501 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي»

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা আমাকে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াবে না।"

502 - وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْتَفَتَ - يَعْنِي عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ - فَقَالَ: «اعْتَدِلُوا سَوُّوا صُفُوفَكُمُ اعْتَدِلُوا سَوُّوا صُفُوفَكُمْ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তিনি ডানে ও বামে মুখ ফেরাতেন এবং বলতেন: “তোমরা সোজা হও! তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করে নাও! তোমরা সোজা হও! তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করে নাও!”

503 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الصَّفَّارِ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نا الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ، قَالَ: حَفِظْنَاهُ مِنَ الْأَعْمَشِ وَلَمْ نَجِدُهُ هَهُنَا بِمَكَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ رَجَاءٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَؤُمُ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمَّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ» لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ

আবু মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“লোকদের মধ্যে যিনি আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) সবচেয়ে ভালো পাঠক, তিনি তাদের ইমামতি করবেন। যদি তারা কিরাআতে (কুরআন পাঠে) সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যিনি সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী। যদি তারা সুন্নাহর জ্ঞানে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যিনি হিজরতের দিক থেকে অগ্রগামী। আর যদি তারা হিজরতের ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যিনি বয়সে সবচেয়ে বড়। কোনো ব্যক্তি যেন তার কর্তৃত্বের স্থানে (বা তার এলাকায়) কারো ইমামতি না করে, আর যেন তার অনুমতি ছাড়া তার বাড়িতে তার বিশেষ আসনে (সম্মানের জায়গায়) না বসে।”

504 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَإِنَّمَا قِيلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ: يَؤُمُّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ إِنَّ مَنْ مَضَى مِنَ الْأَئِمَّةَ كَانُوا يُسَلِّمُونَ كِبَارًا فَيَتَفَقَّهُونَ قَبْلَ أَنْ يَقْرَءُوا وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَانُوا يَقْرَءُونَ صِغَارًا قَبْلَ أَنْ يَتَفَقَّهُوا فَأَشْبَهَ أَنْ يَكُونَ مَنْ كَانَ فَقِيهًا كَانَ إِذَا قَرَأَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا أَوْلَى بِالْإِمَامَةِ لِأَنَّهُ قَدْ يَنُوبُهُ فِي الصَّلَاةِ مَا يَعْلَمُ كَيْفَ يَفْعَلُ فِيهِ بِالْفِقْهِ وَلَا يَعْلَمُهُ مَنْ لَا فِقْهَ لَهُ وَإِذَا اسْتَوَوْا فِي الْفِقْهِ وَالْقِرَاءَةِ أَمَّهُمْ أَسَنُّهُمْ وَلَوْ كَانَ فِيهِمْ ذُو نَسَبٍ فَقَدَّمُوا غَيْرَ ذِي نَسَبٍ أَجْزَأَهُمْ وَإِنْ قَدَّمُوا ذَا النَّسَبِ إِذَا اشْتَبَهَتْ حَالُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ وَالْفِقْهِ كَانَ حَسَنًا لِأَنَّ الْإِمَامَةَ مَنْزِلَةٌ وَفَضْلٌ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا» فَأُحِبُّ أَنْ يُقَدَّمَ مَنْ حَضَرَ مِنْهُمُ اتِّبَاعًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا -[197]- كَانَ فِيهِ لِذَلِكَ مَوْضِعٌ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন, এই জন্যই বলা হয়েছে: ‘তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সর্বোত্তম ক্বারী, সে ইমামতি করবে।’

কারণ, পূর্ববর্তী ইমামগণ বয়স্ক অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করতেন এবং ক্বিরাআত শেখার আগেই ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) অর্জন করতেন। আর তাদের পরবর্তী লোকেরা ফিকহ শেখার আগেই অল্প বয়সে ক্বিরাআত শিখে নিত। সুতরাং, যিনি ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) এবং যিনি কুরআন থেকে কিছু অংশ পাঠ করতে পারেন, তিনিই ইমামতির জন্য অধিক উপযুক্ত হবেন—এটিই যুক্তিযুক্ত। কারণ সালাতের মধ্যে তাঁর এমন কোনো পরিস্থিতি সৃষ্টি হতে পারে, যা তিনি ফিকহ জ্ঞানের দ্বারা কীভাবে সমাধান করতে হবে তা জানেন; কিন্তু যার ফিকহ জ্ঞান নেই, সে তা জানে না।

আর যখন তারা ফিকহ ও ক্বিরাআতের দিক থেকে সমান হবেন, তখন তাদের মধ্যে যিনি বেশি প্রবীণ, তিনি ইমামতি করবেন।

যদি তাদের মধ্যে বংশমর্যাদাসম্পন্ন (নসবদার) কেউ থাকেন, আর তারা নসবদার নন এমন কাউকে এগিয়ে দেন, তবে তাদের নামাজ যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ সহীহ হবে)। কিন্তু ক্বিরাআত ও ফিকহের ক্ষেত্রে যদি তাদের অবস্থা সমান হয়, তবে যদি তারা নসবদার ব্যক্তিকে এগিয়ে দেন, তবে তা উত্তম হবে। কেননা ইমামতি একটি মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের স্থান।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা কুরাইশদেরকে (ইমামতির জন্য) এগিয়ে দাও, তাদের আগে বাড়বে না।”

সুতরাং, আমি পছন্দ করি যে, যদি (ইমামতির জন্য) উপযুক্ততা বিদ্যমান থাকে, তবে তাদের মধ্য থেকে উপস্থিত ব্যক্তিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করে ইমামতির জন্য এগিয়ে দেওয়া হোক।

505 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ وَأَجَازَ إِمَامَةَ الْعَبْدِ وَالْأَعْمَى، وَمَنْ كَانَ مُسْلِمًا يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَحْمُودِ الْحَالِ فِي دِينِهِ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّوْا خَلْفَ مَنْ لَا يَحْمَدُونَ أَفْعَالَهُ مِنْ سُلْطَانٍ وَغَيْرِهِ وَذَكَرَ صَلَاةَ ابْنِ عُمَرَ خَلْفَ الْحَجَّاجِ وَصَلَاةَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ خَلْفَ مَرْوَانَ وَأَنَّهُمَا كَانَا لَا يَزِيدَانِ عَلَى صَلَاةِ الْأَئِمَّةِ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

তিনি গোলাম (দাস) এবং অন্ধ ব্যক্তির ইমামতি জায়েয করেছেন। আর সেই মুসলিম ব্যক্তির ইমামতিও জায়েয করেছেন যে সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যদিও দ্বীনের ক্ষেত্রে তার অবস্থা প্রশংসনীয় না হয় (অর্থাৎ সে ফাসিক বা পাপী হলেও)। তিনি এ মর্মে যুক্তি পেশ করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এমন ব্যক্তির পিছনে সালাত আদায় করেছেন, যাদের কাজ-কর্মকে তারা পছন্দ করতেন না—হোক সে শাসক (সুলতান) অথবা অন্য কেউ। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জাজের পিছনে সালাত আদায় করেছেন এবং হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারওয়ানের পিছনে সালাত আদায় করেছেন। আর তারা উভয়েই সেই ইমামদের সালাতের অতিরিক্ত কোনো কিছু করতেন না।

506 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমাদের উপর জিহাদ অবশ্য কর্তব্য (ওয়াজিব) প্রত্যেক শাসকের সাথে, সে নেককার হোক বা পাপিষ্ঠ হোক। আর তোমাদের উপর সালাত (নামাজ) অবশ্য কর্তব্য (ওয়াজিব) প্রত্যেক মুসলমানের পেছনে, সে নেককার হোক বা পাপিষ্ঠ হোক, যদিও সে কবীরা গুনাহ করে থাকে। এবং সালাত প্রত্যেক মুসলমানের উপর অবশ্য কর্তব্য (ওয়াজিব), সে নেককার হোক বা পাপিষ্ঠ হোক, যদিও সে কবীরা গুনাহ করে থাকে।

507 - وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يَؤُمَّ النَّاسَ وَهُوَ أَعْمَى»
«وَأَمَّا الْجُنُبُ أَوِ الْمُحْدِثُ إِذَا صَلَّى بِقَوْمٍ وَلَمْ يَعْلَمُوا بِحَالِهِ حَتَّى فَرَغُوا»، فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ، وَابْنِ عُمَرَ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ يُعِيدُ وَلَا يُعِيدُونَ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্ধ হওয়া সত্ত্বেও ইবনু উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মানুষের ইমামতি করার জন্য তাঁর স্থলাভিষিক্ত (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করেছিলেন।

আর যদি কোনো জুনুবি (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তি অথবা ওযুবিহীন (মুহদিস) কোনো ব্যক্তি কোনো কাওমের ইমামতি করে এবং তারা তার অবস্থা সম্পর্কে পুরোপুরি জানার আগেই সালাত সমাপ্ত করে ফেলে, তাহলে উমর, উসমান এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা এমন বর্ণনা পেয়েছি, যা এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে, কেবল ইমামকেই সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে, কিন্তু মুক্তাদিদের পুনরায় আদায় করতে হবে না।

508 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا حَمَّادٌ، عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «دَخَلَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ أَنْ مَكَانَكُمْ، ثُمَّ جَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَصَلَّى بِهِمْ»

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাতে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি হাত দ্বারা ইশারা করলেন যে, ‘তোমরা তোমাদের জায়গায় থাকো।’ এরপর তিনি এলেন এমন অবস্থায় যে, তাঁর মাথা থেকে (পানি) ঝরছিল। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

509 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، بِإِسْنَادهِ وَمَعْنَاهُ، قَالَ فِي أَوَّلِهِ: فَكَبَّرَ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَإِنِّي كُنْتُ جُنُبًا»

(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাকবীর বললেন। আর হাদীসের শেষাংশে বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি সালাত সম্পন্ন করলেন, তখন বললেন, "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আর আমি ছিলাম জুনুব (অপবিত্র)।"

510 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَبَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا

আতা ইবনে ইয়াসার এবং বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানীও এটি নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) রূপে বর্ণনা করেছেন।

511 - وَرُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مَوْصُولًا

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

512 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، وَابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْصُولًا،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

513 - وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ، مُرْسَلًا، وَفِي أَحَادِيثِهِمْ أَنَّهُ كَبَّرَ، وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ فَكَبَّرَ وَكَبَّرْنَا ثُمَّ أَشَارَ إِلَى النَّاسِ أَنْ كَمَا أَنْتُمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (মুরসাল সূত্রে) বর্ণিত,

তাঁদের (রাবীগণের) হাদিসসমূহে এসেছে যে, তিনি তাকবীর বললেন। আর তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন এবং আমরাও তাকবীর বললাম। এরপর তিনি লোকদেরকে ইঙ্গিত করলেন এই বলে যে, ’তোমরা যেমন আছো তেমনই থাকো।’ আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

514 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأَتَخَلَّفُ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِمَّا يُطَوِّلُ بِنَا فُلَانٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالسَّقِيمَ وَذَا الْحَاجَةِ»

আবূ মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি আমাদের নিয়ে (সালাত) এত দীর্ঘ করে যে, আমি ফজরের সালাত (জামাতে) উপস্থিত হতে পারি না (বা পিছিয়ে পড়ি)।”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে কিছু লোক আছে যারা (মানুষকে সালাত থেকে) বিতাড়িতকারী/বিরক্তকারী। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করবে, সে যেন (সালাত) সংক্ষেপ করে। কারণ, তাদের মধ্যে বৃদ্ধ, অসুস্থ এবং যার প্রয়োজন আছে এমন ব্যক্তিও থাকে।”

515 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، قَالَ: وَنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمُ وَالضَّعِيفُ وَالْكَبِيرُ، وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيُطِلْ مَا شَاءَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন তোমাদের কেউ লোকদের ইমামতি করে সালাত (নামাজ) আদায় করে, তখন সে যেন তা সংক্ষিপ্ত করে। কারণ তাদের মধ্যে অসুস্থ, দুর্বল এবং বৃদ্ধ লোক রয়েছে। আর যখন তোমাদের কেউ নিজের জন্য একাকী সালাত আদায় করে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে।"

516 - أخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الْبَغْدَادِيُّ بِهَا، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، فِي سَنَةٍ مِائَتَيْنِ أنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا جَمِيعًا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَلَا تَسْجُدُوا قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ وَلَا تَرْفَعُوا رُءُوسَكُمْ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয়ই ইমাম বানানো হয়েছে তাঁকে অনুসরণ করার জন্য। যখন তিনি তাকবীর দেন, তখন তোমরাও তাকবীর দাও। আর যখন তিনি রুকু করেন, তখন তোমরাও রুকু করো। আর যখন তিনি (রুকু থেকে) মাথা তোলেন, তখন তোমরাও তোমাদের মাথা তোলো। আর যখন তিনি ’সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলেন, তখন তোমরা সবাই বলো: ’আল্লাহুম্মা রব্বানা লাকাল হামদ’। আর যখন তিনি সিজদা করেন, তখন তোমরা সিজদা করো। আর তিনি সিজদা করার আগে তোমরা সিজদা করো না। আর যখন তিনি তাঁর মাথা তোলেন, তখন তোমরাও তোমাদের মাথা তোলো। আর তিনি মাথা তোলার আগে তোমরা তোমাদের মাথা তোলো না।

517 - وَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ التُّسْتَرِيُّ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمُ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ -[201]- رَأْسَ حِمَارٍ؟»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইমামের আগে মাথা তোলে, সে কি ভয় করে না যে আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় রূপান্তরিত করে দেবেন?

518 - قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا»، وَكَانَ ذَلِكَ حِينَ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ، فَجُحِشَ شَقُّهُ الْأَيْمَنُ، ثُمَّ حِينَ صَلَّى فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ جَالِسًا بِقِيَامٍ اسْتَدْلَلْنَا بِفِعْلِهِ الْآخَرِ ذَلِكَ عَلَى نَسْخِ مَا يَقْدُمُهُ وَذَلِكَ

আয়েশা, আবু হুরায়রা, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন সে বসে সালাত আদায় করবে, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করবে।”

আর এই বিধানটি ছিল সেই সময়কার, যখন তিনি ঘোড়া থেকে পড়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর ডান পাশ আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল। অতঃপর যখন তিনি তাঁর সেই অসুস্থতার সময় বসে সালাত আদায় করলেন, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন (মুক্তাদিগণ দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেছিলেন)। আমরা তাঁর পরবর্তী এই আমল দ্বারা পূর্বের বিধানটি রহিত (নসখ) হয়েছে বলে প্রমাণ গ্রহণ করেছি।

519 - فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةَ قَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَتْ: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً قَالَتْ: فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ -[202]- رَجُلَيْنِ وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ فَلَمَّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ سَمِعَ أَبُوَ بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُمْ مَكَانَكَ» فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَتْ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ جَالِسًا وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقْتَدِي النَّاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রোগ বেড়ে গেল এবং তিনি কষ্ট অনুভব করলেন, তখন বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাঁকে সালাতের সময় সম্পর্কে অবহিত করলেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তোমরা আবু বকরকে আদেশ করো, যেন তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করান।”

অতঃপর তিনি (আয়েশা) সম্পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: যখন (আবু বকর) সালাতে প্রবেশ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের শরীরে কিছুটা স্বস্তি অনুভব করলেন। তিনি উঠে দাঁড়ালেন, দুজন লোকের উপর ভর করে (হেঁটে) চলছিলেন, আর তাঁর পা দুটি মাটিতে হেঁচড়ে যাচ্ছিল।

যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর উপস্থিতির শব্দ টের পেয়ে পেছনে সরে যেতে চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে ইশারা করলেন: “তুমি তোমার স্থানেই থাকো।”

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাম পাশে বসলেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে বসে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে ইমামতি করছিলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের অনুসরণ করছিলেন এবং লোকেরা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতের অনুসরণ করছিল।

520 - وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُهُمُ التَّكْبِيرَ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকজনের সাথে সালাত আদায় করছিলেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদেরকে তাকবীর শোনাচ্ছিলেন।