3244 - وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مَرْفُوعًا «التَّأَنِّي مِنَ اللَّهِ، وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:] ধীরস্থিরতা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে আসে এবং তাড়াহুড়া শয়তানের পক্ষ থেকে।

3245 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا: " إِذَا تَأَنَّيْتَ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: إِذَا تَثَبَّتَّ، كِدْتَ تُصِيبُ، وَإِذَا اسْتَعْجَلْتَ أَخْطَأْتَ أَوْ كِدْتَ تُخْطِئُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন তুমি ধীরস্থিরতা অবলম্বন করো (অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: যখন তুমি স্থির হয়ে যাচাই করো), তখন তুমি প্রায় সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হও। আর যখন তুমি তাড়াহুড়ো করো, তখন তুমি ভুল করো অথবা প্রায় ভুল করার কাছাকাছি যাও।

3246 - وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ «إِذَا غَضِبَ، أَوْ جَاعَ قَامَ فَلَمْ يَقْضِ بَيْنَ أَحَدٍ»

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন রাগান্বিত হতেন অথবা ক্ষুধার্ত হতেন, তখন তিনি (বিচারকের আসন থেকে) উঠে যেতেন এবং সেই অবস্থায় তিনি কারো মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করতেন না।

3247 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ الْحَسَنُ: إِنْ «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُشَاوَرَتِهِمْ لَغَنِيًّا، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَسْتَنَّ بِذَلِكَ الْحُكَّامُ بَعْدَهُ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের পরামর্শের প্রয়োজন থেকে অমুখাপেক্ষী ছিলেন। কিন্তু তিনি চেয়েছিলেন যে এর মাধ্যমে তাঁর পরবর্তী শাসকেরা যেন এই রীতির প্রচলন করেন।

3248 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، أنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: 159] قَالَ: «عَلِمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مَا بِهِ إِلَيْهِمْ مِنْ حَاجَةٍ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَسْتَنَّ بِهِ مَنْ بَعْدَهُ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। আল্লাহর বাণী, "আর আপনি কাজে কর্মে তাদের সাথে পরামর্শ করুন" [সূরা আলে ইমরান: ১৫৯] - এর ব্যাখ্যায় তিনি (আল-হাসান) বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অবগত ছিলেন যে, (পরামর্শ গ্রহণের মাধ্যমে) তাঁর জন্য তাদের কোনো প্রয়োজন নেই, কিন্তু তিনি চেয়েছেন যে, তাঁর (রাসূলের) পরবর্তীতে যারা আসবে, তারা যেন এটিকে একটি সুন্নত বা আদর্শ রীতি হিসেবে গ্রহণ করে।

3249 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ قَاضِي الْكُوفَةِ، وَقَالَ: " الْقَاضِي لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى يَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ: عَفِيفٌ، حَلِيمٌ، عَالِمٌ بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، يَسْتَشِيرُ ذَوِي الْأَلْبَابِ، لَا يُبَالِي بِمُلَامَةِ النَّاسِ "

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি কূফার বিচারক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: "কোনো বিচারকের উচিত নয় বিচারকের পদে অধিষ্ঠিত হওয়া, যতক্ষণ না তার মধ্যে পাঁচটি গুণ বিদ্যমান থাকে:

১. সে হবে পবিত্র ও আত্মসংযমী (আফীফ)।
২. সে হবে ধৈর্যশীল (হালিম)।
৩. সে তার পূর্বের ঘটনা ও ফয়সালা সম্পর্কে জ্ঞানী হবে।
৪. সে বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবানদের সাথে পরামর্শ করবে।
৫. সে মানুষের নিন্দাকে পরোয়া করবে না।"

3250 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو، يُحَدِّثُ، عَنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ قَالَ: وَقَالَ مَرَّةً عَنْ مُعَاذٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ لَهُ: «كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ؟» قَالَ: أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟» قَالَ: أَقْضِي بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟» قَالَ: أَجْتَهِدُ بِرَأْيِي وَلَا آلُو قَالَ: فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي وقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁকে ইয়ামেনের দিকে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "যদি তোমার সামনে কোনো বিচার আসে, তখন তুমি কীভাবে ফায়সালা করবে?"

তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর কিতাব (কুরআন) অনুযায়ী ফায়সালা করব।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে না পাও?"

তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী ফায়সালা করব।"

তিনি বললেন: "যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতেও না পাও?"

তিনি বললেন: "তাহলে আমি আমার নিজ অভিমত দ্বারা ইজতিহাদ করব এবং (সত্যের সন্ধানে) কোনো প্রকার ত্রুটি করব না।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দ্বারা আমার বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: "সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর রাসূলের প্রতিনিধিকে এমন কিছুর তাওফীক দিয়েছেন, যা আল্লাহর রাসূলকে (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) সন্তুষ্ট করে।"

3251 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى شُرَيْحٍ بِأَنْ «يَقْضِيَ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، ثُمَّ بِمَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنْ جَاءَكَ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَا فِيهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْظُرْ مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَخُذْ بِهِ» ثُمَّ ذَكَرَ اجْتِهَادَ الْوَلِيِّ -[131]- وَكَذَلِكَ قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লিখেছিলেন যে, "তিনি যেন আল্লাহর কিতাবে যা আছে, তা অনুসারে বিচার করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহে যা আছে, তা অনুসারে (বিচার করেন)। অতঃপর যদি আপনার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহও নেই, তবে দেখুন, যে বিষয়ে মানুষের ইজমা (ঐকমত্য) হয়েছে, আপনি তা গ্রহণ করুন।"

এরপর তিনি শাসকের ইজতিহাদের (স্বাধীন গবেষণার) কথা উল্লেখ করেন। অনুরূপভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসও একই কথা বলেছেন।

3252 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَا: أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ الْقُرَشِيُّ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي، أنا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ» قَالَ، يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَالَ: هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّيْخُ: وَإِذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ ثُمَّ رَأَى أَنَّ اجْتِهَادَهُ خَالَفَ كِتَابًا، أَوْ سُنَّةً، أَوْ إِجْمَاعًا، أَوْ شَبَهًا فِي مَعْنَى هَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: رَدَّهُ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন:

যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করেন, অতঃপর তিনি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার। আর যখন বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ করেন, অতঃপর ভুল করেন, তখন তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।

ইবনু হাদের (এক বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই হাদীসটি আবূ বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযমের কাছে বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন: আবূ সালামা ইবনু আবদির রহমান আমার কাছে এমনভাবেই আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

শাইখ (বর্ণনাকারী ইমাম) বলেন: যদি কোনো বিচারক ইজতিহাদ করার পর দেখেন যে তার ইজতিহাদ কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, ইজমা (ঐক্যমত) অথবা এই অর্থের কাছাকাছি কোনো সুস্পষ্ট দলীলের বিরোধী হয়েছে, তখন ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি তা প্রত্যাখ্যান করবেন (বা প্রত্যাহার করে নেবেন)।

3253 - وَهَذَا لِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ» -[132]- قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنْ كَانَ مِمَّا يُحْتَمَلُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ، وَيُحْتَمَلُ غَيْرُهُ لَمْ يَرُدَّ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আমাদের এই (দ্বীনী) বিষয়ে এমন কিছু উদ্ভাবন করে, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে তা প্রত্যাখ্যাত হবে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি বিষয়টি এমন হয় যে তিনি যা (ধর্মীয় উদ্দেশ্যে) করতে চেয়েছেন তার সম্ভাবনা রাখে, এবং অন্য কোনো উদ্দেশ্যেরও সম্ভাবনা রাখে, তবে তা প্রত্যাখ্যাত হবে না।

3254 - وَهَذَا لِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فِي مَسْأَلَةِ الشَّرِكَةِ أَنَّهُ لَمَّا أَشْرَكَ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ مَعَ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ فِي الثُّلُثِ قِيلَ لَهُ: لَقَدْ قَضَيْتَ عَامَ أَوَّلِ بِغَيْرِ هَذَا. قَالَ: «تِلْكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا»، وَهَذِهِ عَلَى مَا قَضَيْنَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘মুশাররাকা’ (অংশগ্রহণমূলক) মাসআলা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, যখন তিনি (উমর রাঃ) বৈমাত্রেয় ভাইদের (যাদের পিতা এক) মাতৃসম্পর্কীয় ভাইদের (যাদের মাতা এক) সাথে এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির) ক্ষেত্রে অংশীদার করে দিলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: "আপনি তো গত বছর এর ভিন্ন ফয়সালা করেছিলেন!" তিনি বললেন: "ওই ফয়সালা ছিল যেমন আমরা ফয়সালা করেছিলাম, আর এই ফয়সালা হলো যেমন আমরা ফয়সালা করলাম।"

3255 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا شَرِيكٌ، وَزَائِدَةُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالُوا: أنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ، قُلْتُ: تَبْعَثُنِي وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ لَا عِلْمَ لِي بِكَثِيرٍ مِنَ الْقَضَاءِ قَالَ لِي: «إِذَا أَتَاكَ الْخَصْمَانِ فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ مَا يَقُولُ الْآخَرُ، فَإِنَّكَ إِذَا سَمِعْتَ مَا يَقُولُ الْآخَرُ عَرَفْتَ كَيْفَ تَقْضِي، إِنَّ اللَّهَ سَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ، وَيَهْدِي قَلْبَكَ» قَالَ عَلِيُّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন, আমি বললাম: "আপনি আমাকে প্রেরণ করছেন, অথচ আমি অল্প বয়স্ক এবং বিচার-ফয়সালার অনেক বিষয়েই আমার তেমন জ্ঞান নেই।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "যখন তোমার কাছে দুই বিবাদমান পক্ষ উপস্থিত হবে, তখন তুমি প্রথম পক্ষের কথা শুনেই ফয়সালা দেবে না, যতক্ষণ না তুমি অন্য পক্ষ কী বলছে তা শোনো। কারণ, যখন তুমি অপর পক্ষের বক্তব্য শুনবে, তখনই তুমি বুঝতে পারবে কীভাবে ফয়সালা দিতে হবে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমার জিহ্বাকে সুদৃঢ় রাখবেন এবং তোমার অন্তরকে সঠিক পথে পরিচালিত করবেন।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এরপর থেকে আমি সর্বদা সফলতার সাথে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছি।

3256 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أنا أَبُو دَاوُدَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أنا مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ الْحَاكِمِ»

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফায়সালা দিয়েছেন যে, দুই প্রতিদ্বন্দ্বী (বাদী ও বিবাদী পক্ষ) বিচারকের সামনে বসবে।

3257 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ ابْتُلِيَ بِالْقَضَاءِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَلْيَعْدِلْ بَيْنَهُمْ فِي لَحْظِهِ، وَإِشَارَتِهِ، وَمَقْعَدِهِ، لَا يَرْفَعَنَّ صَوْتَهُ عَلَى أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ مَا لَا يَرْفَعُ عَلَى الْآخَرِ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি মুসলিমদের মাঝে বিচারকার্য (ফায়সালা) করার দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছে, সে যেন তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করে—তার দৃষ্টিতে, তার ইশারায় এবং তার বসার ক্ষেত্রেও। সে যেন দুই বিচারপ্রার্থীর (বাদী-বিবাদী) একজনের ওপর এমনভাবে তার আওয়াজ উঁচু না করে, যা সে অন্যজনের ওপর করে না।

3258 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنِّي أُحَرِّجُ عَلَيْكُمْ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উপর দুই দুর্বল ব্যক্তির অধিকারের বিষয়ে (সঠিকভাবে আদায়ের জন্য) গুরুতর দায়িত্ব অর্পণ করছি: তারা হলো এতিম ও নারী।"

3259 - وَحَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ، أَمْلَاهُ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ، أنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ كِتَابًا، فَقَالَ: هَذَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي مُوسَى: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الْقَضَاءَ فَرِيضَةٌ مُحْكَمَةٌ وَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ فَافْهَمْ، إِذْ أُدْلِي إِلَيْكَ، فَإِنَّهُ لَا يَنْفَعُ تَكَلُّمٌ بِحَقٍّ لَا نَفَاذَ لَهُ، وَآسِ بَيْنَ النَّاسِ فِي وَجْهِكَ، وَمَجْلِسِكَ، وَعَدْلِكِ حَتَّى لَا يَطْمَعَ شَرِيفٌ فِي حَيْفِكَ، وَلَا يَخَافَ ضَعِيفٌ مِنْ جَوْرِكَ الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ، وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا، أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا، لَا يَمْنَعُكَ قَضَاءٌ قَضَيْتَهُ بِالْأَمْسِ رَاجَعْتَ الْحَقَّ، فَإِنَّ الْحَقَّ قَدِيمٌ لَا يُبْطِلُ الْحَقَّ شَيْءٌ، وَمُرَاجَعَةُ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التمادي فِي الْبَاطِلِ، الْفَهْمَ الْفَهْمَ فِيمَا يُخْتَلَجُ فِي صَدْرِكَ، فَمَا لَمْ يَبْلُغْكَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَتَعْرِفُ الْأَمْثَالَ وَالْأَشْبَاهَ، ثُمَّ قِسِ الْأُمُورَ عِنْدَ ذَلِكَ، وَاعْمِدْ إِلَى أَحَبِّهَا إِلَى اللَّهِ، وَأَشْبَهِهَا فِيمَا تَرَى، وَاجْعَلْ لِلْمُدَّعِي أَمَدًا يَنْتَهِي إِلَيْهِ، فَإِنْ أَحْضَرَ بَيِّنَتَهُ، وَإِلَّا وَجَّهْتَ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَجْلَى لِلْعَمَى، وَأَبْلَغُ فِي الْعُذْرِ وَالْمُسْلِمُونَ، عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، إِلَّا مَجْلُودًا فِي حَدٍّ، أَوْ مُجَرَّبًا بِشَهَادَةِ الزُّورِ، أَوْ ظَنِينًا فِي وَلَاءٍ أَوْ قَرَابَةٍ، فَإِنَّ اللَّهَ تَوَلَّى مِنْكُمُ السَّرَائِرَ وَدَرَأَ عَنْكُمُ الشُّبُهَاتِ، ثُمَّ إِيَّاكَ وَالضَّجَرَ وَالْقَلَقَ، وَالتَّأَذِّي -[134]- بِالنَّاسِ، وَالتَّنَكُّرَ بِالْخُصُومِ فِي مَوَاضِعِ الْحَقِّ الَّتِي يُوجِبُ اللَّهُ بِهَا الْأَجْرَ، وَيُكْسِبُ بِهَا الذُّخْرَ، فَإِنَّهُ مَنْ يُصْلِحُ سَرِيرَتَهُ فِيمَا بَيْنَهُ، وَبَيْنَ رَبِّهِ أَصْلَحَ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ، وَبَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ تَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِمَا يَعْلَمُ اللَّهُ مِنْهُ غَيْرَ ذَلِكَ شَانَهُ اللَّهُ فَمَا ظَنُّكَ بِثَوَابِ غَيْرِ اللَّهِ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا، وَخَزَائِنِ رَحْمَتِهِ، وَالسَّلَامُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লিখিত পত্রে (বিচারকদের প্রতি নির্দেশনা হিসেবে) বলা হয়েছে:

অতঃপর: বিচার (আল-ক্বাযা) হলো একটি সুপ্রতিষ্ঠিত কর্তব্য (ফরয) এবং অনুসরণীয় সুন্নাহ। অতএব, যখন তোমার কাছে কোনো বিষয় উত্থাপিত হবে, তখন তা ভালোভাবে বুঝে নাও। কারণ, যে সত্যের কার্যকর ক্ষমতা নেই, সেই সত্য কথা কোনো কাজে আসে না।

মানুষের মাঝে তোমার মুখাবয়বে, তোমার বিচারালয়ে এবং তোমার ন্যায়বিচারে সমতা বজায় রাখো; যাতে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি তোমার পক্ষপাতিত্বের (অন্যায়ের) আশা না করে এবং কোনো দুর্বল ব্যক্তি তোমার অবিচারের ভয় না করে।

প্রমাণ পেশের দায়িত্ব হলো বাদীর উপর এবং হলফ (শপথ) হলো বিবাদীর উপর, যে অস্বীকার করে।

মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি (সুলহ) বৈধ, তবে এমন সন্ধি নয়, যা কোনো হারাম বস্তুকে হালাল করে দেয়, অথবা কোনো হালাল বস্তুকে হারাম করে দেয়।

গতকাল তুমি যে রায় দিয়েছিলে, তা তোমাকে সত্যের দিকে ফিরে আসতে যেন বাধা না দেয়। কেননা সত্য চিরন্তন; কোনো কিছুই সত্যকে বাতিল করতে পারে না। আর বাতিলকে আঁকড়ে থাকার চেয়ে সত্যের দিকে ফিরে আসা উত্তম।

তোমার হৃদয়ে যা আলোড়ন সৃষ্টি করে, তা বারবার ভালোভাবে বোঝার চেষ্টা করো। কুরআন ও সুন্নাহে তুমি যদি কোনো বিধান না পাও, তবে অনুরূপ দৃষ্টান্ত ও সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়গুলো অনুধাবন করো। অতঃপর সেই অনুযায়ী বিষয়গুলোকে পরিমাপ (কিয়াস) করো এবং সেগুলোর মধ্যে যেটি আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং তোমার দৃষ্টিতে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ, সেই দিকে মনোযোগ দাও।

বাদীর জন্য একটি সময়সীমা নির্ধারণ করে দাও, যার মধ্যে সে তার সাক্ষ্য-প্রমাণ পেশ করবে। যদি সে প্রমাণ পেশ করে, তবে তো ভালো, অন্যথায় তুমি তার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেবে। কারণ, এটি (মামলার) অন্ধত্ব দূর করে এবং ওজর-আপত্তি প্রকাশের সুযোগ পূর্ণ করে।

মুসলমানগণ একে অপরের জন্য ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী (আদল), তবে সেই ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে, যাকে শরীয়তের হদ্দ-দণ্ড হিসেবে বেত্রাঘাত করা হয়েছে, অথবা যাকে মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়ার কারণে পরীক্ষিত (বা অভিযুক্ত) করা হয়েছে, অথবা যে তার বন্ধুত্ব বা আত্মীয়তার কারণে (পক্ষপাতিত্বের) সন্দেহের পাত্র। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি জানেন এবং তিনি তোমাদের থেকে সন্দেহ দূর করেছেন।

অতঃপর, তুমি বিরক্তি, অস্থিরতা, মানুষের প্রতি বিরূপ হওয়া এবং হক বা সত্যের স্থানে (বিচারের ক্ষেত্রে), যেখানে আল্লাহ প্রতিদান অবধারিত করেছেন এবং সওয়াব অর্জনের সুযোগ দিয়েছেন, সেখানে শত্রুদের সাথে বৈরী আচরণ করা থেকে বিরত থাকো।

কারণ, যে ব্যক্তি তার ও তার রবের মধ্যকার গোপন বিষয়াদি পরিশুদ্ধ করে, আল্লাহ তার ও মানুষের মধ্যকার সম্পর্ক পরিশুদ্ধ করে দেন। আর যে ব্যক্তি মানুষের সামনে এমনভাবে নিজেকে সাজায়, যা আল্লাহ তার সম্পর্কে জানেন না (অর্থাৎ, তার ভেতরের অবস্থা ভিন্ন), আল্লাহ তাকে অপদস্থ করেন।

সুতরাং, আল্লাহর রহমতের ভান্ডার ও এই দ্রুত বিদায়ী দুনিয়ার নগদ পুরস্কারের ক্ষেত্রে আল্লাহ ব্যতীত আর কারো সওয়াবের ব্যাপারে তোমার কী ধারণা? (আল্লাহর রহমতের আশা করো)।

ওয়াস-সালাম।

3260 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، أنا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ، أنا شَيْبَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، قَالَ: شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِشَهَادَةٍ، فَقَالَ لَهُ: «لَسْتُ أَعْرِفُكَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفَكَ، ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَعْرِفُهُ قَالَ: «بِأَيِّ شَيْءٍ تَعْرِفُهُ؟» قَالَ: بِالْعَدَالَةِ وَالْفَضْلِ فَقَالَ: " فَهُوَ جَارُكَ الْأَدْنَى الَّذِي تَعْرِفُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَمَدْخَلَهُ، وَمَخْرَجَهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَعَامَلْتَهُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ بِهِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَرَعِ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: «فَرَفِيقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «لَسْتَ تَعْرِفُهُ» ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: «ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ»

খারাশা ইবনুল হুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে একটি বিষয়ে সাক্ষ্য দিল। তিনি তাকে বললেন, "আমি তোমাকে চিনি না। তবে আমি তোমাকে চিনি না—এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না। তুমি এমন কাউকে নিয়ে এসো, যে তোমাকে চেনে।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল, "আমি তাকে চিনি।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "কীসের ভিত্তিতে তুমি তাকে চেনো?" সে বলল, "(তার) ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) এবং মর্যাদার ভিত্তিতে।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সে কি তোমার নিকটতম প্রতিবেশী, যার দিন-রাত, প্রবেশ ও প্রস্থানের বিষয়ে তুমি অবগত?" লোকটি বলল, "না।"

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তাহলে কি তুমি তার সাথে দীনার ও দিরহামের (অর্থের) লেনদেন করেছ, যার মাধ্যমে তাকওয়া ও পরহেজগারি প্রমাণিত হয়?" লোকটি বলল, "না।"

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তবে কি সে তোমার সফরসঙ্গী, যার মাধ্যমে তার উন্নত চারিত্রিক গুণাবলি জানা যায়?" লোকটি বলল, "না।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে তুমি তাকে চেনো না।" অতঃপর তিনি প্রথম সাক্ষ্যদানকারী ব্যক্তিকে বললেন, "এমন কাউকে নিয়ে এসো, যে তোমাকে চেনে।"

3261 - وَرَوَى عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: أَتَى عُمَرُ بِشَاهِدِ زُورٍ، فَوَقَفَهُ لِلنَّاسِ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ يَقُولُ: «هَذَا فُلَانٌ شَهِدَ بِزُورٍ فَاعْرِفُوهُ، ثُمَّ حَبَسَهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে ’আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একজন মিথ্যা সাক্ষ্যদাতাকে (শাহেদে যূর) আনা হলো। তখন তিনি তাকে দিনের শুরু থেকে রাত পর্যন্ত মানুষের সামনে দাঁড় করিয়ে রাখলেন এবং বলছিলেন: "এ হলো অমুক ব্যক্তি, যে মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছে। তোমরা তাকে চিনে রাখো।" এরপর তিনি তাকে কারারুদ্ধ করলেন।

3262 - وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّهُ ظَهَرَ عَلَى شَاهِدِ زُورٍ فَضَرَبَهُ أَحَدَ عَشَرَ سَوْطًا، ثُمَّ قَالَ: «لَا تَأْسِرُوا النَّاسَ بِشُهُودِ الزُّورِ، فَإِنَّا لَا نَقْبَلُ مِنَ الشُّهُودِ إِلَّا الْعُدُولَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অন্য এক সূত্রে এসেছে যে, তিনি একজন মিথ্যা সাক্ষীর সন্ধান পেলেন এবং তাকে এগারোটি বেত্রাঘাত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “মিথ্যা সাক্ষ্যদাতাদের মাধ্যমে তোমরা মানুষকে (বিপদে) আটক করো না। কেননা আমরা ন্যায়পরায়ণ (আদেল) সাক্ষী ছাড়া অন্য কারো সাক্ষ্য গ্রহণ করি না।”

3263 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَخَذَ شَاهِدَ زُورٍ بَعَثَ بِهِ إِلَى عَشِيرَتِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا شَاهِدُ زُورٍ فَاعْرِفُوهُ وَعَرِّفُوهُ، ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কোনো মিথ্যা সাক্ষীকে ধরতেন, তখন তাকে তার গোত্রের কাছে পাঠিয়ে দিতেন। তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই এ একজন মিথ্যা সাক্ষী। তোমরা একে চিনে রাখো এবং অন্যদেরও চিনিয়ে দাও।" এরপর তিনি তাকে ছেড়ে দিতেন।