561 - تَابَعَهُ أَبُو سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ إِبَاحَةَ قَتْلِهِ، كَمَا يَكْفُرُ فَيُبَاحُ قَتْلُهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আবু সুফিয়ান অনুরূপ বর্ণনা দিয়ে এটির সমর্থন করেছেন। আর এটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাকে হত্যা করা বৈধ হওয়া, যেমন (কেউ) কুফরি করলে তার হত্যা বৈধ হয়ে যায়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

562 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ " {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا} [النساء: 101] مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ؟، فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ، فَقَالَ: «صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ»

ইয়া’লা ইবনে উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, "(ভ্রমণে) সালাত সংক্ষিপ্ত (কসর) করাতে তোমাদের কোনো দোষ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদেরকে বিপদে ফেলবে"— (সূরা নিসা: ১০১-এর এই বিধান অনুযায়ী আমরা কসর করি), কিন্তু এখন তো মানুষ নিরাপদ হয়ে গেছে (তবুও কি কসর করা যাবে)?

তিনি (উমার) বললেন, তুমি যে বিষয়ে আশ্চর্য হয়েছ, আমিও সে বিষয়ে আশ্চর্য হয়েছিলাম। অতঃপর আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করেছিলাম।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "এটা এমন একটি দান, যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন। সুতরাং তোমরা তাঁর দান গ্রহণ করো।"

563 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَدُلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ الْقَصْرَ فِي -[220]- السَّفَرِ بِلَا خَوْفٍ صَدَقَةٌ مِنَ اللَّهِ وَالصَّدَقَةُ رُخْصَةٌ لَا حَتْمٌ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَقْصُرُوا وَإِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُلُّ ذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَمَّ فِي السَّفَرِ وَقَصَرَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দ্বারা এটাই নির্দেশিত হয়েছে যে, ভয়-ভীতি ছাড়া সফরে সালাত কসর করা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সদকা (দান)। আর এই সদকা বা দানটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত একটি রুখসা বা সুযোগ, এটি কসর করার জন্য কোনো আবশ্যিক বিধান (হাতমুন) নয়। আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সবই করেছেন; তিনি সফরে পূর্ণ সালাতও আদায় করেছেন এবং কসরও করেছেন।

564 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا الْمُحَامِلِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوَابٍ، نا أَبُو عَاصِمٍ، نا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَيُتِمُّ وَيَصُومُ وَيُفْطِرُ» قَالَ عَلِيُّ: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফরে (সালাত) কসরও করতেন এবং পূর্ণও আদায় করতেন। আর তিনি রোযাও রাখতেন এবং রোযা ছেড়েও (না রেখে) দিতেন।

565 - قُلْتُ: وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَهُوَ مُرْسَلٌ حَسَنٌ شَاهِدٌ لِلْمَوْصُولِ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
(সংকলক বলেছেন) এটি আবূ আসিম, ইবনু জুরাইজ, আমর ইবনু মুসলিম হয়ে তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ’মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি একটি ’হাসান মুরসাল’ (উৎকৃষ্ট মুরসাল) বর্ণনা, যা ’মাওসূল’ (সম্পূর্ণ সংযুক্ত সনদযুক্ত) বর্ণনার জন্য ’শাহিদ’ (সমর্থক প্রমাণ) হিসেবে গণ্য।

566 - وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّهُ أَتَمَّ الصَّلَاةَ فِي حَجَّتِهِ بِمِنًى فَأَتَمَّهَا أَيْضًا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَقَالَ: الْخِلَافُ شَرٌّ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর হজ্বের সময় মিনায় সালাত পূর্ণভাবে (চার রাকাত) আদায় করেছিলেন। ফলে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তা পূর্ণ করে আদায় করলেন এবং বললেন: মতপার্থক্য (বা বিবাদ) ক্ষতিকর।

567 - وَعَنْ عَائِشَةَ، " أَنَّهَا كَانَتْ تُتِمُّ وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةً عَلَى أَنَّ الْقَصْرَ فِي السَّفَرِ مُبَاحٌ وَأَنَّهُ إِنْ شَاءَ قَصَرَ وَإِنْ شَاءَ أَتَمَّ

567 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ صَلَّى أَرْبَعًا وَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সফরের সময়) সালাত পূর্ণরূপে আদায় করতেন। এই সকল (কর্ম ও) বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সফর অবস্থায় সালাত কসর করা (সংক্ষিপ্ত করা) মুবাহ (বৈধ)। আর মুসাফির ব্যক্তি যদি ইচ্ছা করে তবে কসর করতে পারে, অথবা ইচ্ছা করলে পূর্ণ সালাতও আদায় করতে পারে।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন ইমামের সাথে সালাত আদায় করতেন, তখন চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, আর যখন তিনি একা সালাত আদায় করতেন, তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

568 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ كَانَ فَرْضُهُ رَكْعَتَيْنِ مَا صَلَّى مُسَافِرٌ خَلْفَ مُقِيمٍ - يَعْنِي أَرْبَعًا -[221]- وَإِذَا صَلَّى مُقِيمٌ خَلْفَ مُسَافِرٍ صَلَّى أَرْبَعًا وَلَا يُقْصَرُ الْمَغْرِبُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি (মুসাফিরের) ফরয (সালাত) দুই রাকাত হতো, তাহলে কোনো মুসাফির ব্যক্তি মুকীমের পিছনে (অর্থাৎ, মুকীমের চার রাকাত সালাতে) সালাত আদায় করতেন না। আর যখন কোনো মুকীম ব্যক্তি মুসাফিরের পিছনে সালাত আদায় করে, তখন সে চার রাকাতই সালাত আদায় করবে। মাগরিবের সালাত কসর করা হয় না।

569 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، قَالَ: وَنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَكِبَ إِلَى رِيمٍ «فَقَصَرَ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرِهِ ذَلِكَ»، قَالَ مَالِكٌ: «وَذَلِكَ نَحْوُ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘রীম’ নামক স্থানের উদ্দেশ্যে সফর করেছিলেন এবং তিনি তাঁর সেই সফরে সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করলেন। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই দূরত্বের পরিমাণ ছিল প্রায় চার বারিদ।

570 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ «رَكِبَ إِلَى ذَاتِ النُّصْبِ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرِهِ ذَلِكَ»، قَالَ مَالِكٌ: وَبَيْنَ ذَاتِ النُّصْبِ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ،

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’জাতুন-নুসব’-এর উদ্দেশ্যে সওয়ার হয়ে যাত্রা করেছিলেন এবং তিনি সেই সফরে সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করেছিলেন।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জাতুন-নুসব এবং মদীনা শরীফের মধ্যেকার দূরত্ব হলো চার বারীদ।

571 - قُلْتُ: وَكُلُّ بَرِيدٍ أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ وَكُلُّ فَرْسَخٍ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ

(আমি বললাম/সংজ্ঞায়িত করলাম): প্রত্যেক ‘বারীদ’ (Barīd) হয় চারটি ‘ফারসাখ’ (Farsakh), এবং প্রত্যেক ‘ফারসাখ’ হয় তিনটি ‘মাইল’ (Mīl)।

572 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ كَانَ «يُسَافَرُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْبَرِيدَ فَلَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন যে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে ‘আল-বারীদ’ পরিমাণ দূরত্বে সফর করতেন, কিন্তু তিনি সালাত কসর করতেন না।

573 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: الْقَصْرُ إِلَى عَرَفَةَ؟ قَالَ -[223]-: «لَا، وَلَكِنْ إِلَى جَدَّةَ وَعُسْفَانَ وَالطَّائِفِ»

আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ’আরাফা পর্যন্ত কি সালাত কসর করা যাবে?’ তিনি বললেন: ’না, বরং (কসরের দূরত্ব শুরু হয়) জেদ্দা, উসফান ও তায়েফ পর্যন্ত (সফরের ক্ষেত্রে)।’

574 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ الْخُزَاعِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنِي عَمَّى جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ «إِذَا أَجْمَعَ الْمَقَامَ بِبَلَدٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কোনো শহরে (বা স্থানে) স্থায়ীভাবে অবস্থানের (ইকামত করার) দৃঢ় সংকল্প করতেন, তখন তিনি পূর্ণ সালাত আদায় করতেন।

575 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَجْمَعِ إِقَامَةَ أَرْبَعِ لَيَالٍ وَهُوَ مُسَافِرٌ أَتَمَّ الصَّلَاةَ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মুসাফির অবস্থায় চার রাত অবস্থানের সংকল্প করে, সে পূর্ণ সালাত (চার রাকাত) আদায় করবে।

576 - وبإِسْنَادٍ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ «أُصَلِّي صَلَاةَ الْمُسَافِرِ مَا لَمْ أَجْمَعْ مُكْثًا وَإِنْ حَبَسَنِي ذَلِكَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমি মুসাফিরের সালাত (কসর) আদায় করতে থাকি, যতক্ষণ না আমি সেখানে স্থায়ীভাবে অবস্থানের দৃঢ় সংকল্প করি, যদিও ওই (অস্থায়ী) থাকা আমাকে বারো রাত পর্যন্ত আটকে রাখে।

577 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ -[224]- السَّيَّارِيُّ، بِمَرْوَ، نا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أنا عَبْدَانُ، أنا عَبْدُ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، نا عَاصِمٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا، فَإِنْ أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ أَتْمَمْنَا وَكَذَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ وَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، وَقَالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ جَمَاعَةٌ وَاخْتَلَفَ عَلَيْهِمْ فِيهِ وَكَذَلِكَ عَلَى عِكْرِمَةَ وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فِيهِ رِوَايَةُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَمَنْ تَابَعَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি দু’রাকাত করে সালাত (কসর) আদায় করতেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তাই আমরাও উনিশ দিন পর্যন্ত দু’রাকাত করে সালাত আদায় করি। কিন্তু যদি আমরা এর চেয়ে বেশি অবস্থান করি, তবে আমরা পূর্ণ সালাত আদায় করি। এ রকমই একটি দল বর্ণনা করেছেন। আর হাফস ইবনু গিয়াস, আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সতের দিন। অনুরূপভাবে একটি দলও তা বলেছেন। এ নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ আছে। অনুরূপভাবে ইকরিমা থেকেও (মতভেদ আছে)। তবে এ বিষয়ে বিশুদ্ধতম বর্ণনা হলো ইবনুল মুবারাক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

578 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، «أَسْرَعَ السَّيْرَ فَجَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ» سَأَلْتُ نَافِعًا فَقَالَ: بَعْدَ مَا غَابَ الشَّفَقُ بِسَاعَةٍ وَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) দ্রুত গতিতে সফর করছিলেন, তাই তিনি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করলেন।
(বর্ণনাকারী) নাফি’কে আমি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: (সালাত একত্রে করার সময়টা ছিল) শাফাক (পশ্চিম দিগন্তের লালিমা) বিলীন হয়ে যাওয়ার এক ঘণ্টা পর।
আর তিনি (নাফি’) বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সফরের গতি বাড়ানোর প্রয়োজন হতো, তখন আমি তাঁকে এরূপ করতে দেখেছি।

579 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْإِسْفِرَائِينِيُّ، أنا أَبُو الْخَيْرِ الْبَرْبَهَارِيُّ، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نا الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ، نا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُوَيْبٍ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ «فَلَمَّا غَابَتِ الشَّمْسُ رَهِبْنَا أَنْ نَقُولَ لَهُ انْزِلْ فَصَلِّ فَلَمَّا أَنْ غَابَ الشَّفَقُ نَزَلَ فَصَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ ثَلَاثًا، ثُمَّ صَلَّى بِنَا الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا»، فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন সূর্য ডুবে গেল, আমরা তাঁকে ‘নেমে সালাত আদায় করুন’ বলতে ভয় পাচ্ছিলাম। এরপর যখন শাফাক (পশ্চিমাকাশের লালিমা) অদৃশ্য হয়ে গেল, তখন তিনি (বাহন থেকে) নামলেন এবং আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন তিন রাকাত। এরপর আমাদের নিয়ে এশার সালাত আদায় করলেন দুই রাকাত। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।

580 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «غَابَتْ لَهُ الشَّمْسُ بِمِثْلِهِ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا بِسَرِفَ» قَالَ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ: بَيْنَهُمَا عَشْرَةُ أَمْيَالٍ - يَعْنِي بَيْنَ مَكَّةَ وَسَرِفَ -

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সফরের কারণে এমন অবস্থায় ছিলেন যে) তাঁর জন্য সূর্য (যখন প্রয়োজন মাফিক) অস্তমিত হলো, তখন তিনি ‘সারিফ’ নামক স্থানে সেই দু’টি সালাত একত্রে আদায় করলেন (জম’ করলেন)।
হিশাম ইবনে সা’দ (উপ-বর্ণনাকারী) বলেন, মক্কা ও সারিফের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো দশ মাইল।