِ بِثُلُثَيِ الدِّيَةِ»

3050 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَأَبِي بِشْرٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ» -[57]- وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ وَهُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، كِلَاهُمَا عَنْ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا أَنَّ هُشَيْمًا قَالَ: «نَهَى» وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْبُنَانِيُّ، عَنْ مَيْمُونٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁত বা শ্বদন্তযুক্ত সকল হিংস্র প্রাণী এবং নখরযুক্ত (পাঞ্জাযুক্ত) সকল পাখি (খাওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন।

[এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘জাইফা’র (পেটে বা পিঠে গভীর আঘাতের) ক্ষেত্রে দিয়াতের (রক্তপণ) দুই-তৃতীয়াংশ ধার্য করেছিলেন।]

3051 - وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا، وَإِسْنَادُ حَدِيثِهِ غَيْرُ قَوِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: «فِي السَّمْعِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْعَقْلِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ»

3051 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، أنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَا جُنَاحَ فِي قَتْلِهِنَّ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْغُرَابُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْكَلْبُ، الْعَقُورُ "

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (হাদীসে এসেছে,) শ্রবণশক্তি (নষ্ট করার) জন্য একশত উট এবং জ্ঞান বা বুদ্ধিমত্তা (নষ্ট করার) জন্য একশত উট (দিয়ত বা রক্তমূল্য নির্ধারিত)।

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: পাঁচটি প্রাণী রয়েছে, যাদেরকে হারামের সীমারেখার বাইরে ও ভেতরে উভয় স্থানেই হত্যা করলে কোনো দোষ নেই: কাক, ইঁদুর, চিল, বিচ্ছু এবং হিংস্র বা পাগলা কুকুর।

3052 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي «رَجُلٍ رُمِيَ بِحَجَرٍ فِي رَأْسِهِ، فَذَهَبَ سَمْعُهُ وَلِسَانُهُ وَعَقْلُهُ، وَذَكَرُهُ فَلَمْ يَقْرَبِ النِّسَاءَ، فَقَضَى فِيهِ عُمَرُ بِأَرْبَعِ دِيَاتٍ»

3052 - وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: " وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ. وَفِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُمَا: الْحَيَّةُ بَدَلَ الْعَقْرَبِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে তার মাথায় পাথর দ্বারা আঘাত করা হয়েছিল। ফলে তার শ্রবণশক্তি, বাকশক্তি, বুদ্ধি এবং পুরুষাঙ্গের ক্ষমতা (যা দ্বারা সে নারীদের নিকটবর্তী হতে পারতো) নষ্ট হয়ে গিয়েছিল। এমতাবস্থায় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য চারটি দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারণ করেছিলেন।

[অন্য একটি অংশে, একই নম্বরযুক্ত হাদীসে বর্ণিত:] আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে [বর্ণিত আছে]: ‘এবং আবকা’ (সাদা-কালো মিশ্রিত) কাক।’ এবং তাঁদের দুজনের (বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত দু’টি বর্ণনার একটিতে বিচ্ছুর (আকরাব) পরিবর্তে সাপকে (হাইয়্যাহ) উল্লেখ করা হয়েছে।

3053 - وَرُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الْمَارِنُ الدِّيَةُ الْكَامِلَةُ.

3053 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: «الْحَيَّةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالسَّبُعُ الْعَادِي»

আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নাকের ব্যাপারে (শরীয়তের বিধান হলো): যদি নাকের নরম ডগা (আল-মারিন) সম্পূর্ণরূপে কর্তন করা হয় বা উপড়ে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ রক্তমূল্য (দিয়াহ কামিলাহ) দিতে হবে।

আর আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় (রয়েছে): (হত্যাকার্য বৈধ এমন প্রাণীগুলো হলো) সাপ, বিচ্ছু, হিংস্র কুকুর, চিল এবং আক্রমণকারী হিংস্র পশু।

3054 - وَفِي رِوَايَةِ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ فِي " الْخُرُمَاتِ الثَّلَاثِ: فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ "

3054 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَ بِقَتْلِ الْأَوْزَاغِ وَقَالَ: «إِنَّهُ كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ»

উম্মে শারীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গিরগিটি (বা টিকটিকি) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর (জন্য জ্বালানো) আগুনে ফুঁ দিচ্ছিল।"

3055 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي «اللِّسَانِ إِذَا اسْتَوْعَى الدِّيَةَ، وَمَا أُصِيبَ مِنَ اللِّسَانِ فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ، فَفِيهِ الدِّيَةُ، وَمَا كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَبِحَسْبِهِ»

3055 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، " فِي اللِّسَانِ: إِذَا اسْتَوْعَى الدِّيَةَ، فَمَا نَقَصَ فَبِحِسَابِ.

3055 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ أَرْبَعَةٍ مِنَ الدَّوَابِّ: النَّمْلَةُ، وَالنَّحْلَةُ، وَالْهُدْهُدُ، وَالصُّرَدُ تَابَعَهُ إِبْرَهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চার প্রকারের প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: পিঁপড়া, মৌমাছি, হুঁপোচ পাখি (হুদহুদ) এবং সুরাদ পাখি (শ্রাইক)।

*

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি জিহ্বার (অঙ্গহানি) দিয়ত (রক্তমূল্য) সম্পর্কে বলেছেন: যদি (আঘাতের ফলে) জিহ্বা (তার কার্যক্ষমতা) সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে ফেলে তবে পূর্ণ দিয়ত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। জিহ্বার আঘাত যদি এমন পর্যায়ে পৌঁছে যে তা কথা বলা সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেয়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়ত ধার্য হবে। আর এর চেয়ে কম ক্ষতি হলে তা আনুপাতিক হারে পরিশোধ করতে হবে।

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও জিহ্বার দিয়ত সম্পর্কে বর্ণিত আছে: যখন (জিহ্বার সম্পূর্ণ কার্যক্ষমতা হারানোর কারণে) পূর্ণ দিয়ত আবশ্যক হয়, আর যা কিছু তার চেয়ে কম হয়, তা হিসাব অনুযায়ী (আনুপাতিক হারে) পরিশোধ করতে হবে।

3056 - وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ مَرْفُوعًا: فِي الْأَسْنَانِ كُلِّهَا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ " وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُرْسَلَةً. وَفِي رِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عَنْ عَلِيٍّ: «فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، أَكْثَرُ، وَأَشْهُرُ»

3056 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، وَزَيْدٍ، وَشُرَيْحٍ، فِي «التَّرَبُّصِ بِالسِّنِّ إِذَا كُسِرَتْ»

3056 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، أَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، أَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ قَالَ: «ذَكَرُوا الضِّفْدَعَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِدَوَاءٍ، فَنَهَى عَنْ قَتْلِهَا»

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফূ’ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, সকল দাঁতের দিয়ত (রক্তমূল্য) হলো একশত উট। অনুরূপ বর্ণনা যায়দ ইবনু আসলামের মুরসাল সূত্রেও রয়েছে। আর যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে, অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "প্রতিটি দাঁতের দিয়ত হলো পাঁচটি উট।"—এটাই অধিক প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ।

আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) ও শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে দাঁত ভেঙে গেলে তার অপেক্ষার (পুনরায় গজানোর) সময়কাল (তারাব্বুস) সম্পর্কে বর্ণনা করেছি।

আব্দুর রহমান ইবনু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি বনু তামীম গোত্রের একজন ব্যক্তি, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ঔষধ হিসেবে ব্যবহারের জন্য ব্যাঙের কথা উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যাঙ হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

3057 - وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ «السِّنَّ، إِذَا اسْوَدَّتْ، ثُمَّ عَقَلَهَا، وَأَرَادَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِذَا ذَهَبَتْ مَنْفَعَتُهَا»

3057 - وَرُوِّينَا، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْهِرَّةِ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় দাঁত যখন কালো হয়ে যায়, তখন তার জন্য ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) নির্ধারিত হয়। (বর্ণনাকারী) উদ্দেশ্য করেছেন—আর আল্লাহই ভালো জানেন—যখন এর উপযোগিতা বা কার্যকারিতা নষ্ট হয়ে যায়।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়াল খেতে নিষেধ করেছেন।

3058 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي «الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ، وَالسِّنَّ السَّوْدَاءِ، وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ ثُلُثُ دِيَتِهَا» وَأَرَادَ وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ إِذَا بَلَغَتِ الْحَكُومَةُ هَذَا الْمِقْدَارَ

3058 - وَرُوِّينَا، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، وَغَيْرِهِ مُرْسَلَانِ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » نَهَى عَنْ قَتْلِ الْخَطَاطِيفِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, অক্ষত কিন্তু দৃষ্টিহীন চোখ, কালো দাঁত, এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত হাতের ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) হলো সেটির পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ। আর আল্লাহ তাআলা সর্বজ্ঞাত, তিনি (উমর) বোঝাতে চেয়েছেন যখন বিচারিক ক্ষতিপূরণ (হুকুমাহ) এই পরিমাণে পৌঁছায়।

*

আবু হুয়াইরিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবাবিল পাখি (খাতাতীফ) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।

3059 - وَفِي حَدِيثِ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ: فِي الْأَصَابِعِ فِي كُلِّ مَفْصِلٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ إِلَّا الْإِبْهَامَ، فَإِنَّ فِيهَا نِصْفَ الدِّيَةِ

3059 - وَرُوِّينَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَقْتُلُوا الضَّفَادِعَ فَإِنَّ نَقِيقَهَا تَسْبِيحٌ، وَلَا تَقْتُلُوا الْخُفَّاشَ فَإِنَّهُ لَمَّا خَرِبَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ قَالَ: يَا رَبِّ سَلِّطْنِي عَلَى الْبَحْرِ حَتَّى أُغْرِقَهُمْ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এবং মাকহুল-যায়দ এর সূত্রে অঙ্গুলির রক্তপণ (দিয়াত) প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে যে,) অঙ্গুলিসমূহের ক্ষেত্রে, বৃদ্ধাঙ্গুলি ব্যতীত প্রতি ফাল্গুলে (গিঁটে) দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রযোজ্য হবে। তবে বৃদ্ধাঙ্গুলির ক্ষেত্রে এতে দিয়াতের অর্ধেক প্রযোজ্য।

আর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) বলেন: তোমরা ব্যাঙ হত্যা করো না। কারণ, তাদের কোঁয়াক কোঁয়াক শব্দ হলো তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা)। আর তোমরা বাদুড়কেও হত্যা করো না। কারণ, যখন বাইতুল মাকদিস (পবিত্র জেরুজালেম) ধ্বংস হয়েছিল, তখন সে বলেছিল: হে আমার রব, আমাকে সমুদ্রের উপর ক্ষমতা দাও, যেন আমি তাদের (ধ্বংসকারীদের) ডুবিয়ে দিতে পারি।

3060 - وَرُوِّينَا عَنِ الزُّهْرِيِّ: فِي أَعْوَرٍ فَقَأَ عَيْنَ رَجُلٍ صَحِيحٍ فَقَالَ: " قَضَى اللَّهُ فِي -[244]- كِتَابِهِ أَنَّ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ، فَعَيْنُهُ قَوَدٌ، وَإِنْ كَانَ بَقِيَّةُ بَصَرِهِ، وَأَمَّا إِذَا فُقِئَتْ عَيْنُ الْأَعْوَرِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ بِخَمْسِينَ، وَهِيَ نِصْفُ دِيَةٍ وَعَيْنُ الْأَعْوَرِ لَا تَعْدُو أَنْ تَكُونَ عَيْنًا "

3060 - وَرُوِيَ، عَنْ عَائِشَةَ، " فِي الْوَطْوَاطِ وَهُوَ الْخُفَّاشُ أَنَّهَا كَانَتْ تُطْفِئُ النَّارَ يَوْمَ أُحْرِقَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ بِأَجْنِحَتِهَا، قَالَ أَصْحَابُنَا: فَالَّذِي أَمَرَ بِقَتْلِهِ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ يَحْرُمُ أَكْلُهُ، وَالَّذِي نَهَى عَنْ قَتْلِهِ يَحْرُمُ أَكْلُهُ، وَالَّذِي يَحِلُّ أَكْلُهُ لَا يُقْتَلُ لِغَيْرِ مَأْكَلَةٍ، وَلَا يَحْرُمُ ذَبْحُهُ لِمَأْكَلَةٍ " وَاللَّهُ أَعْلَمُ

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি একজন এক-চোখা ব্যক্তির প্রসঙ্গে বলেন, যে একজন সুস্থ ব্যক্তির চোখ নষ্ট করে দিয়েছে। তিনি (যুহরী) বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে (কুরআনে) ফয়সালা দিয়েছেন যে, চোখের বদলে চোখ (বদলা নেওয়া হবে)। সুতরাং তার চোখ কিসাস (বদলা) হিসেবে নেওয়া হবে, যদিও তার (অর্থাৎ এক-চোখা ব্যক্তির) কিছু দৃষ্টিশক্তি অবশিষ্ট থাকে।

আর যখন কোনো এক-চোখা ব্যক্তির চোখ নষ্ট করে দেওয়া হয়, তখন ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চোখের ব্যাপারে পঞ্চাশ (দীনার/দিরহামের) ফয়সালা দিয়েছেন, যা হলো পূর্ণ দিয়াতের (রক্তপণ) অর্ধেক। আর এক-চোখা ব্যক্তির চোখও (মূলত) চোখ ছাড়া অন্য কিছু নয় (তাই এর জন্য অর্ধ-দিয়াত প্রযোজ্য)।

*

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বাদুড় (আল-ওয়াতওয়াত, যা আল-খুফ্ফাশ নামে পরিচিত) সম্পর্কে (বর্ণিত আছে) যে, বাইতুল মাকদিস (জেরুজালেম) যখন জ্বালিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তখন সে তার ডানা দিয়ে আগুন নেভাচ্ছিল।

আমাদের সাথীরা (ফকীহগণ) বলেছেন: যে প্রাণীকে হালাল (আহলি) ও হারাম (হারামাইন) উভয় এলাকায় হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা খাওয়া হারাম। আর যে প্রাণীকে হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে, তা খাওয়াও হারাম।

আর যে প্রাণী খাওয়া হালাল, তা খাদ্য হিসেবে ব্যবহার করা ছাড়া অন্য কোনো কারণে হত্যা করা উচিত নয়। তবে খাদ্য হিসেবে ব্যবহার করার জন্য তা যবেহ করা হারাম নয়।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

3061 - وَرُوِّينَا عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا أَنَا فَقَأْتُ عَيْنَهُ أَنَا أُدِّي، قَتِيلَ اللَّهِ فِيهَا نِصْفُ الدِّيَةِ»

3061 - وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: " حَلْقُ الرَّأْسِ لَهُ نَذْرٌ يَعْنِي قَدَرًا؟ فَقَالَ: لَمْ أَعْلَمْ، وَقَالَ مَعْنَاهُ أَيْضًا فِي الْحَاجِبِ. وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فِي الشَّعْرِ يَجْني عَلَيْهِ فَلَا يَنْبُتْ "

3061 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي فِي آخَرِينَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ آكُلُ الضَّبُعَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَصَيْدٌ هِيَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَسَمِعْتَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ " -[60]- وَرَوَاهُ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ الصَّائِغُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আব্দুর রহমান ইবনে আবি আম্মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আমি কি হায়েনা (الضبع) ভক্ষণ করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: এটি কি শিকার (সাইদ) হিসেবে গণ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি কি এই কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইবরাহীম আস-সায়েগও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে অনুরূপ অর্থেই বর্ণনা করেছেন।

মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি তার চোখ নষ্ট করিনি (তবুও) আমি রক্তপণ দেবো। আল্লাহর পক্ষ থেকে (যে চোখ নষ্ট হয়েছে) তাতে অর্ধেক দিয়ত (রক্তপণ) রয়েছে।"

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: মাথা কামানোর জন্য কি কোনো মানত বা নির্দিষ্ট কাফফারা (পরিমাণ) আছে? তিনি বললেন: আমি তা জানি না। ভ্রু সম্পর্কেও তিনি অনুরূপ মন্তব্য করেন।
আর ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) এমন চুল (এর ক্ষতিপূরণ) সম্পর্কে বলেছেন যেখানে আঘাতের ফলে আর চুল গজায় না।

3062 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: " فِيهِ الدِّيَةُ قَالَ وَلَا يَثْبُتُ عَنْهُمَا. قُلْتُ: إِذَا أُصِيبَ حَتَّى يَذْهَبَ شَعْرُهُ بِمَوْضِحَتَيْنِ، وَيُحْتَمَلُ إِنْ صَحَّ ذَلِكَ أَنَّهُ أَوْضَحَهُ مَوْضِحَتَيْنِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: "এর (এই আঘাতের) জন্য দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, এই বর্ণনাটি তাঁদের থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: যদি কেউ এমনভাবে আহত হয় যে দুটি ‘মাওদিহা’ (যে আঘাত অস্থি পর্যন্ত পৌঁছে) এর কারণে তার মাথার চুল উঠে যায় (তবে দিয়াত ওয়াজিব হবে)। আর যদি এই বর্ণনাটি সহীহ (সঠিক) হয়, তবে সম্ভবত এর অর্থ হলো, সে তাকে দুটি মাওদিহা আঘাত করেছে।

3063 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ «قَضَى فِي الضِّرْسِ بِجَمَلٍ، وَفِي التَّرْقُوَةِ بِجَمَلٍ وَفِي الضِّلْعِ بِجَمَلٍ»

3063 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا، فَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا فَذَهَبْتُ بِهَا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا وَبَعَثَ مِنْهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَرِكِهَا أَوْ فَخِذِهَا قَالَ: فَخِذَيْهَا لَا أَشُكُّ فِيهِ فَقَبِلَهُ، قُلْتُ: وَأَكَلَ مِنْهُ؟ قَالَ: وَأَكَلَ -[61]- مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: قَبِلَهُ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি দাঁতের ক্ষতিপূরণ হিসেবে একটি উট, কণ্ঠাস্থির (কলেরবোন) ক্ষতিপূরণ হিসেবে একটি উট এবং পাঁজরের ক্ষতিপূরণ হিসেবে একটি উটের ফয়সালা (দণ্ড) নির্ধারণ করেছিলেন।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, আমরা মার্রুয যাহরানে একটি খরগোশ তাড়া করলাম। লোকেরা দৌড়ে ক্লান্ত হয়ে পড়ল। আমি সেটিকে ধরে ফেললাম এবং আবু তালহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে নিয়ে আসলাম। তিনি সেটিকে যবেহ করলেন এবং তার পাছা অথবা রান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠালেন। (বর্ণনাকারী শু‘বাহ বলেন:) ‘এর দুটি রানই পাঠিয়েছিলেন, এতে আমার কোনো সন্দেহ নেই।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি গ্রহণ করলেন। আমি (বর্ণনাকারীকে) জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কি তা থেকে ভক্ষণও করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তা থেকে ভক্ষণও করেছিলেন। অতঃপর পরে তিনি বললেন: তিনি সেটি গ্রহণ করেছিলেন।