3164 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُثْمَانَ، فَذَكَرَهُ

3164 - وَرَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ وَغَيْرُهُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ فَاسْتَثْنَى فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ وَصَلَ -[100]- الْكَلَامَ بِالِاسْتِثْنَاءِ، ثُمَّ فَعَلَ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ لَمْ يَحْنَثْ " أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ بِبَغْدَادَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمَيُّ، أنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ، أنا عُمَرُ بْنُ أَبِي الرِّطِيلِ، أنا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا وَهُوَ الصَّحِيحُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি কসম করে এবং তাতে ব্যতিক্রমমূলক শব্দ (ইস্তিসনা) ব্যবহার করে, অতঃপর সে বলে, ‘ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান), আর সে এই ব্যতিক্রমমূলক কথাটিকে তার মূল বক্তব্যের সাথে সংযুক্ত রাখে, এরপরও যদি সে সেই কাজটি করে, যার উপর কসম করেছিল, তাহলে তার কসম ভঙ্গ হবে না।

3165 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَآخَرُونَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا الشَّافِعِيُّ، نا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيًّا، حَرَّقَ الْمُرْتَدِّينِ، أَوِ الزَّنَادِقَةَ قَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ، وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»، وَلَمْ أُحَرِّقْهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُعَذِّبَ بِعَذَابِ اللَّهِ»

3165 - وَرُوِيَ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «كُلُّ اسْتِثْنَاءٍ مَوْصُولٌ فَلَا حِنْثَ عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَوْصُولٌ فَهُوَ حَانِثٌ» قَالَ الشَّيْخُ: وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " وَاللَّهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ " فَإِنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِي وَصْلِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ رَدَّ الِاسْتِثْنَاءِ إِلَى الْيَمِينِ وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الكهف: 24]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) বা যিনদিকদের (ধর্মদ্রোহী) আগুনে পুড়িয়ে মেরেছেন, তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আমি যদি হতাম, তবে আমি তাদের আগুনে পোড়াতাম না, বরং হত্যা করতাম। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তোমরা তাকে হত্যা করো।” আর আমি তাদের আগুনে পোড়াতাম না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “আল্লাহর শাস্তি (আগুন) দ্বারা অন্য কারো শাস্তি দেওয়া উচিত নয়।”

*

সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: প্রত্যেকটি শর্ত বা ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) যদি সংযুক্ত অবস্থায় বলা হয়, তবে তার ওপর কসম ভঙ্গের (হিন্‍ছ) দায় বর্তায় না। আর যদি তা সংযুক্ত না হয়, তবে সে কসম ভঙ্গকারী।

শাইখ (লেখক) বলেন: ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত সেই হাদীসটি—যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব!” অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন এবং বললেন: “ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান),”—এর (সনদের) সংযুক্তি নিয়ে মতভেদ রয়েছে। অধিকন্তু, তিনি (নবী ﷺ) এখানে কসমের দিকে ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) ফিরিয়ে আনার উদ্দেশ্য করেননি। বরং তিনি আল্লাহর এই সম্মানিত বাণীর কারণে তা বলেছিলেন: “আর তুমি কোনো কিছু সম্পর্কে কখনো বলো না যে, আমি তা আগামীকাল করবই—যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।” (সূরা কাহফ: ২৪)।

3166 - وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أُمَّ وَلَدٍ لِرَجُلٍ سَبَّتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَتَلَهَا، فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ»

3166 - أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، أنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، أنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ , وَأنا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: «لَغْوُ الْيَمِينِ قَوْلُ الْإِنْسَانِ» لَا وَاللَّهِ، بَلَى وَاللَّهِ " هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مَوْقُوفًا -[101]- وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَطَاءٌ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَوْقُوفًا، وَقَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ الصَّائِغُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَالَفَهُ جَمَاعَةٌ فَرَوَوْهُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَوْقُوفًا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তির একজন দাসী মাতা (উম্মু ওয়ালাদ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালিগালাজ করেছিল। ফলে লোকটি তাকে হত্যা করে ফেলে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একজন ঘোষক ঘোষণা করলেন যে, “তার রক্ত মূল্যহীন (হাদর)।”

আয়িশা উম্মুল মু’মিনীন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘লাগউল ইয়ামিন’ (অনর্থক কসম) হলো কোনো ব্যক্তির এই কথা বলা: "না, আল্লাহর কসম!" অথবা "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!" (এটিই মাওকুফ হিসেবে সহীহ)।

3167 - وَرُوِّينَا بِأَسَانِيدَ، مَجْهُولَةٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ امْرَأَةً، يُقَالُ لَهَا: أُمُّ مَرْوَانَ ارْتَدَّتْ عَنِ الْإِسْلَامِ، «فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ، فَإِنْ رَجَعَتْ، وَإِلَّا قُتِلَتْ، فَعَرَضُوا عَلَيْهَا، فَأَبَتْ، فَقُتِلَتْ»

3167 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلَانَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ أَسْتَحْمِلُهُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَحْمِلُكُمْ، وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ" قَالَ: ثُمَّ لَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ نَلْبَثَ، ثُمَّ أُتِيَ بِثَلَاثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى فَحَمَلَنَا عَلَيْهَا، فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا أَوْ قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: وَاللَّهِ لَا يُبَارَكُ لَنَا، أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْتَحْمِلُهُ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَحْمِلَنَا، ثُمَّ حَمَلَنَا فَارْجِعُوا بِنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُذَكِّرُهُ، فَأَتَيْنَاهُ فَقَالَ: «مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ بَلِ اللَّهُ حَمَلَكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي -[102]- وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي قِصَّةِ أَبِي مُوسَى هَذَا اللَّفْظَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উম্মে মারওয়ান নাম্নী একজন মহিলা ইসলাম ধর্ম ত্যাগ করেছিল (মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল)। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে তার কাছে ইসলামের দাওয়াত পেশ করা হোক। যদি সে ফিরে আসে (ইসলাম গ্রহণ করে), তবে ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। এরপর তারা তার কাছে ইসলামের দাওয়াত পেশ করল, কিন্তু সে অস্বীকার করল। ফলে তাকে হত্যা করা হলো।

*

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি আশআরী গোত্রের একটি দলের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাঁর নিকট বাহন চাওয়ার জন্য গেলাম। তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদেরকে বাহন দেব না এবং তোমাদেরকে বহন করার মতো কোনো বাহনও আমার কাছে নেই।"

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমরা আল্লাহর ইচ্ছানুসারে কিছুদিন সেখানে অবস্থান করলাম। অতঃপর (নবীজীর কাছে) তিনটি সাদা বর্ণের উঁচু কুঁজ বিশিষ্ট উট আনা হলো। তিনি সেগুলোর ওপর আমাদের আরোহণ করালেন।

যখন আমরা রওয়ানা হলাম, তখন আমরা বললাম—অথবা আমাদের কেউ কেউ অন্যদেরকে বলল—"আল্লাহর শপথ! আমাদের জন্য এতে বরকত হবে না। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বাহন চাইতে এসেছিলাম, আর তিনি শপথ করেছিলেন যে তিনি আমাদের বাহন দেবেন না, অথচ পরে তিনি আমাদের বাহন দিলেন! চলো, আমরা তাঁর কাছে ফিরে যাই এবং তাঁকে বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিই।"

অতঃপর আমরা তাঁর কাছে আসলাম। তখন তিনি বললেন, "আমি তোমাদেরকে বাহন দিইনি, বরং আল্লাহই তোমাদেরকে বাহন দিয়েছেন। আর আল্লাহর কসম, ইনশাআল্লাহ, আমি যদি কোনো বিষয়ে শপথ করি, আর এরপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাই, তবে আমি আমার শপথের কাফফারা দিয়ে দেবো এবং যা উত্তম, তাই গ্রহণ করবো।"

3168 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، «أَنَّ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا أُمُّ قِرْفَةَ كَفَرَتْ بَعْدَ إِسْلَامِهَا، فَاسْتَتَابَهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، فَلَمْ تَتُبْ، فَقَتَلَهَا» قَالَ اللَّيْثُ: وَذَاكَ الَّذِي سَمِعْنَا، وَهُوَ رَأْيِي. قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ أَيْضًا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الشَّامِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُرْسَلًا وَرُوِّينَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ

3168 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي «الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ عَنِ الْإِسْلَامِ، تُحْبَسُ، وَلَا تُقْتَلُ» فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ عَنْهُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، فَقَالَ: «أَمَّا مِنْ ثِقَةٍ فَلَا» -[279]- وَرُوِيَ فِيهِ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَرِوَايَةُ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ، ضَعِيفَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ

3168 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، أنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، أنا الْحَسَنُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» وَكَذَلِكَ قَالَهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، وَقُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي تَقْدِيمِ ذِكْرِ الْكَفَّارَةِ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْهُ وَكَذَلِكَ قَالَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ، وَحُمَيْدٍ، وَثَابِتٍ، وَحَبِيبٍ، عَنِ الْحَسَنِ

আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“হে আব্দুর রহমান! তুমি কখনো নেতৃত্বের পদ চেয়ে নিও না। কারণ, তুমি যদি চাওয়ার মাধ্যমে তা লাভ করো, তবে তোমাকে তার উপর সোপর্দ করে দেওয়া হবে (অর্থাৎ এর সকল দায়ভার তোমার ওপর বর্তাবে এবং আল্লাহর সাহায্য থাকবে না)। আর যদি চাওয়া ব্যতীত তা তোমাকে দেওয়া হয়, তবে তুমি এর উপর আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। আর যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করো এবং এর চেয়ে অন্য কিছু করা উত্তম মনে করো, তখন তুমি তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো এবং যা উত্তম তাই করো।”

3169 - وَرُوِيَ مُقَابَلَتُهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " كُلُّ مُرْتَدٍّ عَنِ الْإِسْلَامِ، مَقْتُولٌ إِذَا لَمْ يَرْجِعْ ذَكَرًا، أَوْ أُنْثَى، وَالَّذِي رُوِيَ فِيهِ مَرْفُوعًا: «أَنَّ امْرَأَةً ارْتَدَّتْ فَلَمْ يَقْتُلْهَا» وَرِوَايَةُ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ

3169 - وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِيهِ: «فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ ثُمَّ ائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، أنا عَبْدُ الْأَعْلَى، أنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ فَذَكَرَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) পুরুষ হোক বা নারী, যদি সে (ইসলামে) প্রত্যাবর্তন না করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর এ বিষয়ে মারফূ’ সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে যে, "এক মহিলা ধর্মত্যাগ করেছিল, কিন্তু (রাসূল সাঃ) তাকে হত্যা করেননি"—এই বর্ণনাটি হাফস ইবনে সুলাইমানের, আর সে মাতরূক (পরিত্যক্ত/দুর্বল রাবী)।

আরেকটি বর্ণনা সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি যদি তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখো, তাহলে তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো এবং অতঃপর যেটি উত্তম, তা করো।"

3170 - وَأَمَّا اسْتِتَابَةُ الْمُرْتَدِّ ثَلَاثًا فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِئِ، أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلٌ مِنْ قِبَلِ أَبِي مُوسَى، فَسَأَلَهُ عَنِ النَّاسِ فَأَخْبَرَهُ، ثُمَّ قَالَ: " هَلْ كَانَ فِيكُمْ مِنْ مُغَرِّبَةٍ خَبَرٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ قَالَ: فَمَا فَعَلْتُمْ بِهِ؟ قَالَ: قَرَّبْنَاهُ، فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ قَالَ عُمَرُ: هَلَّا حَبَسْتُمُوهُ ثَلَاثًا، وَأَطْعَمْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا وَاسْتَتَبْتُمُوهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ، أَوْ يُرَاجِعَ أَمْرَ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَحْضُرْ، وَلَمْ آمُرْ، وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي "

3170 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ»

মুরতাদকে তিন দিনের জন্য তওবার সুযোগ প্রদানের (বিধানের) প্রসঙ্গে: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দ আল-ক্বারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একজন লোক আসলো। তিনি তাকে সেখানকার মানুষদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং সে ব্যক্তি তাঁকে সেই খবর জানালো। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: “তোমাদের মধ্যে কি কোনো আশ্চর্যজনক/অস্বাভাবিক খবর ছিল?” সে বলল: “হ্যাঁ, একজন লোক ছিল যে ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল।” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: “তোমরা তার সাথে কী আচরণ করেছ?” সে বলল: “আমরা তাকে কাছে এনে তার গর্দান মেরে দিয়েছি (মৃত্যুদণ্ড দিয়েছি)।” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “কেন তোমরা তাকে তিন দিন আটক রাখলে না, তাকে প্রতিদিন একটি করে রুটি খেতে দিলে না এবং তাকে তওবার জন্য আহ্বান জানালে না? হয়তো সে তওবা করতো অথবা আল্লাহ্‌র নির্দেশের দিকে ফিরে আসতো! হে আল্লাহ, আমি এই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলাম না, এর আদেশও দেইনি এবং যখন আমার কাছে খবর পৌঁছাল, আমি তাতে সন্তুষ্টও নই।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করল এবং পরে দেখল যে অন্যটি (কসমের চেয়ে) তার জন্য উত্তম, তবে সে যেন তার কসমের কাফফারা আদায় করে নেয় এবং যা উত্তম তাই যেন করে।”

3171 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِئِ، عَنْ أَبِيهِ فَذَكَرَهُ

3171 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ: «فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَفْعَلِ الَّذِي، هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ» وَرُوِّينَا عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন, "(যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর কসম করল, কিন্তু পরে দেখল অন্য কিছু করা উত্তম,) সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে এবং সেটাই করে যা এর চেয়ে উত্তম।

3172 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ بِهَذَا فِي الْقَدِيمِ، ثُمَّ قَالَ فِي الْقَوْلِ الْآخَرِ: ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " يَحِلُّ الدَّمُ بِثَلَاثٍ: كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ " وَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِأَنَاةٍ مُؤَقَّتَةٍ تَتْبَعُ، وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ عُمَرَ لِانْقِطَاعِهِ، ثُمَّ حَمَلَهُ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ فَإِنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ قَبْلَ ثَلَاثٍ شَيْئًا

3172 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، أنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كانَ رُبَّمَا كَفَّرَ يَمِينَهُ قَبْلَ أَنْ يَحْنَثَ، وَرُبَّمَا كَفَّرَ بَعْدَ مَا يَحْنَثُ»
مِنْ عِمَامَةٍ أَوْ سَرَاوِيلَ أَوْ إِزَارٍ أَوْ مُقَنَّعَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. قَالَ: وَإِذَا أَعْتَقَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ لَمْ يَجْزِهِ إِلَّا رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ وَيُجْزِئُ وَلَدُ الزِّنَا وَكُلُّ ذِي نَقْصٍ بِعَيْبٍ لَا يَضُرُّ بِالْعَمَلِ إِضْرَارًا بَيِّنًا

(এই মাসআলা প্রসঙ্গে) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পূর্ববর্তী মতে এরূপ বলতেন। অতঃপর তিনি অন্য মতানুসারে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: “তিনটি কারণে রক্ত হালাল হয়: [যেমন] ঈমান আনার পর কুফরি করা...” এবং তিনি এতে কোনো নির্দিষ্ট সময়কালের অবকাশ দিতে নির্দেশ দেননি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি বিচ্ছিন্নতার কারণে (ইসনাদের দুর্বলতার কারণে) প্রমাণিত নয়। অতঃপর তিনি এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ তিনি তিন দিনের পূর্বে যে তাকে (মুরতাদকে) হত্যা করেছে, তার উপর কোনো কিছু আবশ্যক করেননি।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কখনও কখনও শপথ ভঙ্গ করার আগেই তার কসমের কাফফারা আদায় করতেন এবং কখনও কখনও শপথ ভঙ্গ করার পরে কাফফারা আদায় করতেন।

[কাফফারা হিসেবে দিতেন] পাগড়ি, অথবা পাজামা, অথবা তহবন্দ (ইযার), অথবা ওড়না অথবা এ ধরনের অন্য কিছু। [বর্ণনাকারী] বলেন: আর যখন কেউ কসমের কাফফারায় দাস মুক্ত করবে, তখন মুমিন দাস (রকাবাহ মু’মিনাহ) ছাড়া অন্য কোনো দাস তার জন্য যথেষ্ট হবে না। তবে অবৈধ সন্তান (ওয়ালাদুয যিনা) এবং এমন যে কোনো ত্রুটিযুক্ত দাসও যথেষ্ট হবে, যার ত্রুটি তার স্বাভাবিক কাজকর্মে সুস্পষ্টভাবে ক্ষতি করে না।

3173 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى أَبِي مُوسَى، فَإِذَا عِنْدَهُ رَجُلٌ مُوثَقٌ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: " هَذَا كَانَ يَهُودِيًّا، فَأَسْلَمَ، ثُمَّ رَاجَعَ دِينَهُ دِينَ السُّوءِ فَتَهَوَّدَ، فَقَالَ: لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، قَالَهَا: ثَلَاثًا قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ "

3173 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، فِي اسْتِتَابَةِ الْمُرْتَدِّ، وَقَتْلِهِ مِنْ غَيْرِ أَنَاةٍ مُوَقَّتَةٍ "
بَابُ مَا يَحْرُمُ بِهِ الدَّمُ مِنَ الْإِسْلَامِ زِنْدِيقًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ
احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِذَلِكَ فِي سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ، وَقَوْلِهِ: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً} [المجادلة: 16] يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ مِنَ الْقَتْلِ مَعَ مَا كَانَ يَعْلَمُ مِنْ نِفَاقِهِمْ حَتَّى

3173 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ، أنا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «يُجْزِئُ طَعَامُ الْمَسَاكِينِ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ»

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তিনি সেখানে একজন বাঁধা ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। তিনি (মু’আয) জিজ্ঞেস করলেন: এ কে? তিনি (আবূ মূসা) বললেন: এ ব্যক্তি ইহুদী ছিল, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছিল। কিন্তু এরপর সে তার সেই খারাপ ধর্ম (ইহুদী ধর্ম)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে (অর্থাৎ মুরতাদ হয়ে গেছে)। তখন তিনি (মু’আয) বললেন: আমি বসবো না যতক্ষণ না তাকে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিদ্ধান্ত মোতাবেক হত্যা করা হয়। তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন। অতঃপর তিনি (আবূ মূসা) তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) হত্যা করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হত্যা করা হলো।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরতাদের তাওবা করার সুযোগ প্রদান ও তাকে কোনো নির্দিষ্ট সময়ক্ষেপণ ছাড়াই হত্যা করার বিষয়ে বর্ণনা রয়েছে।

*

[অন্য বর্ণনায় এসেছে]: যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: কসমের কাফফারা স্বরূপ মিসকীনদের খাবার দিতে হলে প্রত্যেক মিসকীনের জন্য এক মুদ (এক অঞ্জলি পরিমাণ) গম যথেষ্ট হবে।

3174 - قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: شَهِدْتُ مِنْ نِفَاقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ثَلَاثَ مَجَالِسَ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ لِمَا فِي صَلَاتِهِ مِنْ رَجَاءِ الْمَغْفِرَةِ لِمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ، وَقَضَى اللَّهُ أَلَّا يَغْفِرَ لِمُقِيمٍ عَلَى شِرْكٍ، فَلَمْ يَمْنَعْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مُسْلِمًا، وَلَمْ يَقْتُلْ مِنْهُمْ أَحَدًا.

3174 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، «كَانَ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ، بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ، وَكَانَ يُعْتِقُ الْمَرَّةَ إِذَا وَكَّدَ الْيَمِينَ»

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের তিনটি মজলিসে তার কপটতার (মুনাফেকির) সাক্ষী ছিলাম। আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (মুনাফিকদের) উপর জানাযার সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছিলেন। কারণ তাদের জানাযার সালাতে সেই ব্যক্তির জন্য ক্ষমার আশা থাকে, যার উপর সালাত আদায় করা হয়। অথচ আল্লাহ তাআলা এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, তিনি শির্কের উপর অটল থাকা ব্যক্তিকে ক্ষমা করবেন না। তবুও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো মুসলিমকে তাদের জানাযার সালাত আদায় করা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত রাখেননি এবং তিনি তাদের কাউকে হত্যাও করেননি।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কসমের কাফফারা আদায় করতেন দশজন মিসকীনকে খাবার খাওয়ানোর মাধ্যমে; তাদের প্রত্যেকের জন্য এক ’মুদ্দ’ পরিমাণ গম (বা আটা) প্রদান করতেন। আর যদি তিনি কসমটিকে জোরদার করতেন (অত্যন্ত দৃঢ় কসম করতেন), তবে তিনি (কাফফারা হিসেবে) একবারে দাস মুক্ত করতেন।

3175 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ قَالَا: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنِ اخْتَلَفْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِضَرْبَتَيْنِ، فَقَطَعَ يَدِي، فَلَمَّا عَلَوْتُهُ بِالسَّيْفِ قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَأَضْرِبُهُ، أَوْ أَدَعُهُ؟ قَالَ: «بَلْ دَعْهُ» قَالَ: قُلْتُ: قَدْ قَطَعَ يَدِي قَالَ: «إِنْ ضَرَبْتَهُ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا، فَهُوَ مِثْلُكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَأَنْتَ مِثْلُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا» قَالَ الشَّيْخُ: يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَنْتَ مِثْلُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولُهَا فِي إِبَاحَةِ الدَّمِ لَا أَنَّهُ يَصِيرُ مُشْرِكًا بِقَتْلِهِ. وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي مَعْنَاهُ.

3175 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءِ، وَعِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مُدٌّ»

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মনে করেন যে, যদি আমার এবং একজন মুশরিকের মধ্যে লড়াই হয় (আঘাতের আদান-প্রদান ঘটে) এবং সে আমার হাত কেটে ফেলে। অতঃপর যখন আমি তাকে তলোয়ার দ্বারা পরাভূত করি, তখন সে বলে: ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)—তখন কি আমি তাকে আঘাত করব, নাকি তাকে ছেড়ে দেব?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বরং তাকে ছেড়ে দাও।"

আমি বললাম, "সে তো আমার হাত কেটে ফেলেছে!"

তিনি বললেন, "সেটি বলার (অর্থাৎ ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার) পর যদি তুমি তাকে আঘাত করো, তবে সে তোমার মতো হয়ে গেল তাকে হত্যা করার আগে (অর্থাৎ তার রক্ত তোমার জন্য হারাম হয়ে গেল), আর তুমি তার মতো হয়ে গেলে সে এটি বলার আগে (অর্থাৎ তখন তোমার রক্ত তার জন্য বৈধ ছিল)।"

শায়খ (ব্যাখ্যাকারী) বলেন, এর অর্থ হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—: ’আর তুমি তার মতো হয়ে গেলে সে এটি বলার আগে’ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রক্তের বৈধতার দিক থেকে, এই নয় যে তাকে হত্যা করার কারণে সে (মুসলমান হত্যাকারী) মুশরিক হয়ে যাবে। আর আমরা ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তিনিও এর মর্মার্থ এটাই বলেছেন।

[দ্বিতীয় অংশ]

আর আমরা আতা ও ইকরিমা থেকে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছি: "(ফিতরা হিসেবে) প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ, এক মুদ (খাদ্য দান করতে হবে)।"

3176 - وَفِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلَاحِ وَالْقَتْلِ قَالَ: " أَفَلَا -[281]- شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ قَالَهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

3176 - وَرُوِّينَا مِثْلَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهَذَا أَقَلُّ مِمَّا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، «بَيْنَ كُلِّ مِسْكِينٍ صَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ، وَاسْمُ الطَّعَامِ وَاقِعٌ عَلَيْهِ فَهُوَ أَوْلَى بِالْجَوَازِ» وَاللَّهُ أَعْلَمُ

উসামা ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এই হাদীসের অনুরূপ অর্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে অতিরিক্ত অংশ হিসেবে বলা হয়েছে: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো কেবল অস্ত্র ও হত্যার ভয়ে (শাহাদাহ) বলেছিল। তিনি বললেন: তুমি কি তার অন্তর চিরে দেখনি, যাতে তুমি জানতে পারতে যে সে কি সেই কারণে (ভয়ে) এটি বলেছিল, নাকি অন্য কারণে? কিয়ামতের দিন ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’-এর ব্যাপারে তোমার কী হবে?

এবং আমরা এর অনুরূপ বর্ণনা করেছি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও। এই পরিমাণটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত পরিমাণের চেয়ে কম। (তা হলো) প্রত্যেক দরিদ্র ব্যক্তির জন্য এক সা’ গম অথবা এক সা’ খেজুর। আর খাদ্যের নাম এর উপর প্রযোজ্য হয়, তাই এটি অনুমোদনের অধিক উপযুক্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

3177 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ، حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَاسْتَأْذَنَهُ فِي أَنْ يَسَارَّهُ قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَسَارَّهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، فَجَهَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟» قَالَ: بَلَى، وَلَا شَهَادَةَ لَهُ. قَالَ: «أَلَيْسَ يُصَلِّي؟» قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَا صَلَاةَ لَهُ. قَالَ: «أُولَئِكَ الَّذِينَ نُهِيتُ عَنْهُمْ» وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى قَتْلِ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ بِغَيْرِ عُذْرٍ "

3177 - وَرُوِيَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، " أَنَّهُ أَعْطَى فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ عَشَرَةَ أَثْوَابٍ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ ثَوْبٌ مِنْ مَعْقِدِ هَجَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের সাথে উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে চুপি চুপি কথা বলার অনুমতি চাইল। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। তখন লোকটি মুনাফিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে হত্যা করার বিষয়ে তাঁর সাথে ফিসফিস করে কথা বলল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সশব্দে বললেন, "সে কি সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?" লোকটি বলল: হ্যাঁ, দেয়। তবে তার সেই সাক্ষ্য মূল্যহীন। তিনি বললেন: "সে কি সালাত আদায় করে না?" লোকটি বলল: হ্যাঁ, করে। তবে তার সেই সালাত মূল্যহীন। তিনি বললেন: "আমি তো তাদের (হত্যা) করা থেকে নিষেধ হয়েছি।"

আর এর মধ্যে সেই ব্যক্তির মৃত্যুদণ্ডের প্রমাণ রয়েছে, যে বিনা ওজরে সালাত ত্যাগ করে।

*

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি শপথ ভঙ্গের কাফফারা স্বরূপ দশজন মিসকীনকে দশটি বস্ত্র প্রদান করেছিলেন, প্রত্যেক মিসকীনের জন্য ’মা’ক্বিদ হাজর’ (হাজর এলাকার বুনন) হতে একটি করে বস্ত্র।

3178 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ارْتَدَّ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ} [آل عمران: 86] إِلَى قَوْلِهِ: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} [البقرة: 160] قَالَ: فَكَتَبَ بِهَا قَوْمُهُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا قُرِئَتْ عَلَيْهِ قَالَ: " وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي قَوْمِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى اللَّهِ، وَاللَّهُ أَصْدَقُ الثَّلَاثَةِ قَالَ: فَرَجَعَ تَائِبًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ، وَخَلَّى سَبِيلَهُ. وَأَخْبَارُ فِي مَعْنَى هَذَا كَثِيرَةٌ "

3178 - وَرُوِيَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّهُ قَالَ: " لَوْ أَنَّ قَوْمًا، قَامُوا إِلَى أَمِيرٍ (مِنَ الْأُمَرَاءِ) وَكَسَا كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ قَلَنْسُوَةً، لَقَالَ النَّاسُ: قَدْ كَسَاهُمْ " وَرُوِّينَا نَحْوَ، قَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِي الْإِطْعَامِ وَالْكِسْوَةِ، عَنْ عَطَاءٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে মুশরিকদের সাথে যোগ দিয়েছিল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "কীভাবে আল্লাহ সেই সম্প্রদায়কে হিদায়াত করবেন, যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে এবং সাক্ষ্য দিয়েছে যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্য..." (সূরা আলে ইমরান: ৮৬) তাঁর বাণী: "...তবে তারা ব্যতীত যারা তওবা করেছে।" পর্যন্ত।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার গোত্রের লোকেরা তাকে উদ্দেশ্য করে এই আয়াতটি লিখে পাঠালো। যখন তার নিকট এটি পাঠ করা হলো, তখন সে বললো: আল্লাহর কসম! আমার গোত্রের লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে আমার কাছে মিথ্যা বলেনি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও আল্লাহর ব্যাপারে মিথ্যা বলেননি। আর আল্লাহ হলেন এই তিনজনের (কথার) মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে অনুতপ্ত হয়ে তওবাকারী অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে এলো। তিনি তার তওবা কবুল করলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। আর এই অর্থে আরও বহু বর্ণনা রয়েছে।

*

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো সম্প্রদায় কোনো আমিরের (নেতার) নিকট দাঁড়ায় এবং সে তাদের প্রত্যেককে একটি করে টুপি পরিধান করিয়ে দেয়, তবে লোকেরা বলবে: সে তাদের সবাইকে পোশাক দিয়েছে।

আর আমরা আতা থেকে ইমাম শাফিঈর ইত্বআম (খাদ্য প্রদান) ও কিসওয়াহ (বস্ত্র প্রদান) সংক্রান্ত বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনাও পেয়েছি।

3179 - وَرُوِّينَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «اسْتَتَابَ نَبْهَانَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَكَانَ نَبْهَانُ ارْتَدَّ»

3179 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي جَوَازِ إِعْتَاقِ وَلَدِ الزِّنَا فِي الْكَفَّارَةِ وَالَّذِي رُوِيَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَدُ الزِّنَا مِنَ الثَّلَاثَةِ» فَقَدْ رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ: «إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَيْهِ» وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ

উবাইদুল্লাহ ইবনু উবাইদ ইবনু উমায়র (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাহবানকে চারবার তাওবা করার সুযোগ দিয়েছিলেন। আর নাহবান মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল।

এবং ইবনু আব্বাস, ইবনু উমর এবং আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কাফ্ফারার (প্রায়শ্চিত্তের) ক্ষেত্রে ব্যভিচারের সন্তানকে আযাদ করার বৈধতা সম্পর্কে বর্ণিত আছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো: "ব্যভিচারের সন্তান হলো তিনজনের অন্তর্ভুক্ত।" হাদিসে আরও বর্ণিত হয়েছে: "যদি সে তার পিতামাতার আমল করে।"

আর সংরক্ষিত (বা পরিচিত) মত হলো, এটি সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি।

3180 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «أَمَّا الزَّنَادِقَةُ، فَيُعْرَضُونَ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَسْلَمُوا، وَإِلَّا قُتِلُوا»

3180 - وَرُوِيَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ أُمَّهُ، قَالَتْ لَهُ: لَسْتَ لِأَبِيكَ الَّذِي تُدْعَى بِهِ فَسُمِّيَ شَرَّ الثَّلَاثَةِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যিন্দীকদের (ধর্মদ্রোহীদের) সামনে ইসলামের দাওয়াত পেশ করা হবে। যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তাহলে (তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে); অন্যথায় তাদের হত্যা করা হবে।"

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তাকে এ নামে অভিহিত করার কারণ হলো, তার মা তাকে বলেছিলেন: তুমি সেই পিতার সন্তান নও যার নামে তুমি পরিচিত। ফলে তাকে ‘তিনজনের মধ্যে নিকৃষ্ট’ নামে অভিহিত করা হয়েছিল।"

3181 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106] قَالَ: «أَخْبَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ إِيمَانِهِ، فَعَلَيْهِ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ، وَلَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ، فَأَمَّا مَنْ أُكْرِهَ، فَتَكَلَّمَ بِلِسَانِهِ، وَخَالَفَهُ قَلْبُهُ بِالْإِيمَانِ لِيَنْجُوَ بِذَلِكَ مِنْ عَدُوِّهِ، فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ، إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِنَّمَا يَأْخُذُ الْعِبَادَ بِمَا عَقَدَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُهُمْ»

3181 - وَالَّذِي رُوِيَ فِي كَرَاهِيَةِ عِتْقِهِ، فَقَدْ رُوِيَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ ذَلِكَ فِيمَنْ أَمَرَ جَارِيَتَهُ بِالزِّنَا فَتَأْتِي بِالْوَلَدِ فَتُعْتِقُهُ، قَالَتْ: «لَأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آمُرَ بِالزِّنَا، ثُمَّ أُعْتِقَ الْوَلَدَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {কিন্তু যে ব্যক্তিকে বাধ্য করা হয়েছে এবং তার অন্তর ঈমানের উপর শান্ত রয়েছে} (নাহল: ১০৬) এর ব্যাখ্যায় তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর কুফরি করবে, তার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্রোধ (গজব) বর্ষিত হবে এবং তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।

আর যাকে বাধ্য করা হয়েছে, অতঃপর সে মুখে কথা বলেছে, কিন্তু তার অন্তর ঈমানের সাথে দৃঢ় ছিল, যেন সে এর মাধ্যমে শত্রুর হাত থেকে বাঁচতে পারে—তার কোনো দোষ নেই। নিশ্চয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বান্দাদের কেবল সেই বিষয়ের জন্যই ধরেন, যা তাদের অন্তর দৃঢ়ভাবে ধারণ করে।

*

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, (যিনা বা অবৈধ পন্থায় অর্জিত) দাসী মুক্ত করা অপছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে তার দাসীকে যিনা (ব্যভিচার) করার আদেশ দেয় এবং সে সন্তান প্রসব করলে তাকে মুক্ত করে দেয়।

তিনি (আয়েশা রাঃ) বলেন: আল্লাহর পথে চাবুক দ্বারা উপকৃত হওয়াও আমার কাছে অধিক প্রিয়, যিনা করার আদেশ দেওয়ার এবং অতঃপর সন্তানকে মুক্ত করার চেয়ে।

3182 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، أنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي آيَةِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ قَالَ: «هُوَ الْخِيَارُ فِي هَؤُلَاءِ الثَّلَاثِ الْأُوَلِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কসমের কাফফারার আয়াত (বিধান) সম্পর্কে বলেন:

“তা হলো প্রথমোক্ত তিনটি বিষয়ের (অর্থাৎ গোলাম আযাদ করা, দশজন মিসকিনকে খাওয়ানো অথবা বস্ত্র দান করার) মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার অধিকার। তবে যদি সে এর কোনো কিছু করার সামর্থ্য না রাখে, তাহলে ধারাবাহিকভাবে তিনটি রোযা পালন করতে হবে।”

3183 - وَرُوِيَ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কসমের কাফফারার জন্য নির্ধারিত তিনটি রোজা বিরতি দিয়ে (বা ভিন্ন ভিন্ন দিনে) পালন করাকে আপত্তিজনক মনে করতেন না।