1013 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ، فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائتَيْنِ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي مُوسَى، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّجُلُ يُجْنِبُ فَلَا يَجِدُ الْمَاءَ يُصَلِّي؟ قَالَ: لَا، قَالَ: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ، أَنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَخْبَرَنَاهُ، فَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا "، وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنَعَ بِذَلِكَ، قَالَ: قُلْتُ: وَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: 43] قَالَ: إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَهُمْ فِي هَذَا كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا وَجَدَ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَمْسَحُ بِالصَّعِيدِ ". قَالَ الْأَعْمَشُ: فَقُلْتُ لِشَقِيقٍ: فَمَا كَرِهَهُ إِلَّا لِهَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ أوْجُهٍ عَنِ الْأَعْمَشِ وَأَشَارَ الْبُخَارِيُّ إِلَى رِوَايَةِ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ أَثْبَتُهُمْ سِيَاقَةً لِلْحَدِيثِ

শাকীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি একবার আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু মূসা (আল-আশআরী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলাম। তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আবু আব্দুর রহমান! যদি কোনো ব্যক্তি জুনুব (বড় অপবিত্র) হয় এবং পানি না পায়, তাহলে কি সে সালাত আদায় করবে?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) বললেন: না।

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি কি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই উক্তি শোনেননি যা তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন? যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ও আপনাকে (এক অভিযানে) পাঠিয়েছিলেন, আর আমি জুনুব হয়ে গেলাম। তখন আমি (পশুর মতো) মাটিতে গড়াগড়ি দিলাম। এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য তো শুধু এভাবে করাই যথেষ্ট ছিল।" এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার তাঁর মুখমণ্ডল ও দু’হাতের কব্জি মাসাহ করলেন।

(শাকীক বলেন) আমি দেখিনি যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাতে সন্তুষ্ট হয়েছিলেন।

(শাকীক বলেন,) আমি জিজ্ঞেস করলাম: (যদি জুনুবের জন্য তায়াম্মুম না-ই হয়), তাহলে আপনারা এই আয়াতটির কী করবেন: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} অর্থাৎ, "তোমরা পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো" [সূরা আন-নিসা: ৪৩]?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) বললেন: যদি আমরা তাদের জন্য এই ক্ষেত্রে ছাড় দিতাম, তবে তাদের মধ্যে কেউ যখন ঠাণ্ডা পানি পেত, তখন সে (গোসলের পরিবর্তে) মাটি দ্বারা (তায়াম্মুম করে) মাসাহ করে নিত।

আল-আ’মাশ (পরবর্তী রাবী) বলেন, আমি শাকীককে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি শুধু এই কারণেই (জুনুবের তায়াম্মুম) অপছন্দ করেছিলেন?

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1013] صحيح

1014 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: لَا يَجُوزُ عَلَى عَمَّارٍ إِذَا كَانَ ذَكَرَ تَيَمُّمَهُمْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ نُزُولِ الْآيَةِ إِلَى الْمَنَاكِبِ عَنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا أَنَّهُ مَنْسُوخٌ، إِذْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " أَمَرَ بِالتَّيَمُّمِ عَلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ " أوْ يَكُونُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا تَيَمَّمًا وَاحِدًا، ⦗ص: 325⦘ فَاخْتَلَفَتْ رِوَايَتُهُ عَنْهُ، فَتَكُونَ رِوَايَةُ ابْنِ الصِّمَّةِ الَّتِي لَمْ تَخْتَلِفْ أَثْبَتَ، وَإِذَا لَمْ تَخْتَلِفْ فَأوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهَا؛ لِأَنَّهَا أوْفَقُ لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى مِنِ الرِّوَايَتَيْنِ اللَّتَيْنِ رُوِيَتَا مُخْتَلِفَتَيْنِ، أَوْ يَكُونُ إِنَّمَا سَمِعُوا آيَةَ التَّيَمُّمِ عِنْدَ حُضُورِ صَلَاةٍ فَتَيَمَّمُوا فَاحْتَاطُوا فَأَتَوْا عَلَى غَايَةِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْيَدِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّهُمْ كَمَا لَا يَضُرُّهُمْ لَوْ فَعَلُوهُ فِي الْوُضُوءِ، فَلَمَّا صَارُوا إِلَى مَسْأَلَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ يَجْزِيهِمْ مِنَ التَّيَمُّمِ أَقَلُّ مَا فَعَلُوهُ. وَهَذَا أوْلَى الْمَعَانِي عِنْدِي لِرِوَايَةِ ابْنِ شِهَابٍ مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ بِمَا وَصَفْتُ مِنَ الدَّلَائِلِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا مَنَعَنَا أَنَّ نَأْخُذَ بِرِوَايَةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي أَنَّ تَيَمَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ بِثُبُوتِ الْخَبَرِ عَنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ مَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَأَنَّ هَذَا أَشْبَهُ بِالْقُرْآنِ وَأَشْبَهُ بِالْقِيَاسِ، فَإِنَّ الْبَدَلَ مِنَ الشَّيْءِ إِنَّمَا يَكُونُ مِثْلُهُ. وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي التَّيَمُّمِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي الشَّافِعِيَّ: وَبِهَذَا رَأَيْتُ أَصْحَابَنَا يَأْخُذُونَ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ شَيْءٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ أَعْلَمُهُ ثَابِتًا لَمْ أَعُدَّهُ وَلَمْ أَشُكَّ فِيهِ، وَقَدْ قَالَ عَمَّارٌ: تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ، وَكَأنَّ قَوْلَهُ: " تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ " لَمْ يَكُنْ عَنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَإِنْ ثَبَتَ عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ وَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ فَمَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أوْلَى، وَبِهَذَا كَانَ يُفْتِي سَعْدُ بْنُ سَالِمٍ، فَكَأَنَّهُ فِي الْقَدِيمِ شَكَّ فِي ثُبُوتِ الْحَدِيثَيْنِ لَمَّا ذَكَرْنَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَمَسْحُ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فِي حَدِيثِ عَمَّارٍ ثَابِتٌ، وَهُوَ أَثْبَتُ مِنْ حَدِيثِ مَسْحِ الذِّرَاعَيْنِ، إِلَّا أَنَّ حَدِيثَ مَسْحِ الذِّرَاعَيْنِ أَيْضًا جَيِّدٌ بِالشَّوَاهِدِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا، وَهُوَ فِي قِصَّةٍ أُخْرَى، فَإِنْ كَانَ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي ابْتِدَاءِ التَّيَمُّمِ حَيْثُ نَزَلَتِ الْآيَةُ وَرَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ يَجْزِيهِمْ مِنَ التَّيَمُّمِ أَقَلُّ مِمَّا فَعَلُوا فَحَدِيثُ مَسْحِ الذِّرَاعَيْنِ بَعْدَهُ فَهُوَ أوْلَى بِأَنْ يُتَّبَعَ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالْكِتَابِ وَالْقِيَاسِ، وَهُوَ فِعْلُ ابْنِ عُمَرَ صَحِيحٌ عَنْهُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مَسَحُ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ، وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ بِخِلَافِهِ

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস প্রসঙ্গে...

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে বলেন: আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক যদি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশে আয়াত নাযিলের সময় তাঁর সাথে কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করার কথা উল্লেখ করা হয়, তবে তা শুধুমাত্র তখনই গ্রহণযোগ্য হবে যদি তা মানসুখ (রহিত) হয়ে থাকে। কেননা বর্ণিত আছে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখমণ্ডল ও উভয় হাতের তালু পর্যন্ত তায়াম্মুমের নির্দেশ দিয়েছেন। অথবা এমনও হতে পারে যে, তিনি (আম্মার) তাঁর থেকে (রাসূল সাঃ) কেবল একটি তায়াম্মুমেরই বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁর থেকে বর্ণনাগুলি বিভিন্নরূপ হয়েছে। এক্ষেত্রে ইবনুস সিম্মাহ্-এর বর্ণনা, যা ভিন্নতা রাখেনি, তা অধিক নির্ভরযোগ্য হবে। আর যখন কোনো বর্ণনা ভিন্নরূপ না হয়, তখন তা গ্রহণ করাই অধিক উত্তম। কারণ এটি (অভিন্ন বর্ণনাটি) আল্লাহ তাআলার কিতাবের (কুরআনের) সাথে, যে দুটি ভিন্নরূপে বর্ণিত হয়েছে তাদের তুলনায়, অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।

অথবা এমনও হতে পারে যে, তারা নামাযের সময় উপস্থিত হলে তায়াম্মুমের আয়াত শুনেছিলেন, ফলে তারা তায়াম্মুম করলেন এবং সতর্কতা অবলম্বন করে হাত শব্দের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে এমন সর্বোচ্চ সীমা পর্যন্ত তায়াম্মুম করলেন। কারণ এটি তাদের কোনো ক্ষতি করবে না, যেমন ওযুর ক্ষেত্রে করলে ক্ষতি হতো না। অতঃপর যখন তারা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন যে, তারা যা করেছে তারচেয়েও কম পরিমাণে তায়াম্মুম তাদের জন্য যথেষ্ট হবে। আমার কাছে আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে ইবনু শিহাব-এর বর্ণনাটির জন্য এই ব্যাখ্যাটিই (উপরে বর্ণিত দলিলের কারণে) অধিক যুক্তিযুক্ত।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুখমণ্ডল ও হাতের তালু (কাফফাইন) তায়াম্মুমের বর্ণনা গ্রহণ করা থেকে আমাদের যা বারণ করে তা হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর থেকে এই খবর প্রমাণিত হওয়া যে, তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় বাহু (কবজি থেকে কনুই পর্যন্ত) মাসাহ্ করেছেন। আর এটি কুরআনের এবং ক্বিয়াসের (অনুমানের) সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ কোনো কিছুর বিকল্প তার অনুরূপই হয়ে থাকে।

আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ্ আয-যা’ফারানী, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তায়াম্মুমের হাদীস বর্ণনা করেন: মুখমণ্ডলের জন্য একবার আঘাত (মাটিতে হাত মারা) এবং কনুই পর্যন্ত উভয় হাতের জন্য একবার আঘাত। অতঃপর তিনি (আয-যা’ফারানী) বলেন: আবু আবদুল্লাহ্, অর্থাৎ ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি দেখেছি যে আমাদের সাথীরা এটিই গ্রহণ করে থাকেন। আর এ বিষয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছু বর্ণিত হয়েছে। যদি আমি এটিকে সুপ্রতিষ্ঠিত বলে জানতাম, তবে আমি এতে দ্বিধা করতাম না এবং এটিকে বাদ দিতাম না।

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম। আবার তাঁর থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে মুখমণ্ডল ও উভয় হাতের তালু (কাফফাইন) মাসাহ্ করার বর্ণনাও রয়েছে। মনে হয়, তাঁর এই উক্তি, "আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম", নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশে ছিল না। যদি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখমণ্ডল ও উভয় হাতের তালু মাসাহ্ করা প্রমাণিত হয় এবং কনুই পর্যন্ত মাসাহ্ করা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত না হয়, তবে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত, তা-ই অধিক উত্তম। সা’দ ইবনু সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতানুসারেই ফাতওয়া দিতেন।

মনে হয়, তিনি (ইমাম শাফিঈ, প্রথমে) উভয় হাদীসের প্রমাণের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন, যেমনটি আমরা উভয়ের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি। আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে মুখমণ্ডল ও হাতের তালু (কাফফাইন) মাসাহ্ করা প্রমাণিত, আর এটি উভয় বাহু মাসাহ্ করার হাদীস অপেক্ষা অধিক প্রতিষ্ঠিত। তবে উভয় বাহু মাসাহ্ করার হাদীসও, আমরা যে সাক্ষ্য-প্রমাণ উল্লেখ করেছি, সেগুলোর ভিত্তিতে উত্তম। আর এটি অন্য একটি ঘটনা সম্পর্কিত। যদি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি তায়াম্মুমের শুরুর সময়ের হয়, যখন আয়াত নাযিল হলো এবং সাহাবীগণ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলেন এবং তিনি তাদের জানালেন যে, তারা যা করেছে তারচেয়ে কম তায়াম্মুমই তাদের জন্য যথেষ্ট—তাহলে উভয় বাহু মাসাহ্ করার হাদীসটি এর পরের ঘটনা, তাই এটিই অনুসরণ করার জন্য অধিক উত্তম। আর এটি কুরআন ও ক্বিয়াসের সাথেও অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল তাঁর থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মুখমণ্ডল ও হাতের তালু মাসাহ্ করার বর্ণনা রয়েছে, আবার আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর ভিন্ন বর্ণনাও রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1014] صحيح

1015 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَا يَقُولَانِ: " فِي التَّيَمُّمِ الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ " وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলতেন: তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে (যা করতে হবে তা হলো) মুখমণ্ডল এবং দুই কবজি (পর্যন্ত হাত)।

আর এই বক্তব্যটি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1015] صحيح

1016 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ، أنا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَشُجَاعٌ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا خَالِدٌ، ⦗ص: 326⦘ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " ضَرْبَتَانِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلذِّرَاعَيْنِ ". وَكِلَاهُمَا عَنْ عَلِيٍّ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ حَكَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ بَلَاغًا، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ فِي التَّيَمُّمِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ " فَالِاحْتِيَاطُ مَسْحُ الْوَجْهِ، وَمَسْحُ الْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ خُرُوجًا مِنَ الْخِلَافِ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: (তায়াম্মুমে) আঘাত (মাটিতে হাত মারা) হলো দুটি: একটি আঘাত মুখমণ্ডলের জন্য এবং একটি আঘাত দুই বাহুর (কনুই পর্যন্ত) জন্য।

(এই উভয় বর্ণনাটিই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত।) ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বয়াগ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তায়াম্মুম সম্পর্কে বলেছেন: একটি আঘাত মুখমণ্ডলের জন্য, এবং একটি আঘাত দুই হাতের কব্জির জন্য।

অতএব, মতভেদ থেকে বাঁচার জন্য মুখমণ্ডল মাসেহ করা এবং কনুই পর্যন্ত উভয় হাত মাসেহ করাই হলো সতর্কতামূলক (احتياط) কাজ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1016] ضعيف

1017 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْفَقِيهُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثنا هُشَيْمٌ، قَالَ أَبُو النَّضْرِ، وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا سَيَّارٌ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، ثنا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَكَانَّ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ هُشَيْمٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَيِّبَةً وَطَهُورًا وَمَسْجِدًا ".

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে পাঁচটি বস্তু প্রদান করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি।

১. আমাকে এক মাসের রাস্তার দূরত্বেও শত্রুদের অন্তরে ভয় (সঞ্চার করার মাধ্যমে) দিয়ে সাহায্য করা হয়েছে।
২. আমার জন্য জমিনকে মসজিদ ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানানো হয়েছে। সুতরাং আমার উম্মতের যে কোনো লোকের সালাতের সময় হলে সে যেন সালাত আদায় করে নেয়।
৩. আমার জন্য গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ) মাল হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য হালাল ছিল না।
৪. আমাকে শাফাআত (সুপারিশ) করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে।
৫. (অন্য) নবীকে তাঁর কওমের জন্য বিশেষভাবে পাঠানো হতো, কিন্তু আমাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সাধারণভাবে প্রেরণ করা হয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1017] صحيح

1018 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ، أنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، وَذَكَرَ هَذَا اللَّفْظَ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন— অতঃপর (বর্ণনাকারী) এর মর্মার্থসহ বর্ণনা করেছেন এবং এই শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1018] صحيح

1019 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ، ثنا سُلَيْمَانُ يَعْنِي التَّيْمِيَّ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فُضِّلْتُ بِأَرْبَعٍ: جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَتَى الصَّلَاةَ فَلَمْ يَجِدْ مَاءً وَجَدَ الْأَرْضَ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأُرْسِلْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ يَسِيرُ بَيْنَ يَدِيَّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাকে চারটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে (বা চারটি বিশেষ সুবিধা প্রদান করা হয়েছে):

১. আমার জন্য জমিনকে সিজদার স্থান (মসজিদ) এবং পবিত্রতার মাধ্যম বানানো হয়েছে। সুতরাং আমার উম্মতের যেই কোনো ব্যক্তি নামাজের জন্য প্রস্তুত হবে কিন্তু পানি পাবে না, সে জমিনকে মসজিদ ও পবিত্রতার মাধ্যম হিসেবে পাবে (তথা তায়াম্মুম করতে পারবে)।

২. আমাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য রাসূলরূপে প্রেরণ করা হয়েছে।

৩. আমাকে এক মাসের দূরত্ব পর্যন্ত ভীতির (ত্রাসের) মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, যা আমার সামনে চলতে থাকে।

৪. আর আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1019] صحيح لغيره

1020 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ ⦗ص: 327⦘ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثنا ابْنُ زُرَيْعٍ، ثنا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ عَشْرِ حِجَجٍ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيَمَسَّ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই পবিত্র মাটি (তায়াম্মুমের জন্য) মুসলিমের পবিত্রতার মাধ্যম, যদিও সে দশ বছর (পানি না পায়)। অতঃপর যখন সে পানি পায়, তখন সে যেন তা দ্বারা তার শরীরকে স্পর্শ করে (অর্থাৎ ওযু বা গোসল করে নেয়)। কারণ এটিই তার জন্য উত্তম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1020] صحيح لغيره

1021 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَرُوبَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَا: ثنا مَخْلَدٌ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ ". تَفَرَّدَ بِهِ مَخْلَدٌ هَكَذَا وَغَيْرُهُ بِرِوَايَةٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَعَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ كَمَا رَوَاهُ سَائِرُ النَّاسِ، وَرُوِي عَنْ قَبِيصَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مِحْجَنٍ أوْ أَبِي مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ
‌

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পবিত্র মাটি হল মুসলিমের পবিত্রতা লাভের উপায় (তায়াম্মুম), যদিও সে দশ বছর পর্যন্ত পানি না পায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1021] صحيح لغيره

1022 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ح، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فُضِّلْتُ عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَجُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا، وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا، وَذَكَرَ خَصْلَةً أُخْرَى ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ إِذَا لَمْ نَجْدِ الْمَاءَ. وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، فَقَالَ: " وَجُعِلَ تُرَابُهَا لَنَا طَهُورًا "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে আমাকে অন্যান্য মানুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে: আমাদের কাতারসমূহকে ফেরেশতাদের কাতারসমূহের মতো করে দেওয়া হয়েছে; আর আমাদের জন্য সমগ্র জমিনকে সিজদার স্থান (মসজিদ) বানিয়ে দেওয়া হয়েছে; এবং এর মাটি আমাদের জন্য পবিত্রতা লাভের মাধ্যম (পবিত্রতা অর্জনের উপাদান) হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। আর তিনি (নবীজী) আরেকটি গুণের কথাও উল্লেখ করেছিলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1022] صحيح

1023 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، ثنا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ الْأَهْوَازِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا أَبُو كَامِلٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَجُعِلَتِ الْأَرْضُ لَنَا مَسْجِدًا وَجُعِلَ تُرَابُهَا طَهُورًا، وَأُعْطِيتُ هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنْهُ قَبْلِي، وَلَا يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُ بَعْدِي ". لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي كَامِلٍ، وَحَدِيثُ عَفَّانَ بِمَعْنَاهُ، وَقَالَ: " وَجُعِلَ تُرَابُهَا لَنَا طَهُورًا "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তিনটি বিষয়ে আমাদের অন্যান্য মানবজাতির উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে: (১) আমাদের কাতারসমূহকে ফেরেশতাদের কাতারসমূহের মতো করা হয়েছে। (২) আমাদের জন্য পুরো পৃথিবীকে সিজদার স্থান (মসজিদ) করা হয়েছে এবং এর মাটিকে পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (তাহূর) করা হয়েছে। (৩) আর আমাকে সূরা আল-বাকারার শেষের এই আয়াতগুলো আরশের নিচে অবস্থিত গুপ্তধনের ভান্ডার থেকে দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি এবং আমার পরেও কাউকে দেওয়া হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1023] صحيح

1024 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ " فَقُلْنَا: مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: " نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَسُمِّيتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَتْ لِيَ التُّرَابُ طَهُورًا، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الْأُمَمِ "

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে এমন কিছু প্রদান করা হয়েছে যা অন্য কোনো নবীকে প্রদান করা হয়নি।"

আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী?"

তিনি বললেন: "আমি ভীতি (শত্রুদের অন্তরে) দ্বারা সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছি, আর আমাকে পৃথিবীর চাবিগুলো (ধনভান্ডার) প্রদান করা হয়েছে, এবং আমাকে ’আহমাদ’ নামে নামকরণ করা হয়েছে, আর আমার জন্য মাটি পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (পবিত্রতা হাসিলের উপায়) বানানো হয়েছে, এবং আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত বানানো হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1024] صحيح لغيره

1025 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، أنا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أَطْيَبُ الصَّعِيدِ أَرْضُ الْحَرْثِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সবচেয়ে উত্তম বা পবিত্র মাটি হলো চাষযোগ্য ভূমি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1025] ضعيف

1026 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بِصُورٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " الصَّعِيدُ الْحَرْثُ حَرْثُ الْأَرْضِ "
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আস-সা’ঈদ (ভূমি) হলো হারছ (চাষাবাদ), অর্থাৎ জমিনের চাষাবাদ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1026] ضعيف

1027 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُ سَمِعَ ذَرَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ " وَضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ الْأَرْضَ إِلَى التُّرَابِ، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا " فَنَفَخَ فِيهَا وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِفْصَلِ، وَلَيْسَ فِيهِ الذِّرَاعَانِ. مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ
‌

আবদুর রহমান ইবনে আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে হাদিসটি উল্লেখ করলেন। আর তাতে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে তিনি বলেন:

(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:) **"তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট ছিল।"**

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাটির উপর নিজের হাত মারলেন, তারপর বললেন: **"এভাবে।"** অতঃপর তিনি হাতে ফুঁ দিলেন এবং নিজের মুখমণ্ডল ও কবজি (গিঁঠ) পর্যন্ত হাতদ্বয় মাসাহ করলেন। এর মধ্যে বাহুদ্বয় (কনুই) অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1027] صحيح

1028 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ قِلَادَةً مِنْ أَسْمَاءَ فَهَلَكَتْ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلَاةُ فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَلَمَّا أَتَوِا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: جَزَاكِ اللهُ خَيْرًا فَوَاللهِ مَا نَزَلَ بِكَ أَمْرٌ قَطُّ إِلَّا جَعَلَ اللهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ فَهَؤُلَاءِ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم حِينَ عَدِمُوا مَاءً جُعِلَ طَهُورًا لَهُمْ صَلَّوْا بِحَقِّ الْوَقْتِ وَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فَلَمْ يُنْكِرْهُ، كَذَلِكَ غَيْرُهُمْ إِذَا عَدِمُوا الْمَاءَ وَالتُّرَابَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (আয়েশা) আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে একটি হার ধার নিয়েছিলেন। সেটি হারিয়ে যায়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই হারটি খোঁজার জন্য তাঁর কিছু সাহাবীকে (সঙ্গী) পাঠান। (খোঁজার সময়) সালাতের ওয়াক্ত হলো, তখন তাঁরা ওযু ছাড়াই সালাত আদায় করলেন।

যখন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন, তখন তাঁর কাছে এই বিষয়ে অভিযোগ করলেন। অতঃপর (এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে) তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল হলো।

তখন উসাইদ ইবনু হুদাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ্‌ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন! আল্লাহর কসম, আপনার উপর এমন কোনো বিপদ বা ঘটনা আসেনি, যার মাধ্যমে আল্লাহ্‌ আপনার জন্য পরিত্রাণের ব্যবস্থা করেননি এবং যার মধ্যে মুসলমানদের জন্য কল্যাণ (বরকত) সৃষ্টি করেননি।"

(এই হাদীসের ভিত্তিতে ফকীহগণ বলেন,) এই সাহাবীগণ যখন পবিত্রতার জন্য পানি পেলেন না, তখন তাঁরা ওয়াক্তের হক আদায় করে সালাত আদায় করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই বিষয়ে অভিযোগ করলেন, আর তিনি এতে কোনো আপত্তি জানাননি। অনুরূপভাবে, যখন অন্য কেউ পানি এবং মাটি—দুটোই না পায়, তাদের ক্ষেত্রেও (এই বিধান প্রযোজ্য হবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1028] صحيح

1029 - قَالَ: وَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، ثنا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ⦗ص: 330⦘ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَمُقَتْضَى مَذْهَبِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ فِيمَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلَا تُرَابًا أَنْ لَا يُصَلِّيَ فَإِنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا لِلْجُنُبِ طَهُورًا إِلَّا الْمَاءَ وَإِذَا لَمْ يَجِدْهُ، قَالَا: لَا يُصَلِّي
كَذَلِكَ فِيمَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"আমি তোমাদের যা থেকে নিষেধ করেছি, তা থেকে তোমরা অবশ্যই বিরত থাকবে। আর আমি তোমাদের যা আদেশ করেছি, তার মধ্যে যতটুকু তোমরা সাধ্যমতো পারো, ততটুকু পালন করবে। কারণ, তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদেরকে কেবল তাদের অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং তাদের নবীদের সাথে মতানৈক্য সৃষ্টি করাই ধ্বংস করে দিয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1029] صحيح

1030 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ يَعْنِي الْجُرْجَانِيَّ، ثنا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ الْفَارِضُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى، لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: إِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ لَا يُصَلِّي؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " نَعَمْ، إِنْ لَمْ أَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا لَمْ أُصَلِّ لَوْ رَخَّصْتُ لَهُمْ فِي هَذَا كَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدُهُمُ الْبَرْدَ قَالَ هَكَذَا - يَعْنِي التَّيَمُّمَ - وَصَلَّى " قُلْتُ: وَأَيْنَ قَوْلُ عَمَّارٍ لِعُمَرَ، قَالَ: " إِنِّي لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنَعَ بِقَوْلِ عَمَّارٍ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ
‌

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: যদি কেউ পানি না পায়, তাহলে কি সে সালাত (নামাজ) আদায় করবে না?

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ (সালাত আদায় করবে না)। যদি আমি এক মাস ধরেও পানি না পাই, তবে আমি সালাত আদায় করব না। যদি আমি তাদের জন্য এই বিষয়ে ছাড় দিতাম, তবে তাদের কেউ ঠাণ্ডা অনুভব করলেই এভাবে—অর্থাৎ তায়াম্মুম করে—সালাত আদায় করে নিত।

(বর্ণনাকারী আবু ওয়াইল বলেন) আমি বললাম: আর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা কথাটির কী হবে?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ) বললেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথায় সন্তুষ্ট হতে দেখিনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1030] صحيح

1031 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِحِيُّ، ثنا أَبُو أَيُّوبَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَافِظُ الْمِهْرَجَانِيُّ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قَالَا: ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالُوا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ". ⦗ص: 331⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ لَيْسَ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ أَيُّهَا النَّاسُ وَالْبَاقِي سَوَاءٌ
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“হে লোক সকল! নিশ্চয়ই সকল আমল (কর্ম) নিয়তের উপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে, যা সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত (দেশত্যাগ) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্যই গণ্য হবে। আর যার হিজরত পার্থিব কোনো বস্তু লাভের জন্য, অথবা কোনো মহিলাকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যের জন্যই গণ্য হবে, যার দিকে সে হিজরত করেছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1031] صحيح

1032 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ يَعْنِي الْعَبْدِيَّ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فِي حَاجَةٍ لِابْنِ عُمَرَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَضَى ابْنُ عُمَرَ حَاجَتَهُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَكَانَ مِنْ حَدِيثِهِ يَوْمَئِذٍ أَنْ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِكَّةٍ مِنَ السِّكَكِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عليه السلام، حَتَّى إِذَا كَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَوَارَى مِنَ السِّكَّةِ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْحَائِطِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ ضَرْبَةً أُخْرَى فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ وَقَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ ". لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَهُوَ أَتَمُّهُمَا
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদা এক ব্যক্তি রাস্তার মধ্য দিয়ে হেঁটে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) পায়খানা অথবা পেশাব সেরে বের হয়েছেন। লোকটি তাঁকে সালাম দিলেন। কিন্তু তিনি (নবী সাঃ) সালামের জবাব দিলেন না। এমনকি যখন লোকটি প্রায় রাস্তা থেকে আড়ালে চলে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি (নবী সাঃ) তাঁর উভয় হাত দেওয়ালে মারলেন, অতঃপর তাঁর মুখমণ্ডল মাসাহ করলেন। এরপর তিনি তাঁর উভয় হাত দিয়ে আরো একবার আঘাত করলেন এবং তাঁর উভয় বাহু মাসাহ করলেন। অতঃপর তিনি লোকটির সালামের জবাব দিলেন এবং বললেন: "আমি যে তোমাকে সালামের জবাব দেইনি, তার একমাত্র কারণ হলো আমি তখন পবিত্র ছিলাম না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[1032] منكر