3064 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي الْأَضْرَاسِ خَمْسٌ خَمْسٌ لِمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي السِّنِّ خَمْسٌ» وَكَانَتِ الضِّرْسُ سِنًّا، وَأَنَا أَقُولُ بِقَوْلِ عُمَرَ فِي التَّرْقُوَةِ، وَالضِّلْعِ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ يُشْبِهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ مَا حُكِي عَنْ عُمَرَ فِيمَا وَصَفْتُ حَكُومَةٌ، فَفِي كُلِّ عَظْمٍ كُسِرَ مِنْ إِنْسَانٍ غَيْرِ السِّنِّ حَكُومَةٌ

3064 - وَرُوِّينَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ، «أَنَّهُ صَادَ أَرْنَبَيْنِ فَذَكَّاهُمَا بِمَرْوَةَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَا»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মাড়ির দাঁতের (প্রত্যেকের) দিয়াত (রক্তপণ) হলো পাঁচটি করে (উট)। কারণ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "সাধারণ দাঁতের জন্য পাঁচটি (উট দিয়াত)।" আর মাড়ির দাঁতও দাঁতের অন্তর্ভুক্ত। আমি (খলিফা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই মত গ্রহণ করি যা তিনি কণ্ঠাস্থি (কলারবোন) এবং পাঁজরের হাড়ের (দিয়াত) ক্ষেত্রে প্রদান করেছিলেন। তিনি (ইমাম শাফিঈ) অন্য এক স্থানে বলেছেন: আল্লাহ্ই ভালো জানেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই সকল ক্ষেত্রে আমি যা বর্ণনা করেছি তা সম্ভবত *হুকুমাহ* (বিচারকের মাধ্যমে নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ)। সুতরাং দাঁত ব্যতীত মানুষের ভাঙা প্রতিটি হাড়ের ক্ষেত্রে *হুকুমাহ* (ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হবে।

*

মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি দুটি খরগোশ শিকার করলেন এবং মারওয়ার (তীক্ষ্ণ পাথরের) সাহায্যে সেগুলোকে যবেহ করলেন। তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি তাঁকে সেগুলো খেতে বললেন।

3065 - قُلْتُ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ فِي «كَسْرِ الْعَظْمِ مِنَ الذِّرَاعِ، أَوِ السَّاقُ قَضَايَا مُخْتَلِفَةٌ، وَمِنْ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ ذَهَبَ فِيهِ إِلَى الْحَكُومَةِ»

3065 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، «عَنِ الْفُقَهَاءِ التَّابِعِينَ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ فِي كُلِّ جُرْحٍ فِي الْجَسَدِ دُونَ الْجَائِفَةِ»

3065 - وَرُوِّينَا، عَنْ سَفِينَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «أَكَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمَ حُبَارَى»

সফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত [1], (সংকলক বলেন): উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বাহু বা পায়ের নলি ভেঙে যাওয়া প্রসঙ্গে বিভিন্ন ধরনের ফয়সালা বর্ণিত হয়েছে। আর এর মাধ্যমে এই ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তিনি এক্ষেত্রে ‘হুকূমাহ’ (বিবেচনামূলক ক্ষতিপূরণ) এর বিধান গ্রহণ করেছেন।

আর আমরা আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মদীনার তাবেয়ী ফকীহগণ থেকে এমন বর্ণনা পেয়েছি যা এই মতের সমর্থন করে। আর একই বিধান প্রযোজ্য হবে শরীরের জায়েফাহ (দেহ গভীরে পৌঁছানো আঘাত) থেকে কম গুরুতর সব ধরনের ক্ষতের ক্ষেত্রে।

আর আমরা সফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুবারা পাখির মাংস খেয়েছি।
*
[1] *নোট: হাদিসটির শুরুতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আইনি ফয়সালা এবং তাবেয়ী ফকীহগণের বক্তব্য থাকলেও, শেষাংশে সাহাবী সফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সরাসরি বর্ণনা থাকায় নিয়মানুযায়ী তাঁর নামেই শুরু করা হলো।*

3066 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَزَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ يَقُولُ: «جِرَاحَاتُ النِّسَاءِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ فِيمَا قَلَّ وَكَثُرَ»

3066 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ -[62]- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُمْ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُمْ فَأَبَوْا، فَأَخَذَ رُمْحَهُ فَشَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى بَعْضُهُمْ، فَلَمَّا أَدْرَكُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: «إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: মহিলাদের আঘাতের (ক্ষতিপূরণ/দিয়াহ) পরিমাণ পুরুষের দিয়াহর অর্ধেকের সমান হবে, তা কম আঘাতের ক্ষেত্রেই হোক অথবা বেশি আঘাতের ক্ষেত্রেই হোক।

আবু কাতাদাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। মক্কার পথের কোনো এক স্থানে পৌঁছার পর তিনি তাঁর কিছু সঙ্গীর সাথে পেছনে থেকে গেলেন। তাঁরা (সঙ্গীরা) ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, কিন্তু তিনি নিজে ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। তিনি একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন। তিনি নিজের ঘোড়ার পিঠে সোজা হয়ে বসলেন এবং তার সঙ্গীদের কাছে তাদের চাবুকটি এগিয়ে দিতে বললেন। তারা প্রত্যাখ্যান করলেন। তিনি তাদের কাছে তাদের বর্শা চাইলেন, তারাও প্রত্যাখ্যান করলেন। অতঃপর তিনি নিজের বর্শা নিলেন এবং গাধাটির ওপর আক্রমণ করে সেটিকে হত্যা করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কেউ কেউ তা থেকে ভক্ষণ করলেন এবং কেউ কেউ খেতে অস্বীকার করলেন। যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হলেন, তখন তারা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "নিঃসন্দেহে এটি এমন খাদ্য, যা আল্লাহ তোমাদেরকে খাইয়েছেন।"

3067 - وَرَوَاهُ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ فِي النَّفْسِ وَفِيمَا دُونَهَا. وَرَوَاهُ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

3067 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، وَمَكْحُولٍ، وَالزُّهْرِيِّ، أَنَّهُمْ قَالُوا: «أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَى أَنَّ دِيَةَ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ، إِذَا كَانَتْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ، أَوْ سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَإِذَا كَانَ الَّذِي أَصَابَهَا مِنَ الْأَعْرَابِ فَدِيَتُهَا خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ» وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ: اسْتَوَى الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ فِي الْعَقْلِ إِلَى الثُّلُثِ، وَمَا زَادَ فَعَلَى النِّصْفِ فِيمَا بَقِيَ، مُنْقَطِعٌ وَمُقَابَلٌ بِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَمَعَ عَلِيٍّ الْقِيَاسُ وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي ذَلِكَ وَقَوْلُهُ: أَمَّا السُّنَّةُ فَقَدْ

3067 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَغَيْرُهُمَا، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، " دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْبِرُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ؟ فَقَالُوا: هُوَ ضَبٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَرَفَعَ َرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ، فَقُلْتُ: أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ: «لَا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ» قَالَ: فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ. قَالَ يُونُسُ فِي الْحَدِيثِ: فَلَمْ يَنْهَنِي. أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ الطَّرَائِفِيُّ، أنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، أنا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنَّهُ دَخَلَ فَذَكَرَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
তিনি বলেন, জীবন এবং এর চেয়ে কম (ক্ষতির) ক্ষেত্রে নারীর দিয়ত (রক্তমূল্য) পুরুষের দিয়তের অর্ধেক। (এই বর্ণনাটি ইবরাহীম আন-নাখাঈ, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত।)

আর আতা, মাকহুল ও যুহরী (রহ.) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বলেছেন: আমরা লোকজনকে এ বিষয়ে অভ্যস্ত দেখতে পেয়েছি যে, একজন স্বাধীন মুসলিম নারীর দিয়ত (রক্তমূল্য), যদি তিনি গ্রাম বা নগরবাসী হন, তবে তা পাঁচশো দিনার অথবা ছয় হাজার দিরহাম। আর যে ব্যক্তি তাকে আঘাত করে, সে যদি আরব বেদুঈন হয়, তবে তার দিয়ত পঞ্চাশটি উট।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নবীপত্নী মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন। সেখানে একটি ভাজা দব্ব/সান্ডা আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দ্বারা সেটির দিকে এগোতে গেলেন। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে উপস্থিত নারীদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী খেতে যাচ্ছেন, তা তাঁকে জানিয়ে দিন! তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটি হলো ’দাব্ব’। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত উঠিয়ে নিলেন। আমি (খালিদ) জিজ্ঞাসা করলাম: এটা কি হারাম? তিনি বললেন: "না, তবে এটি আমার কওমের (জাতির) অঞ্চলে ছিল না, তাই আমি এটাকে খেতে অস্বস্তি বোধ করি।" খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি এটিকে কাছে টেনে নিলাম এবং খেলাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকিয়ে দেখছিলেন। ইউনুস (রাবী) হাদীসে যোগ করেছেন: "তিনি আমাকে নিষেধ করেননি।"

3068 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: كُنَّا نَقُولُ لَهُ ثُمَّ وَقَفْتُ عَنْهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّا قَدْ نَجِدُ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ السُّنَّةَ، ثُمَّ لَا نَجِدُ لِقَوْلِهِ السُّنَّةَ نَفَاذًا بِأَنَّهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْقِيَاسُ أَوْلَى بِنَا فِيهَا

3068 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فِيهِمْ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ لَمْ يَذْكُرْ خَالِدًا قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُوا فَإِنَّهُ حَلَالٌ وَلَكِنْ لَيْسَ مِنْ طَعَامِ قَوْمِي»

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা খাও, কারণ এটি হালাল। কিন্তু এটি আমার গোত্রের খাবার নয়।"

3069 - قُلْتُ: وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي «ثَدْيِ الْمَرْأَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِيهَمَا الدِّيَةُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّعْبِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ، وَعَنِ النَّخَعِيِّ فِي ثَدْيِ الرَّجُلِ حُكْمُ الْعَدْلِ»

3069 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَيَنْفَعُ بِهِ غَيْرَ -[63]- وَاحِدٍ، وَإِنَّهُ لَطَعَامُ عَامَّةِ هَذِهِ الرِّعَاع، وَلَوْ كَانَ عِنْدِي لَطَعِمْتُهُ، إِنَّمَا عَافَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي الضَّبَّ» وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي إِبَاحَتِهِ

সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো নারীর একটি স্তনের দিয়াত (রক্তপণ) হলো পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক, আর উভয় স্তনের দিয়াত হলো পূর্ণ দিয়াত। এটি শাবী ও নাখায়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত। নাখায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন যে, পুরুষের বক্ষের (ক্ষতির) ক্ষেত্রে ন্যায়সঙ্গত বিচারকের সিদ্ধান্ত (অনুযায়ী দিয়াত নির্ধারিত হবে)।

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এর (দব নামক প্রাণীর) দ্বারা বহু লোককে উপকৃত করেন। আর এটি এই সাধারণ জনতার খাদ্য। যদি আমার কাছে এটি থাকত, তবে আমি অবশ্যই তা খেতাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধু এটিকে অপছন্দ করেছিলেন—অর্থাৎ ‘দব’ (গিরগিটি জাতীয় প্রাণী)।”

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এটি ভক্ষণের বৈধতা সম্পর্কে বর্ণনা এসেছে।

3070 - رُوِّينَا فِي، حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كُتِبَ لَهُ «وَفِي النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ»

3070 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، أنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، أنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى وَفِي رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَأَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের দিনে গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন এবং ঘোড়ার গোশত (খাওয়ার) অনুমতি প্রদান করেছেন।

3071 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَطَاءٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَمَكْحُولٍ قَالُوا: أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَى أَنَّ «دِيَةَ الْمُسْلِمِ الْحُرِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ»

3071 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، أنا سُفْيَانُ، أنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ يَعْنِي بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: «نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلْنَاهُ»

আতা, যুহরী ও মাকহুল (রহ.)-এর সূত্রে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: আমরা লোকজনকে এই অবস্থার ওপর পেয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে স্বাধীন মুসলিম ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াহ) ছিল একশো উট।

*

আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি ঘোড়া নহর করেছিলাম (জবাই করেছিলাম) এবং আমরা সেটি ভক্ষণ করেছিলাম।

3072 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، نا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَرَضَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا»

3072 - وَأَمَّا حَدِيثُ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، مَرْفُوعًا «فِي النَّهْي عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْخَيْلِ، وَالْبِغَالِ، وَالْحَمِيرِ» فَإِنَّهُ غَيْرُ ثَابِتٍ، وَإِسْنَادُهُ -[64]- مُضْطَرِبٌ قَالَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ: لَا يُعْرَفُ صَالِحٌ إِلَّا بِجَدِّهِ وَهَذَا ضَعِيفٌ وَحَدِيثُ الْعِرْبَاضِ فِي النَّهْي، فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ وَحَدِيثُ جَابِرٍ وَأَسْمَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ أَصَحِّ الْأَحَادِيثِ

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক মুসলমানের উপর, যে কোনো আহলে কিতাব (কিতাবী) ব্যক্তিকে হত্যা করেছে, তার জন্য চার হাজার (দিরহাম বা দীনার) ধার্য করেছেন। (তবে এই বর্ণনাটি মুরসাল [পরম্পরা বিচ্ছিন্ন] হওয়া সত্ত্বেও বর্ণিত হয়েছে)।

আর সালেহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মিকদাম তার পিতা ও দাদার সূত্রে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ভাবে ঘোড়া, খচ্চর ও গাধার গোশত খাওয়া থেকে নিষেধ করার যে হাদীস বর্ণনা করেছেন—তা সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। আর এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) হলো মুযতারিব (দুর্বল ও এলোমেলো)। মূসা ইবনে হারুন বলেছেন: সালেহ তার দাদা ব্যতীত অপরিচিত, এবং এটি দুর্বল। আর ইরবাদ-এর নিষেধাজ্ঞার হাদীসের সনদেও এমন লোক আছে যাকে চেনা যায় না। তবে জাবির ও আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসসমূহ হলো বিশুদ্ধতম হাদীসগুলোর মধ্যে অন্যতম।

3073 - فَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: «كَانَتْ قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ، بِثَمَانِيَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ الْإِبِلَ غَلَتْ فَرَفَعَهَا عُمَرُ، وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيرًا فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ، فَلِذَلِكَ لَمْ يَرْفَعْهَا، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ»

3073 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَنْبَسِ الْقَاضِي، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَسَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ -[66]- الْأَهْلِيَّةِ» وَرُوِّينَا فِيهِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَشُكُّ فِي كَيْفِيَّةِ النَّهْي "

আমর ইবনে শুআইবের দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে রক্তপণ (দিয়াহ)-এর মূল্য ছিল আটশো দিনার অথবা আট হাজার দিরহাম। আর সেই সময় আহলে কিতাবদের রক্তপণ ছিল মুসলমানদের রক্তপণের অর্ধেক।

এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে, (পরবর্তীকালে) যখন উট দুর্মূল্য হয়ে গেল, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা (রক্তপণ) বাড়িয়ে দেন। কিন্তু তিনি আহলে যিম্মাদের (সংরক্ষিত অমুসলিম) রক্তপণ বাড়াননি, যা তিনি সাধারণ রক্তপণের ক্ষেত্রে বাড়িয়েছিলেন। এটা সম্ভবত আহলে যিম্মাদের জন্য একটি স্থিরকৃত পরিমাণ ছিল, তাই তিনি তা বাড়াননি। আর এর স্বপক্ষে যা প্রমাণ বহন করে...

*

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।

আর এ বিষয়ে আমরা বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সালামা ইবনুল আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছি। তবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই নিষেধাজ্ঞার প্রকৃতি বা পদ্ধতি (কাইফিয়াত) সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করতেন।

3074 - مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَآخَرَونَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ ثَابِتٍ الْحَدَّادِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ،: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «قَضَى فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ، وَفِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ»

3074 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، أنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا أَدْرِي أَنْهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ حَمُولَةَ النَّاسِ، فَكَرِهَ أَنْ تَذْهَبَ حَمُولَتُهُمْ، أَوْ حَرَّمَ فِي يَوْمِ خَيْبَرَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ. وَأَمَّا غَيْرُهُ فَقَدْ عَلِمَ أَنَّ نُهْيَهُ عَنْ ذَلِكَ كَانَ عَلَى وَجْهِ التَّحْرِيمِ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানের রক্তপণ (দিয়াহ) চার হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করেন, আর অগ্নিপূজকের রক্তপণ আটশত দিরহাম নির্ধারণ করেন।

*

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি জানি না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এই কারণে তা (গৃহপালিত গাধার গোশত) থেকে নিষেধ করেছিলেন যে, এগুলো মানুষের বোঝা বহন করার কাজে ব্যবহৃত হতো, তাই তিনি তাদের বাহন নষ্ট হয়ে যাওয়া অপছন্দ করেছিলেন, নাকি তিনি খাইবারের দিনে গৃহপালিত গাধার গোশতকে হারাম ঘোষণা করেছিলেন। তবে, এতদ্ব্যতীত অন্য বিষয়ে (ইবনু আব্বাস) নিশ্চিতভাবে অবগত ছিলেন যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সেই নিষেধাজ্ঞা হারামের ভিত্তিতেই ছিল।

3075 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي «دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ» وَلَا يَثْبُتُ حَدِيثُ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَعَلَ -[247]- رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةَ الْعَامِرِيِّينَ الْمُعَاهَدِينَ دِيَةَ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ وَأَبُو سَعْدٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ. وَلَا حَدِيثُ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَذَلِكَ فَإِنَّ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ. وَلَا حَدِيثُ أَبِي كُرْزٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: وَدَى ذِمِّيًّا دِيَةَ مُسْلِمٍ. وَأَبُو كُرْزٍ مَتْرُوكٌ وَلَا يَثْبُتُ بِهِ قَوْلُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ لِانْقِطَاعِ حَدِيثِهِمَا. وَالصَّحِيحُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ دِيَةِ الْمُعَاهِدِ، فَقَالَ: قَضَى فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ

3075 - وَقَوْلُ الزُّهْرِيِّ: «كَانَتْ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ، وَالنَّصْرَانِيِّ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثمَانَ مِثْلَ دِيَةِ الْمُسْلِمِ. مُنْقَطِعٌ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ حِينَ كَانَتْ تُقَوَّمُ الْإِبِلُ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ»

3075 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمِلْحَانُ، أنا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ، قَالَ: «حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَلُحُومَ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ» وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাজুসীর (অগ্নিপূজক) রক্তপণ (দিয়ত) হলো আটশত দিরহাম।

আবু সা’দ আল-বাক্কালের হাদীসটি সাব্যস্ত নয়, যা ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত— তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুক্তিবদ্ধ ‘আমিরী’দের রক্তপণকে স্বাধীন মুসলমানের রক্তপণের সমান করে দিয়েছিলেন। (কারণ) আবু সা’দ দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর না হাসান ইবনে উমারার হাদীস সাব্যস্ত, যা হাকাম থেকে মিকসাম হয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত। কেননা হাসান ইবনে উমারা পরিত্যক্ত (Matruk) রাবী। আর না আবু কুর্য-এর হাদীস যা নাফে’ থেকে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত: ‘তিনি যিম্মীর রক্তপণ মুসলমানের রক্তপণের সমান ধার্য করেছিলেন।’ কারণ আবু কুর্য পরিত্যক্ত (Matruk) রাবী। উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (সমান রক্তপণের) বক্তব্য তাদের হাদীসের ইনক্বিত্বা’ (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে সাব্যস্ত হয় না।

তবে সহীহ হলো সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের রক্তপণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে চার হাজার (দিরহামের) ফায়সালা দিয়েছিলেন।

আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য যে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের রক্তপণ মুসলমানের রক্তপণের মতো ছিল,’ —এটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। সম্ভবত তিনি তখনকার কথা বলতে চেয়েছেন যখন উটের মূল্য চার হাজার (দিরহাম) দ্বারা নির্ণয় করা হত।

---

আবু ছা’লাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গৃহপালিত গাধার গোশত এবং প্রত্যেক হিংস্র পশুর গোশত, যার শ্ব-দন্ত (কুকুরের দাঁতের মতো দাঁত বা থাবা) আছে, তা হারাম করেছেন। অনুরূপ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

3076 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «إِنَّ الزُّهْرِيَّ قَبِيحُ الْمُرْسَلِ» وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ مَا هُوَ أَصَحُّ مِنْهُ "

3076 - وَفِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْهَا، فَإِنَّهَا رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ» وَأَمَّا حَدِيثُ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ، فِي الرُّخْصَةِ، فَإِنَّ إِسْنَادَهُ مُضْطَرِبٌ وَفِي حَدِيثِهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَا يَجِدُ غَيْرَهُ يُطْعِمُهُ أَهْلَهُ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুরসাল (বর্ণনা) দুর্বল।" আর আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর চেয়েও সহীহ বর্ণনা করেছি।

আর আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে [আরো বর্ণিত হয়েছে যে,] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছেন। কারণ, এটা শয়তানের কাজ থেকে উদ্ভূত একটি অপবিত্র জিনিস (রিজ্স)।"

আর গালিব ইবনু আবজার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যা (কোনো বিষয়ে) শিথিলতা সম্পর্কিত, এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) মুযতারিব (অস্থির/দুর্বল)। আর তাঁর হাদীসে এমন কিছু আছে যা প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁর পরিবারকে খাওয়ানোর জন্য এটি ছাড়া অন্য কিছু পাচ্ছিলেন না।

3077 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عَقْلُ الْكَافِرِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُؤْمِنِ» فَهَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مُخْتَصَرًا، وَقَيَّدَهُ بَعْضُهُمْ بِأَهْلِ الْكِتَابِ، وَفِي رِوَايَةِ حُسَيْنٍ -[248]- الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرٍو دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ حِينَ كَانَتْ دِيَةُ الْمُسْلِمِ ثَمَانماِئةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِيمَا رَدَّ عَلَى الْعِرَاقِيِّينَ مِنِ احْتِجَاجِهِمْ بِخَبَرِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فِي اللِّعَانِ: قَدْ رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الثِّقَةِ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ عُمَرَ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَحْكَامًا فِيهَا الْيَمِينُ مَعَ الشَّاهِدِ، وَرَدُّ الْيَمِينِ يَعْنِي الْقَسَامَةَ، وَأَنَّ دِيَةِ الْكَافِرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِ، وَاللَّفْظَةُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا يَقُولُ بِهِ، وَيَتْرُكُهُ وَسَطَ الْكَلَامِ

3077 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ -[67]- نُعَيْمٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ، أَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قُبَيْسٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَلَّالَةِ مِنَ الْإِبِلِ، أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا، أَوْ يُشْرَبَ مِنْ أَلْبَانُهَا»

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অবিশ্বাসীর (কাফিরের) রক্তপণ (দিয়ত) হলো মুমিনের রক্তপণের অর্ধেক।"

এরূপেই এটিকে একটি দল সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে কেবল আহলে কিতাবের (গ্রন্থধারীদের) জন্য সীমাবদ্ধ করেছেন। আর হুসাইন আল-মুআল্লিম কর্তৃক আমর (ইবনে শুআইব) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এই প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি এই বিধান সেই সময়ের জন্য চেয়েছিলেন, যখন একজন মুসলিমের রক্তপণ ছিল আট লক্ষ দিরহাম।

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) পুরাতন (আল-কাদিম) মত অনুযায়ী ইরাকীদের প্রতি তার প্রত্যুত্তরে, যারা লি’আন (দাম্পত্যের অভিশাপ) সংক্রান্ত বিষয়ে আমর ইবনে শুআইব-এর বর্ণনা দিয়ে প্রমাণ পেশ করত, তিনি বলেছেন: ইবনু জুরাইজ, উসামা ইবনু যায়দ এবং একাধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আমর, তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন সব বিধিবিধান বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে সাক্ষীসহ কসম, কসম ফিরিয়ে দেওয়া (অর্থাৎ কাসামাহ), কাফিরের রক্তপণ মুসলিমের রক্তপণের অর্ধেক হওয়ার বিধান রয়েছে, এবং অন্যান্য বিষয়াদি যা তিনি মেনে নিয়েছেন বা কথার মাঝখানে ছেড়ে দিয়েছেন।

---

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালালাহ (যেসব উট নাপাক বস্তু বা মল ভক্ষণ করে) ধরনের উট ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন – সেগুলোর উপর আরোহণ করতে অথবা সেগুলোর দুধ পান করতে।

3078 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، وَاللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «عَقْلُ الْعَبْدِ فِي ثَمَنِهِ مِثْلُ عَقْلِ الْحُرِّ فِي دِيَتِهِ» قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: كَانَ رِجَالٌ يَقُولُونَ سِوَى ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ سِلْعَةٌ تُقَوَّمُ قُلْتُ: وبِمِثْلِ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ " قَالَ شُرَيْحٌ، وَالشَّعْبِيُّ، وَالنَّخَعِيُّ

3078 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «نَهَى عَنْ رُكُوبِ الْجَلَّالَةِ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا مُسَدَّدٌ، أنا عَبْدُ الْوَارِثِ، فَذَكَرَهُ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলতেন: “দাসকে আঘাত করার ক্ষতিপূরণ (আক্বল) তার মূল্যের ভিত্তিতে নির্ধারিত হবে, যেমনভাবে স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষতিপূরণ তার দিয়াতের (রক্তপণ) ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়।”
ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেন: কিছু লোক এর ভিন্ন মত পোষণ করত। তারা বলত, দাস একটি পণ্য মাত্র, যার মূল্য নির্ধারণ করা হয়। (আমি বললাম,) ইবনুল মুসাইয়্যিবের এই মতের অনুরূপ মত পোষণ করতেন শুরাইহ, শা’বী ও নাখঈ।

*

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘জালাল্লাহ’ (মল ভক্ষণকারী প্রাণী) এর উপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন।

3079 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السُّلَمِيُّ، نا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا صُلْحًا، وَلَا اعْتِرَافًا» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ: وَلَا عَبْدًا فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنْ يَقْتُلَ الْعَبْدُ حُرًّا يَقُولُ: فَلَيْسَ عَلَى عَاقِلَةِ مَوْلَاهُ شَيْءٌ مِنْ جِنَايَةِ عَبْدِهِ، وَإِنَّمَا جِنَايَتُهُ فِي رَقَبَتِهِ وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِشَيْءٍ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

3079 - وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْجَلَّالَةِ وَأَلْبَانِهَا» وَرُوِيَ فِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَرْفُوعًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আকিলা (রক্তপণ পরিশোধকারী গোষ্ঠী) ইচ্ছাকৃত হত্যার (দায়), কৃতদাসের (হত্যাজনিত দায়), আপোষের (সুলহ) এবং স্বীকারোক্তির (ই’তিরাফ) দায় বহন করবে না।

আবু উবায়দ বলেছেন: তারা ‘ওয়া লা আব্দান’ (কৃতদাসের দায়) অংশের ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেছেন, এর অর্থ হলো যখন কোনো কৃতদাস কোনো স্বাধীন মানুষকে হত্যা করে। তিনি বলেন, কৃতদাসের কৃত অপরাধের দায় তার মালিকের ’আকিলা বহন করবে না। বরং তার (কৃতদাসের) অপরাধের দায়ভার তার নিজের ঘাড়ের উপর বর্তায়। তিনি এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনার দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

এবং ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’জাল্লালাহ’ (যেসব প্রাণী অপবিত্র জিনিস খায়) ভক্ষণ করতে এবং তার দুধ পান করতে নিষেধ করেছেন।

এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হাদীস বর্ণিত আছে।

3080 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا، وَلَا صُلْحًا، وَلَا اعْتِرَافًا، وَلَا مَا جَنَى الْمَمْلُوكُ»

3080 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: إِنَّمَا مَعْنَاهُ " أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ يَجْنِي عَلَيْهِ
يَقُولُ: فَلَيْسَ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي شَيْءٌ، إِنَّمَا ثَمَنُهُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْأَصْمَعِيُّ، وَلَا يَرَى فِيهِ قَوْلَ غَيْرِهِ جَائِزًا يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمَعْنَى عَلَى مَا قَالَ لَكَانَ الْكَلَامُ: لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَنِ عَبْدٍ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَهُوَ عِنْدِي كَمَا قَالَ ابْنُ لَيْلَى، وَعَلَيْهِ كَلَامُ الْعَرَبِ قُلْتُ: أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَمَا قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الثِّقَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، فَهِيَ عَنْهُ مَحْفُوظَةٌ، كَمَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وَرَوَاهُ أَبُو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ الشَّعْبِيِّ، وَعُمَرَ، وَأَبُو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا مَرْفُوعًا فِيهِ شَيْءٌ

3080 - وَرُوِّينَا، عَنْ زَهْدَمٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى يَأْكُلُ الدَّجَاجَ فَدَعَانِي قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ نَتَنًا، فَقَالَ ادْنُهْ فَكُلْ فَإِنِّي رَأَيْتُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُهُ» أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ، فَذَكَرَهُ، وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُؤْثَرْ فِي أَكْلِ النَّتِنِ لَمْ يُكْرَهْ أَكْلُهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দিয়াত বা ক্ষতিপূরণের দায় বহনকারী ‘আকিলা’ (গোষ্ঠী) ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্ষতিপূরণ), কোনো আপোস-মীমাংসার ভিত্তিতে নির্ধারিত ক্ষতিপূরণের, দোষ স্বীকারের ভিত্তিতে উদ্ভূত ক্ষতিপূরণের এবং দাস কর্তৃক কৃত অপরাধের ক্ষতিপূরণ বহন করবে না।

[পরবর্তী বর্ণনা]

যাহদাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ মূসা (আশআরি) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুরগির গোশত খেতে দেখলাম। তিনি আমাকেও ডাকলেন। আমি বললাম, ‘আমি এটিকে (মুরগিকে) নাপাক জিনিস খেতে দেখেছি।’ তিনি বললেন, ‘কাছে এসো এবং খাও। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তা খেতে দেখেছি।’

3081 - رُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَتَبَ عَلَى كُلِّ بَطْنٍ عُقُولَةً»

3081 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ الدَّوَابِّ صَبْرًا» وَقَدْ رُوِّينَا فِي النَّهْي عَنْ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي النَّهْي عَنْ أَنْ تُصْبَرَ بَهِيمَةٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهِ لَعْنُ مَنْ فَعَلَهُ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[69]-. وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي ثَعْلَبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُجَثَّمَةِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক উপ-গোষ্ঠীর (বতন) উপর দিয়াত (রক্তপণ)-এর যৌথ দায়িত্ব (আকূলা) লিপিবদ্ধ করে দিয়েছেন।

তিনি (জাবির রাঃ) আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো জীবজন্তুকে আটকে রেখে (নির্যাতনের মাধ্যমে) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।

আর আমরা আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও পশুদেরকে আটকে রেখে (সবর পদ্ধতিতে) হত্যা করতে নিষেধ করার বিষয়ে বর্ণনা করেছি। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, যিনি এটি করেন, তিনি (নবী ﷺ) তাঁর উপর অভিসম্পাত করেছেন।

আর আমরা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সা’লাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তিনি (নবী ﷺ) ’মুজাসসামা’ (অর্থাৎ জীবন্ত প্রাণীকে বেঁধে লক্ষ্যবস্তু বানানো) থেকে নিষেধ করেছেন।

3082 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَآخَرُونَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا اللَّيْثُ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي جَنِينِ الْمَرْأَةِ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ سَقَطَ مَيِّتًا بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ، ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قُضِيَ عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَزَوْجِهَا، وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا»

3082 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أنا تَمْتَامٌ، وَابْنُ أَبِي قَمَّاشٍ، قَالَا: أنا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ، أنا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ» وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَدَّاحُ الْمَكِّيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনী লিহ্ইয়ান গোত্রের এক মহিলার মৃত পতিত ভ্রূণের ব্যাপারে একজন গোলাম অথবা বাঁদির ’গুররাহ’ (ক্ষতিপূরণ) ধার্য করেছিলেন। অতঃপর যে মহিলার উপর ঐ গুররাহ ধার্য করা হয়েছিল, তিনি মারা গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রায় দিলেন যে, তার মীরাস (উত্তরাধিকার) হবে তার পুত্র ও স্বামীর জন্য, আর ’আক্বল’ (রক্তমূল্য পরিশোধের দায়িত্ব) বর্তাবে তার আসাবাহের (পুরুষ আত্মীয়স্বজনের) উপর।

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ভ্রূণের যবেহ হলো তার মাতার যবেহ (অর্থাৎ, মায়ের শরীয়তসম্মত যবেহ হলে পেটের ভ্রূণও হালাল হবে)।

3083 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِمَعْنَاهُ، وَزَادَ فَقَالَ: " يَدٌ مِنْ -[250]- أَيْدِيكُمِ جَنَتْ، وَعَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: وَإِنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا دِيَةُ الْجَنِينِ، وَهِيَ الْغُرَّةُ الَّتِي حَكَمَ بِهَا، وَقَدْ خَالَفَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي مَاتَتْ، فَرَوَاهُ عَنُ أَبِي هُرَيْرَةَ "

3083 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأنا مُسَدَّدٌ، أنا هُشَيْمٌ، جَمِيعًا، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: " سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجَنِينِ؟ قَالَ: «كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ» وَقَالَ مُسَدَّدٌ: قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: نَنْحَرُ النَّاقَةَ وَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ وَفِي بَطْنِهَا الْجَنِينُ أَنُلْقِيهِ أَمْ نَأْكُلُهُ؟ قَالَ: «كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ» تَابَعَهُ يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভ্রূণ (পেটে থাকা বাচ্চা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, "তোমরা চাইলে তা খেতে পারো।"

মুসাদ্দাদ (অন্য এক বর্ণনাকারী) বর্ণনা করেছেন, আমরা বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা উট, গরু ও ছাগল জবাই করি, আর সেগুলোর পেটে ভ্রূণ থাকে। আমরা কি তা ফেলে দেব নাকি খাব?"
তিনি বললেন, "তোমরা চাইলে তা খেতে পারো। কারণ এর যবেহ (হালাল হওয়া) হলো এর মাতার যবেহ।"