3144 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، نا -[271]- حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ، نا أَبُو رَجَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ

3144 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَحْلِفُ، أَقُولُ: وَأَبِي. فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ» قَالَ عُمَرُ: فَمَا حَلَفْتُ بِهَا ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে শুনতে পেলেন যখন আমি কসম করছিলাম এবং বলছিলাম, ‘আমার পিতার কসম’। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে তোমাদের পিতাদের নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন।” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর থেকে আমি আর কখনো (পিতার নামে) কসম করিনি—না নিজে স্মরণ করে, আর না কারো থেকে শুনে (বা কারো কসমের অনুকরণে)।

3145 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، نا حَمَّادُ بْنِ زَيْدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُخْتَارِ، وَرَجُلٌ، سَمَّاهُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَتَكُونُ هَنَاتٌ، وَهَنَاتٌ، فَمَنْ رَأَيْتُمُوهُ يَمْشِي إِلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، فَيُفَرَّقَ جَمَاعَتَهُمْ، فَاقْتُلُوهُ»

3145 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّارُ، أنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ وَهُوَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَهُوَ يَقُولُ: وَأَبِي وَأَبِي، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ»

আরফাজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: অচিরেই নানা ধরনের খারাপ অবস্থা (ফিতনা) ও বিশৃঙ্খলা দেখা দেবে। তোমরা যখন এমন কাউকে দেখতে পাও, যে উম্মতে মুহাম্মাদীর ঐক্যে ফাটল ধরাতে এবং তাদের জামাআতকে বিভক্ত করতে সচেষ্ট, তবে তোমরা তাকে হত্যা করো।

*

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কোনো এক সফরে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলেন, যখন তিনি বলছিলেন: ‘আমার পিতার কসম, আমার পিতার কসম!’ তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে তোমাদের পিতাদের নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহ্‌র নামে কসম করে, অথবা নীরব থাকে।

3146 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا، فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، وَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُنَازِعُهُ، فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ»

3146 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحْلِفُوا -[94]- بِآبَائِكُمْ وَلَا بِالطَّوَاغِيتِ»

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো শাসকের (বা নেতার) হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে, তাকে নিজের হাতের শপথ (প্রতিজ্ঞা) এবং হৃদয়ের ঐকান্তিকতা দান করে, সে যেন সাধ্যমতো তার আনুগত্য করে। অতঃপর যদি অন্য কেউ এসে তার সাথে ক্ষমতার দ্বন্দ্ব করতে চায়, তবে তোমরা সেই বিদ্রোহীর গর্দান উড়িয়ে দাও।”

আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তোমাদের বাপ-দাদার নামে এবং তাগুতদের (মিথ্যা উপাস্যদের) নামে শপথ করো না।”

3147 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، نا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، نا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ

3147 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ وَلَا بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো এবং তাঁর পরে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, আরবের মধ্যে যারা কাফের হওয়ার তারা কাফের হয়ে গেল (অথবা যাকাত দিতে অস্বীকার করল), তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করবে—তবে ইসলামের হক ব্যতীত। আর তার (অন্তরের) হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহর কসম! যে ব্যক্তি সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। কারণ যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! যদি তারা একটি রশিও (উট বাঁধার জন্য ব্যবহৃত) আমাকে দিতে অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রদান করত, তবে আমি তা অস্বীকার করার কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহর কসম! এরপরে আমি কেবল দেখলাম যে আল্লাহ তাআলা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্ষকে যুদ্ধের জন্য উন্মোচিত (প্রশান্ত) করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য।

*

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “তোমরা তোমাদের পিতা-মাতা অথবা (আল্লাহর) শরীকদের (আন্দাদ) নামে শপথ করো না। তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করবে না এবং তোমরা যখন শপথ করবে, তখন অবশ্যই সত্যবাদী হবে।”

3148 - وَرَوَاهُ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ فِي رِوَايَةِ عِمْرَانَ بْنِ دَاوُدَ الْقَطَّانُ، عَنْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: «حَتَّى تَشْهَدُوا أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ»

3148 - وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: " وَعِزَّتِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي، لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ حَلِفَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِمَا: لَعَمْرُ اللَّهِ وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، مَوْقُوفًا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْيَمِينِ بِالْقُرْآنِ يَكُونُ يَمِينًا تُكَفَّرُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদিসে অতিরিক্ত যুক্ত করা হয়েছে: "[তোমরা যুদ্ধ করবে] যতক্ষণ না তোমরা সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তোমরা সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করো এবং যাকাত প্রদান করো।"

শাফা‘আতের হাদীসে আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "আমার ইজ্জত, আমার মহিমা ও আমার মহত্ত্বের কসম! যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, তাকে আমি অবশ্যই জাহান্নাম থেকে বের করে আনব।"

ইফকের (অপবাদ রটনার) হাদীসে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, সা‘দ ইবনে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসাইদ ইবনে হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাঁদের উক্তি ’লা‘আমরুল্লাহ’ (আল্লাহর জীবনের কসম) বলে শপথ করেছিলেন।

আর হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসালভাবে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফভাবে এমন বর্ণনা এসেছে, যা এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে, কুরআন দ্বারা শপথ করা এমন কসম, যার কাফফারা দিতে হয়।

3149 - وَبِمَعْنَاهُ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَذَكَرُوا فِيهِ «وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ» وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

3149 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، أنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أنا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ حَلَفَ أَنَّهُ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ، فَإِنْ كَانَ صَادِقًا لَمْ يَرْجِعْ إِلَىِ الْإِسْلَامِ سَالِمًا وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ»

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এই মর্মে শপথ করল যে, সে ইসলাম থেকে মুক্ত (বা সম্পর্কহীন), অতঃপর যদি সে (তার দাবির ক্ষেত্রে) সত্যবাদী হয়, তাহলে সে নিরাপদে ইসলামের দিকে ফিরে আসতে পারবে না। আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে সে তেমনই হলো যেমন সে বলল।”

3150 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ بِالطَّابِرَانِ، نا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّوَّافِ، نا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ الْحَرْبِيُّ، نا أَبُو غَسَّانَ، نا زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ، نا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْجَهْمِ أَبِي الْجَهْمِ، مَوْلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: «بَعَثَنِي عَلِيُّ إِلَى النَّهَرِ إِلَى الْخَوَارِجِ، فَدَعَوْتُهُمْ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ نُقَاتِلَهُمُ»

3150 - وَرُوِّينَا عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُؤْمِنِ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ» أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا هِشَامُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ، فَذَكَرَهُ قَالَ الشَّيْخُ: وَالَّذِي رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، مَرْفُوعًا فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: هُوَ يَهُودِيُّ أَوْ نَصْرَانِيُّ أَوْ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ فِي الْيَمِينِ يَحْلِفُ عَلَيْهِ فَيَحْنَثُ قَالَ: «كَفَّارَةُ يَمِينٍ» لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَلَا غَيْرِهِ تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ الْحَرَّانِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ الْأَئِمَّةُ وَتَرَكُوهُ

বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নাহার (নাহরাওয়ান) নামক স্থানে খারেজিদের (খাওয়ারিজ) কাছে পাঠিয়েছিলেন। আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করার আগে আমি তাদেরকে তিনবার (ইসলামের দিকে) আহ্বান করেছিলাম।

*

সাবেত ইবনু আদ-দাহহাক আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে জিনিসের মালিক মুমিন নয়, সে বিষয়ে তার কোনো মান্নত (নযর) নেই। মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু দিয়ে আত্মহত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সেই জিনিস দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম বা জাতি ধরে শপথ করে, সে (যদি মিথ্যাবাদীও হয়) তবে সে তাই হবে যা সে বলেছে (অর্থাৎ সে তার শপথ অনুযায়ী ইসলাম থেকে দূরে সরে গেল)।"

3151 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّهُ " كَانَ يَأْمُرُ أُمَرَاءَهُ حِينَ كَانَ يَبْعَثُهُمْ فِي الرِّدَّةِ: إِذَا غَشِيتُمْ دَارًا، فَإِنْ سَمِعْتُمْ بِهَا أَذَانًا لِلصَّلَاةِ، فَكُفُّوا حَتَّى تَسْأَلُوهُمْ مَاذَا نَقَمُوا "

3151 - وَرَوَى بَشَّارُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَرْفُوعًا: «الْحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ» وَخَالَفَهُ عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ فَرَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «الْيَمِينُ مَأْثَمَةٌ أَوْ مَنْدَمَةٌ»

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে যখন তাঁর আমীরদের (সেনাপতিদের) প্রেরণ করতেন, তখন তাদেরকে এই মর্মে নির্দেশ দিতেন: “যদি তোমরা কোনো জনপদের কাছে যাও এবং সেখানে নামাযের আযান শোনো, তবে তোমরা (যুদ্ধ থেকে) বিরত থাকবে। যতক্ষণ না তোমরা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করছ যে, তারা (ইসলামের) কীসের উপর অসন্তুষ্ট হয়ে এমন কাজ করেছে।”

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু’ সূত্রে বর্ণিত: “শপথ হয় (ভঙ্গ করার কারণে) গুনাহগার হওয়া, নয়তো অনুতপ্ত হওয়া।”

অন্য এক বর্ণনায় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “শপথ হয় পাপের কারণ, নয়তো অনুশোচনার কারণ।”

3152 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ لِلْخَوَارِجِ الَّذِينَ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ التَّحْكِيمَ: «لَا نَبْتَدِؤُكُمْ بِقِتَالٍ»

3152 - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَقُولُ: «لَا تَجْعَلْنِي عُرْضَةً لَيَمِينِكَ أَنْ لَا تَصْنَعَ الْخَيْرَ، وَلَكِنْ كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَاصْنَعِ الْخَيْرَ» -[96]- وَرُوِّينَا مَعْنَاهُ عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী) তাঁর উপর তাহকিম (বিচার বা সালিশি) আরোপের বিষয়টি অস্বীকারকারী খাওয়াজিদের উদ্দেশে বললেন: "আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে প্রথমে যুদ্ধ শুরু করব না।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "তুমি যেন ভালো কাজ না করার জন্য তোমার শপথকে অজুহাত হিসেবে না দাঁড় করাও; বরং তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো এবং ভালো কাজ করো।" এ অর্থের বর্ণনা আমরা ইমাম হাসান (রহ.) এবং কাতাদা (রহ.) থেকেও লাভ করেছি।

3153 - وَرُوِيَ أَنَّهُ اسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَامِلًا، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ، فَقَتَلُوهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَنِ " ادْفَعُوا إِلَيْنَا قَاتِلَهُ نَقْتُلُهُ بِهِ. قَالُوا: كُلُّنَا قَتَلَهُ قَالَ: فَاسْتَسْلِمُوا نَحْكُمْ عَلَيْكُمْ. قَالُوا: لَا. فَسَارَ إِلَيْهِمْ، فَقَاتَلَهُمْ "

3153 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، أنا عَفَّانُ، أنا وُهَيْبٌ، أنا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ، عَنْ زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ، قَالَ: كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْأَشْعَرِيِّينَ إِخَاءٌ قَالَ: وَكُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى فُقَرِّبُ إِلَيْنَا طَعَامًا فِيهِ لَحْمُ دَجَاجٍ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ آخَرُ شَبِيهٌ بِالْمَوَالِي مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: ادْنُ فَكُلْ، معي، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ نَتَنًا، فَحَلَفْتُ أَلَّا أَطْعَمَهُ أَبَدًا، فَقَالَ: " إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ مِنْهُ، ثُمَّ حَدَّثَ: أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ يَسْتَحْمِلُهُ، فَأَتَاهُ وَهُوَ يَقْسِمُ إِبِلًا مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ احْمِلْنَا، وَهُوَ غَضْبَانٌ فَقَالَ: «وَاللَّهِ لَا أَحْمِلُكُمْ وَلَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ»، ثُمَّ أُتِيَ بِفَرَائِضَ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى وَأَعْطَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنْتَ حَلَفْتَ أَلَّا تَحْمِلَنَا. فَقَالَ: «إِنِّي لَسْتُ أَنَا حَمَلْتُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَمَلَكُمْ، وَاللَّهِ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلْتُ عَنْ يَمِينِي» وَرَوَاهُ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ زَهْدَمٍ وَقَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: وَلَكِنْ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ " وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالرِّوَايَةِ الْأُولَى يُحَلِّلُهَا بِالْكَفَّارَةِ

(প্রথম অংশ)

বর্ণিত আছে যে, তিনি তাদের উপর একজন প্রশাসক নিযুক্ত করেছিলেন, যার নাম ছিল আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব। কিন্তু তারা তাকে হত্যা করে ফেলল। এরপর তিনি তাদের নিকট বার্তা পাঠালেন, "তোমরা তার হত্যাকারীকে আমাদের হাতে অর্পণ করো, আমরা তার বদলে তাকে হত্যা করব।" তারা বলল, "আমরা সবাই মিলে তাকে হত্যা করেছি।" তিনি বললেন, "তবে তোমরা আত্মসমর্পণ করো, আমরা তোমাদের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত (হুকুম) দেব।" তারা অস্বীকার করল। ফলে তিনি তাদের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন।

(দ্বিতীয় অংশ)

জেহদাম আল-জারমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আশআরী গোত্রের লোকেদের সাথে আমাদের ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। আমরা একদা আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন তাঁর সামনে মুরগির মাংসযুক্ত খাবার পরিবেশন করা হলো। উপস্থিত লোকদের মধ্যে বনূ তাইমুল্লাহর মাওয়ালীদের মতো দেখতে এক ব্যক্তি ছিল।

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "কাছে এসো এবং আমার সাথে খাও।"

লোকটি বলল, "আমি এই মাংসকে পচা (নেতন) জিনিস খেতে দেখেছি, তাই আমি কখনো এটা না খাওয়ার শপথ করেছি।"

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটা খেতে দেখেছি।"

এরপর তিনি আরেকটি ঘটনা বর্ণনা করলেন: তিনি (আবু মূসা) আশআরী গোত্রের কয়েকজনের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যাতে তিনি তাদের আরোহণের জন্য বাহন যোগাড় করে দেন।

তিনি তাঁর কাছে তখন আসলেন যখন তিনি (নবী ﷺ) সাদাকার উট ভাগ করছিলেন।

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের বাহনের ব্যবস্থা করুন।" তখন তিনি (নবী ﷺ) রাগান্বিত ছিলেন।

তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের জন্য বাহনের ব্যবস্থা করব না এবং তোমাদেরকে বহন করার মতো কোনো বাহনও আমি পাচ্ছি না।"

এরপর উজ্জ্বল চুটবিশিষ্ট একদল উট (ফারা’ইদ যওদ) আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে পাঁচটি উজ্জ্বল চুটবিশিষ্ট উট দিলেন।

আমরা বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো কসম করেছিলেন যে আপনি আমাদের জন্য বাহনের ব্যবস্থা করবেন না!"

তিনি বললেন, "আসলে আমি তোমাদেরকে বহন করাইনি, বরং আল্লাহই তোমাদেরকে বহন করিয়েছেন। আল্লাহর কসম! আমি যখন কোনো বিষয়ে কসম করি, তারপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাই, তখন আমি সেই উত্তম কাজটিই করি এবং আমার কসমের কাফফারা আদায় করে কসম ভঙ্গ করি।"

মাত্বার আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি জেহদাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসের শেষে বলেছেন: "কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করে এবং তারপর দেখে যে অন্য বিষয়টি তার চেয়ে উত্তম, তবে সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে নেয়।"

3154 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ «لَمْ يَسْبِ يَوْمَ الْجَمَلِ، وَلَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ، وَأَنَّهُ حِينَ قَتَلَ أَهْلَ النَّهَرِ جَالَ فِي عَسْكَرِهِمْ، فَمَنْ كَانَ يَعْرِفُ شَيْئًا أَخَذَهُ حَتَّى بَقِيَتْ قِدْرٌ» قَالَ الرَّاوِي: ثُمَّ رَأَيْتُهَا أُخِذَتْ بَعْدُ

3154 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاللَّهِ لَأَنْ يَلِجَ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ يُعْطَى كَفَّارَتَهُ الَّتِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আল্লাহর শপথ! তোমাদের কারো জন্য নিজ পরিবারের ব্যাপারে কসমের উপর অটল থাকা (অর্থাৎ কসম ভঙ্গ না করে পরিবারকে কষ্ট দেওয়া) আল্লাহর কাছে সেই কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করার চেয়ে অধিকতর পাপজনক, যা আল্লাহ তার উপর ফরয করেছেন।"

3155 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «أَمَرَ عَلِيٌّ مُنَادِيَهُ يُنَادِي يَوْمَ الْبَصْرَةِ لَا يُتْبَعْ مُدْبِرٌ وَلَا يُذَفَّفْ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يُقْتَلْ أَسِيرٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْ مَتَاعِهِمْ شَيْئًا»

3155 - وَرُوِّينَا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[97]-: «فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ، مِنْهُمْ «فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَأْتِ الَّذِي، هُوَ خَيْرٌ» وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ» إِلَّا مَا لَا يُعْبَأُ بِهِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বসরার যুদ্ধের দিন তাঁর ঘোষককে এই মর্মে ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন: "যে ব্যক্তি পিছু হটেছে, তার অনুসরণ করা হবে না; কোনো আহত ব্যক্তির উপর আঘাত করা হবে না (তাকে চূড়ান্তভাবে হত্যা করা হবে না); কোনো বন্দীকে হত্যা করা হবে না; আর যে ব্যক্তি নিজের দরজা বন্ধ করবে সে নিরাপদ; যে ব্যক্তি নিজের অস্ত্র ফেলে দেবে সেও নিরাপদ।" তিনি (আলী রাঃ) তাদের (বিপক্ষের) কোনো মালপত্র গ্রহণ করেননি।

এবং আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা, আবু হুরায়রা এবং আদি ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সূত্রে বর্ণিত: "(যদি কেউ কসম করে, অতঃপর তার চেয়ে) উত্তম কিছু দেখতে পায়, তবে সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে।" অন্য এক বর্ণনায় তাঁদের প্রত্যেকের সূত্রে বর্ণিত: "সে যেন তার কসমের কাফফারা আদায় করে এবং উত্তম কাজটি করে।" আবু দাউদ সিজিস্তানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল হাদীসেই রয়েছে: "এবং সে যেন তার কসমের কাফফারা আদায় করে," যা কিছু অপ্রয়োজনীয় (অন্যান্য বর্ণনা) তা ব্যতীত।

3156 - وَرُوِيَ عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَرُوِيَ مَعْنَاهُ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي حَرْبِ صِفِّينَ.

3156 - وَهَذَا لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا «فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ فَهُوَ كَفَّارَتُهُ» وَيَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرٌ، وَأَبُوهُ لَا يُعْرَفُ، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَرُوِيَ مَعْنَاهُ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَلَمْ يَنْضَمَّ مَا يُؤَكِّدُهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ: رَفْعُ الْإِثْمِ عَنْهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, (আলোচ্য বিষয়ে) আরও বর্ণনা রয়েছে যা সিফফিনের যুদ্ধের সময় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রসঙ্গে আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর এই (আলোচনা) এজন্য এসেছে যে, ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত) বর্ণনা করেছেন যে, "যা উত্তম, তুমি সেটাই করো, কারণ সেটাই তার কাফফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত)।" (তবে) ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদুল্লাহ-এর হাদীসসমূহ ’মানাকীর’ (অগ্রহণযোগ্য/দুর্বল), আর তার পিতাকে পরিচিত মনে করা হয় না। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এই মন্তব্য করেছেন। এর অনুরূপ অর্থ আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসেও—তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে—বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর নিশ্চিতকারী কোনো কিছু এর সাথে যুক্ত হয়নি।

আর সম্ভবত এর উদ্দেশ্য হলো: তার থেকে পাপের বোঝা তুলে নেওয়া।

3157 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي فَاخِتَةَ: أَنَّ عَلِيًّا، أُتِيَ بِأَسِيرٍ يَوْمَ صِفِّينَ، فَقَالَ: " لَا تَقْتُلْنِي صَبْرًا، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَا أَقْتُلُكَ صَبْرًا إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ "

3157 - وَكَذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْهُ، «وَمَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلَا يَمِينَ» يَعْنِي، وَاللَّهُ أَعْلَمُ: لَا يَمِينَ لَهُ يُؤْمَرُ بِالْمُقَامِ عَلَيْهَا وَالْبِرَّ فِيهَا، ثُمَّ الْكَفَّارَةُ عِنْدَ الْحِنْثِ " وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু ফাখিতাহ্‌র বর্ণনায় রয়েছে যে, সিফফিনের যুদ্ধের দিন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন বন্দীকে আনা হলো। বন্দীটি বলল, "আমাকে বেঁধে রেখে হত্যা করবেন না।" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাকে বেঁধে রেখে হত্যা করব না। আমি আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের রব, তাঁকে ভয় করি।" অতঃপর তিনি তাকে মুক্তি দিলেন।

অনুরূপভাবে তাঁর (আলী রাঃ) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানির (পাপের) উপর কসম করে, তার জন্য কোনো কসম নেই।" অর্থাৎ—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তার জন্য এমন কোনো কসম নেই যার উপর অটল থাকার বা যা পূর্ণ করার আদেশ দেওয়া হবে। বরং শপথ ভঙ্গ করলে (পাপ থেকে বিরত হলে) তার কাফফারা দিতে হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

3158 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَالْحَرْبُ يَوْمَ صِفِّينَ قَائِمَةٌ، وَمُعَاوِيَةُ يُقَاتِلُ جَادًّا فِي أَيَّامِهِ كُلِّهَا مُنْتَصِفًا، أَوْ مُسْتَعْلِيًا، وَعَلِيٌّ يَقُولُ لِأَسِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ: «لَا أَقْتُلُكَ صَبْرًا إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَأَنْتَ تَأْمُرُ بِقَتْلِ مِثْلِهِ يُرِيدُ بَعْضَ الْعِرَاقِيِّينَ» وَقَوْلُهُ مُنْتَصِفًا، أَوْ مُسْتَعْلِيًا أَيْ يُسَاوِيهِ مَرَّةً فِي الْغَلَبَةِ فِي الْحَرْبِ، وَيَعْلُوهُ أُخْرَى

3158 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، أنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أنا شَيْبَانُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، أنا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: «الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ» ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ» قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ» قَالَ: «الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ وَهُوَ فِيهَا كَاذِبٌ» لَفْظُ حَدِيثِهِ عَنِ الْأَصَمِّ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক বেদুঈন (আরব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল, কাবীরা গুনাহ (মহাপাপ) কী কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা। লোকটি আবার জিজ্ঞেস করল: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া। লোকটি জিজ্ঞেস করল: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: এরপর হলো ইয়ামিনুল গামূস (মিথ্যা কসম)।

(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যাখ্যা করে বললেন) এটি সেই কসম, যার মাধ্যমে কেউ মিথ্যা জেনেও কসম করে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ দখল করে নেয়।

3159 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: «أَنَّ الْفِتْنَةَ الْأُولَى، ثَارَتْ، وَفِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا فَرَأَوْا أَنْ يُهْدَمَ أَمْرُ الْفِتْنَةِ لَا يُقَامُ فِيهَا حَدٌّ عَلَى أَحَدٍ فِي فَرْجٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلَا قِصَاصِ دَمٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلَا مَالٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، إِلَّا أَنْ يُوجَدَ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ» قَالَ الشَّيْخُ: وَأَمَّا الرَّجُلُ يُأَوِّلُ، فَيَقْتُلُ، أَوْ يُتْلِفُ مَالًا، أَوْ جَمَاعَةً غَيْرَ مُمْتَنِعَةٍ فَقَدْ -[274]- قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَقْصَصْتُ مِنْهُ، وَأَغْرَمْتُهُ الْمَالَ، وَاحْتَجَّ بِظَوَاهِرَ مِنَ الْكِتَابِ، وَالسُّنَّةِ، ثُمَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَلِيَ قِتَالَ الْمُتَأَوِّلِينَ، فَلَمْ يَقْصُصْ مِنْ دَمٍ، وَلَا مَالٍ أُصِيبَ فِي التَّأْوِيلِ، وَقَتَلَ ابْنَ مُلْجَمٍ مُتَأَوِّلًا أَمَرَ بِحَبْسِهِ، وَقَالَ لِوَلَدِهِ: إِنْ قَتَلْتُمْ، فَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَوْ لَمْ تَكُنْ لَهُ الْقَوَدُ لَقَالَ: لَا تَقْتُلُوهُ، فَإِنَّهُ مُتَأَوِّلٌ، وَأَمَّا أَهْلُ الرِّدَّةِ إِذَا قَاتَلَهُمُ الْمُسْلِمُونَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا أَصَابَ أَهْلُ الرِّدَّةِ الْمُسْلِمِينَ فَالْحُكْمُ عَلَيْهِمْ كَالْحُكْمِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ لَا يَخْتَلِفُ فِي الْعَقْلِ وَالْقَوَدِ، وَضَمَانُ مَا يُصِيبُونَ وَاحْتَجَّ بِأَبِي بَكْرٍ حِينَ قَالَ لِقَوْمٍ جَاءُوهُ تَائِبِينَ: تَدُونَ قَتْلَانَا، وَلَا نَدِي قَتْلَاكُمْ

3159 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ -[98]- تَدَعُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ» لَمْ يَثْبُتْ إِسْنَادُهُ مَوْصُولًا، وَقَدْ رُوِيَ مُرْسَلًا

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই যখন প্রথম ফিতনা সংঘটিত হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে যারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তারাও উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা মত দিলেন যে, এই ফিতনার বিষয়টি (অপরাধ হিসেবে) ধ্বংস করে দেওয়া হবে (অর্থাৎ এর বিচার রদ করা হবে)। এই ফিতনার মধ্যে কেউ যদি কুরআনের ব্যাখ্যা (তা’বীল) করে কোনো লজ্জাস্থানকে (যিনা) বৈধ মনে করে, তবে তার ওপর কোনো হদ্দ (দণ্ড) প্রতিষ্ঠা করা হবে না। অনুরূপভাবে, কেউ যদি কুরআনের ব্যাখ্যার মাধ্যমে কোনো রক্ত (হত্যা) বৈধ মনে করে, তবে তার ওপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) প্রয়োগ করা হবে না। আর কুরআনের ব্যাখ্যার মাধ্যমে কেউ যদি কোনো সম্পদকে বৈধ মনে করে, তবে তার ওপরও (চুরির) কোনো দণ্ড প্রয়োগ করা হবে না—তবে যদি নির্দিষ্ট কোনো বস্তু হুবহু পাওয়া যায় (তবে তা ফেরত দিতে হবে)।

শাইখ (বর্ণনাকারী) বলেন: কিন্তু যে ব্যক্তি ব্যাখ্যার (তা’বীল) ভিত্তিতে হত্যা করে, অথবা সম্পদ নষ্ট করে, অথবা কোনো অদম্য দল নয় এমন কোনো জামাআত (এর উপর হামলা করে), সে সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি তার কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করব এবং তাকে সম্পদের ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করব। তিনি এই বিষয়ে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে যুক্তি দেন।

অতঃপর তিনি (শাইখ) বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যাখ্যাকারীদের (আল-মুতাআউয়িলিন) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা’বীলজনিত কারণে নষ্ট হওয়া রক্ত (হত্যা) অথবা সম্পদের জন্য কিসাস বা ক্ষতিপূরণ নেননি। তবে তিনি ব্যাখ্যাকারী ইবনে মুলজামকে হত্যা করেছিলেন এবং তাকে আটকে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি ইবনে মুলজামের সন্তানদের বলেছিলেন: যদি তোমরা তাকে হত্যা কর, তবে অঙ্গচ্ছেদন (বিকৃত) করো না। যদি তার ওপর কিসাস ওয়াজিব না হতো, তবে তিনি বলতেন: তোমরা তাকে হত্যা করো না, কারণ সে তা’বীলকারী (ব্যাখ্যার ভিত্তিতে কর্মকারী)।

আর যখন মুসলিমরা ধর্মত্যাগী (আহলে রিদ্দাহ) দের সাথে যুদ্ধ করে, তখন ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহলে রিদ্দাহ মুসলিমদের যে ক্ষতি সাধন করেছে, তাদের ওপর সেই একই বিধান প্রযোজ্য হবে যা মুসলিমদের ওপর প্রযোজ্য হয়। দিয়াত (রক্তপণ), কিসাস (প্রতিশোধ) এবং তাদের দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতির ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে কোনো ভিন্নতা থাকবে না। তিনি আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই ঘটনা দ্বারা যুক্তি দেখান যখন তাঁর কাছে তওবাকারী একটি দল এসেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: তোমরা আমাদের নিহতদের জন্য দিয়াত (রক্তপণ) দেবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের জন্য দিয়াত দেব না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে: "মিথ্যা কসম (আল-ইয়ামিনুল ফাজিরাহ) জনপদকে বিরান করে দেয়।" এর সনদ মুত্তাছিল (পরিপূর্ণভাবে সংযুক্ত) প্রমাণিত নয়, তবে এটি মুরসাল (সংযুক্ত সনদ ছাড়া) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

3160 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَإِذَا ضَمِنُوا الدِّيَةَ فِي قَتْلٍ غَيْرِ مُتَعَمَّدٍ مَنْ كَانَ عَلَيْهِمُ الْقِصَاصُ فِي قَتْلِهِمْ مُتَعَمِّدِينَ» وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ " وَقَدْ قِيلَ: لَا يُقْتَصُّ مِنْهُمْ، وَلَا يُتَّبَعُوا بِشَيْءٍ إِلَّا أَخَذَ مَا كَانَ قَائِمًا فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَنْ قَالَ هَذَا احْتَجَّ بِقَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: لَا نَأْخُذُ لِقَتْلَانَا دِيَةً. زَادَ فِيهِ غَيْرُهُ: قَتْلَانَا قُتِلُوا عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، فَلَا دِيَاتَ لَهُمْ

3160 - وَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنْ يَعْمِدَ الْحِنْثَ، وَيُكَفَّرَ، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الظِّهَارِ: {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجادلة: 2] ثُمَّ جَعَلَ فِيهِ الْكَفَّارَةَ "

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: যারা ইচ্ছাকৃত হত্যার জন্য কিসাসের (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) যোগ্য ছিল, তারা যদি অনিচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান নিশ্চিত করে...।

তিনি অন্য এক জায়গায় বলেছেন: "তবে কেউ কেউ বলেছেন যে, তাদের উপর কিসাস কার্যকর করা হবে না এবং তাদের নিকট যা বিদ্যমান রয়েছে তা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর জন্য তাদের অনুসরণ করা হবে না।" যারা এই মত দেন, তারা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: "আমাদের নিহতদের জন্য আমরা দিয়াত গ্রহণ করি না।" অন্যরা এর সঙ্গে যোগ করে বলেছেন: "আমাদের নিহতরা আল্লাহর নির্দেশের উপর নিহত হয়েছেন, সুতরাং তাদের জন্য কোনো দিয়াত নেই।"

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন যে, কসম ভঙ্গকারী যেন তা পূরণ করে এবং কাফ্ফারা দেয়।

আর আল্লাহ্ তা’আলা ’যিহার’ (স্ত্রীকে মায়ের পিঠের সাথে তুলনা করা)-এর বিষয়ে বলেছেন: "আর তারা অবশ্যই গর্হিত ও মিথ্যা কথা বলছে" (সূরা মুজাদালাহ: ২)। এরপর তিনি এর মধ্যে কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নির্ধারণ করেছেন।

3161 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَقَدِ ارْتَدَّ طُلَيْحَةُ، فَقَتَلَ ثَابِتَ بْنَ أَقْرَمَ، وَعُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ، ثُمَّ أَسْلَمَ، فَلَمْ يُقَدْ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُ عَقْلٌ، وَأَمَّا الْحَرْبِيُّ إِذَا قَتَلَ مُسْلِمًا، ثُمَّ أَسْلَمَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ قَوَدٌ، قَتَلَ وَحْشِيُّ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثُمَّ أَسْلَمَ، فَلَمْ يُقَدْ مِنْهُ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: «أَمَا عَلِمْتَ يَا عَمْرُو أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ»

3161 - وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِحْلَافِهِ الْمَطْلُوبَ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ فَعَلْتَ، وَلَكِنْ غُفِرَ لَكَ بِإِخْلَاصِ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» فَهَذَا الْإِسْنَادُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَارَةً عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ، مُرْسَلًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তুলাইহা ধর্মচ্যুত (মুরতাদ্দ) হয়ে গিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি সাবেত ইবনু আকরাম এবং উক্কাশা ইবনু মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেন। এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তাদের কারো হত্যার বিনিময়েই তার থেকে কিসাস (বদলা) নেওয়া হয়নি, এবং তার থেকে দিয়তও (রক্তপণ) গ্রহণ করা হয়নি। আর হারবী (যুদ্ধমান অমুসলিম) ব্যক্তি যদি কোনো মুসলিমকে হত্যা করার পর ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার উপর কিসাস প্রযোজ্য হয় না। ওয়াহশী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেছিলেন, এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তার থেকেও কিসাস নেওয়া হয়নি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: ’হে আমর, তুমি কি জানো না যে, ইসলাম তার পূর্বের সবকিছুকে বিলীন করে দেয় (ধ্বংস করে দেয়)?’"

আরো বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে যখন অভিযুক্ত ব্যক্তিকে কসম দেওয়ার জন্য বলা হলো, তখন সে এমন আল্লাহর নামে কসম খেলো যিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি তো (অপরাধ) করেছো, তবে ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার একনিষ্ঠতার কারণে তোমাকে ক্ষমা করা হয়েছে।" এই সনদটি আতা ইবনুস সাইব-এর উপর মতানৈক্যপূর্ণ এবং শক্তিশালী নয়। এটি অন্য সূত্রে সাবেত হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে। আবার কখনো তা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতেও বর্ণিত হয়েছে এবং কখনো তা হাসান (আল-বাসরী) হতে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

3162 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، نا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا أَحَدُ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةَ "

3162 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، أنا عَفَّانُ، أنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ -[99]- الْوَارِثِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَا حِنْثَ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ فَلْيَمْضِ وَإِنْ شَاءَ فَلْيَتْرُكْ " رَفَعَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِي ثُمَّ شَكَّ فِي رَفْعِهِ فَتَرَكَ رَفْعَهُ، وَوقَفَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَغَيْرُهُمَا عَنْ نَافِعٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে মুসলিম ব্যক্তি ’আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল’—এই সাক্ষ্য দেয়, তার রক্তপাত করা বৈধ নয়, তবে তিন প্রকারের লোকের ক্ষেত্রে তা ব্যতিক্রম: (১) প্রাণের বদলে প্রাণ (অর্থাৎ হত্যাকারী); (২) বিবাহিত ব্যভিচারী (ব্যভিচারিণী/ব্যভিচারী); এবং (৩) যে ব্যক্তি নিজের ধর্ম ত্যাগ করে এবং জামাআত (মুসলমানদের সমাজ) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম খেয়ে ’ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলে, তার কসম ভঙ্গ হবে না (অর্থাৎ কাফফারা দিতে হবে না)। তার এখতিয়ার রয়েছে—যদি সে চায়, তবে কসমের ওপর অটল থাকতে পারে, আর যদি চায়, তবে তা ছেড়ে দিতে পারে।

3163 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ، أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ "

3163 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُؤَمَّلُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو بَكْرٍ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي الْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَطَاءٍ، رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أنا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ فِي أَثَرِ يَمِينِهِ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ حَنِثَ فِيمَا حَلَفَ فِيهِ، فَإِنَّ كَفَّارَةَ يَمِينِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " هَكَذَا رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: একজন মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) হালাল নয়, শুধুমাত্র তিনটি কারণ ছাড়া:
১. যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করে (মুরতাদ হয়);
২. অথবা বিবাহিত/মুহসান হওয়ার পর যেনা (ব্যভিচার) করে;
৩. অথবা অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করে (হত্যার বিনিময়ে হত্যা ছাড়া)।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করে এবং তার শপথের পরপরই ‘ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ্ চান) বলে, এরপর যদি সে তার শপথ ভঙ্গ করে, তবে তার শপথের কাফফারা হলো ’ইনশাআল্লাহ’ (অর্থাৎ, ’ইনশাআল্লাহ’ বলার কারণে সে শপথ ভঙ্গের দায় থেকে মুক্ত হয়ে যায়)।