601 - قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3] قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا: «الشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَالْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ، فَهَذَانِ الْيَوْمَانِ مِمَّا أَقْسَمَ اللَّهُ بِهِمَا مَعَ الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَهُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، فَدَلَّ عَلَى كِبَرِ مَحِلِّهِمَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা "ওয়া শাহিদিন ওয়া মাশহূদিন" [শাহিদ ও মশহুদ]-এর ব্যাখায় বলেন: **"শাহিদ (সাক্ষী) হলো জুমার দিন এবং মশহুদ (যার সাক্ষ্য দেওয়া হয়) হলো আরাফার দিন।"**

এই দুটি দিন এমন, যার শপথ আল্লাহ তাআলা সেই প্রতিশ্রুত দিনের (আল-ইয়াওমুল মাওঊদ) সাথে গ্রহণ করেছেন, আর তা হলো কিয়ামতের দিন। এটা প্রমাণ করে যে এই দিনগুলির মর্যাদা ও গুরুত্ব অনেক বিশাল।

602 - أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، ح قَالَ: وَنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى الطُّورِ فَلَقِيتُ كَعْبَ الْأَحْبَارِ فَجَلَسْتُ -[232]- مَعَهُ فَحَدَّثَنِي عَنِ التَّوْرَاةِ وَحَدَّثْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَتْهُ أَنْ قُلْتُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ، وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ مَاتَ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُصِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينِ يُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنُّ وَالْإِنْسُ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ» فَقَالَ كَعْبٌ: ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ، فَقُلْتُ: بَلْ هُوَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ، قَالَ: فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

602 - فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَلَقِيتُ بَصْرَةَ بْنَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيَّ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: مِنَ الطُّورِ، قَالَ: لَوْ أَدْرَكَتْكَ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ مَا خَرَجْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا وَإِلَى مَسْجِدِ إِيلِيَّا أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ» يَشُكُّ أَيُّهُمَا قَالَ

602 - قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبِ الْأَحْبَارِ وَمَا حَدَّثْتُهُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقُلْتُ لَهُ: قَالَ كَعْبٌ: ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَذَبَ كَعْبٌ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، ثُمَّ قَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ، فَقَالَ: بَلْ هِيَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: صَدَقَ كَعْبٌ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ لَهُ: فَأَخْبِرْنِي بِهَا وَلَا تَضِنَّ عَنِّي، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَكَيْفَ تَكُونُ آخِرَ سَاعَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي» وَتِلْكَ سَاعَةٌ لَا يُصَلَّى فِيهَا؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: هُوَ ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি তূর (পাহাড়ের দিকে) বের হলাম। সেখানে আমি কা’ব আল-আহবার-এর সাথে সাক্ষাত করলাম এবং তার সাথে বসলাম। তিনি আমাকে তাওরাত থেকে বর্ণনা করলেন এবং আমি তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে বর্ণনা করলাম। আমি তাঁকে যা বলেছিলাম, তার মধ্যে এটাও ছিল যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে দিনের উপর সূর্য উদিত হয়, তার মধ্যে সর্বোত্তম দিন হলো জুমু’আর দিন। এই দিনেই আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁকে (জান্নাত থেকে) পৃথিবীতে নামানো হয়েছে, এই দিনেই তাঁর তাওবা কবুল করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁর মৃত্যু হয়েছে এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। জি্বন ও মানুষ ব্যতীত সকল প্রাণীই জুমু’আর দিনে সকাল থেকে সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত কিয়ামতের ভয়ে কান পেতে মনোযোগ সহকারে থাকে। আর এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যদি কোনো মুসলিম বান্দা নামাযরত অবস্থায় তা লাভ করে এবং আল্লাহর কাছে কিছু চায়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে তা দান করেন।"

তখন কা’ব বললেন: "এটা তো প্রতি বছর কেবল একটি দিন আসে।" আমি বললাম: "বরং তা প্রতি জুমু’আতেই আসে।" তখন কা’ব তাওরাত পাঠ করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছেন।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি বুসরাহ ইবনে আবি বুসরাহ আল-গিফারীর সাথে সাক্ষাত করলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "কোথা থেকে আসছেন?" আমি বললাম: "তূর পর্বত থেকে।" তিনি বললেন: "আমি যদি আপনার বের হওয়ার আগে আপনাকে পেয়ে যেতাম, তবে আপনি সেখানে যেতেন না। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’তিনটি মাসজিদ ছাড়া (বিশেষ সওয়াবের উদ্দেশ্যে) সওয়ারীর ব্যবস্থা করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মাসজিদ (মাসজিদুন নববী) এবং মাসজিদে ইলিয়া অথবা বাইতুল মাকদিস।’" (বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন যে দুটির মধ্যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনটি বলেছিলেন।)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাত করলাম। আমি তাঁকে কা’ব আল-আহবার-এর সাথে আমার বসার ঘটনা এবং জুমু’আর দিনের বিষয়ে আমার আলোচনার কথা জানালাম। আমি তাঁকে বললাম: "কা’ব কি বলেছিলেন যে এটি প্রতি বছর কেবল একটি দিন আসে?" আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কা’ব ভুল বলেছেন।" আমি বললাম: "হ্যাঁ, এরপর কা’ব তাওরাত পড়লেন এবং বললেন: ’বরং তা প্রতি জুমু’আতেই আসে।’" তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কা’ব সত্য বলেছেন।" এরপর আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি জানি সেই সময়টি কোনটি।" আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁকে বললাম: "তবে আমাকে তা বলুন, গোপন করবেন না।" আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তা হলো জুমু’আর দিনের শেষ প্রহর।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "জুমু’আর দিনের শেষ প্রহর কীভাবে হতে পারে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ’কোনো মুসলিম বান্দা নামাযরত অবস্থায় তা লাভ করবে...’, কিন্তু সেই সময়ে তো (সাধারণত) নামায পড়া হয় না?" তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি একথা বলেননি: ’যে ব্যক্তি কোনো মজলিসে বসে নামাযের অপেক্ষা করে, সে নামায আদায় না করা পর্যন্ত নামাযের মধ্যে রয়েছে’?" আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি বললাম: ’হ্যাঁ (বলেছেন)।’" তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে সালাম) বললেন: "সেটিই সেই সময়।"

603 - قُلْتُ: وَرُوِّينَا بِإِسْنَادٍ غَيْرِ قَوِيٍّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِيهَا، «أَنَّهَا إِذَا تَدَلَّى عَيْنُ الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ»

ফাতেমা বিনতে রাসূলুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তা (সূর্য) যখন অস্তমিত হওয়ার জন্য ঝুঁকে পড়ে।

604 - وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ» وَقَالَ لَهُ فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ: مُسِيخَةٌ - يَعْنِي مُصِيخَةٌ -، قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الخَطَّابِيُّ: مَعْنَاهُ مُسْغِيَةٌ وَمُسْتَمِعَةٌ يُقَالُ: أَصَاخَ وَأَسَاخَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "(জুমু’আর সেই বিশেষ সময়টি) হলো ইমাম (মিম্বরে) বসার পর থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত।" আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আবু বুরদাকে) এক দীর্ঘ হাদীসে বলেছিলেন: ’মুসীখাহ’ (مُسِيخَةٌ), যার অর্থ হলো ‘মুসীখাহ’ (মনোযোগ সহকারে শ্রবণকারী)। আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর অর্থ হলো ‘মুসগিয়াহ’ (নতমুখী/শ্রবণোন্মুখ) এবং ‘মুস্তামি’আহ’ (মনোযোগ সহকারে শ্রবণকারী)। বলা হয়ে থাকে, ‘আসা-খা’ (أَصَاخَ) এবং ‘আসা-খা’ (أَسَاخَ) উভয়ই একই অর্থ বহন করে।

605 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثَ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ عَلَيْكَ صَلَاتُنَا وَقَدْ أَرَمْتَ؟ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ»

আওস ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয় তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন হলো জুমু‘আর দিন। এই দিনেই আদমকে (আঃ) সৃষ্টি করা হয়েছিল, এই দিনেই তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছিল, এই দিনেই শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে এবং এই দিনেই (মহাপ্রলয়ের) কম্পন ঘটবে। সুতরাং তোমরা এই দিনে আমার উপর অধিক পরিমাণে দরূদ পাঠ করো। কেননা তোমাদের দরূদ আমার নিকট পেশ করা হয়।”

সাহাবীগণ বললেন, “ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি তো পচে গলে নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবেন (অর্থাৎ আপনার দেহ বিলীন হয়ে যাবে), তখন কিভাবে আমাদের দরূদ আপনার নিকট পেশ করা হবে?”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা জমিনের জন্য নবীগণের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।”

606 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، نا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا هُشَيْمٌ، نا أَبُو هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি জুমুআর (শুক্রবারের) দিন সূরাতুল কাহফ পাঠ করবে, তার জন্য দুই জুমুআর মধ্যবর্তী স্থানে নূর (আলো) উদ্ভাসিত হবে।”

607 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُرَيْمٌ يَعْنِي ابْنَ سُفْيَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا عَلَى أَرْبَعَةٍ: عَبْدٍ مَمْلُوكٍ، أَوِ امْرَأَةٍ، أَوْ صَبِيٍّ، أَوْ مَرِيضٍ "

তারিক ইবনে শিহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"জুমু‘আহ (নামাজ) জামা‘আতের সাথে প্রত্যেক মুসলমানের উপর আদায় করা আবশ্যকীয় কর্তব্য (হক্বে ওয়াজিব), তবে চার ব্যক্তি ছাড়া: ক্রীতদাস, অথবা নারী, অথবা শিশু, অথবা অসুস্থ ব্যক্তি।"

608 - قُلْتُ: وَلَهُ شَوَاهِدُ بِأَسَانِيدَ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ مِنْهَا حَدِيثُ جَابِرٍ وَحَدِيثُ تَمِيمٍ الدَّارِمِيِّ وَفِيهَا مِنَ الزِّيَادَةِ «أَوْ مُسَافِرٍ»

আমি (লেখক) মন্তব্য করলাম: এই হাদীসের পক্ষে এমন বহু শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যেগুলোর সনদ আমরা ‘কিতাবুস সুনান’-এ উল্লেখ করেছি। তন্মধ্যে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অন্যতম। আর সেই বর্ণনাগুলোতে ’অথবা মুসাফির’ (أَوْ مُسَافِرٍ) এই অতিরিক্ত অংশটি যোগ করা হয়েছে।

609 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِمْلَاءً وَقِرَاءَةً، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ قَائِدَ أَبِي حِينَ كَفَّ بَصَرُهُ فَإِذَا خَرَجْتُ بِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ فَيَسْمَعُ الْأَذَانَ بِهَا اسْتَغْفَرَ لِأَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَمَكَثَ حِينًا أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ عَجْزٌ أَنْ لَا أَسْأَلَهُ عَنْ هَذَا، فَخَرَجْتُ بِهِ كَمَا كُنْتُ أَخْرُجُ فَلَمَّا سَمِعَ الْأَذَانَ بِالْجُمُعَةِ اسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، أَرَأَيْتَ اسْتِغْفَارَكَ لِأَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ كُلَّمَا سَمِعْتَ الْأَذَانَ بِالْجُمُعَةِ، قَالَ: " أَيْ بُنَيَّ كَانَ أَسْعَدُ أَوَّلَ مَنْ جَمَعَ بِنَا بِالْمَدِينَةَ قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَزْمٍ مِنْ حَرَّةِ بَنِي بَيَاضَةَ فِي نَقِيعٍ يُقَالُ لَهُ: الْخَضَمَاتُ "، قُلْتُ: وَكَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ رَجُلًا

আব্দুর রহমান ইবনু কা’ব ইবনু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার পিতা কা’ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যখন দৃষ্টিশক্তি চলে গেল, তখন আমি তাঁর পথপ্রদর্শক ছিলাম। আমি যখন তাঁকে নিয়ে জুমুআর (নামাযের) জন্য বের হতাম এবং তিনি আযান শুনতেন, তখনই তিনি আবূ উমামা আস‘আদ ইবনু যুরারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করতেন।

আমি বেশ কিছুদিন ধরে তাঁর কাছ থেকে এই (আমলটি) শুনতে থাকলাম। আমি ভাবলাম, এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস না করাটা আমার জন্য দুর্বলতা হবে। এরপর আমি পূর্বের মতো তাঁকে নিয়ে বের হলাম। যখন তিনি জুমুআর আযান শুনলেন, তখন তাঁর (আস‘আদের) জন্য ইসতিগফার করলেন।

আমি বললাম, হে আমার আব্বাজান! প্রতি জুমুআর আযান শোনার পর আপনি আস‘আদ ইবনু যুরারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য যে ইসতিগফার করেন, তার কারণ কী?

তিনি বললেন, হে আমার বৎস! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় আগমন করার পূর্বে আস‘আদই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি বানী বায়াদা গোত্রের হাররার (পাথুরে ভূমির) একটি নিচু স্থানে, যা আল-খাদ্বামাত নামে পরিচিত, সেখানে আমাদেরকে নিয়ে জুমুআহর নামায আদায় করেছিলেন।

আমি জিজ্ঞেস করলাম, সেদিন আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন, চল্লিশ জন পুরুষ।

610 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ كَتَبَ «إِذَا بَلَغَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فَلْيَجْمَعُوا»،

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছিলেন: “যখন কোনো গ্রামের অধিবাসীরা চল্লিশজন পুরুষে উপনীত হবে, তখন তারা যেন (সালাতের জন্য) একত্রিত হয়।”

611 - قُلْتُ: «فَإِنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَبْلُغُ عَدَدُ أَهْلِهِ أَرْبَعِينَ رَجُلًا حُرًّا بَالِغًا صَحِيحًا مُسْتَوْطِنًا غَيْرَ أَنَّ النِّدَاءَ يَبْلُغُهُ مِنْ مَوْضِعٍ يَجِبُ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَهُوَ مُسْلِمٌ بَالِغٌ عَاقِلٌ حُرٌّ صَحِيحٌ مُقِيمٌ فَعَلَيْهِ حُضُورُ الْجُمُعَةِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি এমন স্থানে থাকে যেখানে এর অধিবাসীর সংখ্যা চল্লিশ জন স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থ ও স্থায়ী বাসিন্দা পুরুষে পৌঁছে না, কিন্তু এমন কোনো স্থান থেকে (জুমু‘আর) আযান তার কাছে পৌঁছে যেখানে জুমু‘আ (সালাত) আবশ্যক; আর সে ব্যক্তি নিজেও যদি মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক, বিবেকবান, স্বাধীন, সুস্থ ও মুকীম (স্থায়ীভাবে অবস্থানকারী) হয়, তাহলে তার উপর জুমু‘আর সালাতে উপস্থিত হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

612 - وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا: «الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ» وَهُوَ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَاحْتَجَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ لِظَاهِرِ الْآيَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9]

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ এবং মাওকূফ উভয় সূত্রেই বর্ণিত:

"যে ব্যক্তি আযান শুনতে পায়, তার উপর জুমু’আহ (নামায) ফরয।"

এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত। যারা এই মত পোষণ করেন, তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর বাহ্যিক অর্থ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন—মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ, যখন জুমু‘আর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও।" [সূরা আল-জুমু’আহ: ৯]

613 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[236]- يَقُولُ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاسْتَنَّ وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَلَبِسَ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ، ثُمَّ رَكَعَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْكَعَ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ حَتَّى يُصَلِّيَ كَانَ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَهَا» يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ زِيَادَةٌ إِنَّ اللَّهَ قَالَ: الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যে ব্যক্তি জুমার দিনে গোসল করে, দাঁত পরিষ্কার করে (মিসওয়াক করে), এবং তার কাছে সুগন্ধি থাকলে তা ব্যবহার করে, আর তার উত্তম পোশাক পরিধান করে; এরপর মসজিদে আসে এবং লোকজনের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে যায় না; অতঃপর আল্লাহ্‌র ইচ্ছামতো যত রাকাত সম্ভব নামায আদায় করে; এরপর যখন তার ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন থেকে নামায শেষ হওয়া পর্যন্ত নীরব থাকে— তবে তা তার এবং এর পূর্ববর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: “এবং অতিরিক্ত আরো তিন দিনের (গুনাহের কাফফারা হয়)। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ বলেছেন: ’একটি নেক আমল দশগুণ প্রতিদানস্বরূপ হয়।’"

614 - وَرَوَاهُ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: «وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَيُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ»

সালমান ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন): "এবং সে দু’জনের মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি করেনি এবং ইমাম যখন কথা বলেন (খুতবা দেন), তখন সে চুপ করে মনোযোগ সহকারে শোনে।"

615 - وَرَوَاهُ أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِيهِ: «مَنْ غَسَلَ وَاغْتَسَلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ» وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ «غَسَلَ» أَيْ غَسَلَ رَأْسَهُ مِنَ الْخَطْمِيِّ وَغَيْرِهِ «وَاغْتَسَلَ» يَعْنِي غَسَلَ جَسَدَهُ وَبِذَلِكَ فَسَّرَهُ مَكْحُولٌ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَرُوِيَ مُفَسَّرًا فِي حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ مَرْفُوعًا

আওস ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়ে বলেছেন: “যে ব্যক্তি (মাথার চুল) ধৌত করল এবং (শরীর) গোসল করল, আগে ভাগে আসল ও উত্তম প্রস্তুতি শুরু করল, হেঁটে গেল এবং কোনো কিছুতে আরোহণ করল না।”

আর তাঁর এই বাণী, ‘غَسَلَ’ (ধৌত করল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, সে তার মাথা খতমি (এক প্রকার গাছড়া/মাটি) বা এ জাতীয় বস্তু দিয়ে ধৌত করল। আর ‘وَاغْتَسَلَ’ (গোসল করল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, সে তার সম্পূর্ণ শরীর ধৌত করল। মাকহুল ও সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয এইভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এর ব্যাখ্যা এভাবেই এসেছে।

616 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، نا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَدَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمَسْجِدَ فَعَرَضَ لَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَا -[237]- بَالُ رِجَالٍ يَتَأَخَّرُونَ بَعْدَ النِّدَاءِ؟، فَقَالَ عُثْمَانُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ أَنْ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ أَقْبَلْتُ، فَقَالَ عُمَرُ: الْوُضُوءُ أَيْضًا أَوَ لَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ؟»،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদিন জুমার দিন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মানুষদের উদ্দেশে খুতবা দিচ্ছিলেন। এমন সময় উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে উদ্দেশ্য করে বললেন, "আযানের পরেও কেন কিছু লোক এত দেরি করে আসে?"

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন, আমি যখন আযান শুনলাম, তখন উযু করা ছাড়া আর কোনো অতিরিক্ত কাজ করিনি এবং দ্রুত চলে এসেছি।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "শুধু উযু! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শোনেননি, ‘তোমাদের কেউ যখন জুমুআর সালাতে আসে, সে যেন গোসল করে’?"

617 - قُلْتُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ تَأْكِيدُ التَّبْكِيرِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَالْغُسْلِ لَهَا وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ تَرْكِ الْغُسْلِ حَيْثُ لَمْ يَغْتَسِلْ عُثْمَانُ، وَلَمْ يَأْمُرْهُ عُمَرُ بِالرُّجُوعِ إِلَى الْغُسْلِ وَإِنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغُسْلِ لِلْجُمُعَةِ عَلَى الِاخْتِيَارِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

৬১৭ - (আমি বললাম): এই হাদীসটি জুমুআর সালাতের জন্য দ্রুত (আগেভাগে) আগমন করা এবং এর জন্য গোসল করার ওপর গুরুত্বারোপ করে। তবে, এতে গোসল পরিত্যাগ করার বৈধতারও প্রমাণ রয়েছে, কেননা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গোসল করেননি এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে গোসল করার জন্য ফিরে যেতে নির্দেশও দেননি। (সুতরাং প্রমাণিত হয় যে) জুমুআর জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গোসলের আদেশটি ছিল ঐচ্ছিক (সুন্নাত)। আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

618 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةً يَكْتُبُونَ النَّاسَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَالْمُهَجِّرُ لِلصَّلَاةَ كَالْمُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي كَبْشًا حَتَّى ذَكَرَ الدَّجَاجَةَ وَالْبَيْضَةَ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَاجْتَمَعُوا لِلْخُطْبَةَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

যখন জুমু‘আর দিন আসে, তখন মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা থাকেন। তাঁরা (মসজিদে প্রবেশকারী) লোকেদের ক্রমানুসারে, প্রথম আগত ব্যক্তির পর প্রথম আগত ব্যক্তিকে লিখতে থাকেন। সুতরাং যে ব্যক্তি নামাজের জন্য দ্রুত আসে (অর্থাৎ প্রথম দিকে প্রবেশ করে), সে যেন একটি উট কুরবানি করলো। এরপর তার পরের ব্যক্তি যেন একটি গরু কুরবানি করলো। এরপর তার পরের ব্যক্তি যেন একটি ভেড়া বা দুম্বা কুরবানি করলো। এভাবে তিনি মুরগি ও ডিম পর্যন্ত উল্লেখ করলেন। অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বসেন, তখন তাঁরা (ফেরেশতারা) আমলনামাগুলো গুটিয়ে নেন এবং খুতবা শোনার জন্য সমবেত হন।

619 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ، نا فُلَيْحٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «-[238]- يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমার সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য পশ্চিম দিকে হেলে যেত (অর্থাৎ দ্বিপ্রহর অতিক্রম করত)।

620 - أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، نا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ أَذَّنَ بِلَالٌ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুমার দিনে (মসজিদের উদ্দেশ্যে) বের হতেন এবং মিম্বরে উপবেশন করতেন, তখন বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দিতেন।