401 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ قَالَا: نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا هَمَّامٌ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَسُورَةٍ وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহর ও আসরের প্রথম দুই রাকা‘আতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) এবং এর সাথে অন্য একটি সূরা তেলাওয়াত করতেন। আর মাঝে মাঝে আমাদেরকে (কুরআনের) আয়াত শুনাতেন (আওয়াজ করতেন)। এবং শেষ দুই রাকা‘আতে কেবল ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) তেলাওয়াত করতেন।

402 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: " كُنَّا نَحْزُرُ قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْ قَرَأَ {الم تَنْزِيلُ} [السجدة: 2] السَّجْدَةَ وَحَرزْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَحَرزنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ قِيَامِهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ "

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যোহর ও আসরের সালাতের কিয়ামের (দাঁড়িয়ে থাকার সময়ের) অনুমান করতাম।

আমরা অনুমান করলাম যে, যোহরের প্রথম দুই রাকআতে তাঁর কিয়াম এত দীর্ঘ হতো যে তিনি যেন {আলিফ লাম মীম তানযিল} (সূরা সাজদাহ) পড়েছেন। আর পরবর্তী দুই রাকআতে তাঁর কিয়ামের অনুমান করলাম যে তা ছিল তার (প্রথম দুই রাকআতের) অর্ধেক পরিমাণ।

আর আসরের প্রথম দুই রাকআতে তাঁর কিয়ামের অনুমান করলাম যে তা ছিল যোহরের শেষ দুই রাকআতে তাঁর কিয়ামের পরিমাণের সমান। এবং আসরের শেষ দুই রাকআতে (তাঁর কিয়ামের অনুমান করলাম) যে তা ছিল তার (আসরের প্রথম দুই রাকআতের) অর্ধেক পরিমাণ।

403 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُسَدَّدٌ، نا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فِي الْأُولَيَيْنِ عَلَى قَدْرِ ثَلَاثِينَ آيَةً وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بَعْدَ -[156]- الْفَاتِحَةِ وَقَدِ انْتَخَبَهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْجَدِيدِ، وَرَوَى فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عُمَرَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে বর্ণিত:

তিনি [হুশাইম ইবনে বশীর] অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন যে: প্রথম দুই রাকাতের কিরাত ছিল ত্রিশ আয়াত পরিমাণ। আর আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এই মর্মে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তিনি (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শেষের দুই রাকাতে সূরা ফাতিহার পরেও [কুরআনের অংশ] পাঠ করতেন।

আর ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নতুন মাযহাবে এই অভিমতটি গ্রহণ করেছেন। তিনি এই মাসআলা সম্পর্কে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করেছেন।

404 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، نا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، نا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: " مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلَاةً بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلَانٍ لِرَجُلٍ كَانَ أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ سُلَيْمَانُ: وَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ فَكَانَ يُطِيلُ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ وَيَقْرَأُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ، وَيَقْرَأُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ "

404 - قَالَ الضَّحَّاكُ: وَحَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: " مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلَاةً بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْفَتَى يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ الضَّحَّاكُ: وَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ فَكَانَ يُصَلِّي مِثْلَ مَا وَصَفَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ সালাত আদায় করতে অমুক ব্যক্তির চেয়ে আর কাউকে দেখিনি—তিনি ছিলেন মদীনার একজন আমীর।

সুলায়মান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁর (ঐ আমীরের) পেছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি যোহরের প্রথম দুই রাকাতে লম্বা করতেন এবং শেষ দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত করতেন। তিনি আসরের সালাত সংক্ষিপ্ত করতেন। তিনি মাগরিবের প্রথম দুই রাকাতে ’কিসারে মুফাস্সাল’ (সংক্ষিপ্ত মুফাস্সাল সূরাসমূহ) পড়তেন, এশার প্রথম দুই রাকাতে ’আওসাতে মুফাস্সাল’ (মাঝারি মুফাস্সাল সূরাসমূহ) পড়তেন এবং ফজরের সালাতে ’তিওয়ালে মুফাস্সাল’ (দীর্ঘ মুফাস্সাল সূরাসমূহ) পড়তেন।

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাকে এমন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন যে, "এই যুবকের (অর্থাৎ উমর ইবনু আব্দুল আযীযের) চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ সালাত আদায় করতে আমি আর কাউকে দেখিনি।"

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁর (উমর ইবনু আব্দুল আযীযের) পেছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি তেমনই সালাত আদায় করতেন যেমনটি সুলায়মান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

405 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا مُسَدَّدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ يَقْرَأُ فَمَا " أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ وَمَا أَخْفَيْنَاهُ مِنْكُمْ أَخْفَى. فَقَالَ رَجُلٌ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: إِنْ -[157]- زِدْتَ عَلَيْهَا هُوَ خَيْرٌ وَإِنِ انْتَهَيْتَ إِلَيْهَا أَجْزَأَتْ عَنْكَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি প্রত্যেক সালাতেই (কুরআন) ক্বিরাআত করতেন। অতঃপর তিনি (সাহাবীদের উদ্দেশ্যে) বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা আমাদের শুনিয়েছেন, আমরাও তোমাদেরকে তা শুনিয়েছি। আর যা তিনি আমাদের থেকে গোপন (আস্তে পাঠ) করেছেন, আমরাও তোমাদের থেকে তা গোপন (আস্তে পাঠ) করেছি।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি উম্মুল কুরআনের (সূরা ফাতিহার) অতিরিক্ত আর কিছু না পড়ি (তাহলে কি যথেষ্ট হবে)?
তিনি (জবাবে) বললেন: যদি তুমি এর অতিরিক্ত পড়ো, তবে তা উত্তম; আর যদি তুমি শুধু এর মধ্যেই সীমিত থাকো, তবে তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।

406 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ " كَانَ جَالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَذَكَرْنَا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ: أنا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضَهُمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَجَلَسَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ "

আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি কয়েকজন সাহাবীর সাথে বসা ছিলেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত (নামাজ) সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তখন আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের মধ্যে আমিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত (নামাজ) সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি স্মরণ রাখি। আমি তাঁকে দেখেছি, যখন তিনি তাকবীর দিতেন, তখন তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। আর যখন রুকূ’ করতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় হাত তাঁর দুই হাঁটুর উপর শক্তভাবে রাখতেন, অতঃপর তিনি তাঁর পিঠকে (সমানভাবে) বাঁকা করতেন। আর যখন তিনি তাঁর মাথা উঠাতেন, তখন তিনি এমনভাবে সোজা হয়ে দাঁড়াতেন যে তাঁর মেরুদণ্ডের প্রতিটি অস্থিসন্ধি নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসত। আর যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর হাত এমনভাবে রাখতেন— না তা বিছিয়ে দিতেন, আর না গুটিয়ে রাখতেন (বরং স্বাভাবিকভাবে রাখতেন)। এবং তাঁর পায়ের আঙ্গুলের অগ্রভাগগুলো কিবলামুখী করে রাখতেন। আর যখন তিনি প্রথম দুই রাক‘আতের পর বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পায়ের উপর বসতেন। আর যখন তিনি শেষ রাক‘আতে বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পা সামনে বাড়িয়ে দিতেন এবং তাঁর নিতম্বের উপর ভর দিয়ে বসতেন।

407 - وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ اللَّيْثِ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى، وَنَصَبَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَنَصَبَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى، وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ»

অন্যান্য বর্ণনাকারীগণের সূত্রে বর্ণিত: যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) দুই রাক‘আতের বৈঠকে বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পায়ের উপর ভর করে বসতেন এবং ডান পা খাড়া করে রাখতেন। আর যখন তিনি শেষ রাক‘আতের বৈঠকে বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পা সামনে বাড়িয়ে দিতেন, ডান পা খাড়া করে রাখতেন এবং তাঁর নিতম্বের উপর ভর করে বসতেন।

408 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ الْبَصْرِيُّ بِبَغْدَادَ، نا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالُوا: لِمَ؟ مَا كُنْتَ أَكْثَرَنَا لَهُ تَبَعَةً وَلَا أَقْدَمَنَا صُحْبَةً. قَالَ: بَلَى. قَالُوا: فَاعْرِضْ عَلَيْنَا. قَالَ: فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عُضْو مِنْهُ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا، ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ يَعْتَدِلُ وَلَا يَنْصِبُ رَأْسَهُ، وَلَا يُقَنِّعُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ حَتَّى يَعُودَ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ إِلَى مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ» ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ، ثُمَّ يَعُودُ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ» ثُمَّ يَثْنِي بِرِجْلِهِ فَيَقْعُدَ عَلَيْهَا مُعْتَدِلًا حَتَّى يَرْجِعَ أَوْ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ مَوْضِعَهُ مُعْتَدِلًا، ثُمَّ يَصْنَعُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا فَعَلَ، أَوْ كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي بَقِيَّةِ صَلَاتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي السَّجْدَةِ الَّتِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ. فَقَالُوا جَمِيعًا: صَدَقَ، هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আবু হুমাইদ সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা বলেন, আমি আবু হুমাইদ সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেলাম, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশজন সাহাবীর মধ্যে ছিলেন—যাদের মধ্যে ছিলেন আবুল কাতাদা হারিস ইবনু রি’বিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তখন আবু হুমাইদ সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে আমি তোমাদের সকলের চেয়ে বেশি অবগত। তাঁরা বললেন: কেন? আপনি তো আমাদের মধ্যে তাঁর সর্বাধিক অনুগামী ছিলেন না বা আমাদের চেয়ে আগেকার সাহাবীও নন। তিনি বললেন: হ্যাঁ (আমি জানি)। তাঁরা বললেন: তবে আমাদের সামনে পেশ করুন (সালাতের বিবরণ)।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তিনি তাঁর দু’হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। এরপর তিনি তাকবীর বলতেন, যতক্ষণ না তাঁর প্রতিটি অঙ্গ স্বাভাবিকভাবে স্থির হয়ে যেত। এরপর তিনি কিরাত পড়তেন। এরপর তাকবীর বলে আবার কাঁধ বরাবর হাত উঠাতেন। এরপর তিনি রুকু করতেন এবং তাঁর দু’হাতের তালু দু’হাঁটুর ওপর রাখতেন। এরপর তিনি মধ্যমভাবে (স্থির হয়ে) দাঁড়াতেন; মাথা উপরে উঠিয়ে রাখতেন না, আবার নিচেও ঝুঁকিয়ে রাখতেন না।

এরপর তিনি মাথা উঠাতেন এবং বলতেন: **‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’** (আল্লাহ প্রশংসা কারীর প্রশংসা শোনেন)। এরপর তিনি তাঁর দু’হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন, যতক্ষণ না তাঁর প্রতিটি অঙ্গ স্বাভাবিকভাবে স্থির হয়ে তার নিজ নিজ অবস্থানে ফিরে আসত।

এরপর তিনি **‘আল্লাহু আকবার’** বলতেন এবং জমিনের দিকে (সিজদা করতে) যেতেন। এরপর তিনি মাথা উঠিয়ে বাম পা বিছিয়ে তার ওপর বসতেন। সিজদা করার সময় তিনি পায়ের আঙ্গুলগুলো ছড়িয়ে রাখতেন। এরপর ফিরে এসে **‘আল্লাহু আকবার’** বলতেন। এরপর বাম পা বিছিয়ে তার ওপর স্থিরভাবে বসতেন, যতক্ষণ না তাঁর প্রতিটি অঙ্গ স্থির হয়ে তার নিজ নিজ অবস্থানে ফিরে আসত।

এরপর তিনি পরবর্তী রাকআতে একই রকম করতেন। এরপর যখন দু’রাকআত শেষে (তৃতীয় রাকআতের জন্য) দাঁড়াতেন, তখন তিনি তাকবীর বলতেন এবং তাঁর দু’হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন, যেমন তিনি সালাত শুরু করার সময় তাকবীর বলার সময় করেছিলেন। এরপর তাঁর অবশিষ্ট সালাতে একই রকম করতেন। অবশেষে যখন তিনি সেই সিজদায় যেতেন যার পরে সালাম ফেরাতে হতো, তখন তিনি তাঁর বাম পা পিছনের দিকে বের করে দিতেন এবং বাম নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে (তাওয়াররুক করে) বসতেন।

তখন উপস্থিত সবাই একযোগে বলে উঠলেন: তিনি সত্য বলেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই সালাত আদায় করতেন।

409 - قُلْتُ: قَدْ ذَكَرَ ابْنُ حَلْحَلَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو كَيْفِيَّةَ الْقُعُودِ فِي التَّشَهُّدَيْنِ، وَلَمْ يَذْكُرْ جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ وَذَكَرَهَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَلَمْ يَذْكُرِ الْجُلُوسَ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ كَيْفِيَّةَ الْجُلُوسِ عِنْدَ السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَمِيعِهِمَا فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى لِلِاسْتِرَاحَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ -[159]- الثَّانِيَةِ لِلتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ «

409 - وَرَوَاهُ عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ. فَذَكَرَ كَيْفِيَّةَ الْجُلُوسِ لِلتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِاخْتِلَافٍ وَلَكِنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الرُّوَاةِ أَدَّى مَا حَفِظَ وَالْجَمِيعُ مَحْفُوظٌ صَحِيحٌ مَعْمُولٌ بِهِ عِنْدَنَا بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ، وَقَدْ حَفِظَ جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ، وَالِاعْتِمَادَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا قَامَ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَفِظَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْإِقْعَاءَ عَلَى الْقَدَمَيْنِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَهُوَ أَنْ يَضَعَ أَطْرَافَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ وَيَضَعَ أَلْيَتَيْهِ عَلَى عَقِبَيْهِ وَيَضَعَ رُكْبَتَيْهِ بِالْأَرْضِ، وَفَعَلَهُ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَهُوَ مِنَ الِاخْتِلَافِ الْمُبَاحِ إِنْ شَاءَ فَعَلَهُ، وَإِنْ شَاءَ فَعَلَ مَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ -[160]-، وَالَّذِي رُوِيَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ مِنَ» النَّهْي عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ «، مَحْمُولٌ عَلَى الْقُعُودِ فِي التَّشَهُّدِ»

আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের আলোচনা প্রসঙ্গে [ভাষ্যকার] বলেন: আমি বলি: ইবনু হালহালা তার মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত হাদীসে দুই তাশাহহুদে বসার পদ্ধতি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ’জলসাতুল ইসতিরাহা’ (বিশ্রামের বৈঠক) উল্লেখ করেননি। আর আব্দুল হামিদ ইবনু জা‘ফার, মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে বর্ণনা করার সময় জলসাতুল ইসতিরাহা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু প্রথম তাশাহহুদের বৈঠক উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তিনি (আব্দুল হামিদ) প্রথম দুই রাক‘আতের ক্ষেত্রেই শেষ সিজদার নিকটবর্তী বসার পদ্ধতির কথা বুঝিয়েছেন— প্রথম রাক‘আতে তা ছিল ইসতিরাহার জন্য, এবং দ্বিতীয় রাক‘আতে ছিল প্রথম তাশাহহুদের জন্য।

আব্বাস ইবনু সাহল এটি আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রথম তাশাহহুদের বসার পদ্ধতি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু দ্বিতীয় তাশাহহুদের পদ্ধতি উল্লেখ করেননি। এটি (বর্ণনাকারীদের মাঝে) কোনো মতভেদ নয়, বরং প্রত্যেক রাবী যা মুখস্থ রাখতে পেরেছেন, তা-ই বর্ণনা করেছেন।

আল্লাহ তা‘আলার প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমাদের নিকট এ সকল বর্ণনা সংরক্ষিত, সহীহ এবং আমলযোগ্য। মালিক ইবনু হুয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (সালাতে) জলসাতুল ইসতিরাহা (বিশ্রামের বৈঠক) এবং উঠে দাঁড়ানোর সময় দু’হাতের উপর ভর করে দাঁড়ানো সংরক্ষিত রেখেছেন।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই সিজদার মাঝে দু’পায়ের উপর ’ইক‘আ’ (বসা)-কে সংরক্ষিত রেখেছেন। ’ইক‘আ’ হলো: পায়ের আঙ্গুলের অগ্রভাগ জমিনের উপর রাখা, নিতম্বকে গোড়ালির উপর রাখা এবং হাঁটু জমিনের উপর রাখা। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও তা করেছেন। এটি মুবাহ (অনুমোদিত) মতভেদের অন্তর্ভুক্ত। যদি কেউ চায়, তবে তা করতে পারে, আর যদি কেউ চায়, তবে আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত পদ্ধতির উপর আমল করতে পারে।

আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে ’শয়তানের গোড়ালি’ (আকিবুশ শাইতান) থেকে যে নিষেধ এসেছে, তা তাশাহহুদের বৈঠকের উপর আরোপিত হবে।

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবি হাদিস বা বর্ণনাকারীর তথ্য প্রদান করা হয়নি। অনুগ্রহ করে সম্পূর্ণ হাদিসটি প্রদান করুন।

411 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، أنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ»

ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত রাখার পূর্বে তাঁর দুই হাঁটু মাটিতে রাখতেন। আর যখন (সিজদা থেকে) উঠতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাঁটু তোলার পূর্বে তাঁর দুই হাত তুলতেন।

412 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّصْرِ الْفَقِيهُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَا، وَأَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَا: نا أَبُو الرَّبِيعِ، نا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظَمٍ، وَنُهِيَ أَنْ يَكُفَّ شَعْرَهُ، وَثِيَابَهُ الْكَفَّيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالْجَبْهَةَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং (নামাজে) চুল ও কাপড় গুটিয়ে রাখতে নিষেধ করা হয়েছিল। (সেই সাতটি অঙ্গ হলো) দুই হাতের তালু, দুই হাঁটু, দুই পা এবং কপাল।

413 - وَرُوِّينَا عَنْ صَالِحِ بْنِ خَيْوَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «رَأَى رَجُلًا يَسْجُدُ وَقَدِ اعْتَمَّ عَلَى جَبْهَتِهِ فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جَبْهَتِهِ»

413 - وَهَذَا إِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ، وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا مُرْسَلًا

সালিহ ইবনে খাইওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে সিজদা করতে দেখলেন, যখন তার কপাল পাগড়ি (বা কাপড়) দ্বারা আবৃত ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কপাল থেকে সেই কাপড়টি সরিয়ে দিলেন (বা কপাল উন্মুক্ত করে দিলেন)।

414 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْصُولًا فِيمَا عَلِمَ الرَّجُلُ الَّذِي أَسَاءَ الصَّلَاةَ. قَالَ: ثُمَّ «يَسْجُدُ فَيُمَكِّنُ جَبْهَتَهُ مِنَ الْأَرْضِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ وَيَسْتَوِي» وَرُوِّينَا فِي، حَسْرِ الْعِمَامَةِ عَنِ الْجَبْهَةِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا مِنْ قَوْلِ عَلِيٍّ وَفِعْلِهِمَا وَرُوِّينَا فِي، كَشْفِ الْكَعْبَيْنِ فِي السُّجُودِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ فِعْلِهِ

রিফা’আ ইবনে রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে ভুলকারী ব্যক্তিকে যা শিক্ষা দিয়েছিলেন, সেই সম্পর্কিত সংযুক্ত হাদীসে এসেছে। তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "অতঃপর সে সিজদা করবে এবং তার কপালকে মাটিতে শক্তভাবে স্থাপন করবে, যতক্ষণ না তার জোড়াসমূহ স্থির হয় এবং সে সোজা হয়ে যায়।"

আরও বর্ণিত আছে: সিজদার সময় কপাল থেকে পাগড়ি সরিয়ে নেওয়া সম্পর্কে আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাদা ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি, যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি এবং তাঁদের উভয়ের (উবাদা ও ইবনে উমর) কর্ম হিসেবে মওকুফ সূত্রে বর্ণিত।

আর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্ম থেকে সিজদার সময় দুই গোড়ালি উন্মুক্ত রাখা সম্পর্কেও বর্ণনা করেছি।

415 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، نا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، سَمِعَ أَبَا حَمْزَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي عَبْسٍ، شُعْبَةُ يَرَى أَنَّهُ صِلَةُ بْنُ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا كَبَّرَ قَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ، وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ» قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ كَمَا رَكَعَ فَكَانَ رُكُوعُهُ مِثْلَ قِيَامِهِ فَجَعَلَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: «سُبْحَانَ -[163]- رَبِّيَ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ» ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَقَامَ مِثْلَ رُكُوعِهِ وَقَالَ: «إِنَّ لِرَبِّيَ الْحَمْدَ» ثُمَّ سَجَدَ فَكَانَ فِي سُجُودِهِ مِثْلُ قِيَامِهِ وَكَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: «سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى» ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ اغْفِرْ لِي» وَجَلَسَ بِقَدْرِ سُجُودِهِ. قَالَ حُذَيْفَةُ: فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ وَالنِّسَاءَ وَالْمَائِدَةَ أَوِ الْأَنْعَامَ شَكَّ شُعْبَةُ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি তাকবীর দিলেন, তখন বললেন: "আল্লাহু আকবার, (তিনি) রাজত্ব, পরাক্রম, মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী।"

তিনি (হুযাইফা) বললেন, এরপর তিনি সূরা আল-বাকারা পাঠ করলেন এবং রুকুতে গেলেন। তাঁর রুকু দাঁড়ানোর (কিয়ামের) মতোই দীর্ঘ ছিল। আর তিনি তাঁর রুকুতে বলতে থাকলেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম, সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম।"

এরপর তিনি রুকু থেকে মাথা তুললেন এবং রুকুর মতো দীর্ঘ সময় দাঁড়ালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমার রবের জন্যই সকল প্রশংসা।"

এরপর তিনি সিজদা করলেন। তাঁর সিজদা কিয়ামের (দাঁড়ানোর) মতোই দীর্ঘ ছিল। আর তিনি তাঁর সিজদায় বলতেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা।"

অতঃপর তিনি সিজদা থেকে মাথা তুললেন এবং দুই সিজদার মাঝখানে বলতেন: "রব্বিগফির লী, রব্বিগফির লী।" এবং তিনি তাঁর সিজদার সমপরিমাণ সময় বসলেন।

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, যাতে তিনি সূরা আল-বাকারা, সূরা আলে ইমরান, সূরা আন-নিসা এবং সূরা আল-মায়েদা অথবা সূরা আল-আন’আম (শুবাহ সন্দেহ করেছেন) পাঠ করলেন।

416 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، نا شُعْبَةُ، قَالَ: قُلْتُ لِسُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ: أَدْعُو فِي الصَّلَاةِ إِذَا مَرَرْتُ بِآيَةِ خَوْفٍ؟ فَحَدَّثَنِي عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: «سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ» وَفِي سُجُودِهِ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى» وَمَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَسَأَلَ، وَلَا بِآيَةِ عَذَابٍ، إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَتَعَوَّذَ "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (শু‘বা বলেন) আমি সুলাইমান আল-আ‘মাশকে জিজ্ঞাসা করলাম: আমি কি সালাতের মধ্যে ভীতিসূচক আয়াত অতিক্রম করলে (আল্লাহর কাছে) দু’আ করব? তখন তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করলেন যে, তিনি (হুযাইফা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাঁর রুকূতে বলতেন, ‘সুবহা-না রাব্বিয়াল আযীম’ এবং সিজদায় বলতেন, ‘সুবহা-না রাব্বিয়াল আ’লা’। আর তিনি যখনই কোনো রহমতের আয়াতের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন, তখনই সেখানে থেমে আল্লাহর কাছে (তা) চাইতেন। আর যখনই কোনো শাস্তির আয়াতের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন, তখনই সেখানে থেমে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইতেন।

417 - وَرُوِّينَا عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ، وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ রুকূ’ করে এবং ‘সুবহা-না রাব্বিয়াল ‘আযীম’ এই কথাটি তিনবার বলে, তখন তার রুকূ’ পূর্ণ হয়ে যায়। আর এটাই হলো তার সর্বনিম্ন (পরিপূর্ণতা)। আর যখন সে সিজদা করে এবং ‘সুবহা-না রাব্বিয়াল আ‘লা’ বলে, তখন তার সিজদা পূর্ণ হয়। আর এটাই হলো তার সর্বনিম্ন (পরিপূর্ণতা)।

418 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ هُوَ مُرْسَلٌ؛ عَوْنٌ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত...

[এখানে হাদীসের মূল বক্তব্য (মতন) আরবি পাঠে অনুপস্থিত। তবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সনদটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন); কারণ আওন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাননি।]

419 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِنْ كَانَ هَذَا ثَابِتًا فَإِنَّمَا يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَدْنَى مَا نُسِبَ إِلَى كَمَالِ الْفَرْضِ وَالِاخْتِيَارِ مَعًا لِإِكْمَالَ الْفَرْضِ وَحْدَهُ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি এই বিষয়টি প্রমাণিত হয়, তবে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— শুধুমাত্র ফরযকে পূর্ণ করার জন্য সেই সর্বনিম্ন পরিমাণ, যা ফরয এবং ঐচ্ছিক (উত্তম) উভয়ের পূর্ণতার সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল।

420 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ»

ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রুকূ’ থেকে তাঁর মাথা উঠাতেন, তখন বলতেন:

"সামি’আল্লাহু লিমান হামিদাহ।" (অর্থাৎ, যে ব্যক্তি তাঁর প্রশংসা করে, আল্লাহ তা শোনেন।)

এরপর তিনি বলতেন: "আল্লাহুম্মা রব্বানা লাকাল হামদ, মিল’আস সামাওয়াতি, ওয়া মিল’আল আরদি, ওয়া মিল’আ মা শি’তা মিন শাইইন বা’দু।"

(অর্থ: হে আল্লাহ! হে আমাদের প্রতিপালক! আকাশসমূহ পূর্ণ করে, জমিন পূর্ণ করে এবং এরপরে আপনি যা চান সে সমস্ত কিছু পূর্ণ করে আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা।)