3124 - كَمَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ»

3124 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِخْتَوَيْهِ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنا أَبُو سَلَمَةَ، أنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُرَيْنَةَ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: إِنَّا قَدِ اجْتَوَيْنَا الْمَدِينَةَ، وَعَظُمَتْ بُطُونُنَا وَارْتَهَسَتْ أَعْضَاؤُنَا، «فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِي الْإِبِلِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَلَحِقُوا بِرَاعِي الْإِبِلِ فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وأَلْبَانِهَا، حَتَّى صَلَحَتْ بُطُونُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ ثُمَّ قَتَلُوا الرَّاعِي، وَسَاقُوا الْإِبِلَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَ فِي طَلَبِهِمْ، فَجِيءَ بِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَّرَ أَعْيُنَهُمْ» -[84]- قَالَ قَتَادَةُ: فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারীর জন্য (নিহতের সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারের) কিছুই নেই।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
উরাইনাহ গোত্রের একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো, "আমরা মদীনার আবহাওয়ায় অসুস্থ হয়ে পড়েছি, আমাদের পেট ফুলে গেছে এবং আমাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দুর্বল হয়ে পড়েছে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা উট চারণকারীর সাথে গিয়ে উটের দুধ ও পেশাব পান করে। অতঃপর তারা উট চারণকারীর সাথে গেল এবং উটের পেশাব ও দুধ পান করলো, যার ফলে তাদের পেট ও শরীর সুস্থ হয়ে উঠলো। এরপর তারা রাখালকে হত্যা করলো এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। এই খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালো। তখন তিনি তাদের খোঁজে লোক পাঠালেন। যখন তাদের ধরে আনা হলো, তখন তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাদের চোখে গরম শলাকা ঢুকিয়ে দিলেন। কাতাদাহ (রহ.) বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রহ.) আমাকে জানিয়েছেন যে, এই ঘটনা (এই শাস্তি প্রদান) হুদুদ-এর বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের ছিল।

3125 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَقُولُ: «الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ، وَلَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا حَتَّى أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِ» أَنْ وَرِّثِ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا "

3125 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، أنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ،: أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ، رَجُلًا مِنْ جُعْفِيٍّ، " سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَمْرِ فَنَهَى عَنْ صِنَاعَتِهَا، فَقَالَ: إِنَّهَا دَوَاءٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهَا دَاءٌ» وَفِي مَعْنَى هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مَرْفُوعًا وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَوْقُوفًا: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ» وَكِلَاهُمَا وَرَدَ فِي الْمُسْكِرِ وَعَلَى مِثْلِ ذَلِكَ نَحْمِلُ مَا رُوِيَ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: রক্তপণ (’দিয়ত’) হলো ’আকিলাহ’ (রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ আত্মীয়দের) উপর বর্তায়। আর স্ত্রী তার স্বামীর রক্তপণ থেকে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পায় না। অতঃপর দাহ্হাক ইবনু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানান যে, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে লিখেছিলেন: "আশয়াম আদ-দ্বিবাবীর স্ত্রীকে তার স্বামীর রক্তপণ থেকে উত্তরাধিকার দাও।"

*

ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জু’ফী গোত্রের একজন লোক তারিক ইবনু সুওয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মদ (খামর) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি এর উৎপাদন করতে নিষেধ করলেন। লোকটি বললো: এটা তো ঔষধ। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটা ঔষধ নয়, বরং এটা ব্যাধি।"

এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে এবং আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা তোমাদের আরোগ্যকে তোমাদের জন্য হারামকৃত বস্তুর মধ্যে রাখেননি।"

3126 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ، وَزَادَ فِيهِ: فَرَجَعَ إِلَيْهِ عُمَرُ

3126 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا قَالَ رِوَايَةُ أَحَدِهِمَا «تَدَاوَوْا وَلَا تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ». وَفِي الْأُخْرَى نَهَى عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ " جَمْعًا بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَرِوَايَةِ أَنَسٍ فِي -[85]- قِصَّةِ الْعُرَنِيِّينَ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত। তাঁদের দুজনের একজনের বর্ণনায় আছে: "তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, কিন্তু হারাম (নিষিদ্ধ) বস্তু দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করো না।" আর অন্য বর্ণনায় আছে যে: তিনি (নবী ﷺ) অপবিত্র (বা ক্ষতিকর) ঔষধ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

3127 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثُ، نا شَيْبَانُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى قَرَابَتِهِمْ، فَمَا فَضَلَ فَلِلْعَصَبَةَ» وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ عَقْلَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ عَصَبَتِهَا مَنْ كَانُوا لَا يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا، وَإِنْ قُتِلَتْ، فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا» وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ» فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ يَرِثُهُ -[265]- أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ، وَلَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا"

3127 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُبْنَةٍ فِي تَبُوكَ فَدَعَا بِسِكِّينٍ فَسَمَّى وَقَطَعَ»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই ’আকল’ (রক্তমূল্য/দিয়াত) হলো নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের মধ্যে তাদের সম্পর্কের ভিত্তিতে মীরাস (উত্তরাধিকার)। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা আসাবাদের (পিতার দিক থেকে ঘনিষ্ঠ পুরুষ আত্মীয়দের) জন্য। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, নারীর ’আকল’ (রক্তমূল্য) তার আসাবাদের জন্য, যারা তার থেকে অন্য কিছুতে উত্তরাধিকারী হয় না, শুধুমাত্র তার অন্যান্য ওয়ারিসদের অংশ দেওয়ার পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা ব্যতীত। আর যদি সে (নারী) নিহত হয়, তবে তার ’আকল’ (রক্তমূল্য) হবে তার ওয়ারিসদের মধ্যে। আর এই ওয়ারিসরাই তার হত্যাকারীকে হত্যা করার (কিসাস নেওয়ার) অধিকার রাখে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: ’হত্যাকারীর কোনো অংশ নেই।’ যদি নিহত ব্যক্তির এমন কোনো ওয়ারিস না থাকে, যে তার নিকটতম হওয়া সত্ত্বেও উত্তরাধিকার পাবে, তবে তা নিকটতম ব্যক্তির জন্য। আর হত্যাকারী কোনো কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না।"

*

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"তাবুক অভিযানের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এক টুকরা পনির আনা হলো। তিনি একটি ছুরি চাইলেন, তারপর (খাওয়ার আগে) আল্লাহর নাম নিলেন এবং সেটি কাটলেন।"

3128 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ شَيْبَانَ، فَذَكَرَهُ

3128 - وَرُوِّينَا عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، قَالَ: " سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الْجُبْنِ، فَقَالَ: سَمِّ وَكُلْ، فَقِيلَ: إنَّ فِيهِ مَيْتَةً فَقَالَ: إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ فِيهِ مَيْتَةً فَلَا تَأْكُلْهُ "

জাবালা ইবনু সুহাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পনির (জুবন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, ‘আল্লাহ্‌র নাম নাও (বিসমিল্লাহ বলো) এবং খাও।’ এরপর তাঁকে বলা হলো, ‘নিশ্চয় এর মধ্যে মাইতাহ (মৃত পশুর উপাদান) রয়েছে।’ তখন তিনি বললেন, ‘যদি তুমি জানো যে এর মধ্যে মাইতাহ আছে, তবে তা খেও না।’

3129 - وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا: «أَنَّ الدِّيَةَ بَيْنَ الْوَرَثَةِ مِيرَاثٌ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى»

3129 - وَعَنْ عَلِيٍّ الْبَارِقِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ الْجُبْنِ، فَقَالَ: «كُلْ مَا صَنَعَ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْلُ الْكِتَابِ» وَكَذَلِكَ قَالَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَغَيْرُهُمَا
مَا حُرِّمَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، ثُمَّ أُحِلَّ لَنَا وَمَا حَرَّمَهُ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَيْسَ بِحَرَامٍ
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} [آل عمران: 93] إِلَى قَوْلِهِ {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ} [الأنعام: 146] قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْحَوَايَا مَا حَوَى الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ فِي الْبَطْنِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَحَلُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ طَعَامَ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ أَهْلِ -[87]- التَّفْسِيرِ ذَبَائِحَهُمْ لَمْ يَسْتَثْنِ مِنْهَا شَيْئًا، فَلَا يَجُوزُ أَنْ تُحَرَّمَ مِنْهَا ذَبِيحَةُ كِتَابِيٍّ، وَفِي الذَّبِيحَةِ حَرَامٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مِمَّا كَانَ حُرِّمَ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ قَبْلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই দিয়াত (রক্তমূল্য) উত্তরাধিকারীদের মাঝে আল্লাহ তা’আলার কিতাব অনুসারে মীরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে বন্টিত হবে।

*

আলী আল-বারিকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পনির (cheese) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "যা মুসলিমগণ এবং আহলে কিতাবগণ তৈরি করেছে, তা খাও।"

অনুরূপভাবে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণও একই কথা বলেছেন।

(এই বিষয়ে আলোচনা করতে গিয়ে বলা হয় যে,) যা বনী ইসরাঈলের উপর হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু পরে আমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে, এবং যা মুশরিকরা তাদের নিজেদের উপর হারাম করেছিল, অথচ তা হারাম নয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "খাদ্যদ্রব্যের সবটুকুই বনী ইসরাঈলের জন্য হালাল ছিল, কেবল সেইগুলো ছাড়া যা ইসরাঈল নিজের জন্য হারাম করে নিয়েছিলেন।" [সূরা আলে ইমরান: ৯৩]

...আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "এবং যারা ইয়াহুদী হয়েছিল, আমি তাদের জন্য নখযুক্ত সব প্রাণী হারাম করেছিলাম; আর গরু ও ছাগলের চর্বি তাদের জন্য হারাম করেছিলাম, তবে পিঠের সাথে লেগে থাকা কিংবা নাড়ীভুঁড়ির সাথে মিশ্রিত অথবা অস্থির সাথে মিশ্রিত চর্বি ছাড়া।" [সূরা আন’আম: ১৪৬]

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’আল-হাওয়া-ইয়া’ (الحوايا) হলো পেটের ভেতরের সেই অংশ যা খাদ্য ও পানীয়কে ধারণ করে (অর্থাৎ নাড়ীভুঁড়ি বা অন্ত্র)।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আহলে কিতাবের খাদ্য হালাল করেছেন। মুফাসসিরদের (তাফসীর বিশারদদের) মতে, এই দ্বারা তাদের যবেহকৃত পশুকে বোঝানো হয়েছে। এর মধ্যে কোনো কিছুকে তিনি ব্যতিক্রম করেননি। সুতরাং, আহলে কিতাবের যবেহকৃত কোনো পশুকে হারাম গণ্য করা জায়েয নয়। তবে, যবেহকৃত পশুর মধ্যে এমন কিছু জিনিস যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পূর্বে আহলে কিতাবের জন্য হারাম ছিল, তা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য (নতুন শরীয়তের বিধান অনুসারে) হারাম হবে না।

3130 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّاذْيَاخِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، نا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ،: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طُبَّ حَتَّى أَنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ صَنَعَ الشَّيْءَ، وَمَا صَنَعَهُ، وَأَنَّهُ دَعَا رَبَّهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَشَعَرْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي، فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " جَاءَنِي رَجُلَانِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ الْآخَرُ: مَطْبُوبٌ قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ قَالَ: فَبِمَاذَا؟ قَالَ: فِي مُشْطَةٍ، وَمَشَّاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: هُوَ فِي ذَرْوَانَ " وَذَرْوَانُ بِئْرٌ فِي بَنِي زُرَيْقٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ: " وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رَءُوسُ الشَّيَاطِينِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَّا أَخْرَجْتَهُ فَقَالَ «أَمَّا أَنَا -[266]- فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا»

3130 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنِي الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلِ، قَالَ: " دُلِّيَ جِرَابٌ مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ قَالَ: فَالْتَزَمْتُهُ، فَقُلْتُ: هَذَا لِي لَا أُعْطِي أَحَدًا مِنْهُ شَيْئًا، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَسِمُ فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর জাদু করা হয়েছিল, ফলে তাঁর এমন মনে হতো যে, তিনি কোনো কাজ করেছেন, যদিও তিনি তা করেননি। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে দু’আ করলেন। এরপর বললেন: "তুমি কি জানতে পেরেছ যে, আমি যে বিষয়ে আল্লাহর কাছে সমাধান চেয়েছিলাম, আল্লাহ আমাকে সে বিষয়ে ফায়সালা/সমাধান জানিয়ে দিয়েছেন?"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী?"

তিনি বললেন: "আমার কাছে দু’জন লোক আসল। একজন আমার মাথার কাছে এবং অপরজন আমার পায়ের কাছে বসল। তাদের একজন তার সঙ্গীকে জিজ্ঞেস করল: ’এই লোকটির কী হয়েছে?’ অপরজন বলল: ’তাকে জাদু করা হয়েছে।’ সে জিজ্ঞেস করল: ’কে তাকে জাদু করেছে?’ অপরজন বলল: ’লাবীদ ইবনুল আ’সাম।’ সে বলল: ’কী দিয়ে?’ সে বলল: ’একটি চিরুনি, চিরুনি থেকে ঝরে পড়া কিছু চুল এবং পুরুষ খেজুর গাছের আবরণে।’ সে জিজ্ঞেস করল: ’সেটা কোথায়?’ অপরজন বলল: ’তা ‘যারওয়ান’ কূপে রাখা আছে।’ আর যারওয়ান হলো বনু যুরাইকের একটি কূপ।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কূপের কাছে গেলেন। এরপর তিনি আয়িশার কাছে ফিরে এসে বললেন: "আল্লাহর কসম! সেই কূপের পানি যেন মেহেদির ভেজানো পানির মতো, আর তার চারপাশের খেজুর গাছগুলো যেন শয়তানের মাথার মতো।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাঁকে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেটি (জাদুর উপকরণ) বের করে আনলেন না?" তিনি বললেন: "আমি— আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দান করেছেন। আর আমি অপছন্দ করলাম যে, এর কারণে মানুষের মধ্যে কোনো অনিষ্টের সৃষ্টি হোক।"

*

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: খায়বারের দিন চর্বির একটি চামড়ার থলে (ঝুলন্ত অবস্থায়) পাওয়া গিয়েছিল। তিনি বললেন: আমি তা ধরে নিলাম এবং বললাম: "এটা আমার; আমি কাউকে এর থেকে কিছুই দেব না।" অতঃপর আমি ঘুরে তাকালাম, দেখি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসছেন। এতে আমি লজ্জাবোধ করলাম।

3131 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ كَتَبَ: «أَنِ اقْتُلُوا، كُلَّ سَاحِرٍ، وَسَاحِرَةٍ»

3131 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ فِي آخَرِينَ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا أَبِي وَشُعَيْبٌ، قَالَا: أنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছিলেন (নির্দেশ দিয়েছিলেন): "তোমরা প্রতিটি পুরুষ জাদুকর ও নারী জাদুকরকে হত্যা করো।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “আমি আমর ইবনু আমির আল-খুযা’ঈকে দেখেছি যে সে তার নাড়িভুঁড়ি (অন্ত্র) জাহান্নামের মধ্যে টেনে হিঁচড়ে নিয়ে বেড়াচ্ছে। সে-ই প্রথম ব্যক্তি, যে ’সাওয়াইব’ (দেব-দেবির উদ্দেশ্যে ছেড়ে দেওয়া পশু) প্রথা চালু করেছিল।”

3132 - وَعَنْ حَفْصَةَ أَنَّهُ سَحَرَتْهَا جَارِيَةٌ لَهَا، فَقَتَلَهَا

3132 - قَالَ سَعِيدٌ: " السَّائِبَةُ: الَّتِي تُسَيَّبُ فَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ وَالْبَحِيرَةُ: الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ، فَلَا يَحْلُبُهَا أَحَدٌ، وَالْوَصِيلَةُ: النَّاقَةُ الْبِكْرُ تُبَكَّرُ فِي أَوَّلِ نِتَاجِ الْإِبِلِ بِأُنْثَى، ثُمَّ تُثَنَّى بَعْدُ بِأُنْثَى، فَكَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِلطَّوَاغِيتٍ، يَدْعُونَهَا الْوَصِيلَةُ إِنْ وَصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى، وَالْحَامِ: فَحْلُ الْإِبِلِ يَضْرِبُ الْعَشْرَ مِنَ الْإِبِلِ، فَإِذَا قَضَى ضِرَابُهُ جَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ، فَأَعْفَوْهُ مِنَ الْحَمْلَ فَلَمْ يَحْمِلُوا عَلَيْهِ شَيْئًا، فَسَمَّوْهُ الْحَامِ " -[88]- قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَرَّمَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ أَشْيَاءَ، أَبَانَ اللَّهُ أَنَّهَا لَيْسَتْ حَرَامًا بِتَحْرِيمِهِمْ وَتَلَا الْآيَاتِ الْوَارِدَةَ فِي ذَلِكَ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي إِبَاحَةِ طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ} [المائدة: 5] وَاحْتَجَّ فِيمَا يَعْنُونَ عَلَى صَنْعَتِهِ مِنْ طَعَامِهِمْ بِأَنَّ يَهُودِيَّةً أَهْدَتْ لَهُ شَاةً مَحْنُوذَةً سَمَّتْهَا فِي ذِرَاعِهَا فَأَكَلَ مِنْهَا

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর এক দাসী তাঁকে জাদু করেছিল, তাই তিনি তাকে হত্যা করেন।

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘সা-ইবাহ’ হলো সেই পশু, যাকে ছেড়ে দেওয়া হতো এবং তার ওপর কোনো কিছু বহন করানো হতো না। ‘বাহীরাহ’ হলো সেই পশু, যার দুধ তাগুতদের (শয়তান বা দেব-দেবী) জন্য সংরক্ষিত রাখা হতো এবং কেউ তা দোহন করত না। ‘ওয়াসীলাহ’ হলো সেই উষ্ট্রী, যা উটের প্রথম প্রজননে একটি মাদী বাচ্চা দিত, অতঃপর এরপরেও আবার একটি মাদী বাচ্চা দিত। তারা সেগুলোকে তাগুতদের জন্য ছেড়ে দিত এবং একটির সাথে অন্যটি যুক্ত হওয়ার কারণে সেটিকে ‘ওয়াসীলাহ’ (সংযোগকারী) নামে ডাকতো। ‘হাম’ হলো সেই উটের পাঁঠা (বুল), যা দশটি উষ্ট্রীকে গর্ভবতী করত। যখন তার প্রজনন কাল শেষ হতো, তখন তারা তাকে তাগুতদের জন্য চিহ্ন দিয়ে ছেড়ে দিত এবং বোঝা বহন করা থেকে তাকে অব্যাহতি দিত। তারা তার ওপর কোনো কিছু বহন করত না এবং তাকেই ‘হাম’ নাম দিত।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুশরিকরা তাদের সম্পদের কিছু জিনিস নিজেদের ওপর হারাম করে নিয়েছিল। আল্লাহ তাআলা সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাদের হারাম করার কারণে সেগুলো হারাম হয়ে যায়নি। আর তিনি এ সংক্রান্ত আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) খাদ্য হালাল হওয়ার পক্ষে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর কিতাবধারীদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল।" (সূরা মায়েদাহ: ৫) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। আর তিনি আহলে কিতাবদের প্রস্তুতকৃত খাদ্যের (পরিশুদ্ধতা) সম্পর্কে প্রমাণ পেশ করেন এই ঘটনা দ্বারা যে, এক ইয়াহুদী মহিলা তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) ভুনা করা বকরী উপহার দিয়েছিল এবং তার (বকরীর) বাহুতে বিষ মিশিয়ে দিয়েছিল। এরপরও তিনি তা থেকে আহার করেছিলেন।

3133 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَأَمَرَ عُمَرُ أَنْ يُقْتَلَ السُّحَّارُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِنْ كَانَ السِّحْرُ شِرْكًا، وَكَذَلِكَ أَمَرَ حَفْصَةَ

3133 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أنا عَبْدُ الْأَعْلَى، وَإِسْمَاعِيلُ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «كُنَّا نَغْزُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ وَأَسْقِيَتِهِمْ فَنَسْتَمْتِعُ بِهَا، وَلَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ أَوْ قَالَ عَلَيْنَا»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধে যেতাম। ফলে আমরা মুশরিকদের বাসনপত্র (পাত্রাদি) ও তাদের মশক (পানীয়ের থলে) লাভ করতাম। অতঃপর আমরা সেগুলো ব্যবহার করতাম, আর তিনি তাদের (মুশরিকদের) উপর এর জন্য দোষারোপ করতেন না, অথবা (বর্ণনাকারী বলেছেন) তিনি আমাদের উপর দোষারোপ করতেন না।

3134 - وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ جَارِيَةً لَهَا سَحَرَتْهَا، وَكَانَتْ أَعْتَقَتْهَا عَنْ دُبُرٍ مِنْهَا، فَأَمَرَتْ بِبَيْعِهَا

3134 - وَالَّذِي رُوِّينَا، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا، ثُمَّ كُلُوا فِيهَا» مَحْمُولٌ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْفِقْهِ عَلَى الِاحْتِيَاطِ أَوْ عَلَى آنِيَتِهِمُ الَّتِي طَبَخُوا فِيهَا لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، أَوْ شَرِبُوا فِيهَا الْخَمْرَ. فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي السُّؤَالِ، وَإِنَّا فِي أَرْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَهُمْ يَأْكُلُونَ فِي آنِيَتِهِمُ الْخِنْزِيرَ وَيَشْرَبُونَ فِيهَا الْخَمْرَ، فَيُحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ بِالْغُسْلِ وَقَعَ لِأَجْلِ ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তাঁর একটি দাসী তাঁকে যাদু করেছিল। তিনি এই দাসীকে তাঁর মৃত্যুর পর মুক্তির শর্তে চুক্তিবদ্ধ করেছিলেন (মুদাব্বারা হিসেবে)। এরপরও তিনি সেই দাসীটিকে বিক্রি করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

আর আবু ছা’লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: “যদি তোমরা তাদের (আহলে কিতাবদের) পাত্র ছাড়া অন্য কোনো পাত্র পাও, তবে তাতে আহার করো না। আর যদি তোমরা অন্য কোনো পাত্র না পাও, তবে তোমরা সেগুলো ধুয়ে নেবে, এরপর তাতে আহার করবে।”

ফিক্হবিদদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) অধিকাংশই এই নির্দেশটিকে সতর্কতা অবলম্বন (ইহতিয়াত) হিসেবে ধরেছেন, অথবা এটি বিশেষভাবে সেই পাত্রগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে তারা শূকরের মাংস রান্না করত কিংবা মদ পান করত। কেননা, আবু ছা’লাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি প্রশ্নের সময় বলেছিলেন, ’আমরা আহলে কিতাবদের ভূমিতে রয়েছি এবং তারা তাদের পাত্রে শূকরের মাংস খায় ও মদ পান করে।’ তাই সম্ভবত এই কারণেই পাত্র ধৌত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

3135 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي حَقْنِ دَمِ السَّاحِرِ مَا لَمْ يَكُنْ بِسِحْرِهِ شِرْكًا، أَوْ يَقْتُلْ بِسِحْرِهِ أَحَدًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا أَزَالُ أُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ، وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ: «وَآمَنُوا بِمَا جِئْتُ بِهِ»

3135 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، أنا الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، أنا سُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، أُرَاهُ رَفَعَهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّ حَلَالًا وَحَرَّمَ حَرَامًا، فَمَا أَحَلَّ فَهُوَ حَلَالٌ، وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ» -[89]- وَرَوَاهُ سَيْفُ بْنُ هَارُونَ، وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يُعَظِّمُهُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، بِإِسْنَادِهِ قَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ فَذَكَرَهُ. وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَغَيْرِهِ مَرْفُوعًا

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (তিনি এটিকে মারফূ’ হিসেবে পেশ করেছেন), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিছু জিনিস হালাল করেছেন এবং কিছু জিনিস হারাম করেছেন। সুতরাং যা তিনি হালাল করেছেন, তা হালাল; আর যা তিনি হারাম করেছেন, তা হারাম। আর যে বিষয়ে তিনি নীরব থেকেছেন, তা ক্ষমা বা শিথিলতা (عفوٌ)।"

বর্ণনাকারীর সূত্রে আরও এসেছে: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ঘি (সামন), পনীর (জুবন) এবং পশমজাতীয় চামড়ার পোশাক (ফিরা’) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি এই (উপদেশের) কথা উল্লেখ করেন।

[পূর্ববর্তী ফিকহী আলোচনা ও প্রথম হাদীস]:
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) জাদুকরের রক্তপাত নিষিদ্ধ হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন—যদি না তার জাদুর মধ্যে শিরক থাকে, অথবা সে তার জাদু দ্বারা কাউকে হত্যা করে থাকে। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা দলিল দেন: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে থাকব যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে। যখন তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদকে আমার (আক্রমণ) থেকে সুরক্ষিত করে ফেলল—তবে ইসলামের হক বা অধিকার দ্বারা (তা কেড়ে নেওয়া যেতে পারে)। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর দায়িত্বে।"

অন্য বর্ণনায় এসেছে: "(তাদের রক্ত ও সম্পদ সুরক্ষিত হলো) এবং তারা আমি যা নিয়ে এসেছি তাতে ঈমান আনবে।"

3136 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْحَرَشِيُّ، نا الْقَعْنَبِيُّ، نا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسلِمِهِمْ، وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ»

3136 - أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ الْبَغْدَادِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْآجُرِّيُّ، أنا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ ثُمَامَةَ بْنِ شُفَيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: " {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال: 60]: «أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْي، أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْي، أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْي»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এই (নেতৃত্বের) বিষয়ে মানুষেরা কুরাইশদের অনুগামী। তাদের মধ্যে যারা মুসলিম, তারা কুরাইশদের মুসলিমদের অনুগামী; আর তাদের মধ্যে যারা কাফির, তারা কুরাইশদের কাফিরদের অনুগামী।”

*

উকবা ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি, (আল্লাহর বাণী): “আর তোমরা তাদের (শত্রুদের) মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত রাখো।” (সূরা আনফাল: ৬০)। [এরপর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন]: “শুনে রাখো! নিশ্চয়ই শক্তি হলো নিক্ষেপ। শুনে রাখো! নিশ্চয়ই শক্তি হলো নিক্ষেপ। শুনে রাখো! নিশ্চয়ই শক্তি হলো নিক্ষেপ।”

3137 - وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ»

3137 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَتُفْتَحُ لَكُمْ أَرَضُونَ وَيَكْفِيكُمُ اللَّهُ الْمُؤْنَةَ، فَلَا يَعْجِزْ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"শাসকগণ কুরাইশদের মধ্য থেকে হবে।"

উকবাহ ইবনে আমের জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:
"তোমাদের জন্য বহু ভূখণ্ড বিজয় করা হবে এবং আল্লাহ তোমাদের (জীবিকার) দায়ভার থেকে মুক্ত করবেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যেন তীর (নিক্ষেপ) নিয়ে খেলা (বা অনুশীলন) করতে অপারগ না হয়।"

3138 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا بُويعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا»

3138 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، أنا أَبُو سَلَّامٍ الْأَسْوَدُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ -[90]- رَجُلًا رَامِيًا أُرَامِي عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، فَمَرَّ بِي ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: يَا خَالِدُ، اخْرُجْ بِنَا نَرْمِي، فَأَبْطَأْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا خَالِدُ، تَعَالَ أُحَدِّثْكَ مَا حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ أَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ الَّذِي احْتَسَبَ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ، وَمُنْبِلَهُ، وَالرَّامِيَ، ارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا، وَلَيْسَ مِنَ اللَّهْوِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ، وَمُلَاعَبَتُهُ زَوْجَتَهُ، وَرَمْيُهُ بِنَبْلِهِ عَنْ قَوْسِهِ، وَمَنْ عُلِّمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَهِيَ نِعْمَةٌ كَفَرَهَا " قَالَ الشَّيْخُ: وَقَوْلُهُ: لَيْسَ مِنَ اللَّهْوِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ " يَعْنِي: لَيْسَ مِنَ اللَّهْوِ الْمُبَاحِ الْمَنْدُوبِ إِلَيْهِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন দু’জন খলীফার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করা হয়, তখন তাদের মধ্যে যে পরে এসেছে, তোমরা তাকে হত্যা করো।”

খালিদ ইবনে যাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন তীরন্দাজ ছিলাম এবং আমি উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পাল্লা দিয়ে তীর নিক্ষেপ করতাম। একদিন তিনি আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: হে খালিদ, চলো আমরা যাই এবং তীর নিক্ষেপ করি। আমি তাঁর কাছে যেতে দেরি করলাম। তখন তিনি বললেন: হে খালিদ, এসো! আমি তোমাকে সেই হাদীসটি শোনাই যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শুনিয়েছেন, অথবা আমি তোমাকে বলি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লা একটিমাত্র তীরের দ্বারা তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: তার প্রস্তুতকারককে, যে সওয়াবের (পুণ্যের) আশায় তা তৈরি করেছে; যে ব্যক্তি তীরটি সরবরাহ করে (যুদ্ধক্ষেত্রে এগিয়ে দেয়), এবং যে ব্যক্তি তা নিক্ষেপ করে। তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং আরোহণ করো। আমার নিকট আরোহণ করার চেয়ে তীর নিক্ষেপ করা অধিক প্রিয়। তিনটি কাজ ছাড়া আর কোনো খেলাধুলা (বিনোদনের) সুযোগ নেই: কোনো ব্যক্তির তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, স্ত্রীর সাথে খেলাধুলা করা এবং তীর-ধনুক দিয়ে লক্ষ্যবস্তুতে তীর নিক্ষেপ করা। আর যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শিখে অতঃপর তা ছেড়ে দেয়, সে একটি নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল।”

শায়খ বলেন: তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী ‘তিনটি কাজ ছাড়া আর কোনো খেলাধুলা নেই’ এর অর্থ হলো— আল্লাহই ভালো জানেন— যে তিনটি খেলাধুলা বৈধ ও উৎসাহিত (মানদূব) করা হয়েছে, তা ব্যতীত অন্য কোনোটি নয়।

3139 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ»

3139 - وَرَوَى ابْنُ شِمَاسَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، فِي اخْتِلَافِهِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ، وَقَوْلِهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ عُلِّمَ الرَّمْيَ، ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা প্রথমজনের বাই’আত (আনুগত্যের শপথ) পূর্ণ করো, তারপর প্রথমজনের (বাই’আত)।”

উক্ববাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যাকে তীর নিক্ষেপ (বা সামরিক কৌশল) শিক্ষা দেওয়া হলো, অতঃপর সে তা ছেড়ে দিল, সে আমাদের কেউ নয়, অথবা সে অবশ্যই অবাধ্য হলো।"

3140 - وَقَالَ عُمَرُ حِينَ قَالَتِ الْأَنْصَارُ: " مِنَّا أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ: سَيْفَانِ فِي غَمَدٍ وَاحِدٍ إِذًا لَا يَصْلُحَانِ "

3140 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أنا طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيُّ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِ اللَّهِ كَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَبَوْلُهُ وَرَوْثُهُ حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ طَلْحَةَ وَقَالَ: «إِيمَانًا بِاللَّهِ»

আনসারগণ যখন বললেন, ‘আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর (নেতা) এবং আপনাদের মধ্য থেকে একজন আমীর (নেতা) হবে,’ তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এক খাপের (কোষের) মধ্যে দুটি তরবারি হলে তারা কখনোই একসাথে থাকতে পারে না (বা উপযুক্ত হতে পারে না)।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর ঈমান রেখে এবং আল্লাহর ওয়াদার প্রতি আস্থা রেখে আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) একটি ঘোড়া প্রস্তুত রাখে/সংরক্ষণ করে, কিয়ামতের দিন সেই ঘোড়ার পেট ভরে খাওয়া, তৃষ্ণা মিটিয়ে পান করা, তার পেশাব এবং তার গোবর—সব কিছুই তার আমলের পাল্লায় নেকি হিসেবে গণ্য হবে।”

(এই হাদীসটি ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক তালহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি "আল্লাহর উপর ঈমান রেখে" কথাটি উল্লেখ করেছেন।)

3141 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا شُعْبَةُ، نا يَحْيَى بْنُ حُصَيْنٍ الْأَحْمَسِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي جَدَّتِي وَاسْمُهَا أُمُّ حُصَيْنٍ الْأَحْمَسِيَّةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيُّ، مَا قَادَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا»

3141 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، أنا أَبُو دَاوُدُ، أنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، أنا نَافِعُ بْنُ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا سَبْقَ إِلَّا فِي خُفٍّ، أَوْ حَافِرٍ، أَوْ نَصْلٍ» وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبَّادُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا

উম্মু হুসাইন আল-আহমাসিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি তোমাদের ওপর কোনো আবিসিনিয়ার (হাবশি) গোলামকে শাসক নিযুক্ত করা হয়, আর সে তোমাদেরকে পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাব (কুরআন) অনুযায়ী পরিচালনা করে, তবে তোমরা তার কথা শোনো এবং আনুগত্য করো।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "উট (খুফ্ফ), অথবা খুরযুক্ত প্রাণী (হাফির), অথবা তীর (নাসল)-এর প্রতিযোগিতা ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে কোনো প্রকার পুরস্কার (অর্থ বা সম্পদ) রাখা বৈধ নয়।"

3142 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، نا أَبِي، نا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِذَا أَمَرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ»

3142 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ، وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ " وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ مِمَّنْ سَابَقَ بِهَا. أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا مُسَدَّدٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

১. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তির জন্য তার পছন্দের ও অপছন্দের উভয় বিষয়েই (শাসকের) কথা শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক, যদি না তাকে কোনো গুনাহের কাজ করার নির্দেশ দেওয়া হয়। যখন তাকে কোনো গুনাহের কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন আর কোনো কথা শোনা বা আনুগত্য করা যাবে না।

২. (তিনি আরও বর্ণনা করেন যে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ঘোড়াগুলোর মধ্যে দৌড়ের প্রতিযোগিতা আয়োজন করেছিলেন যেগুলো প্রশিক্ষণ দিয়ে দৌড়ের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল; সেই প্রতিযোগিতার পাল্লা ছিল ‘ছানিইয়্যাতুল ওয়াদা’ পর্যন্ত। আর যে ঘোড়াগুলো প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত ছিল না, সেগুলোর জন্য ‘ছানিইয়্যা’ থেকে ‘মসজিদে বানী যুরাইক’ পর্যন্ত দৌড়ের প্রতিযোগিতা আয়োজন করেছিলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই প্রতিযোগিতাসমূহে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন।

3143 - وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ قَيْدَ شِبْرٍ فَيَمُوتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

3143 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنا مُسَدَّدٌ، أنا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، أنا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ -[92]- أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَلَا يَأْمَنُ أَنْ تُسْبَقَ فَلَيْسَ بِقِمَارٍ، وَمَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَقَدْ أَمِنَ أَنْ يُسْبَقَ فَهُوَ قِمَارٌ» تَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার আমীরের (নেতা বা শাসকের) মধ্যে অপছন্দনীয় কিছু দেখে, সে যেন ধৈর্যধারণ করে। কারণ, যে কেউ জামাআত (মুসলমানদের সম্মিলিত ঐক্য) থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হয়ে মৃত্যুবরণ করবে, সে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) মৃত্যু বরণ করল।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি দুটি ঘোড়ার মাঝে এমন একটি (তৃতীয়) ঘোড়াকে প্রবেশ করায়, যার পরাজিত হওয়ার আশঙ্কা বিদ্যমান থাকে, তা জুয়া নয়। আর যে ব্যক্তি দুটি ঘোড়ার মাঝে এমন একটি (তৃতীয়) ঘোড়াকে প্রবেশ করায়, অথচ সে নিশ্চিত যে তার ঘোড়া পরাজিত হবে না (অর্থাৎ জয় নিশ্চিত), তবে তা জুয়া।