321 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ أَتَى جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ: " إِنِّي خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَجِئْتُهُ لَيْلَةً لِبَعْضِ أَمْرِي فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي وَعَلَيَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَاشْتَمَلْتُ بِهِ وَصَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «مَا السَّرَى يَا جَابِرُ؟» فَأَخْبَرْتُهُ -[130]- بِحَاجَتِي فَقَالَ: «يَا جَابِرُ، مَا هَذَا الِاشْتِمَالُ الَّذِي رَأَيْتُ؟» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَانَ ثَوْبًا وَاحِدًا ضَيِّقًا. قَالَ: إِذَا صَلَّيْتَ وَعَلَيْكَ ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَإِنْ كَانَ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَأْتَزِرْ بِهِ " وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَتَرَ مَا تَحْتَ الْإِزَارِ صَحَّتْ صَلَاتُهُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর কোনো এক সফরে বের হয়েছিলাম। এক রাতে আমি আমার কোনো এক প্রয়োজনে তাঁর নিকট আসলাম। তখন আমি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলাম, আর আমার পরিধানে ছিল একটিমাত্র কাপড়। তাই আমি তা (কাপড়টি) দিয়ে গোটা শরীর আবৃত করে নিলাম এবং তাঁর পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম।

যখন তিনি (সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন বললেন: "হে জাবির, রাতে কেন আগমন?" আমি তাঁকে আমার প্রয়োজনের কথা জানালাম।

তিনি বললেন: "হে জাবির, এই যে ইশতিমাল (কাপড় জড়িয়ে রাখা), আমি যা দেখলাম, এটা কেমন?"

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ, সেটি ছিল একটিমাত্র সংকীর্ণ কাপড়।

তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাত আদায় করবে এবং তোমার পরিধানে একটিমাত্র কাপড় থাকবে, যদি তা প্রশস্ত হয়, তবে তা দিয়ে (শরীর) চাদরের মতো আবৃত করে নিও, আর যদি তা সংকীর্ণ হয়, তবে তা লুঙ্গির মতো ব্যবহার করবে।"

322 - وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ عَوْرَةَ الرَّجُلِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "(এই হাদীস) প্রমাণ করে যে, একজন পুরুষের সতর (আওরাত) হলো নাভি এবং হাঁটুর মধ্যবর্তী স্থান।"

323 - وَرُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِجَرْهَدٍ: وَهُوَ كَاشِفٌ عَنْ فَخِذِهِ: «غَطِّهِمَا فَإِنَّهُمَا مِنَ الْعَوْرَةِ» وَقَالَ أَيْضًا لِمَعْمَرٍ

জারহাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন—যখন তিনি (জারহাদ) তাঁর উরু উন্মুক্ত করে রেখেছিলেন—: "তুমি তা আবৃত করো (ঢেকে নাও), কেননা এ দুটি সতরের অন্তর্ভুক্ত।" এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মা’মারকেও অনুরূপ বলেছিলেন।

324 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْفَخِذُ عَوْرَةٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "উরুই হলো সতর।"

325 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَشَفَ عَنْ رُكْبَتَيْهِ فَلَمَّا أَقْبَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَطَّاهُمَا» -[131]- قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ «رُكْبَتِي الرَّجُلِ لَيْسَتَا بِعَوْرَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ»

325 - وَأَمَّا الْمَرْأَةُ الْحَرَّةُ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31]

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাঁটু উন্মুক্ত করে রেখেছিলেন। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন, তখন তিনি সেগুলো ঢেকে ফেললেন।

শাইখ আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, পুরুষের দুই হাঁটু সতর (আবরণীয় অঙ্গ) নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর স্বাধীন নারীর ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা যেন তাদের আভরণ (সৌন্দর্য) প্রদর্শন না করে, তবে তার মধ্য হতে যা স্বাভাবিকভাবেই প্রকাশ হয়ে যায়।" (সূরা নূর: ৩১)

326 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: «مَا فِي الْوَجْهِ وَالْكَفِّ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যা মুখমণ্ডল ও হাতের তালুতে রয়েছে।"

327 - وَعَنْ عَائِشَةَ، «مَا ظَهَرَ مِنْهَا الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (নারীর অঙ্গের) যা কিছু প্রকাশ পেত তা হলো মুখমণ্ডল ও হাতের তালু দুটি।

328 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

329 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَاذَا تُصَلِّي فِيهِ الْمَرْأَةُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَتْ: «تُصَلِّي فِي الْخِمَارِ وَالدِّرْعِ السَّابِغِ الَّذِي يُغَيِّبُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا»

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (ﷺ)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তাঁকে (মুহাম্মাদ ইবনু যাইদ ইবনু কুনফুযের) মা জিজ্ঞেস করেছিলেন: মহিলারা কোন পোশাকে সালাত (নামাজ) আদায় করবে?

উত্তরে তিনি বললেন: সে খিমার (মাথার ওড়না) এবং এমন দীর্ঘ ঢিলা পোশাক (দির’) পরিধান করে সালাত আদায় করবে, যা তার পায়ের উপরিভাগ সম্পূর্ণরূপে ঢেকে ফেলে।

330 - وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ لَيْسَ عَلَيْهَا إِزَارٌ؟ فَقَالَ: «إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: একজন মহিলা কি শুধু একটি লম্বা জামা (*দির’*) এবং ওড়না (*খিমার*) পরিধান করে সালাত আদায় করতে পারবে, যদি তার নিচে কোনো নিম্নবাস (*ইযার*) না থাকে? তিনি বললেন: “যদি জামাটি (*দির’*) বিস্তৃত (বা যথেষ্ট লম্বা) হয় এবং তার পায়ের উপরিভাগ পর্যন্ত আবৃত করে ফেলে।”

331 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ -[133]- يَعْقُوبَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ، وَأَمَّا الْأَمَةُ قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَ فَرَأْسُهَا وَرَقَبَتُهَا وَصُدُورُ يَدَيْهَا وَقَدَمَيْهَا وَمَا ظَهَرَ مِنْهَا فُضُلًا فِي حَالِ الْمِهْنَةِ لَيْسَ بِعَوْرَةٍ "

স্বাধীন হওয়ার পূর্বে দাসীর মাথা, ঘাড়, হাতের কব্জির উপরিভাগ (বা তালু), তার উভয় পা এবং সেবার কাজে স্বাভাবিকভাবে তার শরীরের যতটুকু অংশ প্রকাশিত থাকে, তা সতর (আবৃত করার আবশ্যকীয় অংশ) নয়।

332 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا دَلَّ عَلَى «أَنَّ رَأْسَهَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ»

332 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَعَلَيْهِ فَرُّوجُ حَرِيرٍ فَصَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ وَقَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِبَاسُ هَذَا لِلْمُتَّقِينَ» وَفِي هَذِهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِيهَا وَإِنَّ صَلَّى فِيهِ لَمْ يُعِدْهُ كَالدِّلَالَةِ عَلَى أَنَّ لُبْسَ الْحَرِيرِ لَا يَجُوزُ لِلرِّجَالِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট যা বর্ণিত হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে [নারীর] মাথা আওরাহ (গোপনীয় অঙ্গ) নয়।

উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে আগমন করলেন। তাঁর পরিধানে ছিল রেশমের একটি ফুররুজ (ছোট জুব্বা সদৃশ পোশাক)। তিনি তা পরিধান করে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর ফিরে গিয়ে সেটি খুলে ফেললেন এবং বললেন, "মুত্তাকীদের জন্য এই পোশাক পরিধান করা উচিত নয়।"

এই হাদিসে প্রমাণ রয়েছে যে, রেশমের পোশাকে সালাত আদায় করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়), কিন্তু যদি কেউ তা পরিধান করে সালাত আদায় করে নেয়, তাহলে তাকে তা দোহরাতে হবে না। যেমন এই হাদিসে এই প্রমাণও রয়েছে যে পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা জায়েয নয়।

333 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَانَا عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে রেশম (হারীর) ও দিবাজ (মোটা রেশম) পরিধান করতে এবং তার উপর বসতে নিষেধ করেছেন।

334 - وَرُوِّينَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنَ الْحَرِيرِ، فَأَمَّا الْعَلَمُ مِنَ الْحَرِيرِ وَسَدَى الثَّوْبِ فَلَا بَأْسَ بِهِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল খাঁটি রেশমের তৈরি পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। কিন্তু রেশমের নকশা বা পাড় (আলম) এবং কাপড়ের টানা সুতা (সাদা) ব্যবহার করাতে কোনো সমস্যা নেই।

335 - قُلْتُ: وَتَحْرِيمُ لُبْسِ الدِّيبَاجِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهِ يَخْتَصُّ بِالرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ كَذَلِكَ التَّحَلِّي بِالذَّهَبِ "

আমি (লেখক/ফকীহ) বললাম: খাঁটি রেশম (দীবাজ) পরিধান করা এবং এর উপর বসা হারাম হওয়া কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট; মহিলাদের জন্য নয়। অনুরূপভাবে সোনা দিয়ে অলংকার পরিধান করাও (পুরুষদের জন্য হারাম)।

336 - فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: فِي الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ «حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لِإِنَاثِهِمْ»

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণ ও রেশম সম্পর্কে বলেছেন: "এটা আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম (নিষিদ্ধ), আর তাদের মহিলাদের জন্য হালাল (বৈধ)।"

337 - وَقَدْ وَرَدَتِ الرُّخْصَةُ لِلرِّجَالِ فَمَنْ قُطِعَ أَنْفَهُ بِأَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ وَذَلِكَ فِي حَدِيثِ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ أَنَّهُ «أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ» -[135]-

আরফাজা ইবনে আসআদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পুরুষের জন্য এই রুকসাত (বিশেষ অনুমতি) এসেছে যে, যার নাক কেটে ফেলা হয়, সে যেন স্বর্ণের নাক ব্যবহার করে। (আরফাজা ইবনে আসআদ বলেন,) জাহিলিয়াতের যুগে (ইসলাম-পূর্ব যুগে) কিলাবের যুদ্ধে তাঁর নাক আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল। তিনি রূপার নাক ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু তাতে দুর্গন্ধ দেখা দেওয়ায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে স্বর্ণের নাক বানিয়ে নিতে আদেশ দেন।

338 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَدِّهِ، عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ فَذَكَرَهُ.

আরফাজাহ ইবনে আসআদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুল্লাবের যুদ্ধের দিন তাঁর নাকটি আঘাতপ্রাপ্ত (কেটে) হয়েছিল। ফলে তিনি রূপার তৈরি একটি নাক ব্যবহার করেছিলেন। কিন্তু তাতে দুর্গন্ধ সৃষ্টি হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে সোনার তৈরি নাক ব্যবহার করার নির্দেশ দেন।

339 - وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَرْفَجَةَ،

আরফাজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

340 - وَقِيلَ، عَنْهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ

[দাদা/সাহাবী] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

[দ্রষ্টব্য: মূল হাদীসের বক্তব্য (মতন) আরবী টেক্সটে অনুপস্থিত। প্রদত্ত আরবী টেক্সট শুধুমাত্র সনদ (বর্ণনা পরম্পরা): ’এটি তার থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণিত।’]