921 - أنا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ لِلصَّلَاةِ فَلَا يَبْصُقْ أَمَامَهُ فَإِنَّهُ يُنَاجِي اللَّهَ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا، وَلَكِنْ يَبْصُقُ عَنْ شِمَالِهِ أَوْ تَحْتَ رِجْلِهِ فَيَدْفِنُهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ নামাযের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যেন তার সামনের দিকে থুথু না ফেলে। কারণ, যতক্ষণ সে তার নামাযের স্থানে থাকে, ততক্ষণ সে আল্লাহর সাথে একান্তে কথোপকথন করতে থাকে (মুনাজাত করে)। আর সে যেন তার ডান দিকেও থুথু না ফেলে, কারণ তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা থাকেন। বরং সে তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুথু ফেলবে এবং তা মাটি চাপা দিয়ে দেবে।

922 - وَرَوَاهُ أَبُو رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَلْيَبْزُقْ فِي نَاحِيَةِ ثَوْبِهِ، ثُمَّ لْيَرُدَّ ثَوْبَهُ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই হাদীসে বলেছেন: "(মসজিদে থুথু ফেলার ক্ষেত্রে) কিন্তু সে যেন তার বাম দিকে অথবা বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলে। আর যদি সে তা করতে সক্ষম না হয়, তাহলে সে তার কাপড়ের এক কোণে কফ ফেলবে। অতঃপর কাপড়ের একাংশ দিয়ে অপর অংশ মুড়ে (বা ঢেকে) দেবে।"

923 - وَفِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মসজিদের মধ্যে থুথু ফেলা একটি পাপ, আর এর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হলো তা (মাটি চাপা দিয়ে) দাফন করে দেওয়া।”

924 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

925 - أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ الْفَارِسِيُّ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ، نا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ مَا بُعِثَ وَهُوَ بِمَكَّةَ وَهُوَ حِينَئِذٍ مُسْتَخْفٍ فَقُلْتُ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: «أنا نَبِيُّ» قُلْتُ: وَمَا نَبِيُّ؟ قَالَ: «رَسُولُ اللَّهِ» قُلْتُ: اللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: بِمَا أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: «بِأَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَتَكْسِرَ الْأَدْيَانَ وَالْأَوْثَانَ وَتُوَصِّلَ الْأَرْحَامَ» قُلْتُ: نِعْمَ مَا أَرْسَلَكَ بِهِ، قُلْتُ: فَمَنْ يَتَّبِعُكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ: «عَبْدٌ وَحُرٌّ» يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلَالًا، فَكَانَ عَمْرٌو يَقُولُ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا رُبُعُ الْإِسْلَامِ أَوْ رَابِعُ الْإِسْلَامِ قَالَ: فَأَسْلَمْتُ، قُلْتُ: أَتَّبِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «لَا، وَلَكِنِ الْحَقْ بِقَوْمِكَ فَإِذَا أُخْبِرْتُ أَنِّي قَدْ خَرَجْتُ فَاتَّبِعْنِي» قَالَ: فَلَحِقْتُ بِقَوْمِي وَجَعَلْتُ أَتَوَقَّعُ خَبَرَهُ وَخُرُوجَهُ حَتَّى أَقْبَلِتْ رُفْقَةٌ مِنْ يَثْرِبَ فَلَقِيتُهُمْ فَسَأَلْتُهُمْ عَنِ الْخَبَرِ فَقَالُوا: قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةَ قُلْتُ: وَقَدْ أَتَاهَا؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَارْتَحَلْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ قُلْتُ: أَتَعْرِفُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، أَنْتَ الرَّجُلُ الَّذِي أَتَانِي بِمَكَّةَ» فَجَعَلْتُ أَتَجَسَّسُ خَلْوَتَهُ فَلَمَّا خَلَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ وَأَجْمِلْ. قَالَ: «فَسَلْ عَمَّا شِئْتَ» قُلْتُ: أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: «جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ، فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَتَرْتَفِعَ قَيْدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَيُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ، ثُمَّ صَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى يَعْدِلَ الرُّمْحَ ظِلُّهُ ثُمَّ أَقْصِرْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ وَتُفْتَحُ أَبْوَابُهَا فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ الشَّمْسُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَيُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ، وَإِذَا تَوَضَّأَتَ فَاغْسِلْ يَدَيْكَ فَإِنَّكَ إِذَا غَسَلْتَ يَدَيْكَ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ أَنَامِلِكَ، ثُمَّ إِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ وَجْهِكَ، ثُمَّ إِذَا مَضْمَضْتَ وَاسْتَنْثَرَتْ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ مَنَاخِرِكَ، ثُمَّ إِذَا غَسَلْتَ يَدَيْكَ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ ذِرَاعَيْكَ ثُمَّ إِذَا مَسَحْتَ بِرَأْسِكَ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِكَ ثُمَّ إِذَا غَسَلْتَ رِجْلَيْكَ خَرَجَتْ -[325]- خَطَايَاكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، فَإِنْ ثَبَتَّ فِي مَجْلِسِكَ كَانَ لَكَ حَظُّكَ مِنْ وُضُوئِكَ وَإِنْ قُمْتَ وَذَكَرْتَ رَبَّكَ وَحَمِدْتَهُ وَرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلًا عَلَيْهِمَا بِقَلْبِكِ كُنْتَ مِنْ خَطَايَاكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ» قَالَ: قُلْتُ: يَا عَمْرُو اعْلَمْ مَا تَقُولُ أَوْ إِنَّكَ تَقُولُ أَمْرًا عَظِيمًا، قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَدَنَا أَجْلِي وَإِنِّي لِغَنِيُّ عَنِ الْكَذِبِ وَلَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ مَا حَدَّثَتْهُ وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، إِلَّا أَنْ أُخْطِئَ شَيْئًا أَوْ أَزِيدَهُ فَأَسْتَغْفِرَ اللَّهَ وَأَتُوبَ إِلَيْهِ وَهَذَا أَيْضًا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ فِيهِ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ قَبْلَ غَسْلِ الْوَجْهِ

925 - وَرُوِّينَا النَّهْيَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَغَيْرِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ تَقُومُ الظَّهِيرَةُ حَتَّى تَمِيلَ، وَحِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ»

925 - وَرُوِّينَا فِي «النَّهْي عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ» عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَنْ جَمَاعَةٍ، مِنَ الصَّحَابَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, নবুওয়াত লাভের একেবারে শুরুর দিকে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলাম। তখন তিনি মক্কায় ছিলেন এবং আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কে? তিনি বললেন: "আমি নবী।" আমি বললাম: নবী কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল।" আমি বললাম: আল্লাহ কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

আমি বললাম: আপনাকে কী দিয়ে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "এই কারণে যে, তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, সকল ধর্ম ও মূর্তিদের (মিথ্যা উপাস্যদের) ভেঙে চুরমার করে দেবে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে।"

আমি বললাম: কী চমৎকার বিষয় দিয়ে আপনাকে পাঠানো হয়েছে! আমি বললাম: কে আপনাকে এক্ষেত্রে অনুসরণ করছে? তিনি বললেন: "একজন গোলাম এবং একজন স্বাধীন মানুষ।" (অর্থাৎ তিনি আবু বকর ও বিলালকে বোঝালেন)।

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করি, তখন আমি ইসলামের চতুর্থ (বা ইসলামের চতুর্থ অংশ) ছিলাম। তিনি বললেন: এরপর আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম।

আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আপনার অনুগামী হবো? তিনি বললেন: "না, বরং তুমি তোমার গোত্রের কাছে ফিরে যাও। যখন তুমি জানতে পারবে যে আমি (মক্কা থেকে) বের হয়ে গেছি, তখন আমার অনুসরণ করো।"

তিনি বলেন: আমি আমার গোত্রের কাছে ফিরে গেলাম এবং তাঁর খবর ও হিজরতের প্রতীক্ষায় থাকলাম। একসময় ইয়াসরিব (মদিনা) থেকে একটি কাফেলা এলো। আমি তাদের সাথে দেখা করে খবরের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা থেকে মদিনার উদ্দেশ্যে বের হয়ে গেছেন। আমি বললাম: তিনি কি সেখানে পৌঁছে গেছেন? তারা বলল: হ্যাঁ।

তিনি বলেন: এরপর আমি যাত্রা শুরু করলাম এবং তাঁর কাছে পৌঁছলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি সেই লোক, যে মক্কায় আমার কাছে এসেছিল।"

আমি তাঁর একান্তে থাকার সুযোগ খুঁজতে লাগলাম। যখন তিনি একা হলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আপনাকে যে জ্ঞান দিয়েছেন, তা থেকে আমাকে উত্তমভাবে শিক্ষা দিন। তিনি বললেন: "যা খুশি জিজ্ঞাসা করো।"

আমি বললাম: রাতের কোন অংশটি (ইবাদতের জন্য) উত্তম? তিনি বললেন: "শেষ রাতের মধ্যভাগ। তুমি যত খুশি সালাত আদায় করো, কারণ সেই সালাত প্রত্যক্ষ করা হয় (ফেরেশতাগণ সাক্ষী থাকে) এবং লিপিবদ্ধ করা হয়, যতক্ষণ না তুমি ফজরের সালাত আদায় করো। এরপর (ফজরের পর) বিরত হও, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয় এবং এক বা দুই বর্শা পরিমাণ উপরে উঠে যায়। কারণ সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে উদিত হয় এবং কাফিররা সেই সময় তার উপাসনা করে।

এরপর তুমি যত খুশি সালাত আদায় করো, কারণ এই সালাতও প্রত্যক্ষ করা হয় এবং লিপিবদ্ধ করা হয়, যতক্ষণ না বর্শার ছায়া বর্শার সমপরিমাণ হয় (অর্থাৎ ঠিক দ্বিপ্রহর)। এরপর বিরত হও, কারণ এই সময় জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয় এবং তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়।

এরপর যখন সূর্য হেলে যায় (দুপুরের পর), তখন যত খুশি সালাত আদায় করো, কারণ সেই সালাতও প্রত্যক্ষ করা হয় এবং লিপিবদ্ধ করা হয়, যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। এরপর বিরত হও, যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়। কারণ সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে ডুবে যায় এবং কাফিররা এই সময় তার উপাসনা করে।

আর যখন তুমি ওযু করবে, তখন তোমার উভয় হাত ধৌত করো। কেননা যখন তুমি উভয় হাত ধৌত করবে, তখন তোমার আঙুলের ডগা থেকে তোমার পাপরাশি বের হয়ে যায়। এরপর যখন তুমি তোমার মুখমণ্ডল ধৌত করবে, তখন তোমার মুখমণ্ডল থেকে পাপরাশি বের হয়ে যায়। এরপর যখন তুমি কুলি করবে এবং নাকে পানি দেবে, তখন তোমার নাকের ছিদ্রপথ থেকে পাপরাশি বের হয়ে যায়। এরপর যখন তুমি তোমার (কনুই পর্যন্ত) উভয় হাত ধৌত করবে, তখন তোমার বাহু থেকে পাপরাশি বের হয়ে যায়। এরপর যখন তুমি তোমার মাথা মাসেহ করবে, তখন তোমার চুলের ডগা থেকে পাপরাশি বের হয়ে যায়। এরপর যখন তুমি তোমার উভয় পা ধৌত করবে, তখন তোমার পা থেকে পাপরাশি বের হয়ে যায়। এরপর যদি তুমি তোমার ওযুর স্থানে স্থির থাকো, তবে তোমার ওযুর পূর্ণ অংশ তোমার জন্য (প্রতিফলস্বরূপ) থাকবে। আর যদি তুমি উঠে দাঁড়াও, তোমার রবের যিকির করো, তাঁর প্রশংসা করো এবং একাগ্রচিত্তে দুটি রাকআত সালাত আদায় করো, তবে তুমি তোমার পাপরাশি থেকে এমন মুক্ত হয়ে যাবে, যেদিন তোমার মা তোমাকে জন্ম দিয়েছিলেন।"

(আবূ সাল্লাম বলেন) আমি বললাম: হে আমর! আপনি যা বলছেন তা ভালোভাবে জেনে রাখুন; আপনি তো এক বিরাট কথা বলছেন! তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমার বয়স বেড়ে গেছে, আমার মৃত্যু সন্নিকটবর্তী; আমি মিথ্যা বলা থেকে মুক্ত। আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে এটি একবার বা দু’বার না শুনতাম, তবে আমি তা বর্ণনা করতাম না। কিন্তু আমি তাঁর কাছে এর চেয়ে অনেক বেশিবার শুনেছি। আবূ সালাম আমাকে আবূ উমামার সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। যদি আমি কিছু ভুল করে থাকি বা বাড়িয়ে বলে থাকি, তবে আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর দিকেই তওবা করছি।

**[সহায়ক বর্ণনা]**

উকবাত ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবীগণের সূত্রেও আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই তিন সময়ে সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছি: যখন সূর্য উদিত হতে শুরু করে, যতক্ষণ না তা উপরে উঠে যায়; যখন ঠিক দ্বিপ্রহর হয়, যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিকে হেলে যায়; এবং যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে, যতক্ষণ না তা ডুবে যায়।

ফজর সালাতের পর থেকে সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের সালাতের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাহাবীগণের একটি জামা’আত থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

926 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَتَحَرَّى أَحَدُكُمْ فَيُصَلِّي عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا» -[326]- وَهَذَا الّنَهْي مَخْصُوصٌ بِبَعْضِ الصَّلَوَاتِ دُونَ بَعْضٍ فَكُلُّ صَلَاةٍ لَهَا سَبَبٌ يَجُوزُ فِعْلُهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَيَجُوزُ التَّنَفُّلُ بِالصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِمَنْ حَضَرَ الْجُمُعَةَ حَتَّى يَخْرُجَ الْإِمَامُ وَيَجُوزُ رَكْعَتَا الطَّوَافِ بِمَكَّةَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যেন এমন সময় নির্বাচন না করে যে, সে সূর্য উদয়ের সময় এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় সালাত আদায় করে।

আর এই নিষেধাজ্ঞা নির্দিষ্ট কিছু সালাতের জন্য, সবগুলোর জন্য নয়। সুতরাং, প্রত্যেক সালাত যার কোনো কারণ (সবব) রয়েছে, তা এই সময়গুলোতে আদায় করা জায়েয। আর জুমু’আর দিনে যারা জুমু’আর জন্য উপস্থিত হয়, তাদের জন্য ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়া পর্যন্ত নফল সালাত আদায় করা জায়েয। এবং মক্কায় তাওয়াফের দুই রাকাত সালাতও এই সময়গুলোতে (আদায় করা) জায়েয।

927 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَمُسْلِمٌ، قَالُوا: نا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا وَلَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ»، ثُمَّ قَرَأَ قَتَادَةُ {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14]

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি সালাত (নামাজ) আদায় করতে ভুলে যায়, সে যেন তা স্মরণ হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই আদায় করে নেয়। আর তা (আদায় করা) ছাড়া এর অন্য কোনো কাফ্ফারা নেই।”

অতঃপর (বর্ণনাকারী) কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: “আর আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো।” (সূরা ত্বাহা: ১৪)

928 - وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাদীসে এসেছে:

"যে ব্যক্তি সালাত (নামায) ভুলে যায় অথবা ঘুমিয়ে থাকার কারণে তা আদায় করতে পারে না (তার জন্য বিধান হলো)..."

929 - فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الْأُخْرَى، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَسْتَيْقِظَ، فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا»

আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঘুমের মধ্যে কোনো ত্রুটি বা অবহেলা নেই। অবহেলা তো কেবল তার জন্য, যে ব্যক্তি এক ওয়াক্তের নামায আদায় না করে অন্য ওয়াক্তের সময় আসার আগ পর্যন্ত বিলম্ব করে। যদি কারো এমন হয়, তবে সে যখন জাগ্রত হবে, তখনই যেন তা আদায় করে নেয়। আর যখন পরের দিন আসবে, তখন যেন তা নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করে।

930 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: نا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، فَذَكَرَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে রিবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

931 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ قِصَّتَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَخُرُوجِهِ فِيهَا إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَإِخْبَارِهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنْقَاذِهَا إِلَيْهِ فِي مَسْأَلَتِهِ عَنْهَا قَالَتْ: فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِنَّهُ أَتَى نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالْإِسْلَامِ مِنْ قَوْمِهِمْ فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ»، وَقَدْ مَضَى حَدِيثُ قَيْسٍ فِي قَضَاءِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ وَسُكُوتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম কুরাইব আসরের পর দুই রাকাত সালাত প্রসঙ্গে তার ঘটনা বর্ণনা করে বললেন যে তিনি এ বিষয়ে উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গিয়েছিলেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আসরের পর সেই সালাত আদায়ের বিষয়টি তাকে জানিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (উম্মে সালামাহ রাঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার ব্যবস্থা করেছিলেন)। তিনি (উম্মে সালামাহ রাঃ) বললেন: যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ সালাত শেষে) ফিরলেন, তখন তিনি বললেন: “হে আবু উমাইয়্যার কন্যা! তুমি কি আসরের পরে দুই রাকাত সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছো? (আসলে) আব্দুল কায়স গোত্রের কিছু লোক তাদের কওমের পক্ষ থেকে ইসলাম নিয়ে আমার নিকট এসেছিল এবং তারা আমাকে যোহরের পরের দুই রাকাত সুন্নাত থেকে বিরত রেখেছিল। এই দুই রাকাতই হলো সেই (ফাওত হওয়া) দুই রাকাত।”

932 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ، عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، نا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا حَسَّانُ الْكَرْمَانِيُّ، نا لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيَ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِأَنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (নবী ﷺ) মধ্যাহ্নের সময় সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন, তবে জুমু’আর দিন ব্যতীত। কারণ, জুমু’আর দিন ব্যতীত প্রতিদিন জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়।

933 - وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ الْحَسَنُ، وَطَاوُسٌ، وَمَكْحُولٌ

933 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ وَغَيْرِهِمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فِي التَّرْغِيبِ فِي التَّبْكِيرِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَفِي الصَّلَاةِ حَتَّى يَخْرُجَ الْإِمَامُ مِنْ غَيْرِ اسْتِثْنَاءِ وَقْتِ الِاسْتِوَاءِ وَفِي ذَلِكَ كَالدِّلَالَةِ عَلَى جَوَازِهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জুমুআর জন্য আগেভাগে (মসজিদে) উপস্থিত হওয়ার এবং ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায়ের উৎসাহ প্রদান করেছেন। এই উৎসাহে ‘ইস্তিওয়া’র (ঠিক দ্বিপ্রহরের) সময়টিকে বাদ দেওয়ার কথা বলা হয়নি। আর এতেই জুমুআর দিনে ঐ সময়ে সালাত আদায় করা বৈধ হওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে।

934 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ -[328]-، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ»

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “হে বনী আবদে মানাফ! তোমরা কাউকে এই ঘরের (কাবাঘরের) তাওয়াফ করতে এবং রাত বা দিনের যে কোনো সময় যখন ইচ্ছা সালাত আদায় করতে বাধা দিও না।”

935 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، بِإِسْنَادهِ هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا فَلَا يَمْنَعَنَّ أَحَدًا» فَذَكَرَهُ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"হে বনী আবদে মানাফ! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মানুষের কোনো বিষয়ের (জনগণের কোনো দায়িত্বের) সামান্য কিছু অংশেরও দায়িত্বপ্রাপ্ত হবে, সে যেন কাউকেও (তা থেকে) বঞ্চিত না করে।"

936 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، نا الشَّافِعِيُّ، نا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এরপর তিনি তা (হাদিসটির মূল বক্তব্য) উল্লেখ করেন।

937 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ «أَنَّهُمْ صَلُّوا رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ بَعْضُهُمْ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْضُهُمْ بَعْدَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ»

ইবনু আব্বাস, ইবনু উমর, ইবনু যুবাইর এবং আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তা আদায় করতেন ফজরের সালাতের পর, সূর্যোদয়ের পূর্বে, আর কেউ কেউ আদায় করতেন আসরের পর, সূর্যাস্তের পূর্বে।

938 - وَعَنِ الْحَسَنِ، وَالْحُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ، عَنْهُمَا أَنَّهُمَا «طَافَا بَعْدَ الْعَصْرِ وَصَلَّيَا»

হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উভয়েই) আসরের পর তাওয়াফ করেছেন এবং (তাওয়াফের পর) সালাত আদায় করেছেন।

939 - قُلْتُ: وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ»

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজর উদিত হতো, তখন তিনি হালকা দুটি রাকাত ছাড়া অন্য কোনো সালাত আদায় করতেন না।

940 - وَرُوِّينَا عَنْ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ» وَالْمَعْنَى فِي تَخْفِيفِهِمَا وَالِاقْتِصَارِ عَلَيْهِمَا لِكَيْ يُبَادَرَ إِلَى أَدَاءِ الْفَرْضِ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফজরের উদয়ের পর ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) ব্যতীত আর কোনো সালাত নেই।"

আর এই দুই রাকাতকে সংক্ষিপ্ত করা এবং কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকার উদ্দেশ্য হলো, যেন সময়ের শুরুতে ফরয আদায়ের জন্য দ্রুত অগ্রসর হওয়া যায়। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।